Головна
Медицина || Психологія
Гендерна психологія / Вікова психологія / Військова психологія та педагогіка / Введення в професію «Психолог» / Акмеологія
ГоловнаПсихологіяВійськова психологія і педагогіка
« Попередня Наступна »
Сенявская Е.С.. Психологія війни в XX столітті - історичний досвід Росії, 2007 - перейти до змісту підручника

Японія та СРСР у Другій світовій війні

Розгром японських військ в районі озера Хасан в 1938 р. і в Монголії в 1939 р. завдав серйозного удару по пропагандистського міфу про "непереможність імператорської армії", про "винятковості японського воїнства". Американський історик Дж. Макшері писав:

"Демонстрація радянської мощі на Хасану і Халхін-Голі мала свої наслідки, вона показала японцям, що велика війна проти СРСР буде для них катастрофою" {778}.

Ймовірно, розуміння цього виявилося для Японії основним стримуючим фактором в період 1941-1945 рр.. і однією з головних причин того, що з початком Великої Вітчизняної Радянський Союз був позбавлений від війни на два фронти.



Втім, це зовсім не означає, що після своєї поразки в "номонханском інциденті" Японія не готувалася до нового нападу на СРСР. Навіть підписаний 13 квітня і ратифікований 25 квітня 1941 пакт про нейтралітет між двома країнами носив, на думку японського керівництва, тимчасовий характер, що дає можливість убезпечити свої північні кордони, "стежити за розвитком обстановки" і спокійно "набиратися сил", щоб "в потрібний момент "завдати Радянському Союзу раптовий удар {779}. Вся зовнішня політика Японії в цей період, особливо активна співпраця з союзниками по Троїстого пакту - Німеччиною та Італією, свідчить про те, що вона просто вичікувала найбільш сприятливого моменту. Так, військовий міністр Тодзио неодноразово підкреслював, що вторгнення має статися тоді, коли Радянський Союз "уподібниться стиглої хурмі, готової впасти на землю", тобто, ведучи війну з Гітлером, ослабне настільки, що на Далекому Сході не зуміє чинити серйозного опору {780 }. Однак прибулий на початку липня 1941 р. з Європи і переконаний у перевазі сил Німеччини та її неминучу перемогу над СРСР генерал Ямасіта був налаштований більш рішуче.

"Час теорії" стиглої хурми "вже минув ... - заявляв він. - Навіть якщо хурма ще трохи гірчить, краще струсити її з дерева" {781}.

Він побоювався, що Німеччина переможе занадто швидко, і тоді обережна Японія може запізнитися до розділу "пирога": ненаситний союзник, не рахуючись з інтересами Країни Вранішнього Сонця, сам захопить Сибір і Далекий Схід, раніше обіцяні азійської імперії в якості плати за відкриття "другого фронту".

Однак війна на радянсько-німецькому фронті прийняла затяжний характер, і Японія так і не зважилася зробити проти СРСР прямих військових дій, хоча в порушення пакту про нейтралітет постійно затримувала і навіть топила радянські пароплави. У зв'язку з цим в період з 1941 по 1945 р. Радянський уряд 80 разів виступало із заявами та попередженнями з приводу японських провокацій {782}. З досвіду знаючи підступність сусіда, на далекосхідних рубежах країни доводилося тримати кілька армій у повній бойовій готовності, в той час, коли на заході потрібна була кожна свіжа дивізія.

У листопаді 1943 р. в Тегерані на конференції глав держав антигітлерівської коаліції в ряду інших вирішувалося питання про ліквідацію вогнища війни на Далекому Сході. Радянська делегація дала союзникам згоду вступити у війну проти Японії відразу після розгрому гітлерівської Німеччини. На Ялтинській конференції в лютому 1945 р. це згоду було закріплено секретною угодою, згідно з яким СРСР повертав собі Південний Сахалін і прилеглі до нього острови, відновлював права на оренду Порт-Артура і експлуатацію Китайсько-Східної та Південно-Маньчжурської залізниці, отримував Курильські острови {783}. Таким чином, Портсмутський мирний договір 1905 повністю втрачав свою силу.

5 квітня 1945 уряд СРСР денонсував радянсько-японський пакт про нейтралітет від 13 квітня 1941 після капітуляції Німеччини, 26 липня на Потсдамській конференції від імені США, Англії та Китаю було опубліковано звернення, в якому Японія також закликає до беззастережної капітуляції. Вимога була відхилена. При цьому прем'єр-міністр Судзукі заявив:

"Ми будемо невідступно продовжувати рух вперед для успішного завершення війни" {784}.

8 серпня 1945, виконуючи союзницькі зобов'язання, Радянський Союз заявив про своє приєднання до Потсдамської декларації і повідомив японському уряду про те, що з 9 серпня буде вважати себе в стані війни з Японією. Почалася Маньчжурська наступальна операція.

У загальній складності Радянський Союз виставив на полі бою півтора мільйона військ, яким протистояла півторамільйонна Квантунська армія. До речі, командував їй генерал Отодзо Ямада, який мав досвід війни 1904-1905 рр.. в якості командира ескадрону {785}. Всупереч прогнозам західних стратегів про те, що на розгром Квантунської армії СРСР потрібно не менше шести місяців, а то й рік, радянські війська покінчили з нею за два тижні {786}.

2 вересня 1945 на американському лінкорі "Міссурі" відбулося підписання акта про беззастережну капітуляцію Японії. Друга світова війна закінчилася.

У своїй промові, в той же вечір виголошеній по радіо, І. В. Сталін нагадав про історію непростих взаємин нашої країни з Японією з початку XX століття, підкресливши, що у радянських людей мається до неї " свій особливий рахунок ".

"... Поразка російських військ в 1904 році в період російсько-японської війни залишило у свідомості народу важкі спогади, - заявив Верховний Головнокомандувач. - Воно лягло на нашу країну чорною плямою. Наш народ вірив і чекав, що настане день, коли Японія буде розбита і пляма буде ліквідовано. Сорок років чекали ми, люди старого покоління, цього дня. І ось, цей день настав "{787}.

Ця оцінка, дана лідером Радянської держави в умовах його вищого військово-політичного тріумфу і значною мірою пофарбована в державно-націоналістичні тону, в той момент була повністю співзвучна настроям країни, у якій "пролетарський інтернаціоналізм" був проголошений офіційною ідеологією. Ця ідеологія формально зберігалася, але практика Другої світової війни з усією очевидністю показала, що "пролетаріат" ворожих країн (фашистської Німеччини і всіх її сателітів, в тому числі і Японії) аж ніяк не готовий прийти на допомогу своєму "класового союзнику". І в офіційній пропаганді, і в масових настроях ідеї захисту і торжества національно-державних інтересів СРСР як наступника тисячолітнього Російської держави були домінуючими. І цю обставину слід враховувати як найважливішу частину загальної ситуації сприйняття противника в останній у XX столітті російсько-японській війні.

Загалом ця ситуація відрізняється декількома важливими особливостями, що характеризують як стан суб'єкта і об'єкта сприйняття, так і його обставини. Насамперед, весь контингент, який брав участь у бойових діях на Далекому Сході, чітко ділився на дві основні категорії: учасників боїв проти фашистської Німеччини, і "далекосхідних в'язня" великий угруповання, всі чотири роки Великої Вітчизняної простояла на кордоні на випадок японського нападу. Останні в більшості своїй не мали бойового досвіду, а й ставали свідками численних японських провокацій, були краще інформовані про потенційного супротивника і його реальну силу, досвіді і підступність. Краще розбиралися вони і в природно-кліматичних умовах, особливостях місцевості і т.п. Ветерани бойових дій на заході, навпаки, мали велику практику битв, але не розбиралися в місцевих особливостях. У них був найвищий бойовий дух, але він нерідко переходив у "шапкозакидацькі" настрої. Адже радянський солдат вийшов переможцем з важкої багаторічної війни на європейському театрі військових дій. Після такого могутнього супротивника, як фашистська Німеччина, японці, яких, до речі, не так давно "побили" на Хасану і Халхін-Голі, в масових армійських уявленнях і не розглядалися як ворог досить серйозний. Ймовірно, остання обставина не раз негативно позначилося в ході далекосхідної кампанії. Зокрема, недостатньо враховувалися особливості пустельній місцевості, а в результаті на ряді ділянок погане водопостачання армії вплинуло на ефективність пересування і боєздатність окремих частин.



В цілому ж в співвідношенні сил (хоча кількісно воно було приблизно рівним) перевагу радянської сторони виявилося безумовним. Особливо це проявилося в технічному забезпеченні, бойовому досвіді і моральний дух військ. Армія на Далекий Схід прийшла дослідної, відмобілізованої, з настроєм переможця та бажанням якомога швидше повернутися до мирного життя. Однак бої їй належало вести в глибині чужій території, долати десятиліттями створювалися укріпрайони, просуватися в незнайомій місцевості з несприятливими кліматичними умовами. Та й противник був значно досвідченіший, ніж наприкінці 1930-х років: вже багато років японська армія вела успішні бойові дії на морі, на суші і в повітрі проти американських, британських та інших збройних сил. Так що "двотижнева" військова кампанія аж ніяк не виявилася для нашої армії легкою прогулянкою, як сьогодні нерідко намагаються представити в західній історіографії.

Про впертістю цієї війни і її небезпеки для радянських солдатів свідчить і такий факт, як широке поширення саме на цьому етапі бойових дій феномена "камікадзе". Не випадково саме він найкраще закарбувався в пам'яті учасників тих подій і найчастіше відзначається радянськими мемуаристами.

У нашій та японської трактуванні це явище має різне тлумачення. Ми розуміли під "камікадзе" любих японських "смертників", незалежно від роду військ, до яких вони належали, а японці - тільки цілком певну їх частину. І "камікадзе" в офіційному, вужчому розумінні (як льотчики, таранящій бойові кораблі супротивника, слідуючи гаслу "Один літак за військовий корабель!"), І в більш широкому (як всі солдати-смертники) - суто японське явище, що йде корінням глибоко в історію, в національні та релігійні особливості країни. Згідно з легендою, в кінці XIII століття онук Чингісхана Хубілай намагався завоювати Японію, але його кораблі знищив тайфун - "священний вітер" ("божественний вітер"), "камікадзе". Через сім років спробу повторили - і знову тайфун розметав монгольські кораблі. Так і виник цей термін, а від нього в XX столітті - рух добровольців-смертників {788}.

Насправді воно поділялося на ряд категорій. До власне "камікадзе" ставилися елітні льотчики-самогубці, покликані топити бойові кораблі супротивника. Перший виліт "камікадзе" був проведений 21 жовтня 1944 на Філіппінах. Про поширення явища свідчить те, що за період війни на Тихому океані їх зусиллями було здійснено 474 прямих попадання в кораблі ВМС США або близьких вибухів у їх бортів. Однак ефективними виявилися не більше 20% вильотів "камікадзе". За американськими даними, вони потопили 45 бойових кораблів, а пошкодили близько 260 {789}.



Наприкінці війни набуло широкого поширення і рух "тейсінтай" ("ударні загони"), до яких належали людино-торпеди "кайтен", що управлялися вручну, начинені вибухівкою катера "синьо", парашутисти-смертники , людино-міни для підриву танків, кулеметники, приковували себе ланцюгом в дотах і дзотах, і т.
п. {790} Причому наші війська стикалися переважно з "сухопутними" категоріями японських смертників.

Проте вперше радянські солдати зіткнулися з цим феноменом ще 3 липня 1939 в боях за сопку Баин-Цаган на Халхін-Голі. Японці кидалися на червонозоряні танки з мінами, зв'язками гранат, підпалювали їх пляшками з горючою рідиною. Тоді від вогню ворожої артилерії і солдат-смертників у важкому бою радянська танкова бригада втратила майже половину бойових машин і близько половини особового складу убитими і пораненими {791}.

Нова, ще більш важка зустріч з "ударними загонами" предстояла нашим військам в серпні 1945 р. в Маньчжурії під час боїв з Квантунської армією. Ось як згадує про це учасник боїв на Хінгану А. М. Крівель:

"У бій були кинуті спецпідрозділи - японські" камікадзе ". Вони займали по обидві сторони Хінганского шосе ряди круглих окопів-лунок. Їх новенькі жовті мундири різко виділялися на загальному зеленому фоні. Пляшка з саке [рисовою горілкою - Є.С.] і міна на бамбуковому жердині теж були обов'язковими атрибутами "камікадзе". Ми дещо чули про них, цих фанатиках, одурманених ідеєю "Великої Японії "... Але живих" камікадзе "не бачили. А ось і вони. Молоді люди, трохи старше нас. Полурасстегнутий комірець, під якого визирає чисту білизну. Матове, воскове обличчя, яскраво-білі зуби, жорсткий їжачок чорного волосся і окуляри. І виглядають-то вони зовсім войовничо. Не знаючи, що це "камікадзе", ні за що не повіриш. Але міна, велика, магнітна міна, яку навіть мертві продовжують міцно тримати в руках, розсіює всі сумніви "{792 }.

Слід зазначити, що подвиги "камікадзе" прославлялися всіма засобами японської пропаганди, і число таких добровольців-смертників стрімко зростала. У Квантунської армії з "камікадзе" була сформована спеціальна бригада, крім того їх загони були в кожному полку і батальйоні. У завдання смертників входило вибухнути разом з танком, самохідним знаряддям, вбити генерала або вищого офіцера. При відступі японські війська часто залишали їх в тилу противника, щоб сіяти там паніку.

Як же описують дії "камікадзе" в Маньчжурії самі японці?

"Один танк спалахнув, - згадує колишній японський офіцер Хатторі. Інші, розвернувшись в бойовий порядок, вперто рухалися вперед. Це й були ті самі" Т-34 ", які овіяну себе славою в боях проти німецької армії. Вони, використовуючи складки місцевості, зайняли оборону. Було видно, як з укриття по сусідству з росіянами вискочили кілька японських солдатів і побігли у напрямку до танкам. Їх тут же вбили кулеметні черги. Але замість убитих з'явилися нові "камікадзе". З криками "банзай!" вони йшли назустріч своїй загибелі. На спині та грудях у них була прив'язана вибухівка, за допомогою якої треба було знищити мету. Незабаром їх трупами була встелена висота. В лощині горіли три підпалених ними російських танка ... "{793 }

  Не можна сказати, щоб дії "камікадзе" принесли серйозні результати. Вони так і не зуміли стримати наступаючу лавину радянських військ. А метод боротьби з "священним вітром" знайшовся швидко і виявився простим і ефективними: на броню танків сідали десантники і розстрілювали в упор з автоматів піднімаються з міною смертників {794}.

  Цікаво, як оцінювали феномен "камікадзе" ретроспективно, вже після війни, у своїх мемуарах радянські військові:

  "Тисячі японців ставали смертниками. Смертники - чисто японський винахід, породжене слабкістю техніки Японії. Там, де метал і машина слабкіше іноземних, - Японія заштовхувати в цей метал людини, солдата, будь то морська торпеда, призначена для вибуху біля борту ворожого судна, або магнітна міна, з якою солдат кидається на танк, або танкетка, навантажена вибуховою речовиною, або солдат, прикутий до кулемета, або солдат, що залишився в розташуванні противника, щоб, убивши одного ворога, покінчити з собою. Смертник в силу свого призначення може призвести лише якийсь один акт, до якого готується все своє життя. Його подвиг стає самоціллю, а не засобом досягнення мети ... "{795}



  Порівнюючи дії "камікадзе" з подвигами радянських солдатів, свідомо жертвують собою у важку хвилину бою заради порятунку товаришів, мемуаристи підкреслюють, що для радянського воїна важливо було "не тільки вбити ворога, а й знищити їх якомога більше", і, будь у нього хоч який-небудь шанс зберегти життя "в ім'я майбутніх боїв", він, безумовно, постарався б вижити. І ось висновок, який робиться з цього порівняння:

  "Японський смертник - самогубець. Жертвує собою радянський солдат герой. Якщо ж врахувати, що японський смертник до здійснення свого призначення отримує підвищений вміст, то виявиться, що його смерть оплата витрати, виробленого на нього за життя. Так тьмяніє ореол, який намагалася створити навколо цього явища японська пропаганда. Смертник - це куля, вона може спрацювати тільки один раз. Смертнічество свідоцтво авантюрності, дефективности японської військової думки "{796}.

  Але така оцінка мемуаристами феномена "камікадзе" дещо спрощена: це явище пов'язане зі специфікою національних традицій, культури, менталітету, релігійних установок японців, не цілком зрозумілою представникам російської культури, тим більше в радянський, атеїстичний період. Суміш буддизму і синтоїзму, культ воїна в самурайської традиції, шанування імператора, уявлення про обраність Країни Вранішнього Сонця, - все це створювало передумови для особливого роду фанатизму, що зводиться в ранг державної політики і військової практики.

  Ставали смертниками тільки добровольці, яких збирали в окремі загони і спеціально готували. Перед боєм вони зазвичай писали заповіту, вкладаючи в конверт ніготь і пасмо волосся, - на той випадок, якщо не залишиться праху солдата, щоб поховати його з військовими почестями. Що ж рухало цими людьми? В одному із заповітів смертників сказано: "Дух високої жертовності перемагає смерть. Піднявшись над життям і смертю, має виконувати військовий обов'язок. Повинно віддати всі сили душі і тіла заради торжества вічної справедливості". Інший "камікадзе" звертається до своїх батьків зі словами:

  "Високоповажні батько і мати! Та вселить у вас радість звістку про те, що ваш син поліг на полі бою в славу імператора. Нехай моя двадцятирічна життя обірвалося, я все одно пробуватиму в одвічній справедливості ..." {797}

  Так що цей феномен не можна пояснити меркантильними міркуваннями, хоча і відомо, що "камікадзе" отримував підвищену армійське забезпечення, а після його загибелі фірма, де він раніше працював, зобов'язана була виплатити сім'ї трідцатітрехмесячное платню {798}. "Матеріальне заохочення" було просто інструментом державної "соціальної" політики, проявом "турботи" про національних героїв, стимулюванням розповсюдження даного явища, проте народжене воно було особливостями японської цивілізації і було можливо тільки на цій національно-культурному грунті.

  Ідея жертовності, аж до переваги добровільної смерті, самогубства прийняттю поразки своєї країни і, тим більше, ганьбі полону, придбала масове поширення наприкінці війни зважаючи краху японської імперії та її збройних сил. Дізнавшись про безнадійному становищі Квантунської армії, військовий міністр Японії Анами заявив:

  "Якщо ми не зуміємо зупинити противника, 100 мільйонів японців зволіють смерть ганебної капітуляції".

  10 серпня він видав наказ:

  "... Довести до кінця священну війну на захист землі богів ... Битися непохитно, навіть якщо доведеться гризти глину, їсти траву і спати на голій землі. У смерті укладена життя - цьому вчить нас дух великого Нанко [герой японської міфології - Е . С.], який сім разів гинув, але щоразу відроджувався, щоб служити батьківщині ... "{799}

  Проте кінець був уже визначений. І ось 2 вересня 1945 на американському лінкорі "Міссурі" відбулося підписання акта про беззастережну капітуляцію Японії.

  Сотні людей на палацової площі в Токіо ридали і билися головою об каміння. Прокотилася хвиля самогубств. Серед тих, хто "виконав заповіт Анами", було більше тисячі офіцерів, не враховуючи сотень військових моряків і цивільних осіб. Покінчив з собою і сам військовий міністр, і кілька інших великих урядових чиновників.

  Навіть після оголошення капітуляції ще довго зберігалися окремі осередки опору японських фанатиків. Відомі випадки, коли японські солдати на занедбаних островах продовжували зберігати вірність присязі своєму імператору протягом багатьох післявоєнних років (і навіть десятиліть), часом просто не знаючи про закінчення війни, а іноді відмовляючись визнати і прийняти поразку.

  Тут, напевно, варто зіставити розуміння героїзму в європейському, в тому числі і в радянській свідомості, з японським явищем смертників, включаючи "камікадзе". І в тому, і в іншому випадках ядром героїзму є жертовність, свідомий вибір людиною готовності віддати своє життя в ім'я своєї країни. Однак у японській культурі це поняття розширено. Воно включає навіть безглузду, з точки зору раціоналістичного європейського розуму, смерть шляхом самогубства, яка з позиції японців була демонстрацією вірності обов'язку, своєму імператору і презирства до смерті. Таким чином, якщо для європейців життя є самоцінністю, якої жертвують заради інших, більш значущих соціальних цінностей, то для японських військових традицій самоцінністю виявлялася "правильна", почесна смерть. З цих позицій і слід оцінювати феномен "камікадзе".

  Якщо європейський солдат йде на смерть, виконуючи наказ або здійснюючи свідомий вибір на момент дії, мотиваційний полі його вибору виявляється дуже широким. Це може бути і емоційний порив, і тверезий розрахунок при оцінці ситуації, що враховує доцільність власної загибелі для досягнення будь-якої значущої мети (порятунок товаришів ціною власного життя, знищення максимально можливого числа ворогів, оборона важливих об'єктів тощо). Японець-смертник робить вибір заздалегідь, задовго до моменту реалізації прийнятого рішення. Він зараховує себе до певної категорії добровільно приречених на смерть, з цього моменту позбавляючи себе вибору і фактично перетворюючись на живий автомат, який шукає приводу померти. При цьому реальна доцільність і ціна власної загибелі стають для нього незначущими: сам факт смерті в бою виявляється почесним, відповідним виконанню вищого боргу. Причому, героєм в рівній мірі є і той, хто підірвав танк, кинувшись під нього з міною, і той, хто до цього танка не добіг. Не випадково радянських солдатів вражало безглузде впертість лезшіх напролом під автоматні і кулеметні черги "камікадзе". Вони діяли шаблонно, як бездушні автомати, в той час як звичайні війська могли б зробити набагато ефективніші дії при істотно менших втратах. Добровільна приреченість, здавалося, позбавляла смертників здатності міркувати.

  В цілому при зіткненні з японськими збройними силами радянські військовослужбовці сприймали того ж противника, який наприкінці 1930-х років двічі зазнав від них поразки.
 Новими були лише масштаби бойових дій, кількість залучених в них військ, глибина проникнення на територію противника, запеклість його опору в ситуації політичної і стратегічної приреченості. Так, в той час нерідко відзначалися особливості поведінки японців, про яких, зокрема, йдеться в секретному меморандумі союзних військ: "Неодноразово спостерігалося, що в непередбаченій або новій обстановці багато японців проявляють таку невпевненість, яка видається майже ненормальною більшості європейців. Їх поведінка в цих умовах може варіюватися від крайньої апатії і фізичної прострації до нестримного шаленства, спрямованого проти самих себе або будь-якого об'єкта їхнього оточення "{800}. Військово-політичний крах і капітуляція якраз і представляли собою таку ситуацію, до якої японці, десятиліттями виховувалися мілітаристської пропагандою, в масі своїй виявилися не готові.

  Ситуація поразки виявилася особливо драматичною для японського масової свідомості ще й тому, що для цієї національної культури було здавна характерно самосприйняття як виняткової, а своїх держави і народу - як "обраних". В умовах першої половини XX століття, коли постійно зростали імперські амбіції, а в світі набули поширення расові теорії, ці культурно-ідеологічні установки потрапили на сприятливий грунт. Не випадково союзником мілітаристської Японії стала фашистська Німеччина: важливими виявилися не тільки близькість геополітичних і стратегічних інтересів, а й ідеї винятковості і національної переваги. Лідерам Японії лестило, що гітлерівці називали японців "арійцями Далекого Сходу", тобто вищою расою Азії {801}.

  Саме ці расистські та гегемонистские установки керівників Японії з'явилися основою зневаги міжнародними правовими нормами, що перейшло у злочини проти людства. Вступ радянських військ на окуповані японцями великі території Далекого Сходу, включаючи Маньчжурію, Північний Китай і Корею, дозволило розкрити безліч таких злочинів, від підготовки бактеріологічної війни до фактично поголовного знищення військовополонених. У травні 1946 р. в Токіо відбувся Міжнародний трибунал по розгляду справ японських військових злочинців. Підсудні звинувачувалися в порушенні міжнародного права, договорів та зобов'язань, законів і звичаїв війни. Так, на захопленій китайської території в 20 км від Харбіна протягом десяти років діяв секретний дослідний центр Квантунської армії, який розробляв бактеріологічна зброя масового знищення, яке збиралися використовувати у війні проти СРСР. Експерименти проводилися на живих людях, включаючи жінок і дітей {802}.



  В ході процесу з'ясувалися жахливі подробиці розправ, які влаштовувалися в японській армії над полоненими:

  "Людей обезголовлювали, четвертували, обливали бензином і спалювали живими; військовополоненим розпорювали животи, виривали печінку і з'їдали її, що було нібито виявом особливої самурайського духу" {803}.

  Секретна директива японського командування від 1 серпня 1944 вимагала тотального знищення всіх полонених, що потрапили в японські катівні. "Неважливо, як відбуватиметься ліквідація: індивідуально або групами, - йшлося в ній, - неважливо, які методи використовуватимуться: вибухівка, отруйні гази, отрути, усипляючі препарати, обезголовлення або що-небудь ще - в будь-якому випадку мета полягає в тому, щоб ні одному не вдалося врятуватися. Знищені повинні бути всі, і не повинно залишитися ніяких слідів "{804}.

  Все це, включаючи факти звірств японської вояччини на окупованих територіях, ставало відомим радянським військам вже в ході наступу, впливаючи на загальне сприйняття та оцінку японців як противника.

  В цілому, заключна кампанія Другої світової війни, проведена Радянською Армією на Далекому Сході, не тільки наблизила завершення війни, прискоривши остаточний розгром останнього сателіта фашистської Німеччини, не тільки забезпечила принципово інший розклад стратегічних сил у повоєнному світі, але і сприяла остаточному изживанию комплексу переможеної країни , який все ще зберігався в історичній пам'яті радянських людей, будучи успадкованим від царської Росії і в якійсь мірі підкріпленим в період японської окупації Далекого Сходу в роки Громадянської війни та інтервенції. З цього комплексу було завдано удару ще наприкінці 1930-х років, але сам факт збереження за Японією відторгнутих ще на початку століття російських земель, а також постійно нависала загроза удару в спину у найважчі моменти Великої Вітчизняної війни, зберігали в масовій свідомості образ цієї країни як головного після Німеччини потенційного, підступного і сильного ворога. І цей образ був цілком адекватний реальному стану речей: японські стратеги активно готувалися до війни і не зважилися напасти лише тому, що через співвідношення сил ризик був дуже великий. І вищенаведена оцінка Сталіна про значення розгрому мілітаристської Японії була абсолютно точною політично і співзвучною настроям радянського суспільства.



  Сприйняття інших народів і країн завжди знаходить відображення в масовій культурі. Одним з її проявів є пісенна творчість і побутування пісні в народному середовищі. У цьому зв'язку варто, мабуть, зазначити три пісні, вельми популярних або, принаймні, широко відомих аж до теперішнього часу. Всі вони виникли слідами історичних подій, драматичних для народної свідомості, і цілком висловили його стан. Саме тому вони і збереглися в історичній і культурній пам'яті народу. Перша пісня - "Варяг", присвячена подвигу російських моряків у російсько-японській війні. У ній відображені не тільки драматичні моменти бою, а й ставлення до ворога, причому, з явним натяком на його расову приналежність:

  "З пристані вірною ми в битву йдемо,

  Назустріч загрожує нам смерті,

  За батьківщину в море відкритому помремо,

  Де чекають жовтолиці чорти! "{805}

  Примітно, що при виконанні "Варяга" вже в радянський час саме це чотиривірш з пісні "випало": інтернаціоналізм - одна з ключових складових офіційної комуністичної ідеології - не дозволяв використовувати подібні "расистські" характеристики навіть по відношенню до супротивника, а всюдисуща цензура "викреслювала "неугодні строчки навіть з народних пісень.

  Побічно в цей ряд творів, які фіксують російсько-японські конфліктні відносини, можна включити і революційно-романтичну пісню про Громадянську війну "По долинах і по узгір'ях", що мала в основі народне походження і народилася на Далекому Сході. В одному з її фольклорних варіантів йдеться не тільки про звільнення Примор'я, а й безпосередньо про вигнання інтервентів {806}. Для слухача було абсолютно ясно, що мова йде в першу чергу про японців, а її пророчі заключні рядки "І на Тихому океані свій закінчили похід" стали особливо популярні в 1945 році. Тут вже інша домінуюча тональність: вся ця пісня - своєрідне епічне оповідання про потужний людському потоці, що витісняє ворога з рідної землі.



  І нарешті, третя знаменита пісня про трьох танкістів з фільму кінця 1930-х рр.. "Трактористи". У ній постійно згадується противник, який підступно, вночі перейшов "кордон біля річки". Противник цей, звичайно ж, самураї, яких розгромила доблесна Червона Армія:

  "Мчалися танки, вітер піднімаючи,

  Наступала грізна броня.

  І летіли додолу самураї

  Під напором сталі і вогню ".

  Ця пісня стала результатом прямого соціального замовлення, так само як і сам фільм, для якого вона була написана. Режисер І.А.Пирьев доручив поетові Борису Ласкін написати твір, в якому "знайшла б відображення тема оборони наших кордонів, подвиг славних героїв-танкістів, учасників боїв на Хасану" {807}. І пісня дійсно виявилася актуальною: поява фільму на екранах співпало з новими ускладненнями на південно-східних рубежах країни, з подіями на Халхін-Голі. Саме тому войовничі слова і маршова музика "Трьох танкістів" користувалися такою популярністю. Тут вже, на відміну від попередніх пісень, затверджувалася наступальна, переможна міць сучасної армії.

  В період Великої Вітчизняної війни ця пісня частіше побутувала в зміненому вигляді: бійці на фронті переробляли її слова відповідно до нової обстановкою і новим противником. І тільки частини, що стояли на Далекому Сході, продовжували співати її так, як вона звучала у фільмі. Зате в серпні-вересні 1945 року пісня знайшла "друге життя": її традиційний, антияпонський варіант знову стало актуальним. Варто відзначити і той факт, що сама далекосхідна кампанія 1945 року, незважаючи на всю свою історичну значимість, що не викликала до життя настільки ж популярного твору, як вищезгадані пісні: ймовірно, на трагічному і масштабному тлі Великої Вітчизняної російсько-японське зіткнення виявилося на периферії народного свідомості.

  Необхідно сказати і про такий чинник, що впливає на побутування творів масової культури в якості форми прояву суспільної свідомості, як зовнішня політика і міждержавні відносини. Наприклад, в 1970-ті роки та ж пісня про трьох танкістів досить часто звучала в концертах і по радіо, проте цензура внесла в текст характерні поправки. Тепер у ньому фігурували не цілком конкретні вороги-самураї, а абстрактна "вража зграя". Заміна образу ворога на більш узагальнений, очевидно, мала ряд причин. Насамперед, існували міркування дипломатичного характеру: СРСР був зацікавлений у нормалізації відносин зі своїм східним сусідом, чиї науково-технічні та економічні досягнення ставали все більш значущими у світовій політиці. В умовах сохранявшейся проблеми так званих "північних територій" (мирний договір з Японією після закінчення Другої світової війни так і не був укладений) будь-який чинник, здатний посилити напруженість, був небажаний. Тим більше, недоцільні були пропагандистські штампи, що виникли в 1930-і роки і проникли у твори масової культури: всім було відомо, що і художня творчість, і засоби масової інформації контролювалися Радянським державою, а тому збереження цих старих кліше в нових умовах могло сприйматися як знак недоброзичливості в міждержавних відносинах. Та й образ Японії як ворога не відповідав завданням пропаганди.

  Слід також зауважити, що в народній пам'яті події 1938-1939 рр.. виявилися міцно "перекриті" масштабнішими подіями Великої Вітчизняної, де головним ворогом була не Японія, а Німеччина. Так що саме поняття "самураї" для молодих поколінь вже вимагало роз'яснення. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Японія та СРСР у Другій світовій війні"
  1. Війна як суспільне явище. Коротка характеристика російських воєн в XX столітті
      Війна - це соціальне явище. Вона породжена людським суспільством і існує з незапам'ятних первісних часів аж до сучасності. Вона еволюціонує разом з розвитком суспільства, набуваючи нових форм, більш розвинені засоби, інші масштаби. Але суть війни в основному залишається колишньою. При всьому різноманітті визначень війни, мабуть, найбільш чітко її висловив відомий військовий теоретик
  2. Образ війни як феномен суспільної свідомості
      Одним з найважливіших елементів військової психології є образ війни, тобто комплекс уявлень про неї. Він включає в себе як інтелектуальні, так і емоційні компоненти. Інтелектуальні - це спроби раціонально, логічно осмислити явище. Емоційні являють собою сукупність почуттів, емоційних відносин до даної війні. Суб'єкт сприйняття, формування цього образу
  3. Хасан і Халхін-Гол
      частину Сахаліну, права на Ляондунскій півострів з Порт-Артуром і Далеким, Південно-Маньчжурскую залізницю {759}. Так завершилася російсько-японська війна. Але протистояння на цьому не закінчилося. Японія просто вичікувала слушного моменту, щоб відторгнути у Росії Далекий Схід. Так, під час Громадянської війни та інтервенції в 1918-1922 рр.. японці окупували Приамур'ї, Примор'я,
  4. Нарис історії військової анестезіології та реаніматології
      Як в історії анестезіології та реаніматології взагалі, так і в розвитку військової анестезіології та реаніматології може бути виділено кілька періодів. Перший (емпіричний) період охоплює багато століть, він починається приблизно за 3-5 тисяч років до нашої ери і закінчується відкриттям знеболюючих властивостей закису азоту і ефіру. Другий (донаукових) веде відлік з 1847 р., коли для знеболювання при
  5. . СПЕЦІАЛЬНІ ФОРМУВАННЯ ОХОРОНИ ЗДОРОВ'Я
      Відповідно до федеральних законів «Про оборону» і «Про мобілізаційну підготовку та мобілізацію в Російській Федерації» в країні під час оголошення мобілізації створюються спеціальні формування, призначені для виконання спеціальних завдань але забезпечення бойової діяльності Збройних Сил Російської Федерації. Для участі в медичне забезпечення особового складу Збройних Сил Російської
  6. Моделі організації охорони здоров'я
      Охорона здоров'я - система державних, соціально-економічних, суспільних, медико-санітарних заходів, спрямованих на підвищення рівня здоров'я, забезпечення працездатності та активного довголіття людей. При великій різноманітності національних та історичних особливостей, що мають місце в різних країнах світу, існує п'ять основних, стійких моделей охорони здоров'я,
  7. ДОДАТОК 4 БІБЛІОГРАФІЯ
      Підручники та навчальні посібники 1. Бородулін Ф.Г. Історія медицини. Вибрані лекції. - М.: Медицина, 1961. - 252 с. 2. Грицак Е.Н. Популярна історія медицини. - М.: Вече, 2003. - 464 с. 3. Заблудовський П, Е. Історія вітчизняної медицини: Матеріали до курсу історії медицини: Ч 1. Період до 1917 р. - М.: Изд. ЦОЛІУВ, 1969. - 400 с. 4. Заблудовський П.Є. Історія вітчизняної медицини:
  8. Американські хірурги: від братів Мейо до Де Беки
      Як вже зазначалося раніше, в першій половині Х1Х ст. найбільших успіхів у медицині та хірургії досягли лікарі Франції, а у другій - їх німецькі та австрійські колеги. Однак у ХХ ст. картина змінилася - лідерство собі забезпечили хірурги США. Про нобелівського лауреата Алексіс Каррел було розказано вище. Не меншою популярністю користувалися в США хірурги - брати Мейо. Брати Вільям Джеймс Мейо
  9. Вітчизняні хірурги: від С. П. Федорова до Б. В. Петровського
      Сергій Петрович Федоров (1869-1936) в 1891 р. з відзнакою закінчив медичний факультет Московського університету і в 1891-1892 рр.. працював під керівництвом свого батька в хірургічному відділенні Басманний лікарні. У 1892-1903 рр.. Федоров навчався, а потім і працював у факультетської хірургічної клініці Московського університету під керівництвом професора А.А.Боброва-ординатором,
© 2014-2022  medbib.in.ua - Медична Бібліотека