Головна
ГоловнаПсихологіяАкмеологія
« Попередня Наступна »
Під ред. А.А. Бодалева, Г.А. Вайзер, Н.А. Коропової, В.Е. Чуковського. Сенс життя і АКМЕ: 10 років пошуку, 2004 - перейти до змісту підручника

Про вибір сенсу життя в сучасну епоху

Психологічна проблема сенсу життя придбала на рубежі століть несподівану актуальність і значимість. Обнаружившаяся неспроможність концепцій прогресу та всесвітньої уніфікації людства за зразком євро-американської цивілізації, крах масштабних соціальних утопій - комуністичної та фашистської - привели у результаті до масової ціннісної дезорієнтації людей як на Заході, так і в Росії. Зокрема, відбулася «тотальна релятивізація основних категорій і цінностей культури» (Л. Березовчук). Виникли масові проблеми з сенсом життя, свого часу відзначалися В. Франклом (1996) лише у деяких категорій населення. Все це відбувається на тлі зростаючого глобального екологічної кризи з перспективою глобальної екологічної катастрофи (у найближчі 25-30 років) і на тлі процесів глобалізації з їх позитивними і негативними наслідками.

В основі всіх цих проблем лежать довгостроково діючі психологічні чинники - хоча й детерміновані в основному об'єктивними обставинами, але відносно незалежні від них. Сьогодні не стільки буття визначає свідомість, скільки свідомість визначає буття (ідея, вперше висловлена ??у вітчизняній психології С.Л. Рубінштейном). Індивідуальним психологічною освітою, що забезпечує спрямованість життєдіяльності найбільш активної частини людства (підприємців, революціонерів, творців науково-технічного прогресу та ін), є сенс життя. Як і по відношенню до всякого фундаментальному психологічному феномену, виникають питання: як відбувається становлення сенсу життя? його функціонування? його зміна? руйнування, деградація сенсу життя за певних обставин? У зв'язку з перспективою глобальної екологічної катастрофи особливу значимість набуває проблема усвідомленого вибору сенсу життя. Розглянемо цю проблему, перш ніж звернутися до власне науково-теоретичним аспектам сенсу життя.

Спектр обираних сенсів життя (точніше, груп сенсів життя) об'єктивно заданий, оскільки відомі чотири можливих результати глобальної кризи (В.І. Данилов-Данільян). Це:

1) трансформація біосфери із зникненням людини як виду;

2) зникнення людини як виду через поширення хвороб, антропологічної деградації, відкритої внутрішньовидової боротьби, неможливості задовольнити життєво важливі потреби в умовах радикально змінилася середовища проживання;

3) Збереження щодо нечисленних популяцій людських особин, завчасно перебудувавши (у тому числі і в плані сенсу життя) під радикально змінилася природне і соціальне середовище;

4) людство як ціле трансформується в інше, з іншими цінностями і способом життя (проте, згідно з прогнозом академіка М.М. Моїсеєва, для цього нових «моральних начал, тобто системи вдач, зразків поведінки людей буде ще недостатньо необхідна більш глибока перебудова самого духу і сенсу людської культури, набуття нового сенсу існування »; додамо - хоча б активною меншістю людства, деякої« критичною масою »людей).

Сенс життя з першої групи смислів - доживання - оберуть, як правило, люди, які вважають глобальна криза нерозв'язним, зникнення людини як виду неминучим і які не хочуть вийти за рамки стереотипів способу життя сучасної цивілізації. Відсікаючи другорядні речі, вони спробують прожити час, що залишився благополучній і навіть щасливим життям у своєму індивідуальному варіанті. Варіанти можуть бути полярними: служити небудь благородної мети; надавати допомогу страждаючим, тяжкохворим людям (наслідуючи приклад Матері Терези); жити в казково прекрасної музичної Відні (ким завгодно!); Піти з міста, від людей, влаштуватися працівником в заповідник, щоб весь час відчувати злиття з природою. І це - не самі повсякденні і масові варіанти. У Росії, за даними дослідження Г.В. Акопова і Н.Л. Бикової (стаття в СБ «Психол. Аспекти», 2001), найбільш поширеними смисложиттєвими орієнтаціями в умовах безвихідного кризи є: «сім'я» (27%), «залишити добру пам'ять» і «примирення з усіма» (25%), « задоволення »і« просто жити »(26%). Шлях доживання вже вибрали реально, мабуть, ті 70% «білих сімей» Стокгольма, які принципово не хочуть мати дітей.

Смисли життя з другої групи - участь у виході з глобальної кризи в рамках існуючої цивілізації - виберуть в більшості своїй ті, хто вірить у таку можливість і володіє соціальною спрямованістю особистості. До них належать учасники сучасних (майже всіх) екологічних рухів, творці і розповсюджувачі екологічно чистих і т.п. технологій і техніки, частина антиглобалістів, ентузі-Асти «альтернативної цивілізації», а також пов'язані з освітою і вихованням «пропагандисти» традиційних, гуманістичних, загальнолюдських цінностей (у тому числі і частина релігійних діячів). Цей варіант - збереження, з модифікаціями, сучасної цивілізації - нездійсненний, але про це знають лише фахівці.

Смисли життя з четвертої групи - участь у перетворенні всього людства в якісно інше, що живе згідно з іншими цінностями, - вибір тих, хто не вірить в ефективність приватних заходів або відкидає самі основи сучасної цивілізації. Це - учасники багатьох релігійних сект; опинилися за бортом світового ринкового господарства (Філіппіни, Патагонія та ін); учасники соціальних експериментів (наприклад, провінція Мандрагона в Іспанії); частина еко-логів-інтелектуалів; частина антиглобалістів.

А сенси життя з третьої групи - для тих, хто вважає, що глобальна криза вже зайшов занадто далеко і що сучасну цивілізацію цілком врятувати не вдасться (сумнів у тому, що можна встигнути вийти з кризи, висловлював , зокрема, М.М. Моісеєв). Ці люди присвятять свою життєдіяльність підготовці умов, організації та підтриманню функціонування тих чи інших «оазисів» нової цивілізації і їх мережі. Деякі вже зараз беруть участь у створенні екопоселень (їх у світі поки кілька десятків), виховують у дусі нової, екологічно орієнтованої цивілізації дітей і дорослих.

Частина людей, іноді з роздратуванням, відмовляється прийняти наявність глобальної кризи - у багатьох випадках тому, що визнання завдало б шкоди їх інтересам. Відповідно, для них не існує проблеми вибору сенсу життя зараз. І чи не більшість людей перебуває в стані «повної поглощенности безпосереднім процесом життя» (С.Л. Рубінштейн). У них не виникає питання про сенс життя, їм не до цього - і проблеми вибору сенсу життя у зв'язку з глобальною кризою для них не існує, значення для них мають лише приватні прояви кризи, що впливають на їх приватні рішення.

Таким чином, проблема вибору сенсу життя на сьогодні суб'єктивно важлива тільки для частини жителів Землі, але об'єктивно значима для всіх.

Повернемося тепер до раніше поставлених питань щодо сенсу життя. У багатьох в житті так і не з'являється сенсу - але чому? Як випливає з ідеї С.Л. Рубінштейна (1973) про два основні способи існування людини, поява рефлексії щодо власного життя - необхідна умова виникнення сенсу життя. «Потреба знайти сенс життя» (К. Обухівський) з'являється тільки у тих, хто піднявся на рівень рефлексії щодо свого життя як цілого. Але це - недостатня умова. В. Франкл у кількох статтях, включених до книги «Людина в пошуках сенсу» (Франкл, 1990), повідомляє про зовні благополучних студентах США, рефлектуючих про своє життя, але перебувають в стані екзистенціального вакууму.

Виходячи з уявлення про сенс життя як про психологічний об-утворенні, компонентами якого є і малі смисли, і головна життєва мета (Чудновсшй, 1999), і - доповнимо - стоїть за нею глибинна (індивідуалізована) потреба, - можна гіпотетично пояснити цей «американський феномен» так: малі смисли отримані, головна життєва мета (успіх того чи іншого роду) завідомо (суб'єктивно) буде досягнута з часом, але глибинної потреби (заради якої досягається успіх) не сформувалося, а головна життєва мета запропонована соціумом і прийнята на віру.

Досить ефективними технологіями масового впровадження «ідеологічних» смислів життя (зокрема, через авторитет вождя) розташовували тоталітарні режими XX століття. Це і такі смисли, як «участь у побудові світлого комуністичного майбутнього» (СРСР), «досягнення могутності і благоденства для своєї нації»=«вищої раси» (німецька фашизм), «велич Італії» і «соціальний порядок і соціальна справедливість» ( італійський фашизм). Однак ці задані ззовні і прийняті самою людиною головні життєві цілі були досить розпливчасті, їх досягнення не було гарантовано (вороги, обставини) і вимагало постійних зусиль мас людей. Тому, на відміну від описаних В. Франклом студентів США, екзистенціального вакууму не виникало.

Таким чином, можна зробити перші твердження про становлення сенсу життя: воно відбувається не раніше того моменту, коли людина сприйме своє життя як ціле; запропонована ззовні і прийнята людиною головна життєва мета стає основною компонентою сенсу життя - якісно нового психологічної освіти, - якщо підкріплюється глибинної особистісної потребою.
Відзначимо, що мова йде про «интенциональном» (Д.А. Леонтьєв), а не представляемом, саморефлектіруемом сенс життя.

Що стосується звичайного становлення сенсу життя, починаючи з підліткового віку, то емпіричні дослідження, представлені в матеріалах симпозіумів Психологічного інституту РАО (2001, 2002), показують, що спочатку йде недиференційоване становлення різних ціннісно-смислових утворень (життєві цілі, цінності, переконання і т.д.). Так, з метою сенс життя пов'язують 50% дев'ятикласників та 89% дев'ятикласниця (інша половина дев'я-тіклассніков пов'язує його з цінностями). У одинадцятикласників 15% пов'язують сенс життя за процесом життя (Цігулева). В іншому дослідженні (Голишева) 21% вказали в якості власного розгорнутого сенсу життя мета, при цьому не розрізнялися ситуативні цілі, смисложиттєві орієнтації і сенс життя взагалі; 60% формально описали можливі життєві цілі, а 19% взагалі відмовилися відповідати («Я на цю тему не хочу думати »). Для своїх батьків живуть 64%, для себе - 45%, «просто так» - 24%. В цілому, якщо підлітки частіше називають сенсом життя постійно діючі мети - оціночні орієнтири, то у старшокласників, які вже побачили своє життя як ціле, з'являється мета-результат (Рибакова-Дацишина). Висновок з безлічі кількісних і якісних результатів цих досліджень такий: якщо сенс життя і є, то він найчастіше розуміється на інтуїтивному рівні, і зазвичай він неадекватний чинності духовної незрілості та розрахунку не на власні зусилля, а на батьків або значущих інших. Все ж якісь контури сенсу життя вимальовуються (Дунаєва). Зокрема, з'являється мотиваційний аспект сенсу життя («мрія», «прагнення»).

Загалом, різноплановість і розкид даних, отриманих в ході вказаних досліджень, з'ясовні: кожен відповідає намацує свій аспект. У ранньому юнацькому віці школярі визначаються у своїх позиціях по відношенню до світу, до інших людей, до професії, до себе, до моральних і інших цінностей. У різних вибірках вивчення цих співвідношень дещо відрізняється, проте у старшокласників наявності уявлення про те, що їх сенс життя буде змінюватися на кожному віковому етапі залежно від життєвих завдань (тобто визначальним є не сам страшеклассников, а життєва ситуація). Важливий факт виявлений Г.А. Вайзер (1998): на рівні акредитуючої сенсу життя майже всі зазначені вище моменти присутні вже у приблизно 60% підлітків 12-13 років.

На основі зазначених та інших емпіричних досліджень можна зробити ще три попередніх твердження щодо становлення сенсу життя:

1. Сенс життя як відносно емансипованих психологічну освіту, як буферний механізм між зовнішніми і внутрішніми впливами і вчинками у більшості випускників школи ще не виникає (до 85% юнаків і до 45% дівчат, за даними Т.Г. Цігулева, його не мають).

2. Формується лише набір рядоположенних смисложиттєвих орієнтації (до 60% юнаків і до 85% дівчат мають такий набором; це цілком узгоджується з тим, що 24% випускників живуть «просто так»). Даний висновок підтверджується і дослідженням Г.А. Вайзер (1998).

3. Сама ситуація закінчення школи, перспектива щодо самостійного життя підштовхує випускника до осмислення власного життя як цілого, але дуже багато хто обмежується лише найближчими життєвими завданнями. Частково це обумовлено тим, що в значній мірі потенціал шкільних навчальних дисциплін (математика, література, історія, біологія) не використовується для сприяння формуванню сенсу життя, а спеціальні розділи, що працюють на це, присутні лише на факультативах в небагатьох школах.

Яка ж в результаті ситуація з сенсом життя в молодості та зрілості? Багато хто так і не знаходять його. Так, з 120 молодих вчителів близько половини не думали про своє сенс життя, а частина з решти - підміняли сенс життя «планом життя» (Чудновсшй, 2002). І навіть у тих, кому пощастило знайти сенс життя, він іноді заважав професійної діяльності (справедливо і зворотне). Таким чином, збагачення власного життєвого досвіду, вплив оточуючих і засобів масової комунікації не гарантує виникнення сенсу життя у людини, тим більш адекватного. Одне з досліджень Г.А. Вайзер (1998) показало, що серед тих дорослих, у яких проблема сенсу життя відсунута на другий план соціальними обставини-ми, близько 33% зберегли колишній сенс життя, проте він не реалізуємо в наявних умовах, а 40% звели його до прагнення «вижити» (якщо це можна назвати сенсом життя, оскільки безпосередньої загрози їх існуванню - війни і т.п. - ні). Але 66% опитаних просто змінили під тиском життєвих обставин свій сенс життя. Тепер серед 25% з новим змістовним сенсом життя у 56% це-групові смисли (турбота про близьких), у 10% - пізнавальні, у 10%-емоційні, у 10% є і широкі соціальні смисли. Можна припустити, що різка ломка колишнього життя змушує людей осмислювати її і, якщо вистачає душевних сил, шукати якусь опору - сенс.

  Найбільш часто, як показують дослідження (див. матеріали VI-VII симпозіумів ПІ РАВ, 2002), сенс життя в існуючих в Росії соціально-економічних умовах знаходиться, в професійній діяльності. Так, в сполученої зі стресом професії співробітника державтоінспекції частина працюючих знаходить сенс свого життя, їх приваблює пов'язане з нею самовдосконалення, успішне подолання небезпек, ризик і т.п. (Гришина). Серед педагогів виділяється група «творчих вчителів», для яких професія «є головним компонентом структурної ієрархії сенсу життя» (Чуднівський). Є так-же група вчителів, для яких професія виступає не головним, але досить важливим компонентом цієї ієрархії. Про професійної діяльності як часто зустрічається сенс життя можна говорити і щодо лікарів, особливо лікуючих людей з вродженими чи набутими дефектами (Н.Л. Карпова, Н.В. Кучерява, К.В. Зорін).

  На основі згаданих та інших досліджень можна сформулювати ще ряд тверджень про те, що стосується процесу і результатів становлення сенсу життя. Перше: через етап роздумів, нехай умоглядних, проходять більшість дітей, насамперед у старших класах школи (рідко у кого сенс життя виникає несвідомо). Друге: вже до кінця навчання у 8-му класі більшість проходить ступені «поки ще не можу зрозуміти, що це таке», «поки ще не можу сформулювати», «можу сформулювати, але не вистачає слів», формулює сенс життя в загальному вигляді , хоча і з деякими конкретними деталями, усвідомлюючи при цьому обмеженість свого життєвого досвіду для знаходження власного конкретного сенсу життя (Вайзер, 1998). Але навіть у найбільш розвиненому вигляді уявлення про сенс життя тут - «конгломерат» життєвих сенсів. Третє твердження: до моменту закінчення середньої шко ли ситуація принципово не змінюється. Хоча до 70% випускників (дослідження ГА. Вайзер, в сб.: Психологічні, філософські та релігійні аспекти, 2001) чітко формулюють свій сенс життя, проте в основному це представляється, «званий» (хоча й, мабуть, щиро) сенс життя. Далі шляхи випускників в плані становлення сенсу життя розходяться - одні (їх - до чверті) продовжують жити «просто так», інші обмежуються найближчими життєвими завдання-ми, у третіх виникає віддалена приваблива мета, четверті намагаються слідувати своєму акредитуючій змістом життя, а деякі взагалі застряють на рівні щодо примітивних потреб підліткового віку. Четвертий теза: щоб представляється сенс життя перетворився на «інтенціональних», в реальний регулятор життєдіяльності, людина повинна пройти етап проектування «моделі бу-дущей життя» (Чудновсшй, 1997) і хоча б часткового, попереднього її підкріплення (нехай тільки деяких, але значущих її складових). П'ятий теза така: саме молодість - сензітівний період для набуття сенсу життя, а близько половини випускників шкіл збиваються на безплідні в плані сенсу життя шляху, зазначені вище. З іншої половини частина випускників потрапляє в полон життєвої суєти, пошуки сенсу життя ще у багатьох виявляються невдалими, у деяких прийнятий сенс життя майже відразу виявляє свою несостоя-ність. У студентські роки частина людей розчаровується в обраному сенс життя (до 40% чоловіків, трохи менше у жінок (дані С.В.Кучеровской в ??сб. 2001). Таким чином, дуже приблизна оцінка така: до зрілості адекватний сенс життя встигають набути близько 10 -20% людей. Це підтверджується і непрямими даними - в науці плодо-ла плідна працює кожен десятий; «творчих вчителів» - 9% (Е.А. Максимова, сб. 2001).

  Якщо доля людини склалася вдало і він знайшов свій адекватний сенс життя, то тим самим він отримує щонайпотужніший регулятор власної життєдіяльності. Завдяки цьому регулятору виникають обставини вбудовуються людиною в процес реалізації сенсу життя, а у несприятливих обставинах вдається міняти тактику його досягнення і навіть мінімізувати збиток для його реалізації. Ще важливіше те, що на тлі «суєти обставин» сенс життя забезпечує саморух людини, підшукуючи при необхідності обставини, необхідні для цього, а також стимулюючи вдосконалення людини в потрібному аспекті.


  Всього вищепереліченого сприяє гнучкість сенсу життя як складного психологічного освіти з ієрархічною структурою. Ця проблема детально розібрана В.Е. Чудновским (1999). «В основі структури сенсу життя лежить ієрархія смислів, співвідношення" великих "і "Малих" сенсів ». Одним з них є «головний сенс». Змістовний аналіз дозволяє виокремити в якості окремого аспекту широкий діапазон структур сенсу життя. Це «конгломерат» життєвих сенсів (звичайний в ранній юності) і «розпадається структура» (часта в старості). «Головний сенс розпадається на ряд малих смислів». Це «розірвана» структура (головний сенс протистоїть сукупності малих смислів) і «номінальна» структура (формально головний сенс - колишній, але його енергетика слабка, і де-факто панує якась сукупність усилившихся малих смислів). Це «монолітна» (головний сенс як регулятор витіснив малі смисли) і «авторитарна» (головний сенс допускає регуляторну роль малих, але при «незгоди» відразу ж пригнічує їх) структури. Оптимальною ж видається «гармонійна структура (ієрархія) сенсу життя». Тут головний сенс є визначальним, але в деяких життєвих ситуаціях «поступається» тому чи іншому малому змістом, що в підсумку працює на цілісність, збагачення особистості або збереження життєво важливих для неї умов.

  Можна припустити, що у деякої частки людей в зрілості (близько 1%, по А. Маслоу) є ще одна структура сенсу життя. Її можна назвати «сплавом»: головний сенс «проникає» в усі малі смисли, трансформуючи їх «під себе», але залишаючи за кожним з них регуляцію тієї чи іншої сфери життя - цьому сприяє деяка абстрактність головного сенсу життя (добро, справедливість і т . п.). Люди з таким сенсом життя належать, зокрема, до відкритого А. Маслоу типом «самоактуализирующихся особистостей».

  Але і все це багатство типів структур сенсу життя не може в ста-тику відповісти на всі «виклики» реальності, тому у одного і того ж людини по ходу життя тип структури може поступово або стрибком змінюватися. Зміни в сенсі життя можуть також відбуватися і без перетворення типу структури. Так, в дослідженні Г.А. Вайзер (1998) по-казано, що в умовах накладення соціальної кризи на віковий частина «старіючих» (близько половини) усвідомлено приймає (зберігає) високий соціальний або групової (наприклад, турбота про дітей, про інших людей взагалі, служіння високій ідеї) або високий індивідуально-духовний сенс життя. Як видно з даних дослідження, одні переходять до «монолітної» структурі (з орієнтацією на минуле), інші зберігають високі смисли і переходять до «гармонійної» ієрархії (з орієнтацією на майбутнє). Інша група «старіючих» опускається (точніше, відкидається) до «розпадається» структури сенсу життя - актуальними залишаються два «малих» сенсу - «вижити» і «зберегти здоров'я». Нарешті, третя група виявляється позбавленої (через соціальний катаклізму) свого сенсу життя (найбільш яскраве висловлювання - «я згасав, немає життя, навіть вдома нічого робити не хочу»). Тут можна говорити лише про знищення структури як цілісності.

  У зв'язку з усім вищесказаним доцільно розглянути докладніше долю одного разу виник сенсу життя. Він може раптово стати нереалізованим («Безробіття не дає піднятися з колін» або «Нікому ми тепер не потрібні»); це і раніше було не рідкістю в разі швидкої трагічної втрати близьких, коли турбота про них становила сенс життя. Інший тип переходу життя в нереализуемости - крах ілюзій. Наприклад, Рафаель приблизно за рік до смерті усвідомив трагічність і безвихідь своєї епохи і висловив це у своїй єдиній картині останнього року життя («Вознесіння»). Інша ситуація: досягнутий бажаний соціальний статус (у чому і полягав сенс життя), але виявилося, що він не дав автоматично передбачався постійного відчуття задоволеності нею. Ще один приклад: сенсом життя Дж. Гарібальді близько 40 років було звільнення Італії від іноземного панування і її об'єднання. У 1870 році це було здійснено, і за решту 12 років життя Гарібальді, наскільки нам відомо з історичних джерел, так і не знайшов нового її сенсу. Іншими словами, сенс життя може вичерпати себе і не породити якогось нового сенсу, який би став його продовженням. Третя доля сенсу життя така: навіть успішна його реалізація приводить людину до життєвого краху в якому-небудь іншому, значимому для нього плані. Так сталося з Робесп'єром, вимушеним логікою подій принести в жертву Революції майже всіх своїх друзів і душевно паралізованого цим. Аналогічна доля сенсу життя художника В.М. Філонова, який реалізував свої художні задуми ціною втрати душевного контакту з близькими. Четвертий варіант - сенс життя не досягається в силу відсутності у людини достатніх даних (природних, рис характеру тощо) або в силу його принциповою недосяжності (наприклад, за версією письменника Д. Граніна, пушкінський Сальєрі в молодості поставив перед собою сміливу задачу стати генієм в музиці, але, на жаль, цей результат - не підсумок свідомих зусиль людини, а наслідок «об'єктивно-зумовленою лінії долі»). Розглянуті чотири конкретних варіанти долі одного разу здобутого сенсу життя - що втілюються в реальність слідства двох основних вимог до адекватного змістом життя - «конструктивності» і «реалістичності» (Чудновсшй, 1997).

  І старшокласники, і вчителі, і психологи розуміють плідність наявності у людини адекватного сенсу життя (і небезпека неадекватного). Чи можна в такому випадку цілеспрямовано формувати у людини конкретний, адекватний сенс життя з урахуванням її індивідуальних особливостей, історичної та локальної життєвої ситуації (і насамперед його положення в сім'ї і в групах, членом яких він є)? Сьогодні на це питання навіть в принципі не можна дати ствердну відповідь. Якщо звернутися до досвіду В. Франкла (1996) і його логотерапии для надання допомоги людям, що потрапили в ситуацію екзистенційно го вакууму (тобто болісного для людини відсутності сенсу життя), аналіз розкриває наступну схему роботи логотерапевта з клієнтом:

  1. Безперечно, були великі люди, у яких явно був сенс життя.

  2. І у вас бувають моменти, коли «сенс просто є», без рефлексії.

  3. Пошук сенсу, нехай зараз ще марний, страждання від цього-нормальні для сучасної людини (приклад - Ж.-П. Сартр). Нуж-но терпіння і мужність.

  4. Людини очікує в житті багато чого: творчість, переживання, зустріч з унікальним для нього людиною (любов).

  5. Кожного з нас очікує навколо безліч смислів: допомога іншим, служіння якійсь справі, покращення світу, в якому ми живемо.

  6. Людина вільна у своєму виборі.

  7. Вибір робиться під свою індивідуальність, «подумайте». Таким чином, логотерапевт, по суті, не формує конкретний

  сенс життя, а підштовхує свого клієнта до вибору, прийняття того чи іншого з досить широкій області гуманістично орієнтованих смислів - високих соціальних, групових чи духовних; того сенсу життя, який клієнт переживе як «свій» і доступний йому. Схема впливу логотерапевта на клієнта проста: сенс життя завжди можна знайти - ось які різноманітні смисли життя існують! - Вибирай відповідний тобі. Тим самим завдання логотерапевта - ліквідувати екзистенційний вакуум - виявляється в підсумку вирішеною, хоча часто логотерапевт так і не знає, який саме сенс життя прийнятий клієнтом.

  Проте проблема наукового розуміння «тонких» механізмів виникнення конкретного сенсу життя залишається. У практичному плані це важливо для ранньої профілактики становлення «негативного» сенсу життя; в теоретичному плані - з огляду на те, що категорія «сенс життя» є однією з 28 фундаментальних категорій психології людини (питання про таку систему розроблявся А.В. Петровським і М.Г. Ярошевський). Однак у силу багатофакторності процесів становлення, функціонування, змін сенсу життя, різноманітності умов і обставин цих процесів, залежності їх від різноманітної активності суб'єкта сенсу життя проблема в принципі не піддається «ручного» рішенню. Необхідні моделювання зазначених процесів на ЕОМ з проведенням сотень і більше машинних експериментів при варіюванні вихідних моделей та їх параметрів, а також десятки наступних контрольних експериментів на різних вибірках випробовуваних. Першою сходинкою такого моделювання могло б бути точне якісне моделювання за аналогією, наприклад, з відкритою Е. Берном (1988) «грою» типу «Алкоголік» (орієнтовна трудомісткість - рік з невеликим), другим ступенем - модель з двома вимірними коррелирующими пара метрами (приблизна трудомісткість - близько півтора року). І тільки після цього можна почати створювати послідовність ускладнюються моделей, поступово доводячи їх до повноти і складності реальних процесів, пов'язаних із сенсом життя. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Про вибір сенсу життя в сучасну епоху"
  1. Б
      + + + Б список сильнодіючих лікарських засобів; група лікарських засобів, при призначенні, застосуванні і зберіганні яких слід дотримуватися обережності. До списку Б належать ліки, що містять алкалоїди та їх солі, снодійні, анестезуючі, жарознижуючі та серцеві засоби, сульфаніламіди, препарати статевих гормонів, лікарську сировину галенових і новогаленові препарати і
  2.  Очищення стічних вод
      Походження, властивості і склад господарсько-побутових стічних вод. Важливим, небезпечним і майже повсюдним (за наявності каналізації) джерел забруднення водойм є неочищені або недостатньо очищені господарсько-побутові стічні води. Вони утворюються в населених пунктах при використанні питної води для фізіологічних потреб, побутової та господарської діяльності людини. Кількість
  3.  Шумеро-вавилонські лікарі та фармацевти
      Як і всюди в давнину, і особливо на Сході, мешканці Шумера, Аккада і Вавилонії були переконані, що хвороби викликані підступами злих духів, а першим засобом проти них служить звернення до богів. Цілительські функції особливо чітко проглядаються у таких персонажів вавілонського пантеону, як бог неба Ану, бог землі й повітря Енліль, бог водної стихії Еа, яким підпорядковувалися ще п'ять
  4.  Біомедична етика, як міждисциплінарна галузь знань, яка регламентує медичну діяльність в контексті захисту прав людини
      Біомедичну етику слід розглядати в якості ще однієї ланки, який надає певний вплив на соціальне, загалом, і правове, зокрема, регулювання медичної діяльності. Існує достатня кількість визначень, які висловлюють різні точки зору відносно характеристик біомедичної етики. Зокрема, в навчальному посібнику "Філософія та біомедична етика"
  5.  Общеметодологические принципи наукового дослідження (детермінізму, розвитку, гуманізму)
      Принцип детермінізму. Пануванню суб'єктної парадигми, визнанню ролі категорії суб'єкта передував складний процес подолання механічного лінійного розуміння принципу детермінізму, який на початку століття був підданий критичного подолання у фізиці, але продовжував панувати в психології. Забігаючи вперед, звертаючись до принципу соціальної детермінації особистості в гуманітарних науках,
  6.  Про деякі важливих завданнях, розв'язуваних акмеології
      Як відомо, в акмеології одним з головних робочих понять є поняття акме - вершини, на яку піднімається людина у своєму индивидному, особистісному і суб'єктному розвитку. Виявом цієї вершини зазвичай виявляються найвищі рівні, які стають характерними для формування кожної з систем організму людини і всього його в цілому. Також акме людини може проявлятися в відзначалися у
  7.  Совість і сенс життя в сучасній Росії
      До кінця другого тисячоліття уявлення про об'єктивне русі людських спільнот у бік гуманізації на основі вічних цінностей стало переважаючим. Здавалося, що людство долає в собі агресивні тенденції і в недалекому майбутньому люди з різними позиціями та поглядами на світ зможуть мирно співіснувати. Виникало відчуття, що цей прогрес може бути повільним, але невідворотним.
  8.  Смисли буття старших школярів: реальність і міфи
      Сформоване особистісно-неорієнтоване шкільне навчання, спонтанне «навчання» засобами масової інформації призвели до появи нового педагогічного суб'єкта-об'єкта, екологію якого в роки дитинства, отроцтва і юності визначають:. втома від школи і дорослих як джерел неконструктивних пропозицій і рад;. відсутність середовища конструктивного спілкування;. вузьке коло
  9.  Розуміння сенсу життя особистістю в сучасному світі
      Життя постійно ставить перед людиною завдання, вирішення яких вимагає орієнтації на своє «Я». Це насамперед усвідомлення ситуації вибору. У людини є право бачити, чути, відчувати, думати по-своєму, проявляючи таким чином свою індивідуальність. Індивідуальність людини, її відносна незалежність від всіх і вся і в той же час гранична залежність його від усього і всіх усвідомлюються
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека