Головна
ГоловнаПсихологіяВікова психологія
« Попередня Наступна »
Кулагіна І.Ю., Колюцкий В.Н.. Вікова психологія: Повний життєвий цикл розвитку людини, 2001 - перейти до змісту підручника

Рівень психіки людини

Рівень психіки людини характеризується наявністю речемислітельного соціогенного свідомості. Розвиток людської свідомості обумовлено розвитком системи знань, а також виробленням морально-етичних уявлень і норм. Людське знання, в тому числі знання морально-етичних цінностей, також обумовлено процесами інтуїції, але більш високого, ніж на попередньому етапі розвитку психіки, рівня.

Відомий американський фізик і філософ М. Бунге ототожнює наукову інтуїцію з творчістю, з отриманням нового знання: «Одна логіка нікого не здатна привести до нових ідей, як одна граматика нікого не здатна надихнути на створення поеми і теорія гармонії - на створення симфоній ». Чисто дискурсивне формально-логічне мислення здатне лише довести вже отримане знання до його логічних меж, розвинути і завершити його, але не в змозі досягти принципово нового знання.

Вже початковий рівень розвитку інтуїтивних процесів, характерний для інтуїтивно-виборчого відображення, передбачає функціонування психіки в особливому режимі, що відповідає власне активній фазі діяльності. Розвиток людського знання, пов'язаного з пізнанням не окремих сторін, а суті предметів і явищ, також вимагає використання всіх резервних можливостей психіки, її функціонування на вищому енергетичному рівні. Як механізм, який вводить в дію відповідні інтуїтивні процеси і забезпечує їх енергетику, виступають такі предметні почуття, як глибокий неминущий інтерес, захопленість, сильна прихильність.

Всі ці предметні почуття по суті є різними проявами любові. Вирішальна роль любові («захопленню любові до ідеї») відводиться в теорії пізнання Платона. За твердженням М.М. Пришвіна, «любити, значить в той же час і єдина здатність впізнавати світ». Роль любові і близьких їй почуттів і полягає в тому, щоб задіяти в акті пізнання психіку в цілому, використовувати всі її резервні можливості.

Дуже показово в цьому відношенні визначення інтуїції, що приводиться І.О. Лоський: «Інтуїція є своєрідна інтелектуальна симпатія, за допомогою якої ми проникаємо всередину предмета, щоб злитися з його індивідуальністю, отже, з невимовною в загальних поняттях природою, і осягнути його в його власному істоту». Легко собі уявити, якою силою повинна володіти ця «інтелектуальна симпатія», щоб проникнути всередину предмета і осягнути його в його власному істоту. Таку силу можуть надати тільки любов і близькі їй почуття.

З вищесказаного випливає, що глибина і широта знання, ступінь охоплення нею навколишнього світу і наближення до сутності предметів і явищ серед іншого залежать від характеру і сили лежать в основі цього знання почуттів, їх енергетики. У відомому булгаковському романі і Крисобой, і Понтій Пілат, і Ієшуа мають знання. Але вони мають знанням різного рівня, в тому числі різного енергетичного рівня.

За дуже вдалим висловом П. Тейяра де Шардена, «любов з'єднує суттю». Це справедливо по відношенню до всіх проявів любові, захопленості, глибоких неминущі інтересів, де та чи інша сторона («одиниця») сутності людини з'єднується предметним почуттям з відповідною одиницею зовнішнього світу. Властивість любові і близьких їй почуттів з'єднувати з предметом потреби суттю дозволяє назвати їх сутнісними предметними почуттями. На відміну від предметних почуттів, що визначають попередній рівень розвитку психіки, ці почуття висвічують не окремі сторони, а суть предметів і явищ.

Пізнавальна функція сутнісних предметних почуттів обумовлена ??їх рефлексією. Строго кажучи, до моменту свого усвідомлення ці почуття не є в повному розумінні слова предметними. Це добре видно на прикладі почуття любові. Тільки рефлексія дає суб'єкту всю повноту безпосереднього чуттєво-практичного знання своєї любові і в той же час направляє зовнішню сторону пізнавальної функції почуття на об'єкт. Ця зовнішня сторона пізнавальної функції предметного почуття проявляється за допомогою інтуїції.

Кожна сторона пізнавальної функції любові та інших сутнісних почуттів має свої особливості. Сторона, спрямована всередину, на саму любов, дає безпосереднє чуттєво-практичне знання. У цьому знанні співіснують два начала: одне визначається особливостями суб'єкта, а також культурно-історичним і соціальним фоном, а інше - тим загальним, об'єктивним, завдяки чому стало можливим поява самого поняття любові. Адже якби любов і близькі їй почуття визначалися лише індивідуальними особливостями суб'єктів (або групи, етносу, соціально-культурного шару і т.д.), то загальних понять про них не було б. Отже, знання любові і близьких їй почуттів характеризується безпосередністю і має об'єктивне і суб'єктивне початку.

Трохи інакше йде справа з тією стороною пізнавальної функції почуття, що спрямована на об'єкт і пов'язана з інтуїцією. У інтуїтивної філософії (А. Бергсон, Н.О. Лоський та ін) інтуїтивне знання розуміється як безпосереднє і абсолютне - предмет пізнається «в його власному істоту». Але безпосередність інтуїції як акту пізнання чи не свідчить про безпосередності отриманого з її допомогою знання. Інформаційна база інтуїції і ефективність переробки інформації визначаються, серед іншого, і рівнем досягнутих на даний момент знань, і ступенем їх засвоєння індивідом, і особливостями його характеру, і його досвідом, і розвиненістю його особистісного мислення. Тому знання зовнішнє (знання об'єкта), опосередковано особливостями індивіда і відповідно є відносним.

Однак у цьому опосередкованому особливостями суб'єкта зовнішньому знанні, як і в знанні внутрішньому, є спільне, що не залежить від характеристик індивіда. Без цього спільного не могло б існувати і саме загальне уявлення про об'єкт, він був би, за влучним зауваженням Н.О. Лоського, «невимовним в загальних поняттях», «невимовним». Ця яка не залежить від особливостей суб'єкта та інших факторів складова і привносить в інтуїтивне знання елемент абсолютності. Таким чином, інтуїтивне знання, залишаючись в цілому відносним і безпосереднім, завжди несе в собі і абсолютне, а значить, і безпосередній початок.

Вищевикладене дозволяє говорити про певну симетрії в структурі внутрішнього і зовнішнього знання.
Беручи до уваги очевидну аналогію між об'єктивністю внутрішнього і абсолютністю зовнішнього знання і відповідно суб'єктивністю внутрішнього і относительностью зовнішнього, загальну структуру знання можна представити в наступному (рис. 1.6) вигляді:





Рис. 1.6.

Структура знання



Таким чином, і у внутрішньому, і в зовнішньому знанні виділяється початок, що характеризується безпосередністю і об'єктивністю (абсолютністю). Ця симетрія відображає єдність внутрішнього і зовнішнього, спадне в пізнавальної функції сутнісних почуттів. Любов, що відображає ту чи іншу сутнісну сторону людини, з'єднує його з відповідною одиницею світу.

У той же час, незважаючи на те що «любов з'єднує суттю», одержуване в цьому єднанні знання сутності об'єкта опосередковано, як було зазначено, особливостями суб'єкта, носить на собі його відбиток. У зв'язку з цим воно може бути названо суб'єктивно-сутнісним.

Сутнісні предметні почуття, що забезпечують функціонування інтуїтивних процесів вищого рівня, є стрижневими утвореннями власне людської психіки, рівень розвитку якої можна назвати інтуїтивно-сутнісним.

Відмінною особливістю сутнісних предметних почуттів є разделенност' - злиття однієї з сторін сутності суб'єкта - сутнісної потреби - з сутністю її предмета. Так, розділеність притаманна любов до батьківщини, до природи, відношенню до улюбленої справи, захопленості тим чи іншим видом мистецтва або науковою проблемою і т.д.

Іншою особливістю сутнісних предметних почуттів є їх непреходящность, непідвладність закону згасання потреби при її задоволенні. А.Н. Леонтьєв виділяє предметно-функціональні потреби, які утворюються при «зсуві» мотиву на зміст діяльності. У всіх сутнісних зв'язках зі світом потреби володіють такою ж природою: предметом потреби є сам процес діяльності.

Це означає, що в сутнісних життєвих відносинах має місце злиття, синтез всіх ланок тріади: потреби, її предмета і з'єднує їх діяльності. Аналогічне злиття спостерігається, як зазначалося (§ 1 глава 1) тільки в допсіхіческой життєдіяльності. Однак цього разу ми маємо не матеріальне, а чисто психічне злиття. Таким чином, розвиток психічного, маючи відправною точкою допсіхіческое відображення, здійснювалося за законом заперечення: на новому витку діалектичної спіралі воно прийшло до тієї ж формі, але з принципово іншим змістом.

Сутнісні предметні почуття і пов'язані з ними прояви інтуїції за своєю структурою аналогічні процесам психічного відображення попередніх рівнів. Так, на сенсорному рівні ми маємо безпосередню матеріально-тілесний зв'язок суб'єкта з об'єктом («відбиток» у нейрофизиологическом субстраті), аналітико-синтетичну діяльність в центральних і еферентних ланках рефлекторного акту відчуття і результат відображення у вигляді «чуттєвого уявлення» відповідного властивості об'єкта.

Зіставимо акт відчуття з хрестоматійним прикладом наукової інтуїції - відкриттям Ф. Кекуле структури бензольного кільця. Відмінність полягає в характері зв'язку суб'єкта з об'єктом, а також у рівнях і змісті аналітико-синтетичної діяльності та результату відображення. В якості зв'язку з об'єктом в другому випадку виступає, з одного боку, сутнісне предметне почуття - захопленість дослідника, а з іншого - багаторічна науково-дослідна діяльність. Остання визначила високий професіоналізм, досвід і величезний обсяг переробленої інформації. Захопленість проблемою забезпечила стійкий найвищий інтерес, увагу і належну для інтуїтивного акту енергетику.

Будучи цілісними актами психічного відображення, задіюється психіку в цілому, інтуїтивні процеси насамперед являють собою процеси мислення, що здійснюються у сфері несвідомого. Це означає, що загальні поняття високого ступеня абстракції та вищі логічні форми мислення, створені у сфері свідомості, проникають у сферу несвідомого. При цьому дискурсивне початок отримує доступ до незмірно більшого інформаційного обсягом, а також можливість його швидкої ефективної переробки, що пов'язано з функціонуванням всіх психічних процесів на максимально можливому рівні. Ці найважливіші моменти визначаються найвищою енергетикою сутнісних предметних почуттів.

Як випливає з розгляду попередніх рівнів відображення, рівень психіки людини з'явився результатом закономірною ланцюга филогенетических перетворень, логічним розвитком еволюції у світі тварин. Разом з тим антропогенез обумовлений принциповими відмінностями в самій спрямованості еволюційного розвитку. Найголовніша з них - принципово інше рішення задачі адаптації: якщо на попередніх рівнях основним принципом є пристосування до умов середовища, то в процесі антропогенезу їм поступово стає зміна самих умов. Відправною точкою в цьому тривалому процесі можна вважати початок виготовлення знарядь праці.

У гарматної діяльності гомінідів виділяють кілька періодів, що характеризуються виготовленням і використанням знарядь різного ступеня досконалості. Відзначимо, що сама по собі гарматна діяльність відома і у високорозвинених тварин, у тому числі птахів. У вищих мавп (антропоїдів) спостерігається використання гілок, палиць, каміння та інших предметів для розбивання горіхів, «вудіння» мурах і термітів і т.п. Застосовувані знаряддя стандартизовані: гілки для «вудіння» мають певну довжину і очищені від листя і дрібних гілочок, камені для розколювання горіхів вибираються певної маси.

Таким чином, гарматна діяльність гомінідів має свої витоки в аналогічному поведінці видів, що стоять нижче на філогенетичної «сходах». Але в останніх вона обмежується лише самими початковими формами, людська ж лінія зрештою призвела до появи продуктивної діяльності, виробництва як основного засобу забезпечення життя.

Отже, формування психіки людини здійснювалося в процесі суспільної за своєю природою гарматно-трудової діяльності. Саме з її суспільним характером пов'язаний розвиток мислення й мови і, що не менш важливо, розвиток системи знань.
Без останнього неможливо ні розвиток мислення й мови, ні розвиток самої гарматно-трудової діяльності.

Цілком очевидно також, що скільки-розвинена система знань не може бути створена без творчості. Навіть найпростіші поняття, що представляються нам природними, осягнулися нашими далекими предками на межі їх психічних можливостей, вимагали найвищого рівня функціонування психіки. Ці піки, сплески пізнавальної активності, що приводили до проявів інтуїтивних процесів, до отримання нового знання, пов'язані, як було показано вище, з сутнісними предметними почуттями.

Таким чином, в антропогенезу має місце ряд взаємопов'язаних і взаємозалежних процесів: розвиток громадської за своїм характером гарматно-трудової діяльності, сутнісних предметних почуттів, мислення й мови системи знань. У процесі гарматно-трудової діяльності виникають передумови для появи сутнісних предметних почуттів - зсуву мотиву на сам процес, зміст діяльності. Сутнісний мотив, у свою чергу, обумовлює можливість творчості, отримання нового знання, отже, появи нових понять, подальшого розвитку мислення й мови. У результаті з'являються нові види самої трудової діяльності і тим самим розширюється сфера прояву сутнісних предметних почуттів.

  Громадський характер гарматно-трудової діяльності, пов'язане з ним розвиток системи знань, мислення й мови обумовлюють і поява суспільної форми свідомості. Суспільна свідомість базується на знаннях, отриманих в результаті сукупної діяльності людей. Сформована система знань, так само як виникають на її основі світоглядні установки, духовно-моральні цінності, мораль, правила поведінки тощо, в тій чи іншій мірі «присвоюються» кожним членом суспільства і стають істотною частиною його індивідуальної свідомості, багато в чому визначають його.

  З суспільним характером діяльності людей пов'язаний також розрив між індивідуальним свідомістю і його соціальними формами. Він визначається тим, що одержувані індивідом знання мають різне походження і різний статус. Частина з них, входячи в його життєву практику, підкріплюються його власною діяльністю, тобто виступають як безпосередній результат психічного відображення. Іншу частину складають лише «привласнюються» знання, не підкріплені власним життєвим досвідом. Останні існують тільки як інформація, але не як безпосередні знання.

  Як було сказано вище, суспільну свідомість засноване на системі знань, що формується в результаті сукупної діяльності людей. Відповідно воно як би акумулює в собі всі прояви сутнісних предметних почуттів окремих людей, що призвели до існуючого рівня знання. Сукупна життєдіяльність людей постає при цьому як обумовлена ??саме сутнісними мотивами.

  На рівні ж окремого індивіда сутнісні предметні почуття і організовувані ними одиниці діяльності далеко не завжди визначають життя в цілому. Зазвичай значна, навіть переважна частина її змісту пов'язана з несущностнимі мотивами. Вона-то і являє собою фазу фонової (пошукової) активності в діяльності людини. Власне активна фаза діяльності проявляється відповідно в сутнісних предметних почуттях: любові, глибоких інтересах, уподобаннях, захопленості.

  Основні параметри розглянутих рівнів психічного відображення у філогенезі та рівня психіки людини представлені в таблиці 1.2.



  Таблиця 1.2

 Рівні розвитку психіки у філогенезі







  Ми простежили розвиток психіки від її початкової, зародкової форми (нерасчлененной чутливості) до психіки людини, що володіє здатністю пізнавати суть предметів і явищ, проникати в таємниці світобудови. Які важливі для нас висновки можна зробити з розгляду філогенезу психічного?

  Насамперед, відзначимо, що, зародившись як цілісний функціональний орган, який орієнтує організм у середовищі при досягненні предмета потреби (життєво необхідних умов середовища), психіка на всіх рівнях свого розвитку, включаючи рівень людини, залишається у функціональному відношенні єдиним цілісним утворенням, що виконує ту ж задачу. Незмірно ускладнюються потреби і відповідні їм мотиви, психіка диференціюється на складні, зовні незалежні одна від одної системи, але суть залишається тією ж: всі ці складні системи, функціонуючи як цілісне психічне, направляють активність індивіда, забезпечуючи здійснення його теж незмірно усложнившейся життя.

  Інший важливий висновок: філогенез психіки являє собою процес закономірних перетворень, що підкоряється діалектичному закону заперечення заперечення. Маючи відправною точкою допсіхіческую форму відображення, пов'язану з безпосереднім матеріальним взаємодією живих організмів з середовищем (асимілятивну біохімічні процеси), психіка у своєму історичному розвитку проходить ряд закономірних якісних змін, досягаючи на рівні людини теж безпосереднього, але протилежного за змістом відображення, заснованого на духовному єднанні з предметом потреби.

  Нарешті, третій і самий важливий висновок: філогенез психіки показує, що саме в психіці людини є власне людським, властивим тільки людині. Нагадаємо, що на кожному рівні розвитку психіки вона включає в себе всі утворення, властиві попереднім рівням. Однак головним, визначальним є те, що властиво даному рівню в якості засобу забезпечення життєдіяльності. Для людини як виду цим головним є сутнісні для нього зв'язку зі світом, за допомогою яких відбувається духовне єднання з предметом потреби і знаходиться, знання його суті.

  Саме завдяки розвитку сутнісних мотивів в антропогенезу сформувалася система знань і разом з людина як вид, що володіє речемислітельним соціогенного свідомістю. У зв'язку з цим при розгляді онтогенезу психіки ми будемо приділяти особливу увагу чинникам, впливає на розвиток сутнісних сторін життя людини. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Рівень психіки людини"
  1.  Що ж таке психіка?
      Психіка - це властивість високоорганізованої матерії (мозку) складається у відображенні об'єктивної реальності. Психіка властива людині і тваринам. Поняття психіки ширше, ніж поняття свідомість, т.к. психіка включає в себе сферу підсвідомості, передсвідомості,, надсвідомості ("Над-Я"). А Свідомість - це вищий прояв психіки. Що входить в поняття свідомість? "Свідомість-Я" складається з
  2.  Практіч.псіхолог в медицині
      Медична психологія вивчає психічні фактори, що впливають на розвиток хвороб, їх профілактику та лікування; вплив хвороб на психіку. Вона вивчає різні прояви психіки в їх динаміці, порушення розвитку психіки, відносини хворої людини з медичним персоналом і навколишнього його микросредой. Медична психологія також розробляє принципи і методи психологічного дослідження в
  3.  Проблема еволюції психіки
      Дуже важко, якщо взагалі можливо, проникнути в суть військово-психологічних явищ (ВПЯ), не розуміючи основних тенденцій в еволюції психіки. Еволюція являє собою поступове, безперервне, більш-менш тривалий зміна психіки. Можна виділити три рівні еволюції психіки: міжвидовий, внутрішньовидової, онтогенетический. Міжвидовий рівень еволюції психіки полягає в поступовому
  4.  Еволюція становлення психіки людини
      Еволюція становлення психіки
  5.  Кругова С.А. (Сост.). Введення в психологію методичний посібник, 1998
      Зміст Суб'єктивні очікування студентів від майбутнього вивчення курсу психологічної науки. Що означає слово психологія. Короткий екскурс в історію психології. Предмет, галузі, розділи і види психології. Цілі і принципи взаємодії викладача психології та студентів у навчальному процесі. Методи досліджень в психології. Визначення психіки. Свідомість Я. Психіка і нервова
  6.  ПСИХІЧНІ ОСВІТИ І ВЛАСТИВОСТІ ОСОБИСТОСТІ ВІЙСЬКОВОСЛУЖБОВЦІВ
      Як випливає зі змісту викладеного вище навчального матеріалу, психічні процеси, насамперед, забезпечують відображення в свідомості людини навколишнього його дійсність, а також формування її суб'єктивного образу. Їх повнота і якість цілком залежать від показників психіки (характеристик розглянутих психічних явищ) конкретної людини і багато в чому зумовлюються особливостями його
  7.  Сутність феномена "акме" у професійному розвитку
      "Акме" в професійному розвитку (професійне "акме") - це психічний стан, що означає вищий для даної людини рівень в його професійному розвитку, який припадає на даний відрізок часу. Професійне "акме" - це психічний стан, що означає максимальну мобилизованность, реалізованість всіх професійних здібностей, можливостей і резервів людини
  8.  "Акме" в професійному розвитку людини
      План 1. Сутність феномена "акме" в професійному розвитку. 2. Види професійного "акме". 3. Критерії професійного "акме" у співвіднесенні з показниками професіоналізму та професійної компетентності. 4. Умови досягнення професійного "акме". Ключові слова: професійне "акме", професіоналізм, професійна компетентність, професіонал, професійне
  9.  "Акме" в професійному розвитку людини
      План 1. Сутність феномена "акме" в професійному розвитку. 2. Види професійного "акме1 '. 3. Критерії професійного" акме "у співвіднесенні з показниками професіоналізму та професійної компетентності. 4. Умови досягнення професійного" акме ". Ключові слова: професійне" акме ", професіоналізм, професійна компетентність, професіонал, професійне
  10.  "Акме" в контексті індивідуального розвитку людини
      План 1. Індивідуальність в системі якостей людини і акме. 2. Інтегральна індивідуальність як результат і як умова розвитку людини. 3. Стиль як система узгодження індивідуальності людини із середовищем. 4. Типологія стилів. Ключові слова: індивідуальність, інтегральна індивідуальність, індивідуальний стиль діяльності, стиль професійної діяльності. -
  11.  "Акме" в контексті індивідуального розвитку людини
      План 1. Індивідуальність в системі якостей людини і акме. 2. Інтегральна індивідуальність як результат і як умова розвитку людини. 3. Стиль як система узгодження індивідуальності людини із середовищем. 4. Типологія стилів. Ключові слова: індивідуальність, інтегральна індивідуальність, індивідуальний стиль діяльності, стиль професійної діяльності. -
  12.  Психологія в культурі та мистецтві
      Психологічний погляд на культуру залежить від того, як ми її розуміємо. Якщо культура - це творчість, досвід буття і життєдіяльності людей у ??всьому розмаїтті своїх конкретних значень, то вона вкорінена в людських відносинах, в їх психології з притаманними їм індивідуально-особистісними можливостями. Психологія пов'язує культуру з творчістю та життям людей. Культура - це все, що створено
  13.  ПРОБЛЕМА ОСОБИСТОСТІ В ВІЙСЬКОВОЇ ПСИХОЛОГІЇ
      На відміну від неорганічної природи живий організм безперервно взаємодіє з навколишнім середовищем. Його еволюція, починаючи від найпростішого організму і закінчуючи людиною - це зміна ускладнюються форм такої взаємодії. Живий організм без підтримує його існування зовнішнього середовища неможливий. Отже, без розуміння впливу середовища на організм не може бути зрозуміла природа психіки
  14.  Проблема еволюції конфлікту
      Для того, щоб розібратися в причинах того, чому в конфліктній ситуації військовослужбовці діють так чи інакше, необхідно мати дуже чітке уявлення про функціонування психіки в момент конфлікту. А для цього потрібно уявляти собі еволюцію конфлікту. Як відомо, вчинками людей управляє психіка. Проте структура психіки включає в себе два рівні: підсвідомість і свідомість. Логічно
  15.  Психіка та її компоненти
      Як вже зазначалося, здоров'я людини визначається кількома складовими. Одними з дуже важливих є стан нервової системи і характер процесів, що протікають в ній. Особливо важливу роль у цьому виконує та частина нервової системи, яка називається центральною, або мозком. Процеси, які йдуть в мозку, взаємодіючи з сигналами навколишнього світу, грають вирішальне значення в
  16.  Дослідження рівня агресивності
      Таблиця 3. Діагностика рівня агресивності по тесту А. Ассінгера в експериментальній групі {foto17} На підставі отриманих результатів дослідження можна зробити наступний висновок: Високий рівень агресивності відчувають 10 осіб, що становить 30%. Середній рівень агресивності відчувають 8 чоловік, що складає 35%. Низький рівень агресивності відчувають 2
  17.  Фізіологічні основи психіки
      Фізіологічні основи
  18.  Вплив хвороби на психіку
      Вплив хвороби на
  19.  Життя і діяльність
      Надбанням вітчизняній психології став діяльнісний підхід, згідно з яким психіка розвивається в результаті діяльності (життєдіяльності). Під діяльністю розуміється активніше взаємодія індивіда з середовищем, спрямоване на задоволення його потреб. Цей підхід має на увазі, таким чином, нерозривний зв'язок індивіда з середовищем і його активна взаємодія з нею як
  20.  Поняття «професія психолог»
      У суспільній думці найбільш поширене уявлення про психолога як про Зцілитель душі, котрий уміє глибоко проникати в думки і почуття людей, здатному зрозуміти їхні таємні задуми, допомогти їм змінити свою долю. Предмет роботи психолог не психіка людини, а його душевний стан, внутрішній світ. Психолог не лікує, в прямому сенсі цього слова, а допомагає людині знайти гармонію, як з
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека