ГоловнаПсихологіяВікова психологія
« Попередня Наступна »
Абрамова Г. С.. Вікова психологія, 1999 - перейти до змісту підручника

ПРО ТЕ, ЯК ТЕОРІЇ ВПЛИВАЮТЬ НА ЖИТТЯ, АБО ПРО ПЕДАГОГІЧНИХ ПОЗИЦІЯХ

Коли вперше помер хтось кого ви знали Згадайте це подія і ваші почуття як можна більш докладно Як вам здавалося тоді що сталося з цією людиною після смерті Поверніться в цю ситуацію знову що ви відчуваєте

Коли ви зрозуміли що теж помрете Що ви відчули тоді Що ви відчуваєте зараз думаючи про це



Внучка - дідові:

- Ти мене неправильно вчиш, -

- Багато твоя мама розуміє.

Так мама сказала.

(З розмови)

Жінка, яка видає такі потворні і жалюгідні звуки, не має права сидіти ніде ... Взагалі не має права жити! Згадайте, що ви - людська істота, наділена душею і божественним даром членороздільної мови.

Б. Шоу, «Пігмаліон»

- Боже, все мене вчать, як жити!

Я сама все розумію.

(З розмови)

- Нічому-то життя не навчила, так

і залишився я довірливим простаком ...

(З розмови)

Думаю, що явище, про який піде зараз мова, досить раннє освіту в історії людських відносин. Саме до такого припущення підводять всі факти, які хотілося б позначити як прояв педагогічної позиції у взаємодії людей. Засновані вони на глобальному переживанні нерівності між собою і іншою людиною і сприймаються як сліди дії іншої людини. Кожен з нас може їх виявити в собі в різній формі: «Я не міг їй (йому) цього пробачити», «І тоді я зрозумів, що не люблю її», «Він зіпсував мені все життя», «За ці слова я вдячна йому все життя »тощо. Ймовірно, вони пов'язані і з багатьма ще (або вже) неусвідомленими проявами, які роблять свій вплив на прийняття рішень, на утримання Я-концепції та інші прояви психічної реальності.

Слово «позиція» я вже вживала, - хотілося б до нього повернутися і наповнити ще одним змістом, який присутній у взаємодії людей.

Отже, позиція, або точка зору, кут зору, система відліку, переживання свого місця, позначення своєї індивідуальності, або початок. Це спроба встановити можливий синонімічний ряд поняття «позиція».

Наявність її ми вже описували в цьому тексті як рефлексивну позицію, особистісну позицію, трансцендентальну позицію, кожна з яких існує в різних проявах психічної реальності. Рефлексивна позиція здійснюється по відношенню до наявними у свідомості якісно-особистісна позиція передбачає ставлення до свого буття в цілому, тоді як трансцендентальна позиція означає вихід людського буття за межі самого себе. Спонтанність прояви цих позицій можна виявити дітей в ранньому віці: рефлексивна позиція зароджується в акті затримки реакції на безпосередньо впливає стимул (з'являється пауза, зупинка - гальмування активності); особистісна позиція виникає з чутливості до різних сторін буття як переважаючий інтерес, як тип ціннісні, і думається, трансцендентальна позиція у дитини виникає при появі у нього символічної функції свідомості (про що докладно поговоримо далі). Знаходяться, таким чином, як би точки зростання цих позицій в подальшому житті людини. Довільність і спонтанність, вимушеність і природність - це ті якості, які говорять про можливість руху людини в кожній позиції. З власної волі, у відповідності зі своїм Я чи може людина зайняти ту чи іншу позицію? Позиція передбачає втілення деякої цілісності в конкретне - на цьому грунтується сама можливість позиції, порівняти це можна з існуванням точки на прямій, де точка - це втілення цілісності прямій.

У мене напрошується така відповідь на поставлене вище питання: від ступеня володіння цілісністю залежить можливість людини у виборі позиції: чим більше узагальненої цілісністю він володіє, тим легше здійснюється цей перехід, тим природніше він переживається людиною. Думаю, що прикладом цього може бути уявлення про материнство;

одне з них виражене таким життєвим твердженням:

«Мати завжди повинна діяти в інтересах своєї дитини», а інше словами М.Волошина, якими завершується його вірш «Материнство»:

1. ... Дитя зростає, і в ньому росте інше,

2. не жінка народжена, непокірний,

3. але пов'язаний твоєї такий наполегливої ??-

4. твоєю в'яззю родової.

5. Я знаю, мати, твій щогодини - втрата,

6. як ти в мені, так я в тобі розп'ятий.

7. І немає любові твоєї нагороди і повернення,

8. потім, що в ній самій - нагорода і повернення! У першому прикладі затверджується позиція, відповідно до якої людина (дитина) частину іншої людини або повністю з ним збігається, - ця позиція посилена словом «повинен». Людина, який вимовляв цю фразу, виходить з тотожності буття однієї людини й іншого. Природно припускати. що себе він теж ототожнює з іншими, що дає підстави вважати цю фразу відображенням такого світогляду - буття є Я. Це дорога, яка веде до побутового егоїзму та егоцентризму у всіх його проявах, це те самолюбство, яке (в граничному випадку) затьмарює сам факт існування життя іншої.
Ця позиція - рефлексія на свої психічні якості.

Максиміліан Волошин виходить з іншої цілісності і рухається з її допомогою від однієї позиції до іншої. Я дозволю собі прокоментувати кожну з процитованих рядків:

в першій сходинці відразу говориться про цілісність людини («дитя»), про його тотожність самому собі (саме в ньому «росте інший»), ця ж строчка показує, що цілісність людини не мертва, вона жива - суперечлива; в другій сходинці вказівку на екзистенціальність людини («не жінка народжений»), яка теж не є статичною (людина «непокірний»), третій рядок приголомшує схожістю з філософськими текстами, де слово «туга» відноситься до екзистенціальних переживань людини - саме ними пов'язана мати зі своєю дитиною, і в четвертому рядку цей зв'язок позначається як «родова зв'язок», як спільність екзистенції. П'ята рядок починається з Я, набутого дитятей, і мати вже мати, а не просто жінка, - це вже особисті стосунки, персоніфіковані в шостий рядку в «ти» і Я, де екзистенційна сутність їх взаємозв'язку в слові «розп'ятий»; сьома рядок дає нове слово для втілення екзистенціальних відносин - «любов'ю», а восьма підсилює це її якість словами «в ній самій».

Мені важко вмістити в просту логічну формулу то ставлення до іншої людини і собі, яке проявляється в цих рядках, назву його, на відміну від першого висловлювання, більш складним і неоднозначним. Тут як би немає однієї позиції і в той же час вона є, її не виразив рівнянням, так як не знаю рівняння свободи і любові. Та й висловити-то існування всіх різних позицій можуть, напевно, тільки поети: словом - рефлексивну, чином - особистісну, почуттям - трансцендентальну, а іншим смертним залишається читати і дізнаватися в їх текстах свої ж переживання, якщо станеться диво зустрічі і чиїсь почуття придбають звучання поетичних рядків.

Необхідність обговорювати існування ще однієї позиції - педагогічної - пов'язана з тим, що буття людини являє собою три реальності, відносно незалежні один від одного: психічну, соціальну і тілесну. Його особистісна позиція втілює переживання, що йдуть від психічної і тілесної реальності, це робить її відносно незалежною від реальності соціальної. Можна сказати, що особистісна позиція - це «Я-буття», тоді як у соціальній реальності починається «Ми-буття», або необхідність життя з іншими людьми.

Обгрунтування впливу на інших і на себе, як я вже намагалася показати, людина отримує з переживань глибини і висоти своєї екзистенції.

Соціальна реальність дає можливість персоніфікувати переживання екзистенції іншої людини через зіставлення з нею переживань своєї особистої позиції. Персоніфікація пов'язана з переживанням своєї рівності або нерівності з іншим як моменту прийняття рішення про міру впливу на іншу людину, це дозвіл на вплив, який обгрунтовується через екзистенційні переживання.

Якщо коротко позначити цю феноменологію, то вона могла б бути виражена в наступній фразі: «Педагогічна позиція відображає переживання ступеня залежності людей один від одного». Полярні її варіанти: «Мені ніхто не потрібен», «Всі ми залежимо один від одного» - обидва утопічні, так як орієнтовані кожен тільки на одну з реальностей, в яких протікає життя людини: перший - на психічну, а другий - на соціальну.

Про те, що вони тільки щодо залежні один від одного в потоці життя, вже говорилося неодноразово.

Скористаюся ще одними поетичними рядками для прояснення своєї точки зору на існування педагогічної соціальної позиції. Максиміліан Волошин:

З усіх насильств,

творені людиною над людьми,

Вбивство - найменше.

Найтяжчий ж - виховання.

Правителі не можуть

Вбити своїх спадкоємців, але кожен

Прагне спаплюжити їх долю:

У дитині з дитинства зріє узурпатор,

Який має бути

заздалегідь приборкано.

Сенс виховання -

Самозахист дорослих від дітей.

Тому за рангом катів

Йде вчений комітет

компрачикосами,

майстерними у виробництві

знезаражені,

каструвати громадян.

13.04.1922 З вірша «Держава»

Зараз, напевно, треба б звернутися до історії педагогіки, де всі ідеї про виховання йдуть у хронологічному порядку, що відбиває кроки в пізнанні людиною своєї сутності. Але я не буду цього робити, так як існували й існують як мінімум дві педагогіки - народна (побутова) і офіційна, державна. Історія першої розсипана в етнографічних роботах і в історії філософії, а друга представлена ??в різних державних розпорядженнях, регулюючих ступінь насильства людини над людиною. Бажаючі можуть з цим матеріалом познайомитися самі.

Аналізуючи спостереження, бачу, що «правителі» - сімейні, шкільні, виробничі - не дуже винахідливі в своєму прагненні понівечити долю ближнього, їх позиції тиску цілком піддаються класифікації. Що й роблю, виділяючи типи педагогічних позицій - типи «самозахисту дорослих від дітей».


Перш ніж перейти до їх опису, наведу приклади декількох побутових текстів, де представлені ці різні типи позицій як з точки зору дорослої (В), так і з точки зору дитини (Р):

- Замучила своїми повчаннями (Р); - Немає сил більше виносити його витівки (В); - Я не знаю, що з ним робити (В); - Коли мама плаче, я не можу зрозуміти, чому вона плаче і не можу їй допомогти (Р); - Я ж казав, що треба разом робити, разом, розумієш (В); - Мені соромно зізнатися, але я не хочу мати з ними нічого спільного (Р); - Приклад - кращий засіб виховання (В); - Тільки й каже, що він в моєму віці вже ... (Р) і так далі. У цих текстах виражені переживання різних виховних впливів, вони відрізняються, звичайно, від прямих форм насильства - брані, биття, ізоляції та інших засобів. Я б не хотіла, щоб у читачів склалося враження їх однозначності, але вони дійсно можуть захистити одну людину від іншої і цим поки цікаві.

Займати педагогічну позицію - це значить приймати рішення про вплив на іншу людину, вчити його через цей вплив целесообразному поведінці, тобто ставати для іншої людини носієм мети, відповідати на питання що треба. При цьому обгрунтованість другої частини цього питання «тому що» буде припускати вже обговорювану переживання екзистенціальне ™ людини. Ця друга частина може тільки матися на увазі, а не обов'язково бути присутнім у взаємодії людини з людиною, тобто піти у підтекст або зникнути з контексту реальної взаємодії. Це «що» - мета - задається в педагогічних позиціях наступним чином:

тип 1 «Роби, як Я». Це означає - Я знаю мета, Я дорівнює Тобі Ти-дорівнює Мені, тому якщо Ти не робиш, як Я (слідства цілком передбачувані). Або, інакше кажучи, Я вчу тебе так як Я вважаю можливим, Я - критерії правильності та (істини) всього, що відбувається у взаємодії з іншою людиною (Ти).

Одномірне взаємодія

Мені б не хотілося пропонувати одну якусь оцінку цього типу позиції (як і інших); вона має багато конкретних форм, і, думаю, є сенс представити її плюси і мінуси з точки зору різних людей, що беруть участь у цій взаємодії. Позначимо їх як Я і Ти.

Отже, плюси і мінуси цієї позиції з точки зору Я:

- цілеспрямованість

- енергійність

- активність

- напруга

- лідерство

- самореалізація

-ум

- спроможність

- самодостатність

- повнота життя

- вичерпність мети

- відсутність релаксації

- постійна самостимуляция

- емоційна холодність інших

- страх перед втратою лідерства

- механістична картина життя

- розсудливість

- страх втрати компетентності

- звуження кола спілкування

- страх перед власною слабкістю

Тепер продовження цього аналізу з точки зору Ти (людини, яка переживає вплив).

  - Присутність іншої людини

  - Існування психічної реальності

  - Переживання здійсненності мети

  - Обмеження психологічного простору

  - Часткове використання властивостей психічної реальності (ущербність)





  Одне з головних наслідків цієї педагогічної позиції полягає в тому, що вона дозволяє її учасникам залишитися в стабільних станах нерівності їх Я за принципом сили. Я має більше сили, а Ти свідомо менше, так як цей тип позиції передбачає рефлексивної зворотного зв'язку для зміни Я. Варіантів прояву цієї позиції безліч у всіх сюжетах авторитаризму: «Я так сказав, і це - останнє слово».

  Ще раз повторюся, що не хочу давати оцінок цієї позиції, рівень її значущості для Ти може коливатися в межах збереження життя - знищення життя. Це занадто великий діапазон для якихось оцінок цього явища як з точки зору його учасників, так і з точки зору спостерігача. Тут Я - впливає - надійно захищає свою психологічну реальність від впливу іншої людини тим, що ставить жорстку (по можливості) кордон між Ти і Я у вигляді загального предмета взаємодії. Дізнаєтеся його в прикладі побутовому, на жаль, поширеному:

  - Я тобі казав, що коли уроки зробиш, будеш дивитися кіно. Зробив уроки?

  - Зробив.

  - Тоді сідай, дивись до 20.30-ти.

  Роби, як Я - це як Я сказав, зрозумів, придумав, навчився, склав, а й ... промовчав, не знав, недодумав, що не освоїв, недофантазіровал ... Коротше, обмеження свободи і відповідальності іншої людини у взаємодії з ним обертається втратою трансцендентальне ™ не тільки для нього, а й для самого впливаючого Я. Відбувається це непомітно, це схоже на падаючий сніг - сніжинка за сніжинкою, а ось, дивись, і замет егоїзму , фіксованості на своїй психічної реальності - тупик, але це граничний варіант, сподіваюся, що він не так часто буває в житті, хоча часом здається, що навпаки. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ПРО ТЕ, ЯК ТЕОРІЇ ВПЛИВАЮТЬ НА ЖИТТЯ, АБО ПРО ПЕДАГОГІЧНИХ ПОЗИЦІЯХ"
  1.  Реалізація функцій професійно. діяль-ти
      Професійна діяльність людини (у тому числі і професійна діяльність психолога) на відміну від інших видів діяльності (навчальної, ігрової, спілкування) полягає в тому, що вона передбачає обов'язкову рефлексію на утримання предмета професійної діяльності. При цьому абсолютно не принципово, в цьому сенсі, фізичне відміну предметів професійної діяльності.
  2.  Теорії агресії
      Існують три відмінні одна від одної групи теорій агресії, які слід розглядати в тій послідовності, в якій вони створювалися. Це теорії потягу (або інстинкту), фрустраційна теорія агресії і теорії соціального навчання (у тому числі спроби, які стосуються психології мотивації). Теорії потягу в сучасній психології вважаються застарілими, а останнім часом це відношення
  3.  Практична значущість дослідження
      Практична значущість дослідження обумовлена ??низкою факторів, а саме: - адекватністю запропонованої теоретичної концепції актуальним завданням стратегічного розвитку російського суспільства і, в першу чергу, його людського потенціалу; - широкими можливостями використання розробленого і апробованого в ході дослідження теоретико-методичного підходу для вирішення широкого
  4.  Види професійної компетентності педагога
      Професіоналізм педагога включає три сторони: - ефективне з високою результативністю виконання видів педагогічної діяльності (навчальної, розвиваючої, виховної, діагностичної, корекційної, самообразовательной та ін); - повноцінне гуманістично орієнтоване педагогічне спілкування, спрямоване на забезпечення співробітництва з іншими учасниками педагогічного
  5.  Види професійної компетентності педагога
      Професіоналізм педагога включає три сторони: - ефективне з високою результативністю виконання видів педагогічної діяльності (навчальної, розвиваючої, виховної, діагностичної, корекційної, самообразовательной та ін); - повноцінне гуманістично орієнтоване педагогічне спілкування, спрямоване на забезпечення співробітництва з іншими учасниками педагогічного
  6.  СТРУКТУРА, ЗМІСТ І МЕТОДИКА ВИВЧЕННЯ КУРСУ
      Курс "Основи теорії та практики виховної діяльності (Психолого-педагогічні основи професійної діяльності офіцера)" являє собою цілісну систему психолого-педагогічних знань про зміст, методику та особливості професійної підготовки та морально-психологічного забезпечення всіх видів діяльності підрозділів і частин Військово-морського флоту в мирний і
  7.  Теми рефератів, есе
      Аналіз освітньої технології з позиції акмеологічного знання (на вибір). 2. Використання педагогічних методів дослідження з метою виявлення динаміки прогресивного поступального розвитку студентів. 3. Акмеологические закономірності та їх відображення в цілях робочих програм навчальних дисциплін. 4. Організаційно-педагогічні умови по акмеологическое підстав.
  8.  Передмова
      У навчальному посібнику розкриваються питання теорії і практики виховання військовослужбовців Збройних Сил Російської Федерації. У ньому викладені структура, зміст і методика виховання військовослужбовців у Збройних Силах РФ на базі сучасних досягнень загальної та військової педагогічної та психологічної наук. В основу книги покладені концепції всебічного розвитку особистості військовослужбовця в цілісному
  9.  Соловйов В.В.. Зміст і організація психолого-педагогічної підготовки курсантів військово-інженерного вузу, 2004
      Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата педагогічних наук 13.00.08 - Теорія і методика професійної
  10.  Дулін В. В.. Педагогічне управління процесом підготовки офіцерів запасу на військових кафедрах, 2004
      Спеціальність 13.00.08 - теорія і методика професійної освіти Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата педагогічних
  11.  Педагогічна акмеологія
      Педагогічна акмеологія на сьогоднішній день є одним з найбільш розроблених напрямів прикладної акмеології. Власне, інтенсивний розвиток саме педагогічної акмеології і послужило потужним імпульсом для становлення загальної акмеології та її прикладних напрямків. Педагогічна акмеологія - наука про шляхи досягнення професіоналізму в праці педагога. Витоками педагогічної
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека