ГоловнаПсихологіяВікова психологія
« Попередня Наступна »
Абрамова Г. С.. Вікова психологія, 1999 - перейти до змісту підручника

Про теорії та ЇХ КОРИСНОСТІ

(Дуже особиста і дуже коротка)



.. . Чим же тобі так огидні люди? - Чим? своєї ницістю, дрібністю душі. Боже мій! Коли подумаєш скільки подлостей обертається там, де природа кинула такі чудові насіння ... - Так тобі що за діло? Виправити чи що, хочеш людей

И.А.Гончаров, «Звичайна історія»

Ми вже з вами говорили про те, що в своєму щоденному житті кожен з нас зустрічається з ідеями Добра і Зла, Життя і Смерті, Я й іншого, вони втілюють у собі переживання людиною своєї сутності. Ці переживання не можна не помічати, їх не можна не відчувати, так як вони відображаються в тому нерівність між людьми, яке призводить до нерозуміння, до конфліктів не тільки між двома людьми, але між великими спільнотами людей, ми відчуваємо їх на собі як факт присутності іншої людини . Те, чим керується цей інший, може визначити життя мільйонів людей. Його теорії перетворюються на практику.

Ще багато десятиліть народ нашої країни буде переживати наслідки застосування однієї теорії на практиці - теорії наукового комунізму, яка зробила неможливим існування не тільки інших теорій, а й життів дуже багатьох людей.

У долі не одного покоління людей різних країн будуть відгукуватися ідеї рівності і братерства, впроваджувані силою зброї різного виду.

Я ж хотіла поговорити про інші ідеях і теоріях, - про тих, які виникають в науці і починають жити абсолютно неймовірним способом. Досить, наприклад, посилання на те, як та чи інша ідея підтримується або розглядається в науці, як вона набуває більшої переконливість. Люди схильні довіряти науковому знанню, хоча не втомлюються водночас знецінювати його значення у власному прагненні до щастя.

Наука - це особлива сфера діяльності людей, завдання якої полягає у виробленні та теоретичної систематизації об'єктивних знань про дійсність.

Наука покликана відкривати закони, її результат - приріст знання. Це відносно нове завоювання людства - наука оформилася як професійна діяльність у XVII - початку XVIII століття, коли в Європі були організовані перші наукові співтовариства. Історія науки і приватних її галузей - захоплююча пригода людського духу.

Але я хотіла б поговорити не про це, а про ту історію вітчизняної психології, безпосереднім свідком і учасником якої мені довелося стати.

Кілька біографічних рядків: я поступила на факультет психології Московського державного університету ім. М.В.Ломоносова, коли закінчувалася знаменита тепер відлига, під час якої і був організований сам факультет (1968 р.). В період навчання на факультеті мене, та й не тільки мене, дуже захопила ідея формування якостей психічної діяльності людини, сама можливість (так красиво експериментально доводить) домогтися від людини тобі, експериментатору, вже відомих заздалегідь показників його активності. Це наповнювало гордістю за людський розум, за цілком, здавалося, реальну можливість влаштувати життя красиво, розумно, справедливо. Загадкові і досі слова «суб'єкт» і «об'єкт» ділили світ строго і методично. Виправдання, немає, обгрунтування для впливу на іншу людину було знайдено - наукова істина. Саме вона виправдовує формування, навчання, управління пізнавальної та іншою діяльністю людини. Не тільки обгрунтовує, але дозволяє це робити, так як наука дає знання про істину.

Магічними були слова Л.С.Виготського про те, що у внутрішньому світі людини немає нічого, чого б не було у відносинах з іншими людьми. Вони довго підтримували ілюзію цінності формування, формує експерименту, експериментування як способу отримання даних про людину, поки я по-справжньому (для себе) не прочитали його тексти: відносини між людьми опосередковані безліччю факторів, а не тільки тим змістом, який використовується в поняттях. Щоб зрозуміти це, потрібні були час і сили відмовитися від ролі експериментатора для отримання «істинного» знання про людей. Але це факт моєї особистої біографії.

Наскільки я можу судити, ідея формування, формує експерименту стала надбанням гуманітарних наук не так давно - в XX столітті, і коріння її в філософії насильства, виправдовує існування сили впливу однієї людини на іншу заради ... (Замість крапок можна поставити будь-яку з високих гуманістичних цілей: щастя всіх, щастя людини, успіху, знищення страждання тощо).

Недарма досі ламаються списи в питанні про те, як вчити людину, тобто як формувати у нього щось корисне, з точки зору вчителя. Наскільки тут можливо, потрібно, необхідно насильство? Я б не спрощувала відповідь на це питання, як і саме питання про те, чи володіє людина (без вчителя) уявленням про те, що йому корисно. Адже це знову питання про сутність людини, які я вже не раз задавала на цих сторінках.

Формувати значить надавати дію, обгрунтовуючи його. Природно, що якщо змінюється зміст обгрунтування впливу, то і воно зазнає змін, буде вписуватися в іншу систему смислів впливає.

Ми вже обговорювали прояв позиції у взаємодії, наявність власної позиції, трансцендентальних актів. Треба мати право на вплив, воно буде виникати зі змісту цієї дистанції, яку впливає може проявити і зберегти по відношенню до власного Я, щоб дати можливість за рахунок цього існувати Я іншої людини.

Для мене проблема формування змістилася в сферу етики, де сама доцільність успіху в освоєнні дії або поняття не виглядала як щось значуще.

Уміння писати або знання про те, що жук - це комаха, якось мало впливали на екзистенціальну характеристику людини, а його моральні якості так і взагалі дуже слабо корелювали зі знаннями, вміннями та іншими, красивими , на перший погляд, якостями. Дебільний дитина, насилу що освоїв акти листи і рахунки, був добродушніше, ввічливіше, навіть делікатніше жвавого розумника, з викликом ображати учителя і однокласників.

У масштабах суспільства ідея формування якось дуже бадьоро звучала і відклалася у свідомості словами: «Не хочеш - змусимо, не можеш - навчимо». Власну свідомість противилося думки, що можна поетапно сформувати творче мислення, уяву, сприйняття. Наука починала здаватися чимось небезпечним і непотрібним в житті, про яку, думається, чесніше за всіх писали поети.

Потім з'явився З. Фрейд, ні, не у вигляді своїх власних текстів, а в різних варіантах його інтерпретації іншими.
Внутрішній світ людини, завдяки першому дотику до ідей З.Фрейда, ожив, став ніби відносно незалежним від експериментатора.

Вчення З. Фрейда при знайомстві з ним вперше посправжньому змусило задуматися про те, що весь оптимізм засвоєння, присвоєння, соціалізації людини мало чим виправданий. Я зрозуміла З.Фрейда так: у людини є щось споконвічно йому дане, це щось не зводиться до результатів зовнішнього впливу, це щось само перетворює ці впливу, тому що вміє змінювати їх у відповідності зі своїм же власним будовою. Опис цієї будови З.Фрейдом, виділення стійких і впізнаваних за життєвими фактами характеристик Я, Воно та Над-Я, можливість побачити захисні механізми в побутовій, повсякденному житті були одним з головних подій в моєму вивченні психології.

Я, місце якому так важко було знайти в «сукупності суспільних відносин», стало нібито ближче, воно, при моєму розумінні Фрейда, просто стало належати самому собі. Його не можна було сформувати комусь, воно чи було у людини, або його не було. Це одне з найсильніших вражень при знайомстві з ідеями З. Фрейда.

Я було в постійній напрузі, відчуваючи на собі всю суперечливість своєї ж життя, де було місце - несвідомому Воно й було місце вищого, ідеального - Над-Я. Воно й Над-Я таємничі й недоступні як глибина океану і висота небес. Десь між ними протікає повсякденне життя Я, яка не руйнується від перевантажень занурення в глибину або сходження до вершин, Я треба навчитися жити на своєму рівні, визначивши його за допомогою захисних механізмів.

Така картина розуміння З.Фрейда у мене була довгий час, вона стала істотно змінюватися, коли я прочитала багато з його текстів, але головне залишилося - залишилося почуття, що Фрейд намагався знайти ключі до розуміння страждань живих людей, з якими він, як лікар, мав справу. Вони для нього не були відстороненими випробуваними, вони його пацієнти, вони (їх здоров'я) залежали від того, що зробить з ними З.Фрейд, як він зуміє зрозуміти те, що з ними відбувається. З. Фрейд відповідав за здоров'я своїх пацієнтів, коли люди ставали ними, він сприймав їх реально, у всій повноті їхнього життя, як сам її відчував і розумів.

Цього не було потрібно від психологів-експериментаторів, які проводили формування згідно зі своїми гіпотезами. Психологія для мене стала набувати більш людське обличчя, в ній було вже місце не тільки психічним функціям - пам'яті, уваги, мислення, відчуття, сприйняття, уяві, а чогось більш складного - надскладному.

Тим дивніше було читати роботи людей, які називали себе психоаналітиками та учнями Фрейда, роботи, в яких людське в людині - його творчість - зводилося до сексуальності. Чогось не вистачало в їх аналізі, він був занадто простий і поверховим. Сьогодні я б сказала, що в ньому не було самого З.Фрейда - того, який є в його власних текстах.

Тільки сьогодні я чітко розумію, що теорію не можна запозичувати, - вона продукт і процес творчості людини її створює, те, що залишилося від теорії в його текстах тільки маленька дещиця того, що думав, відчував він на насправді.

Коли я зараз думаю про те, скільки написано книг і статей про З.ФРЕЙДА і його вченні (дуже-дуже багато), про саме життя З.Фрейда, я розумію, що таких книг буде все більше, так як сучасна психологія все одно не може (поки що?) зафіксувати і пояснити таємницю Я. Ту таємницю, яка пов'язана в нашій свідомості зі знайомими кожному з дитинства словами любов, совість, віра.

З. Фрейд, по-моєму, показав, що ключі для розгадки таємниці можна знайти, можна, використовуючи їх, підійти до неї. Але у таємниці Я виявилося одна важлива властивість - чим ближче до неї наближалися, тим помітніше вона змінювала свій вигляд, - знайдений ключ вже не годився. Ось і думається, що настільки численні тлумачення і розуміння З.Фрейда і його ідей схожі на похід натовпу за таємницею, і при цьому використовується одна карта на всіх, але в процесі руху карта змінюється і дуже швидко. Натовп може не помітити цього.

Ця карта змінювалася і в руках самого З.Фрейда - він переживав тупики й осяяння у своєму розумінні психічного. Сьогодні, коли його ім'я та ідеї доступні багатьом у вельми спрощеною і безособовій формі, у них виникає те ставлення до цих ідей, яке вони самі можуть виробити. Впевнена, що воно буде далеко не тим, яким воно було у З.Фрейда, а це дуже багато значить. Іноді набагато більше, ніж думає про це сама людина, сліпо довіряючи своїм думкам, пригнічуючи природні почуття або, навпаки, повністю довіряючи тільки своїм потягам і почуттям і відмовляючись слухати голос власного розуму.

Це той самий парадокс психології, що пізнає її робить це так, як Він (а не хтось інший) це вміє, як це йому дано в якостях його (дослідника) Я.

Сучасна психологія для мене сьогодні як і раніше часто виглядає набором формально-логічних міркувань про предмет психології.

Свого часу завдяки роботам 3. Фрейда наука стала виглядати по-іншому, вона йшла від страждань живих людей і прагнула полегшити ці страждання, розуміючи їх причину.

Поічіной виявилося несовершенсгво людини, її залежність самого себе. Залежність, яку він міг подолати і за допомогою іншого. І цим іншим опинявся учений.

На якийсь час здалося, що в пошуку шляхів подолання страждань людини і є сенс теорій науки (я вже говорила, що приблизно через десять років зіткнулася і з іншими причинами, що викликають страждання моїх сучасників). Але це якось не відповідало почуттю, з дитинства озвученому в словах: «Я жити хочу, щоб й страждати», «На світі щастя немає, але є спокій і воля».

Ні З.Фрейд, ні інші люди, про яких я до того часу вже чула або читала, не пояснили цього. Людина здавався мені в наукових текстах взагалі зниклим, їх стало важко читати - експерименти з аналізу дітьми слова і подібне їм не викликали нічого, крім жаху від неможливості побачити суть що у них в цілому; питання про те, навіщо все це потрібно, зникав, так що в ході експериментів завжди підтверджувалася гіпотеза, яку мудрий дослідник так точно зумів сформулювати.

Я нескінченно вдячна долі за зустріч з В. В. Давидова, Е. В. Ильенкова, В.П.Зинченко, М.К.Мамардашвили, я була їх студенткою. Зараз, через двадцять років після мого учнівства, я можу оцінити те, що вони робили і зробили для психології. Вони не дали їй померти від власного оптимізму в той час, коли «ідеї партії тріумфували», думаю, що не дадуть померти і зараз, коли торжествують інші ідеї.


Під час тих живих зустрічей, а потім через книги та статті, я все більше розуміла не тільки складність їх роботи в ідеологізованою науці, але і їх мужність не спрощувати проблему сутності людини для нас, їхніх учнів. Мислити про думки можна, бо людина не є думка. Значить, у відносинах між людьми є щось дозволяє мислити про думки.

Це потім, через багато років сам В.П.Зинченко написав про проблему Боголюдини в психології, зробивши її як би легально названої, а тоді, в 1989 р., він вперше говорив на Всесоюзному з'їзді психологів про інших принципах психології, і я, слухаючи його, завмирала від очікування - скаже він слово «Бог». Тоді я його не почула, але дізналася, як дізнавалася його і в своїх міркуваннях про те, що ідеальне (ідеал, цінність) приходить до людини особливим шляхом, принаймні мені цей шлях не назвати сьогодні інакше як шляхом одкровення.

  Ідею можна впроваджувати насильно, ідеал - не можна. Потрібна особлива робота людини, щоб він створив ідеал, і їй є назва - це любов до Бога, потрібна тільки сила, щоб змусити людину слідувати ідеї, але сила вичерпається і шлях припиниться.

  Робота зі створення ідеалу володіє нескінченним потенціалом енергії. Ось тому людина формує - і схожий на дресирувальника з батогом, а людина, будуєш і втілює ідеал, - схожий тільки на самого себе, йому не потрібен батіг (і пряник теж), він сам надає дію такої ж якості, як світло на темряву. Приклади цьому численні в життя великомучеників і святих. Тьма володіє, як і світло, своєю силою і енергією, своїм конкретним втіленням, люди давно знають про це і говорять про Добро і Зло. Психологія обходила і обходить цю тему, замінюючи її чим завгодно, немов ці два поняття не містять в собі метафізичного сенсу існування людини.

  Мені зараз стає незатишно, коли колеги з легкістю говорять про те, що «самоповагу і самоствердження - головні якості людини», але треба навчити його (людини) знаходити шлях до успіху. І ось закривається та сторона життя душі, яка є екзистенція, а залишається лише ідея про неї.

  Важко зізнатися, що наші (мої теж) думки про реальність свого життя ще не їсти вона сама. «Я думаю, а насправді ...». Важко визнати себе - професіонала - не носієм істини, а лише іншою людиною, який сам рухається до власної сутності з великими труднощами. Ідея духовної допомоги іншому спокуслива як ніяка, особливо коли виражається високими словами. Але! Я багато разів згадувала В. Франкла, коли працювала і працюю з людьми. Згадувала його слова про те, що ж таке людина? «Ця істота, постійно приймає рішення, що воно таке. Він то саме істота, яке винайшло газові камери, але це і те істота, яке йшло в ці газові камери з гордо піднятою головою і молитвою на вустах ».

  За людину не можна прийняти рішення про те, що він таке, це буде подібно винаходу газової камери. За людину, якщо він називає себе вченим, ніхто не скаже про відносність істини, яку він пізнав, або вважає, що пізнав. Він відповідає перед совістю за свої пошуки істини, якими б небезпечними або безпечними вони не були. Його шлях до власної совісті є не менш важливим, ніж шлях до істини, а вчинки по совісті не менш важкими, ніж завзяте відстоювання знайденої істини.

  Духовна допомога відрізняється від допомоги психологічної, як сутність людини відрізняється від проявів його Я.

  Духовна допомога може бути зрозуміла як допомога у набутті людиною совісті, свободи, відповідальності, віри і любові до Бога. Наскільки вона можлива під впливом іншої людини?

  Існування безлічі відмінностей і виникнення нових показують, що люди мають потребу в них. Скільки б психологічних теорій не було на світі, вони не можуть пройти повз факту духовної роботи людини. Чим вона може бути викликана? Яка в ній роль іншої людини? Мені ці питання частково здаються риторичними. Практика моєї роботи з людьми, зіставляється з даними доступних для мене досліджень, дозволяє говорити про те, що людина, що задає питання про власної екзистенції, готовий до переживання релігійних почуттів або вже переживає їх, відчуваючи перед ними страх невідомості. Йому тільки потрібен його власний символ, що дозволяє йому ж спілкуватися з Богом. Буде це символ якоїсь існуючої релігії або він створить свій власний - це вже неважливо.

  Справа допомоги людині не в залученні його до якогось віруванням, вченню, а в тому, щоб дати предметний зміст, відповідне тих феноменів, які проявилися у нього в трансцендентальної акті. Таким предметним змістом, що сприяє прояву в людині її екзистенції - його віри і любові, - може бути в принципі будь-який предмет, який виконує роль мови релігійності людини.

  Через етапи мови і може здійснюватися духовна допомога людині як розуміння його мови іншими людьми. Такий прорив в трансцендентальна описаний в оповіданні Л.Андрєєва «Життя Василя Фівейського», де його герой, пройшовши немислимі для людини страждання, вимовляє своє «Вірую!», Звернене до небес, з пристрастю, доступною небагатьом.

  У роботі з ставленням людини до життя, коли сам факт його ж власного ставлення (як їм здійснюваного і йому ж підвладного) стає проривом в реальність психічного, в його властивості, стає очевидним й інше - екзистенційна пустка породжена відчуженням від власного життя. Це не тільки масове явище, це і головний зміст страждань моїх сучасників. Почасти тому таку силу набувають обіцянки швидкого щастя, що йдуть від нечистих на помисли праведників, які обіцяють за плату взяти на себе організацію чиєїсь екзистенції.

  Все ж таки у будь-якої людини є вибір - через своє страждання пройти свій шлях або за гроші отримати можливість самовираження, і при цьому пережити свою слабкість і безсилля як цінність з точки зору мудрого Великого Інквізитора, який охороняє доступ до нашої любові й совісті. Недарма каже народна мудрість, що де влада, там і сласть. «Криза №» - насолода сильного, що володіє душею слабкого, який віддав йому це своє єдине надбання за свої ж власні гроші. Сьогодні в газеті було рекламне оголошення ще однієї провидиці.

  Скоро прийде кінець XX століттю - страшному владою інквізиторів всіх мастей, вміло роблять свою справу. Яким він буде, XXI століття? Якось оцінивши в ньому зусилля людей з пошуку власної екзистенції? 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Про теорії та ЇХ КОРИСНОСТІ"
  1.  Норми площ і розміри основних технологічних елементів.
      Загальна площа стійлового приміщення, м?: Sоб=36 * 18=648 м? Корисна (стійлового) площа, м? Sпол=1,6 * 1 * 180=288 м? Питома корисна площа, м? Додаткова площа, м? Sдоп.=2,3 * 48 * 2 +2 * 48 * 2 +3,2 * 48=566,4 м? Площа бетонної підлоги, м? S бетон. підлоги=648-288=360 м? Загальна кубатура приміщення, м? S заг. куб.=(Д * Ш * Н1) + (1/2Н2 * Ш * Д), де Д-довжина будівлі; Ш -
  2.  Відпускна ціна і економічна ефективність проектованого приладу
      Так як прилад є товаром народного споживання річні експлуатаційні витрати не розраховуються. Відпускна ціна базової техніки визначається за формулою: Цботп=Сб (1 + рн), де Сб - собівартість базової техніки; рн - нормативна рентабельність вироби (рн=20%) Цботп=Корисний економічний ефект нового приладу розраховується від виробництва нового приладу. ЕФП=СбIту -
  3.  Єдність екзистенціальних положень про людину і світ в теоріях особистості С. Л. Рубінштейна і В. Франкла
      Єдність у розумінні суті людського буття, розвитку людини в світі в теоріях особистості С. Л. Рубінштейна і В. Франкла, очевидно, відбувається з причини ідейної близькості і особистого подібності цих двох найбільших психологів ХХ в. - Досвіду переживання найскладніших життєвих ситуацій під час Великої Вітчизняної війни 1941-1945 рр.. і «мирної передовій» (за висловом В. Висоцького): концтаборів -
  4. Ю
      + + + Ювенільний гормон (від лат. Juvenilis - юний і гормони), гормон комах, що перешкоджає їх нормальному метаморфозу. За хімічною природою - ізопреноїди. Ю. р. використовують як інсектицид, так як, володіючи високою ефективністю, він не чинить побічної токсичні дії на корисну фауну внаслідок своєї високої вибірковості.
  5.  Курсова робота. Здоров'язберігаючих технологій в школі, 2010
      Державні освітні установи ВИЩОЇ ОСВІТИ «Кемеровський державний університет» Біологічний факультет Нами складена програма з впровадження здоровьесбереженія в шкільних умовах. Розкрито теми основних проблем, вказані джерела літератури, наведено приклади використання цих технологій в школі. Так само робота корисна для
  6.  Додаток № 2
      Проводиться заключне анкетування. Обговорення персональних «Ромашок». Рефлексія заняття. Учасники висловлюють свої враження від заняття. Ритуал прощання. АНКЕТА 1. Як ти вважаєш, чи потрібні веннослужащім заняття психологічного тренінгу, навчання методам саморегулящіі? 2. Чи були для тебе заняття в тренінговій групі корисними, цікавими? 3. У чому,
  7.  Розлади сечовипускання
      Клініка. Розлади сечовипускання у вигляді затримки або нетримання сечі можуть виникнути як при різних захворюваннях сечового міхура і передміхурової залози, так і при ураженнях нервової системи на різних її рівнях. Спинальний центр сечовипускання і дефекації знаходиться в мозковому конусі. У його поразку найчастіше виникає нетримання сечі у зв'язку з паралічем сфінктерів сечового
  8.  Тищенко О.М., Заборовський Г.І.. Громадське здоров'я та охорона здоров'я: Навчальний посібник для студентів факультету медичних сестер з вищою освітою., 2004
      У навчальному посібнику викладено основні теми дисципліни «громадське здоров'я та охорону здоров'я» та їх сучасний стан. Безсумнівно, навчальний посібник буде корисним студентам медичних вузів і, перш за все, студентам сестринського
  9.  ПСИХОЛОГІЧНА ГОТОВНІСТЬ ДО ШКІЛЬНОГО НАВЧАННЯ
      Криза 7 років служить перехідним періодом і ніби відокремлює молодший шкільний вік від дошкільного дитинства. Тим не менш, зараз багато дітей вступають до школи і включаються в навчальну діяльність не з 7, а з 6 років. У зв'язку з цим виникає багато питань, які потребують спеціального обговорення. Чи корисно в 6-річному віці включатися в шкільне навчання і яким це навчання має бути? Чи всі діти
  10.  Провідна діяльність в підлітковому віці
      Підліток продовжує залишатися школярем; навчальна діяльність зберігає свою актуальність, але в психологічному відношенні відступає на задній план. Основне протиріччя підліткового періоду - наполегливе прагнення дитини до визнання своєї особистості дорослими за відсутності реальної можливості утвердити себе серед них. Д.Б. Ельконін вважав, що провідною діяльністю дітей
  11.  Сучасні тенденції розвитку наукової психології
      Характерною рисою розвитку наукової психології в другій половині XX століття стало поступове стирання кордонів між різними науковими школами і напрямами. У нових психологічних теоріях і емпіричних дослідженнях все частіше інтегруються знання з різних психологічних концепцій: біхевіоризму, гештальтпсіхоло-гии, психоаналізу, генетичної психології, гуманістичної психології, когнітивної
  12.  Максимович Н.А.. Гемолітичні анемії у дітей, 2005
      Навчально-методичний посібник, складений відповідно до прграмм навчання на педіатричному факультеті за курсом дитячої гематології. Псобіе включає питання етіології, патогенезу, класифікації, клініки, діагносткі та реабілітації дітей з гемолітичними анеміями. Навчально-методичний посібник призначений для самопідготовки до занять з дитячої гематології студентам 5-6 курсів педіатричного
  13.  Погодін Ю.І., Іванов П.Є. та ін. Мобілізаційна підготовка охорони здоров'я, 2006
      У навчальному посібнику розглядаються основні питання мобілізаційної підготовки охорони здоров'я. Навчальний посібник підготовлено професорсько-викладацьким складом кафедри мобілізаційної підготовки охорони здоров'я Російської медичної академії післядипломної освіти та розраховане для навчання студентів медичних ВУЗів. Воно може бути корисним для слухачів, аспірантів, ад'юнктів,
  14.  М.Є. Литвак. Професія - психолог, 1999
      Книга ставить своєю метою допомогти молодій людині у виборі професії. У ній коротко викладено історію розвитку психології як науки, розказано про сфери застосування психології, перспективи її розвитку, можливості працевлаштування. Крім того, в додатку дані програма для вступу на психологічний факультет і кілька досить легких для використання психологічних тестів. У ній
  15.  Железникова Л.І., коляда В.Б. Коляда Є.В., Слухай Є.Ю.. Історія медицини, 2010
      У навчально-методичному посібнику представлені план лекцій, семінарів та логічна схема семінарських занять, включаючи контрольні питання, тести з історії медицини, перелік питань до заліку. Видання буде корисним при самопідготовці до занять і заліку. Дане видання перероблено і доповнено відповідно до сучасних вимог, що пред'являються до навчально-методичними посібниками. Для студентів
  16.  ГИКАВКА
      Клініка. Гикавка - гучне і швидке насильницьке вдихательная рух, який викли-ється судорожним скороченням діафрагми. Виникає при різних захворюваннях внутрішніх орга-нів, локалізується поблизу діафрагми і дратівливих її (переповнення шлунка, розширення жовчного міхура, хвороби печінки і шлунково-кишкового тракту, патологічні процеси в серед-стіна, медіастинальної або
  17.  Основна характеристика і пристрій окремих частин будівлі
      Зміст корів боксовое, групами по 50 голів. Групи корів формуються по фізіологічному стану та продуктивності. Для розміщення кожної групи в будівлі передбачені 8 секцій. Секції обладнані індивідуальними боксами для відпочинку тварин, розміром 1х2 і годівницями. Між боксами і годівницями передбачений прохід шириною в 2.87м. Стіни корівника виконані зі звичайного
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека