Головна
ГоловнаПсихологіяВійськова психологія і педагогіка
« Попередня Наступна »
Євсюкова Н.И.. Психолого-педагогічні умови формування готовності юнаків допризовного віку до служби в збройних силах: монографія, 2009 - перейти до змісту підручника

Сутність проблеми дослідження формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах

Аналізуючи проблему готовності юнаків допризовного віку до служби в лавах Російських Збройних Сил, ми вважаємо за доцільне звернутися до розгляду різних визначень, понять і наукових підходів до цього явища. Сутність поняття «готовність» носить міждисциплінарний характер і є предметом вивчення різних дисциплін: філософії, психології, фізіології, педагогіки та ін

У «Великому тлумачному словнику російської мови» поняття «готовність» визначається як згоду, бажання зробити що-небудь, схильність, психологічна налаштованість на що-небудь. Там же розглядаються поняття «готовий» і «готовий на все», тобто людина, яка зробила всі необхідні приготування, здатний подолати всі перешкоди для досягнення чого-небудь, що не зупиняється ні перед чим [24, 223]. Ми згодні з цим визначенням, так як багато молодих людей добровільно виконували і виконують свій військовий обов'язок по захисту Вітчизни у гарячих точках.

Філософський підхід до проблеми формування готовності можна простежити в роботах Г. Гегеля, І. Канта, Ф. Шилінга [44]. Формування готовності показано з точки зору теоретичного ставлення людини до дійсності, в якій лежить розвиток її здібностей. Концепції цих авторів сприяють осягненню універсальних принципів розвитку речей і явищ, які дозволяють осмислювати світ як ціле, тобто розкривають готовність людини до активної життєдіяльності і перетворення життя.

У фізіології поняття «готовність» виникло як фонова складова, обумовлена ??рівнем розвитку та станом основних функціональних систем організму людини, які забезпечують перехід від спокою до термінових дій. Її основою є достатній для майбутньої діяльності і відповідний умовам і завданням «рівень кори і підкірки головного мозку» [48, 96]. Фізіологічну готовність визначає рівень біологічного та фізичного розвитку організму. Для служби в Збройних силах має бути сформована хороша фізична готовність юнаків допризовного віку, так як умови армії вимагають витривалості, сили для подолання тривалої фізичної напруги.

У психології проблема готовності розглядається з різних точок зору. І.Г. Григорьянц, Л.І. Кандибовіч, М. Кордуелл, В.В. Сисоєв, В.Б. Шапар та ін використовують такі терміни, як «готовність», «психологічна готовність», «проміжна готовність», «готовність до дії», «готовності Закон», «готовність до екстремальних дій» і т.п.

Майк Кордуелл [77, 76] описує поняття готовність як факт, коли організм краще пристосований до асоціювання певних сполучень стимулів і реакцій, як стан людини, при якому він готовий отримати користь з досвіду. Залежно від типу досвіду цей стан може розумітися як відносно просте і біологічно детерміноване [23, 200]. Наприклад, для формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах необхідно бути здатним виконувати складні фізичні вправи у військово-спортивних комплексах («подолання смуги перешкод»); (для прочитання карт) треба вивчати географію і т.д.

Стан мобілізації всіх психофізіологічних систем людини, що забезпечують ефективне виконання певних дій, вказує на готовність до дії [115, 78]. Стан готовності до дії на службі у Збройних силах визначається поєднанням факторів, що характеризують різні рівні, сторони готовності: фізичну підготовленість, необхідну нейродинамічними забезпеченість дії, психологічні умови готовності. Залежно від умов виконання дії провідною може стати одна з цих сторін готовності до дії. Нам імпонує ця точка зору, бо для успішного виконання будь-яких дій потрібно формувати у допризовників відповідні знання, вміння, навички (наприклад, при вивченні математики, географії, фізики, фізкультури та ін), згода і рішучість здійснювати якусь дію, готовність реалізувати програму дії в конкретних умовах (зокрема, в умовах бойової підготовки).

В.Є. Росія, В.Б. Шапар виділяють поняття «готовність до екстремальних дій» як здатність швидкого дієвого реагування на екстрено виникають непередбачені ситуації, а також як здатність довільного зміни свого стану відповідно до їх вимог [151, 99]. Це визначення важливо для нашого дослідження, так як, на наш погляд, необхідно враховувати психолого-педагогічні умови, які потрібно створити для формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах РФ.

У науковій лексиці частіше використовується поняття «психологічна готовність». Психологічної готовності приділяли увагу такі вчені, як М.І. Дьяченко, Л.І. Кандибовіч, А.Т. Ростунов, Ю.В. Сисоєв та ін М.І. Дьяченко визначає психологічну готовність як «виборчу, що прогнозує активність на стадії підготовки, яка настроює організм особистості на майбутню діяльність ... активно-дієвий стан особистості, що відбиває зміст стоїть завдання і умова майбутнього її виконання» [48]. Сформована психологічна готовність у допризовників визначається розумінням майбутньої завдання і усвідомленням відповідальності за її виконання.

У рамках особистісного підходу стан психологічної готовності - це стан особистості в певних умовах життя і діяльності. Воно включає в себе спрямованість свідомості, налаштованість на певну поведінку, мобілізацію всіх сил на активну дію.

На думку Л.В. Барабанщикова, Н.А. Білоусова, В.В. Сисоєва, «психологічна готовність» - це стан, що базується на передбаченні майбутнього дії для досягнення будь-яких результатів і необхідність мобілізації психіки на подолання виникаючих труднощів [129]. На нашу думку, психологічна готовність юнаків допризовного віку до служби в армії багато в чому визначається емоційно-вольовими якостями особистості, необхідними для виконання бойових завдань, що дозволяють зміцнювати психіку, загартовувати волю, навчитися боротися зі страхом, переносити фізичні та психічні навантаження, використовувати навички виживання в екстремальних умовах сучасного бою.

Прихильник «проміжного підходу» І.Г. Григорьянц розглядає феномен «проміжної змінної» готовності як психічний стан, як якусь суму різних готовностей: психічної, фізичної, технічної і тактичної. «Проміжність» готовності випливає з подання організації цілеспрямованої поведінки або конкретної діяльності людини в конкретних умовах, отже, виступає фактор «проміжної змінної» [39]. Для формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах, безумовно, необхідна сума готовностей, які виділяє автор феномена «проміжної змінної» готовності.

Таким чином, психологічна готовність може виступати у вигляді психічного стану особистості, яке характеризується готовністю здійснювати успішні дії в певній ситуації (наприклад, в умовах навчання, в умовах виконання бойових задач). У структуру психологічної готовності входять: мотиваційний, емоційно-вольової та когнітивний компоненти, на рівні яких усвідомлюється мета виконання майбутньої діяльності.

У педагогіці поняття «готовність» є інтегративним і включає в себе уявлення про готовність до окремих видів діяльності: готовність до шкільного навчання, до навчання, до професійної діяльності, до самоосвіти, до військової служби, готовність педагога до навчання і т.д.

Поняття «готовність до шкільного навчання» включає наступні компоненти: мотиваційний (ставлення до навчання як до суспільно значимого справі і прагнення до придбання знань); вольовий (вміння дитини діяти відповідно до зразка і здійснювати контроль шляхом зіставлення з ним як з еталоном); розумовий або когнітивний (досягнення досить високого рівня розвитку пізнавальних процесів); комунікативний (наявність контекстного спілкування з дорослими і кооперативно-змагального з однолітками) [109, 101].

Поняття «готовність до самоосвіти» включає в себе інтегральна якість особистості, яке характеризується наявністю прагнення постійно розширювати діапазон сприйняття життя з метою більш глибокого її розуміння і здатності до систематичної навчальної діяльності (уміння вільно орієнтуватися в різних джерелах інформації, критично аналізувати їх і самостійно знаходити відповіді на всі актуальні питання). На наш погляд, формування готовності допризовників до служби включає в себе готовність до шкільного навчання, так як школа - це основний соціальний інститут, який дає ази для формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах. Для цього необхідний певний рівень розвитку пізнавальних процесів, вміння контактувати з оточуючими і орієнтуватися в джерелах інформації.

Дослідник В.В. Князєва [71] ввела в наукову лексику поняття «виховна готовність». Вона включає в нього філософський, фізіологічний і психологічний сенс. Виховна готовність - це наслідок виховання і навчання, і від неї залежить весь комплекс формування людини. В.В. Князєва відносить її до якісного стану суб'єкта, готового до будь - якої діяльності. На її думку, «готовність» як феномен виховання має дві сторони: зовнішню (будь-які дії, знання, вміння, навички, середа, педагогічний інструментарій, точне відображення зовнішнього світу) і внутрішню (активація фізіологічної системи, реальна роль психічного компонента, процеси, що протікають всередині суб'єкта, єдність теоретичного і творчого) [71, 23].

Сутність «професійної готовності» аналізують такі автори, як Ю.Н. Кулюткіна, Л.Ф. Спірін, В.В. Філанковскій та ін Професійна готовність - це сукупність індивідуальних особливостей людини, його утворення, що характеризується певним рівнем підготовленості до діяльності. У професійну готовність входять три взаємообумовлених компоненти: мотиваційний, пізнавальний та емоційно-вольової [71]. Формування патріотичних якостей особистості допризовників не може обійтися без професійної готовності фахівця.

Готовність до педагогічної діяльності, з точки зору В.А. Сластенина, являє собою набір якостей особистості, який сприяє успішності виконання професійно-педагогічних функцій. Це наявність у педагога психологічного стану до певного способу і структурі дії. Зміст практичної готовності виражається у зовнішніх (предметних) уміннях, тобто в діях, які можна спостерігати. До них відносяться комунікативні та організаторські вміння [109, 48]. Ця концепція, на наш погляд, визначає структуру професійної психолого-педагогічної готовності, тобто вимоги до вихователів і педагогам, які пред'являються навчально-виховним процесом, зокрема, при формуванні готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах.

Е.М. Борисова і К.М. Гуревич розглядають таке поняття, як «розумова готовність», яка передбачає достатню зрілість пізнавальних процесів (відчуття, сприйняття, мислення, уяви, пам'яті, мови) і вміння володіти знаннями та навичками в процесі виховання і навчання. Особистісна або соціальна готовність - це зрілість рівня самосвідомості, комунікативна зрілість мотивів діяльності, достатній рівень емоційного і вольового розвитку психіки людини [41]. На нашу думку, особистісна чи соціальна готовність визначає, як допризовник буде взаємодіяти з іншими військовослужбовцями в умовах служби, наскільки він буде готовий виконувати накази.

У працях В.І. Бачевського, Н.І. Белоусова [13, 18] науково-педагогічна категорія «готовність до військової служби» розглядається як інтегральна якість і стан особистості, як кінцевий результат формування готовності до служби в Збройних силах. На їх думку, готовність характеризується відповідальністю стосовно військовому обов'язку, системою психологічних, морально-політичних, військово-технічних, фізичних рис особистості, які необхідні для характеристики майбутнього воїна. Безумовно, ці якості необхідно формувати у юнаків допризовного віку для майбутньої військової діяльності. Але хотілося б зауважити, що не завжди існують умови й кваліфіковані фахівці для військово-технічній та морально-політичної підготовки допризовників до служби в Збройних силах.

Дослідник А.Н. Вирщіков розглядає «готовність» як систему особистісних якостей і станів, завдяки яким особистість має здатність «... ефективно виконувати цивільні та конституційні обов'язки щодо захисту своєї рідної країни» [31]. На його думку, готовність до служби в Збройних силах включає прояв морально-психологічних, ідейно-політичних, військово-технічних властивостей особистості захисника Вітчизни. На наш погляд, необхідно при формуванні готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах виховувати патріотичні, морально-етичні якості, психологічну налаштованість на службу Вітчизні, почуття громадянського обов'язку.

У своїх дослідженнях про психологічної, фізичної та функціональної підготовленості сучасної молоді допризовного і призовного віку до служби в Збройних силах професор Ю.В. Сисоєв виділив складові компоненти готовності до служби (особистісний, мотиваційний і операціональні), уточнив вимоги, які необхідні для підготовки молоді, з урахуванням специфіки військової служби [134].

Проблему формування готовності до служби в Збройних силах вивчали такі дослідники, як Авер'янов Г.М., Барабанщиків А.В. Вирщіков А.Н., Кандибовіч Л.А., Конжіева І.М., Либін Е.М., Солодкова М.В.. Вони показали, що формування готовності - це результат психолого-педагогічного впливу, яке формує наступну систему якостей особистості: відповідальність, громадську активність, впевненість, витримку, наполегливість, почуття обов'язку, вольові якості особистості, готовність до захисту Вітчизни.

  Аналіз наукової літератури з вивчення підходів до поняття «готовність» дозволив виділити в якості важливих істотних ознак і характеристик наступні:

  - Прагнення найбільш ефективно реалізувати потенціал готовності для вирішення складних завдань;

  - Максимальну реалізацію конкретних завдань у специфічних умовах;

  - Стійкий стан готовності;

  - Організацію цілеспрямованої поведінки або конкретної діяльності людини в конкретних умовах;

  - В різко мінливих обстановці мобілізацію сил і оперативних дій, що реалізуються за першою вимогою;

  - Готовність до професійної діяльності, пов'язаної зі службою в Збройних силах.

  На наш погляд, психологічні та педагогічні концепції відображають позитивні елементи психолого-педагогічних умов формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах РФ. Для формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах РФ необхідні психолого-педагогічні умови, які допомагають сформувати психолого-педагогічну готовність допризовників, його дії у проблемних ситуаціях, використовувати різноманітні способи досягнення цілей, приймати норми і вимоги, пропоновані на службі:

  а) психологічна готовність необхідна, наприклад, при входженні юнаків допризовного віку в новий колектив, так як допомагає адаптуватися до нових членів суспільства або груп, при спільній діяльності для вирішення будь-яких завдань і т.д.;

  б) фізична готовність необхідна, наприклад, коли допризовники беруть участь у військово-спортивних іграх;

  в) педагогічна готовність як уміння застосовувати необхідні знання, навички для вирішення складних завдань допомагає орієнтуватися в різко мінливій обстановці.

  У ході нашого дослідження ми виділили психологічну (особистісну) готовність - сукупність якостей особистості і педагогічну (ситуативну) готовність, яка відображатиме знання особливостей і вимог майбутньої військової служби.

  У підсумку особистість налаштовується на поведінку в конкретній ситуації. Наприклад, допризовник налаштовується на бойове поведінку, на вчинення дій для досягнення поставленої мети: готує технічну базу, поповнює нестачу інформації, проводить додаткові тренування, тобто прогнозує алгоритм своїх дій.

  У проблемній ситуації, наприклад, коли юнак - допризовник потрапляє в нове середовище (в новий клас або групу, де люди незнайомі один з одним), він повинен швидко реагувати на зміни зовнішні і внутрішні. Готовність, то є варіант того, як суб'єкт буде реагувати на зміни, залежить від рівня активності особистості. Вихідною точкою початку активної діяльності в суспільстві є входження юнаків допризовного віку в новий, незнайомий колектив. Рівень їх підготовленості до служби в Збройних силах залежить від педагогічної (ситуативної) готовності, яка включає в себе технологічну та когнітивну готовність, а також від особистісної, комунікативної і фізіологічної готовності. Технологічна та когнітивна готовність, або оснащеність, включає рівень інтелекту, знань, умінь, навичок, необхідних для подальшої діяльності. Особистісна готовність включає в себе прагнення до самоактуалізації, рівень домагань, мотивації, інтересів, потреб, особистісну позицію до оточення і прагнення реалізувати себе на новому терені. Комунікативна готовність - це можливість адекватно обстановці і ситуації взаємодіяти з людьми за новими для юнака нормам і правилам, долати власну агресивність та імпульсивність, готовність співпрацювати з іншими, адекватно реагувати на мінливі обставини, відчувати почуття толерантності до інших національностей і віросповідань. Фізична готовність - рівень здоров'я, витривалості, спортивна підготовка, вольові якості особистості, вміння переносити навантаження фізичні і психологічні [27].

  Розглядаючи поняття «готовність», ми не можемо не звернутися до аналізу психологічних особливостей юнаків допризовного віку. Соціальний статус юнаків неоднорідний, більшість з них ще учні шкіл, коледжів, вищих навчальних закладів, але є і працюючі. Юність - завершальний етап первинної соціалізації. Головне психологічне придбання ранньої юності пов'язано з відкриттям свого внутрішнього світу, коли розширюється поняття про майбутньому майбутньому, виникають особисті та соціальні перспективи формування відповідальності. Соціальна сторона розвитку визначає прагнення юнаків до самостійності і дорослості [28]. Дії юнаків допризовного віку можуть бути обумовлені недостатньою соціалізірованності і часткової або повної психічної незрілістю (коли вони ще психологічно не готові вступити до лав Збройних Сил).

  У філософському розумінні «соціалізація» - це процес засвоєння індивідом певної системи знань, норм, цінностей, що дозволяють йому функціонувати в якості повноправного члена суспільства [143, 629]. У рамках нашого дослідження процес засвоєння певної системи знань, процес соціалізації є однією з форм готовності входження індивіда в суспільство.

  Соціалізація, чи соціальна готовність, включає як соціально-контрольовані процеси цілеспрямованого впливу на особистість (виховання в сім'ї, школі), так і стихійні, спонтанні процеси (участь дітей у клубах, гуртках, перебування в спортивних таборах і т.д.), що впливають на формування готовності взаємодії з навколишнім середовищем.

  Першими вихователями дітей повинні бути їх батьки. На соціалізацію дитини в сім'ї, готовність його взаємодіяти в суспільстві істотно впливає соціокультурний параметр (освіта батьків і участь їх в життя суспільства). Дані, отримані в ході нашого дослідження, дозволяють зробити висновок про те, що з метою підвищення впливу на соціалізацію особистості підростаючого покоління необхідні педагогічні впливи на сім'ю з боку школи, клубів, соціальних органів.

  За останні десятиліття сучасна сім'я зазнала суттєвих змін. Ослаблення сучасної сім'ї ускладнює соціалізацію дитини. На це є свої причини, які проявляються в конфліктних, кризових ситуаціях. Змінилися економічні та емоційно-психологічні функції: у сім'ї відбувається хвороблива ломка звичних позицій, (батько перестав бути економічним главою, і на передній план висувається мати), не діє авторитет батьківської влади. Внаслідок цього заборони стають менш контрольовані, реалізовані, і діти мають більше можливості проводити вільний час з однолітками. Все це ускладнює виховання в сім'ї, погіршує готовність підлітка до суспільного життя, робить позицію батька і матері у відносинах з дітьми нерідко драматичною [155, 38].

  У разі гипоопеки батьки байдужі до своїх дітей, не роблять їм достатньої уваги через перевантажень на роботі, пристрасті до алкоголю, через небажання «псувати нерви», вони часто відкуповуються від дітей подарунками, цікавляться їх проблемами лише формально, «для вигляду ».

  При гиперопеке існує зворотна «сторона медалі»: дітям набридають нескінченні батьківські настанови, тому вони обіцяють їх виконувати, але все роблять по-своєму. Через неадекватного ставлення з боку близьких (недовіру, відкидання, надмірна опіка) підліток позбавлений первинних потреб: любові, турботи, захищеності, його самооцінка порушена, і це заважає дітям утвердитися в здоровому колективі однолітків.

  Школа і сім'я як суспільні системи мають риси соціального інституту, які проявляються у формуванні готовності (або соціалізації) підростаючого покоління до взаємодії з соціумом.

  Це виражається в застосуванні певних санкцій і пред'явлення зразків поведінки у формуванні світогляду у підростаючого покоління, що виконує функції фізичного, емоційного і розумового розвитку людини.

  Шкільна неготовність до засвоєння знань також представляє собою серйозну соціальну проблему. Поряд із зростаючими труднощами в навчанні, що характеризуються виникненням утруднень у вивченні одного або декількох предметів, на перший план виступають виражені порушення поведінки у вигляді конфліктів з педагогами, однокласниками, пропусків занять [155, 42]. Внаслідок цього юнаки можуть стати педагогічно запущеними, з низькою самооцінкою. У більшості випадків ці молоді люди - вихідці з сімей, в яких виховання ведеться за принципом «дитина - кумир сім'ї», а в результаті - висока конфліктність у шкільному колективі, затримка психічного розвитку.

  Юнаки, відчуваючи неготовність до служби в Збройних силах, пробують проявити себе в асоціальних вчинках. Для цього стають прийнятними будь-які способи: «аби помітили». З метою подолання почуття самотності вони шукають можливість влитися в дворові неформальні об'єднання молоді, де існують свої неписані закони, своя структура, ієрархія, механізми наслідування, навіювання, які сприяють залученню до групові акти злочинного характеру тих, хто поодинці на них не здатний [111 ].

  У таких злочинних групах існує агресія, яка супроводжується цинізмом, зарозумілістю, афектом і тому часто переростає в кримінальні дії. Молодь багато часу витрачає на «тусовки» в дворових компаніях, на перегляд телепередач, захоплюючись при цьому тріллерами, другосортними фільмами, які пропагують насильство; воліє агресивні комп'ютерні ігри. Це сильно впливає на свідомість молоді і штовхає на різні експерименти злочинного характеру. Шкідливі звички самі по собі найчастіше стають причиною негативних дій, а відсутність грошей може призвести до потреби чинити злочини з метою збагачення.

  У групах з формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах головне завдання для молодої людини - прагнення придбати соціальну значимість серед однолітків і дорослих, визначити своє ставлення до виконання громадянського обов'язку, сформувати почуття відповідальності перед товаришами, стійкі патріотичні погляди, цінності, орієнтовані на готовність до захисту Батьківщини.

  При порушенні процесів формування готовності до служби в Збройних силах особистість перебуває в стані повної психологічної неготовності. Стан неготовності особистості - це неможливість йти назустріч тим вимогам та очікуванням, які пред'являють до неї соціальне середовище і власна соціальна роль, професійна чи інша, мотивована ззовні і зсередини, діяльність. Внаслідок цього, поведінка юнаків допризовного віку виражається в неадекватній оцінці себе і навколишньої ситуації, в недостатній інформованості, в підвищеної агресивності або замкнутості. Психологічна неготовність юнаків допризовного віку призводить до небажаної соціальної ситуації (порушення дисципліни, втечі з частини, нестатутні відносини і т.д.). Результат соціальної незрілості обумовлюють психологічну неготовність.

  Факторами розвитку «дідівщини» в армії є загальні моральний стан суспільства і високі вимоги до професіоналізму старослужащих, вимоги відповідальності у відносинах з новобранцями. Але «дідівщина» існує не тільки в армії, але і в нашому суспільстві в цілому (на рівні школи, інституту, в системі МВС, в рамках підприємницьких структур, соціальних структур суспільства). Причина цього - наростання в суспільстві анархо-демократичних тенденцій, соціальна нестабільність. Проблема посилюється міжнаціональними конфліктами, криміналізацією суспільства, інформаційним насадженням права сильного не рахуватися з думкою слабкого, що сильно травмує психіку молоді ще до призову її на військову службу, деформує ідеали і соціальні цінності [67].

  Ознакою педагогічної неготовності особистості є недостатній облік мотивації протилежної сторони (суперника, супротивника), невиправдана інтенсивна агресивність, відсутність у допризовників внутрішньої дисципліни і здатності визнавати авторитети, неухильно виконувати накази. Без цього неможливо існувати і діяти в екстремальних умовах. Це може бути зумовлено недостатньою соціалізірованності юнаків допризовного віку та часткової або повної психологічної незрілістю.

  Однією з причин неготовності юнаків до служби у Збройних силах можуть бути деструктивні методи виховання і несприятливий клімат найближчого оточення. Складність проблеми полягає в тому, що наслідки нестатутних відносин зачіпають психічне і фізичне здоров'я, призводять до неврозів і психопатій на грунті частих стресів.

  На наш погляд, відсутність патріотичного і морального виховання впливає на одну з головних проблем, яка полягає в не зайнятих вільного часу. Постійне безцельное проведення часу може призвести до залучення молоді в середу вандалів, до пристрасті частини молоді до алкоголізму та наркоманії. Відсутність інтересів, прагнень, ціннісних орієнтирів може призвести до вживання наркотиків та алкоголю. Це робить на людину розгальмовуються дію, призводить до нервових зривів, у молодих людей починають формуватися нестійкі риси характеру, які в несприятливому середовищі різко посилюються. Відчуження від трудової діяльності також є однією з причин неготовності молоді до вирішення професійних завдань. З'являється безхарактерність, яскраво виражена соціальна і психологічна незрілість, агресивність і потреба психологічної розрядки. Такі молоді люди часто потребують співпереживанні, підтримки оточуючих.

  У цій ситуації перебуває більшість ізольованих або відкидала в социометрическом щодо членів груп (представники з нестійкою психікою: інтроверти і екстраверти). Для інтровертів характерні перепади настрою, занижена самооцінка, подчиняемость, що виражається в податливості членам групи, нездатність до самостійних дій. У екстравертів завищена самооцінка із завищеними вимогами до оточуючих. Вони незадоволені, постійно чимось незадоволені, прагнуть звалити провину на оточуючих, тому їх відносини з колективом швидко псуються і переходять у конфлікт. Висока конфліктність заважає їх взаємодії з колективом, породжує спотворене сприйняття та усвідомлення свого соціального статусу.

  Тимчасова особиста або ситуативна неготовність усувається при адекватних предметних соціальних і внутрішніх психологічних діях.

  Загальна стійка неготовність є станом перманентної фрустрированности, тобто станом, що заважає придбання внутрішнього комфорту (наприклад, підвищена тривожність, невпевненість у соціальному статусі, стан напруги, невпевненості в дії). Це юнаки з низькою самооцінкою, по перевазі, - інтроверти (володіють реакціями психастенического типу). Їм властива боязкість і сором'язливість, емоційна ригідність, схильність до «застрягання» на емоціях. Такі люди можуть довго пам'ятати образи, часто повертаються до пережитим ситуацій, бояться виглядати незграбними, стають мовчазними, іноді впадають в депресію. Ці особливості можуть бути пов'язані з невеликою затримкою психічного розвитку.

  Відсутність мотивів, які включають в себе самоактуализацию особистості (любов до своєї малої батьківщини, почуття обов'язку перед Вітчизною, честь та ін), як правило, призводить до того, що майбутній воїн не може впоратися з поставленим перед ним завданням. Його долають сумніви: «А навіщо? А чи варто? Заради чого? »І т.п.

  За відсутності педагогічних умов виховання у юнаків допризовного віку виникає втрата соціальних і моральних орієнтирів. Вони не в змозі приймати рішення самостійно і тому змушені підкорятися іншим, сильнішим членам референтної групи. Слабохарактерні, безвольні юнаки в глибині душі розуміють, що діють неправильно, але не можуть противитися чужій волі і проявляють податливість «старшим» членам груп, не можуть вибрати для себе основні цінності в житті. Тому педагогічні умови формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах спрямовані на розвиток мотивів, ідейної спрямованості особистості, що становить основи психічної стійкості до служби в армії. Отже, соціалізація допризовників в сім'ї та школі є однією з умов формування у них знань, норм, правил і цінностей суспільства.

  В умовах ринкових відносин змінюються цінності, норми, цілі виховання. Проблема цінностей в нашому суспільстві, що змінюється в даний час придбала актуальний характер.

  Н.Д. Нікандров стверджує: «Бажаним є відповідність цілей виховання реально існуючої в суспільстві системі цінностей, а виховання людини в дусі цих цінностей і є правильне рішення проблеми цілей виховання» [102, 20]. Ми згодні з цією концепцією, так як цінності є основою цілей виховання для всіх, хто пов'язаний з педагогічною діяльністю.

  Ряд вчених (М. В. Богуславський, Є.В. Бондаревська, Л.І. Валієва, А.А. Крупник, Н.А. Григор'єва, Н.А. Іванова та ін) виділяють наступну ієрархію соціальних цінностей.

  1. Соціально-політичні (світогляд, культура політичного мислення, вірність конституційному обов'язку).

  2. Моральні (цивільний, військовий обов'язок, честь і гідність, порядність, героїзм, гордість, доблесть).

  3. Естетичні (прекрасне у мистецтві, піднесене в діяльності, героїчне у вчинках, естетичний ідеал).

  4. Соціальні (громадянськість, статус особистості, патріотизм, соціальна захищеність громадянина).

  5. Професійні (військово-професійні, трудові традиції, дисципліна, моральний кодекс поведінки, демократизм).

  Безумовно, не завжди наявність однієї соціальної цінності передбачає механічне присутність іншої. У реальному житті юнак, який володіє правилами етикету, може не бути глибоко порядною і відповідальною людиною. Отже, необхідно створити умови для виховання у молоді патріотичних цінностей і, як наслідок, позитивного ставлення до служби в Збройних силах.

  З точки зору філософів, категорія «умова» розуміється як відношення предмета до навколишніх явищ, без яких він існувати не може. У філософському енциклопедичному словнику умова визначається як «те, від чого залежить дещо інше (що обумовлюється); суттєвий компонент комплексу об'єктів (речей, їх станів, взаємодій), з наявності якого з необхідністю випливає існування даного явища» [143, 707].

  Найчастіше умови розглядаються як щось зовнішнє для явища, на відміну від більш широкого поняття причини, що включає як зовнішні, так і внутрішні чинники [143].

  Поняття «умови ефективності діяльності викладача» визначається як суб'єктивні та об'єктивні вимоги і передумови, реалізуючи які викладач домагається досягнення мети у своїй роботі при найбільш раціональному використанні сил і засобів [108, 627]. Реалізація об'єктивних вимог проявляється за допомогою рішення педагогічних задач з використанням засобів і способів для досягнення успіху у формуванні в юнаків допризовного віку потреби і здатності до самоактуалізації, готовності до професійної діяльності, готовності до виконання свого громадянського обов'язку. Передумовами ефективності діяльності викладача є знання, вміння, навички, педагогічні здібності, позитивне ставлення до праці, прояви темпераменту, доброзичливість, тактовність, ясне розуміння поточних завдань та ін До умов ефективності діяльності викладача доцільно віднести його вміння орієнтуватися на досягнення поставленої мети, розвиток рис і якостей особистості, необхідних для майбутніх новобранців.

  У нашому дослідженні ми вважаємо за необхідне виділити умови ефективності діяльності вчителя, які вказує Г.І. Щукіна [120, 627].

  1. Систематичне прогнозування навчального процесу та планування навчальної діяльності.

  2. Організація, регулювання і контроль основних елементів дидактичних впливів.

  3. Позитивний стиль керівництва - стійка характеристика, манера поведінки людини, створення ділової обстановки для спільної діяльності, оптимальні вимоги до учнів, емоційна чуйність та ін

  4. Розвиток колективних форм навчання і зміцнення колективних відносин учнів у навчальному процесі.

  5. Облік вікових особливостей учнів у навчальному процесі.

  Від цих умов залежить ефективність навчального та виховного процесів, що, на наш погляд, допоможе юнакам освоїти свою соціальну роль в суспільстві.

  При характеристиці цілісного педагогічного процесу та окремих його сторін і складових частин поняття «умова» використовується досить широко.

  Н.В. Іпполітова, В.П. Лук'янова, А.І. Пятікон розглядали педагогічні умови, що сприяють підвищенню ефективності різних аспектів цілісного педагогічного процесу, вихованню молоді в сучасному соціумі та залученню до патріотичних цінностей. Н.В. Іпполітова у своїй роботі досліджувала педагогічні умови підготовки студентів педагогічних вузів до патріотичного виховання школярів, які сприяють формуванню педагогічного аспекту готовності майбутніх учителів [64]. В.П. Лук'янова розглядала вплив сучасних умов на патріотичне виховання старшокласників у навчально-виховному процесі [86]. А.І. Пятікон досліджував вплив військово-патріотичного виховання на підвищення рівня освіти у школярів [115].

  Ми згодні з підходом даних авторів, з їх інтерпретацією педагогічних умов, що сприяють формуванню готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах, розвитку морального виховання, в тому числі і патріотизму. Складність і динаміка протікання процесів, що проходять у світі, змушують нас звернути особливу увагу на проблеми виховання патріотизму і готовності до захисту Вітчизни. Формування патріотизму у юнаків допризовного віку є однією з основних умов готовності юнаків до служби у Збройних силах.

  Філософське поняття «патріотизм» (співвітчизник, батьківщина, вітчизна) включає в себе любов до батьківщини, відданість йому, прагнення своїми діями служити його інтересам [143, 484]. Патріотизм - «... одне з найбільш глибоких почуттів, закріплених віками і тисячоліттями відособлених вітчизн» [143].

  Концепції цих підходів визначають, які якості необхідно формувати у майбутніх захисників Вітчизни.

  Визначаючи поняття «Вітчизна», І.М. Ястребцов підкреслював, що «воно не є земля тільки, на якій людина живе, воно є ідея, яка розвивається в релігії, в державному телоустройстве, законах, мистецтві, мові, науках, вдачі того народу, до якого людина належить і для фізичного добробуту служить відома частка вод і земель з їх тваринами, рослинними і мінеральними творами »[157, 230-231]. Особливо важливим, на наш погляд, є думка вченого про те, що основним положенням для змісту освіти є школа, покликана готувати дітей до того, щоб бути корисними Батьківщині і самому собі, даючи відомості, «яких вимагає сьогодення і передбачуваної положення Вітчизни» [157 , 234].

  Історичним елементом патріотизму є прихильність до рідної землі, мови, традицій свого народу. Це виражається у відношенні до Батьківщини через властиві специфічні інтереси.

  Російська педагогічна енциклопедія розглядає патріотизм як соціальний, політичний і моральний принцип, що виражається в почутті любові до Батьківщини, в турботі про її інтересах і готовність її захищати від ворогів.

  Патріотизм проявляється в почутті гордості за досягнення рідної країни, у гіркоті за її невдачі і біди, повазі до історичного минулого свого народу, пам'яті, національно-культурних традицій. Патріотизм наповнений політичним змістом, пов'язаним з вимогами стійкості і мужності у війнах, у відстоюванні інтересів Вітчизни.

  З поглибленням соціальних антагонізмів патріотизм придбав класовий зміст, інтереси класу нерідко розглядалися як більш важливі, ніж інтереси Батьківщини.

  У громадських державних системах, в яких домінують обмежені інтереси правлячих груп, принцип патріотизму перекручується: любов до Батьківщини підміняється відданістю владі.

  Відповідно до цього корисним для Батьківщини визнається все, що відповідає інтересам правлячої еліти. Але, будучи усвідомленою, ця підміна породжує глибокі моральні колізії.

  Велика Вітчизняна війна, а потім нараставшее політико-ідеологічне протиставлення СРСР західним країнам сприяли тому, що патріотизм став сприйматися як принцип протистояння якомусь образу ворога; патріотичне виховання розглядалося головним чином як військово-патріотичне.

  З розпадом СРСР у ряді його колишніх республік виникли національні рухи і організації, які стали використовувати патріотичні гасла. Така фальсифікація патріотизму надзвичайно небезпечна, тому що призводить до розпалювання національної ворожнечі і спекуляції на патріотичних настроях людей.

  З етико-гуманістичної точки зору значення патріотизму обумовлено тим, що він є однією з форм підпорядкування особистісних і суспільних інтересів, єднання людини й Батьківщини.

  Патріотичні почуття та ідеї тільки тоді підносять людину і народ, коли вони пов'язані з повагою до інших народів і сприяють зміні психології національної винятковості і недовіри в сторону взаєморозуміння в міжнаціональних і міждержавних відносинах.

  Цей момент патріотичної свідомості набуло особливої ??актуальності в другій половині ХХ століття, коли загроза ядерного самознищення або екологічної катастрофи зажадала переосмислення всієї системи етичних цінностей і, зокрема, патріотизму [120, 109].

  У рік 60-річчя перемоги у Великій Вітчизняній війні особливо ясно представлявся духовно-моральний феномен патріотизму [147]. Ми змогли поглянути на історію нашої Батьківщини і зрозуміти, які почуття вели наш народ до перемоги. Патріотизм схильний до впливу соціальної обстановки в конкретно історичному часі. Зараз багато дослідників поставили питання про спад патріотичного поведінки та патріотизму. Ціннісне ядро ??патріотизму в сучасній Росії пішло на задній план, і, за проведеними опитуваннями, сучасне суспільство в основному орієнтовано на накопичення матеріальних благ, керування та розпорядження матеріальними ресурсами [147]. У зв'язку з цим знизилася ціннісна значимість патріотичної свідомості.

  Виховні інститути, безумовно, відіграють провідну роль у вихованні патріотичних почуттів. Патріот - це людина, яка любить Батьківщину, трудиться на її благо, примножує її багатства і повинен бути готовий виконати свій громадянський обов'язок - стати на її захист [129].
 Патріотичне виховання - це цілеспрямований процес педагогічного впливу, який впливає на психіку і фізичний розвиток юнаків допризовного віку.

  Уряд РФ прийняв 16 лютого 2001 державну програму «Патріотичне виховання громадян Російської Федерації на 2001-2005р.».

  У нашому дослідженні ми спираємося на державну програму "Патріотичне виховання громадян Російської Федерації на 2006-2010 роки" від 20.07.2005 р., що містить розділи про підвищення показників патріотичного виховання, про формування готовності молоді до служби в Збройних силах і про підготовку фахівців з патріотичного вихованню.

  Ми поділяємо точку зору багатьох педагогів про те, що процес патріотичного виховання впливає на формування ціннісних орієнтацій особистості і може бути одним з основних умов формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах.

  У цьому параграфі ми проаналізували такі дефініції, як «готовність», «психологічна готовність», «психолого-педагогічна готовність», «професійна готовність», «готовність до педагогічної діяльності», «готовність до військової служби», «умови», «умови ефективності діяльності викладача »,« патріотизм », якими ми будемо оперувати в ході нашого дослідження.

  1.2. Історико-педагогічний аналіз патріотичного виховання

  Протягом всієї історії розвитку держави питання виховання молодого покоління в дусі любові до Батьківщини завжди стояли в центрі уваги вчених.

  З найдавніших часів великі філософи і педагоги приділяли даної проблеми значна увага. У вченні Конфуція разом з основними загальнолюдськими цінностями найбільш значимими є любов до країни, народу, сім'ї, шанування старших, традицій [89, 236].

  Концепції виховання в Стародавній Греції мали свої особливості. Характерною рисою їх було розгляд людини тільки по відношенню до держави, а не до самого себе. Вищою метою кожного громадянина вважалося досягнення блага для держави. У працях Перикла (V століття до н.е.) ідеалом людини був повноправний громадянин, який поєднував свої інтереси з державними, відрізнявся високою громадянською свідомістю і багатством духовної культури [64, 5].

  У трагедіях Есхіла («Перси», «Семеро з Фів») провідною ідеєю було прославлення патріотичних почуттів, вчинків людей, які усвідомлюють себе єдиним цілим з державою.

  На думку Сократа, існують загальні і непохитні моральні поняття (до їх числа він відносив любов до Батьківщини), які повинні бути долею кожної людини [88, 239]. Афінська республіка шанобливо ставилася до виховання духовного світу своїх юних захисників: вони грали в театрі, брали активну участь в релігійних ходах, брали участь у публічних змаганнях.

  Я.А. Каменський вважав, що одним з головних напрямків виховання є формування у дитини прагнення надавати користь своїми послугами можливо більшій кількості людей. У «Великій дидактиці» він писав: «Лише б тоді настав щасливий стан в справах приватних і громадських, якби всі прониклися бажанням діяти в інтересах суспільного благополуччя» [73, 159].

  На думку К.А. Гельвеція, справжньою метою виховання вважається формування у кожної людини глибокого розуміння особистого і суспільного блага. А покоління нових людей - патріотів з'являється тоді, коли серця громадян розкриваються для гуманності, а розум - для знань. Підкреслюючи необхідність патріотичного виховання, він писав: «Чесноти цивілізованої людини - любов до справедливості і Вітчизні» [36, 259].

  Система підготовки патріотів, захисників, воїнів доходить до Росії через Візантію і через західноєвропейські держави. Але в Росії дворянсько-аристократична підготовка спиралася на російські звичаї, російський національний характер.

  Історію незалежної самостійної держави Російської висловлювали російські люди, що створили цю державу, що обороняють і зміцнюють його. Історія Росії - це історія обложеної фортеці, яка терпіла навали азіатських племен (хозар, монголотатарами, печенігів, половців, кримських татар і турків) зі сходу та півдня і нападу французів, німців з заходу [14, 156]. Усі тяготи воєн і походів лягали на плечі російських людей [119, 26].

  Патріотичне виховання всього російського народу диктувалося життєвою необхідністю захисту своєї Вітчизни, полягало в праві жити своїми традиціями, дбати про те, щоб країна ставала багатшою, сильнішою, славилася працею, шануванням законів, національних традицій, щоб її поважали сусіди.

  У воєнні дії Росія завжди вступала лише за крайньої необхідності, з метою самооборони. Історія свідчить, що у війні найбільш яскраво проявляється патріотизм російського народу. В ім'я Вітчизни громадяни самозречено, добровільно віддавали все, навіть життя. Військовий подвиг в ім'я Росії здійснювали тисячі безіменних і відомих героїв, таких як Козьма Мінін, Іван Сусанін, Олександр Матросов, Зоя Космодем'янська та інші [119, 27].

  Військовий патріотизм виховувався народними звичаями, життєвим укладом наших предків - слов'ян, русичів, росіян.

  Російський філософ Н.О. Лоський писав, що російська людина - «месіанський людина, відчуває себе покликаним створити на землі вищий, божественний порядок, чий образ він у собі фатально носить, ... Месіанського людини одухотворяє не жадоба влади, а настрій примирення і любові ... Він бачить в людях не ворогів, а братів; в світі таки - не здобич, на яку потрібно кидатися, а глибоку матерію, яку потрібно висвітлити і освятити »[85, 224].

  Месіанство завжди відрізняло російської людини, формувалося тисячоліттями в сім'ї, церкви, селянській громаді. Громада виступала законодавицею, виховувала звичаї, санкціонувала безліч свят. У народі заохочувалися і прославлялися переможці, народжувалися билини про захисників і хранителів Вітчизни: Іллю Муромця, Добриня Микитич, Альошу Поповича. У народі виховувалися герої-охранители, мудрі і справедливі.

  «Мир» розглядався як сім'я. У ньому панували патріотичні відносини, які забезпечували кожному мирянину соціальну захищеність з діючими механізмами морального, етичного, духовного, релігійного та патріотичного виховання »[119, 27].

  Видатні вчені та педагоги Росії вважали патріотизм основою духовного життя людини. А.Н. Радищев зазначав, що «істинна людина і син Вітчизни є одне і те ж - якщо він упевнений в тому, що смерть його принесе фортецю і славу Батьківщині, то не жахається пожертвувати життям. Той є, прямо благородний, якого серце не може не тремтіти від ніжної радості при єдиному імені Вітчизни »[117, 203-204].

  А.П. Куніцин у своїй праці «Повчання вихованцям» підкреслював, що основним завданням виховання молодого покоління має бути оселення «в серці сина патріотичних чеснот, які зчинили безсмертям ціле покоління, які дарували співгромадянам істинного Соревнователя в громадських пользах» [82, 141]. За словами цього вченого, важливим завданням виховної роботи навчального закладу є посилення викладання таких предметів, які сприяли б навіюванню любові до віри і чесноти, любові до Батьківщини.

  Філософи, педагоги, соціологи зверталися до концепції російської ідеї як феномену російської духовності, неповторності та самобутності російської культури, наповненою змістом культурно-історичних цінностей своєї Вітчизни [124, 4].

  І.М. Ястребцов в роботі «Про систему наук, пристойних в наш час дітям» підкреслював, що у кожної людини є свої обов'язки, які полягають у тому, щоб бути корисним людству, Батьківщині і самому собі [157, 230]. «Ці твори, крім фізичної користі, мають ще й користь моральну, сприяючи своїм чином до розвитку загальних ідей народу. Тому укладено суто в колі тієї симпатії, яка обіймає все належне до батьківщини, йому супутні, все вітчизняне »[157, 230-231].

  Філософ і педагог І.М. Ястребцов жив і працював у XIX столітті, але думки його актуальні й сьогодні.

  Російський учений А.Ф. Афанасьєв займався проблемою патріотизму і вважав, що виховання повинно приготувати людини для суспільства, має «вік» і утворити в ньому поняття, почування і волю по духу, законам і вимогам того суспільства, в якому людина буде жити »[7, 394]. На думку вченого, моральне та розумове виховання визначають почуття релігійного, любов до прекрасного й правдивому, любов до вітчизняного і національному [7, 395].

  Великий російський педагог К.Д. Ушинський зазначав величезний вплив праці на формування особистості і писав: «Як немає людини без самолюбства, так немає людини без любові до Батьківщини, і ця любов дає вихованню вірний ключ до серця людини і могутню опору для боротьби з його поганими природними, особистісними, сімейними і родовими нахилами »[138, 160].

  Розвиток російської ідеї патріотичного компонента було відмічено в російській космизме, особливо у В.С. Соловйова. На його думку, поняття отечество має моральний сенс і вписується в систему координат добра і зла. Він ввів терміни - «Всечеловечество», «любов схвалення» до інших народів. Це не означає національного самоприниження, т.к. любов до свого народу етично дорівнює любові до самого себе: «За собою, як за своїм народом, залишається незмінне першість вихідної точки» [127, 378].

  Великий російський критик В.Г. Бєлінський вважав головним завданням морального виховання розвиток в дітях почуття особистої гідності, патріотизму, гуманізму і працьовитості: «Всяка шляхетна особистість глибоко усвідомлює свою кровну спорідненість, свої кровні зв'язки з Вітчизною. Любити свою Батьківщину - значить полум'яно бажати бачити в ній здійснення ідеалу держави і в міру сил своїх сприяти цьому »[15, 488-489].

  На думку Н.Г. Чернишевського і Н.А. Добролюбова, для патріотичного виховання громадянина необхідно надати молодим людям право нормально і вільно розвиватися, вселяти правильні погляди на життя, уявлення про добро, правді, борг, виховувати твердість волі і працьовитість.

  На думку Ф.М. Достоєвського, Росія перевершує інші слов'янські народи за рахунок прояву національної самосвідомості російського православного християнства [46, 131].

  Патріотизм російського народу грунтувався на духовно-православних засадах і виражався в прагненні повно втілити християнство в Росії.

  Н.Ф. Федоров, на відміну від Ф.М. Достоєвського, відмовляє російському православ'ю в особливі переваги. За його твердженням, Росія страждає від «недостатнього самосвідомості». Він не визнає богообраності, доленосність російського народу у світі. Учений не бачив високих духовних начал «російської ідеї, російського патріотизму». Звертався до природничоісторичним передумовам, завдяки яким могла зміцнюватися Росія і розвиватися самосвідомість російського народу [140, 306]. На думку Н.Ф. Федорова, в Росії самосвідомість російського народу зміцнювалося і розвивалося завдяки природничоісторичним передумовам та організації громадських зв'язків, що базуються на «родовому побут», «громаді», «безсловесного», особливому типі держави, характерними рисами якого є постійне збирання земель і поширення за допомогою «сторожових ліній »[140, 306].

  Представляється, що в ідеях вітчизняних мислителів дореволюційного періоду реалізувалися формують початку російської національної самосвідомості, в якому значне місце займав патріотичний компонент. Особистість, народ, моральність, патріотизм розглядалися російськими мислителями в нерозривному зв'язку з поняттям Вітчизну.

  У 1910 році після невдалої війни з Японією для поліпшення підготовки молоді до військової служби в школах було введено навчання військовій строю і гімнастики. Циркуляром Міністерства народної освіти в наступному році з'явилися програма і положення про підготовку до військової служби в навчальних закладах і поза них. У цих документах зверталася увага на вивчення історії Вітчизни, Статуту про військову повинність та інших законодавчих актів. Частина теоретичних положень цієї програми допризовної підготовки була введена в навчальні заклади Росії в 40-х роках ХХ століття [115, 43].

  У післяжовтневий період в Росії питання патріотичного виховання набули особливої ??актуальності. Зміна ідеології виховання патріотів підпорядковувалося цілям комуністичного виховання і завданням міжнародних відносин у суспільстві. Педагогічні дослідження проблеми патріотичного виховання в радянському періоді численні і різноманітні.

  Прикладні аспекти розглядали А.С. Макаренко в роботі «Виховання громадянина», В.А. Сухомлинський у книзі «Як виховати справжню людину», М.А. Терентій в монографії «Теорія і практика патріотичного та інтернаціонального виховання підростаючого покоління». У цих працях розкриваються теоретико-методологічні аспекти поняття «радянський патріотизм», його характеристики, шляхи та засоби формування. Виникли різні напрямки патріотичного виховання: військово-патріотичне, виховання на трудових і бойових традиціях радянського народу, естетичне і трудове виховання учнів та ін Формувалася нова культура і нова ідеологія виховання патріотів в Радянському Союзі. Це мало цілеспрямований характер і набуло державний масштаб.

  Радянському суспільству були притаманні риси марксистсько-ленінської ідеології, контроль держави над навчальними установами, творчими спілками, змістом культури. Але необхідно відзначити, що культура радянського періоду базувалася на спадщині патріотизму, духовності, гуманізму, общинності, державності, завжди жив у народній свідомості як високий ідеал і норма людського буття. Збереглося те, що російський народ створив за багатовікову історію патріотичного виховання молоді та підготовки її до захисту Вітчизни. З'явилися громадські організації та центри з підготовки молоді допризовного віку до служби в армії, організовувалися військово-спортивні змагання («Ворошиловський стрілок», «Осоавиахим», «Готовий до праці і оборони»).

  Характеризуючи мети виховання в радянській школі, А.С. Макаренко зазначав, що кожен вихованець «повинен бути сміливим, мужнім, чесним, працьовитим патріотом» [89, 115]. Вчений підкреслював, що від справжнього патріота потрібно не тільки «героїчна спалах», а й тривала, болісна, напружена робота, часто дуже важка, нецікава і брудна. А.С. Макаренко вважав, що доля шкіл - виховання відданих батьківщині патріотів, що володіють почуттям обов'язку і честі, мають організаційні навички, відповідальних і життєрадісних.

  У 1918-1922 роках приділялася велика увага створенню мережі вищих і середніх військово-навчальних закладів, курсів військової підготовки, військових академій, суворовських і нахімовських училищ [115, 48].

  У 30-40-ті роки ХХ століття питання патріотичного виховання молоді розкривалися в роботах В.А. Грузинської, О.М. Лобовий, В.А. Нікольського, А.А. Озеровою, М.М. Сазонової, Л.М. Фарбера та інших.

  В період Великої Вітчизняної війни дослідження з даної проблеми набули особливого значення. Труднощі війни і післявоєнного відновного періоду призвели до масових проявів героїзму і трудового патріотизму радянських людей. Безумовно, проблема патріотизму вирішувалася не тільки на основі постанови партії та уряду, з урахуванням ідей соціалізму і комунізму, люди захищали свою землю, боролися за життя своїх рідних.

  Ми не можемо не відзначити роль в дослідженні питань патріотичного виховання цього періоду великого педагога В.А. Сухомлинського, який вважав, що школа повинна виховати у молоді прагнення служити Батьківщині, прагнення до активної праці на благо вітчизни. В.А. Сухомлинський визначав радянський патріотизм як «благородну любов радянського народу до своєї Вітчизні» [131, 112]. Однією з головних виховних завдань школи, на думку вченого, є підготовка учнів до простого повсякденної праці для суспільства як до патріотичної діяльності, а сама діяльність дітей, организуемая педагогом, являє рушійну силу формування особи громадянина, що росте [131, 112].

  У 50-60-ті роки ХХ століття серед педагогічних досліджень, присвячених даній проблемі, виділяються роботи І.С. Мар'єнко, М.А. Терентія, Ф.І. Хвалова.

  У своїх працях І.С. Мар'єнко представляв теоретичний аналіз проблеми патріотичного виховання. Їм були дані практичні рекомендації з формування патріотичної свідомості в позакласній роботі, обгрунтовано єдність патріотичної свідомості на чуттєвому і поведінковому рівнях [91].

  М.А. Терентій розкрив поняття «радянський патріотизм», розробив систему спадкоємності і послідовності викладу змісту ознак радянського патріотизму в структурі підручника національної літератури [135].

  Дослідження В.І. Косолапова, А.І. Огнєва, Г.В. Ситіна були присвячені питанням виховання патріотизму в суспільно корисній праці. Це пов'язано з законом зв'язку школи з життєдіяльністю людини.

  У 70-80-ті роки ХХ століття Н.В. Іпполітова, Ф.С. Савченко, П.А. Саклеміна, К.З. Сафіулліна, Т.В. Страгов, В.І. Шахненко та інші розглядали проблеми взаємозв'язку патріотичного виховання з іншими напрямами виховної роботи, визначали ефективність патріотичного виховання учнів різних вікових груп, можливості різних видів діяльності учнів у патріотичному вихованні і т.д.

  У 90-ті роки ХХ століття Росія пережила болючий період бродіння у зв'язку із змінами політичних та економічних орієнтирів у розвитку країни. Зі зміною концептуальних основ виховання і освіти підростаючого покоління проблеми патріотичного виховання молоді приділялася значно менше уваги.

  Тим часом дана проблема не втратила свого значення. Більш того, на наш погляд, вона набула особливої ??актуальності. Поява багатопартійної системи в Росії, демократизація суспільного життя призвели до того, що ідею патріотизму партії протилежного напрямку експлуатують, природно, кожна по-своєму. Внаслідок цього поняття "патріотизм", "патріот" набувають негативного відтінку. Деякі ідеологи комунізму вважають ці поняття застарілими. У суспільстві спостерігається процес розмивання поняття «істинного патріотизму», загасаюче почуття любові до Батьківщини, відступництво від Росії, антипатріотизм.

  Наприкінці XX - початку XXI століття відбулася зміна соціальної ситуації в суспільстві. Наша країна переживає духовну деформацію самовизначення, переглядає своє минуле. Нинішній період у розвитку нашої Батьківщини можна назвати переломним, так як особливу значимість набувають ідеї, які звернені до Батьківщині і спрямовані на патріотичне виховання молоді.

  Патріотичне виховання в нашому дослідженні є одним з основних умов виховання патріота, захисника Вітчизни. Розглядаючи категорію «патріотизм» в історичному плані, ми з'ясували, що вона є джерелом духовної і моральної сили суспільства, найважливішою складовою національної самосвідомості її громадян, що формується в період становлення особистості, включаючи виховання у школярів патріотизму, а також одним з основних умов формування готовності до службі у Збройних силах.

  Розглянувши історію патріотичного виховання, ми вважаємо важливим для нашого дослідження проаналізувати педагогічні концепції і погляди вчених на патріотичне виховання і формування готовності до захисту Вітчизни.

  Ми розглядаємо патріотизм як одне з провідних моральних якостей, що характеризують загальнолюдські цінності. І з цієї точки зору ми вважаємо, що необхідно переосмислити його зміст в нових соціально-економічних умовах. Проблема патріотичного виховання молоді, підготовка до захисту Вітчизни, звернення до духовної спадщини минулого, повернення до перевірених століттями основам російського патріотизму, зміцнення морального ставлення людини до своєї Вітчизни є як і раніше важливими.

  Російський філософ І.А. Ільїн зазначав: «Батьківщина є духовна реальність, щоб знайти її і дізнатися, людині потрібна особиста духовність. Це просто і ясно: Батьківщина сприймається живим і безпосереднім духовним досвідом. Людина, зовсім позбавлений його, буде позбавлений і патріотизму »[55, 223].

  Патріотичні цінності - це світоглядний рівень відображення дійсності. Згідно А.Г. Здравомислова, «цінність, як і ідея, апелює не до повсякденних інтересам, а до інтересів класу, суспільства, людства. Вона сприяє вираженню і формуванню цих інтересів в тому сенсі, що надає їм певну форму, цілеспрямованість, спрямованість »[52].

  Після перемоги соціалістичної революції великий патріотичної цінністю вважалося затвердження переваги нашої Батьківщини як володіє «самими передовими ідеями», «науково-обгрунтованими», єдино вірними моральними істинами, позбавленої національних і політичних протиріч. Даний підхід визначив беспроблемность суспільного розвитку як патріотичну цінність.

  Наприкінці 70-х - початку 80-х років ХХ століття дослідники А.Г. Агаєв, Р.Л. Гусейнов, В.Ш. Нахушев та інші розглядали радянське суспільство як щось досконале, ідеальне. У другій половині 80-х років ХХ століття в Росії впроваджується політика демократизації та гласності. Засоби масової інформації стали підносити «уроки правди». На жаль, вони складалися лише в односторонньо негативному описі нашого суспільства та історії радянського періоду, порушуючи природну гармонію стосунків особистості до своєї Вітчизни. Знадобилося зовсім небагато часу, щоб всю історію Росії пофарбувати в чорний колір. Природно, це цілком певним чином позначилося на патріотичному поданні про Вітчизні.

  В останні роки під виглядом об'єктивно необхідного перегляду ціннісних орієнтацій відбулася фальсифікація справжнього змісту історичної пам'яті народу, антипатріотична дегероизация великого подвигу російського народу, на долю якого випала нелегка ноша у роки Великої Вітчизняної війни.

  Потреба в подоланні застійних явищ нашого суспільства загострила завдання критичного переосмислення минулого досвіду. У той же час ми згодні з педагогом В.А. Караковским, який пропонував відмовитися від «прокурорського» розгляди минулого. Його треба вивчати, щоб не повторити грубих помилок [68, 6].

  На наш погляд, неправомірно і не історично руйнувати зв'язок патріотизму сучасного суспільства з попередніми поколіннями, які вірою і правдою служили своїй Батьківщині, приносячи численні жертви в роки Великої Вітчизняної війни, а потім самовіддано трудилися, не думаючи про особисті інтереси. Ціннісні орієнтири патріотичної свідомості сьогодні повинні включати не заперечення, а критичне ставлення з метою вдосконалення суспільства.

  Життєздатність патріотизму була значно обмежена в умовах адміністративно-командної системи внаслідок його всецілої підпорядкованості догматично спотвореної ідеології, відірваності від загальнолюдських, моральних цінностей. Адміністративно-партійні органи намагалися втиснути різноманіття людських почуттів і думок в обов'язкові рамки партійно-класового підходу, що призвело до нівелювання патріотичних дій і вчинків. Патріотичну свідомість радянської людини включало відданість справі комунізму, любов до соціалістичної Батьківщини, вірність інтересам світової соціалістичної співдружності. Ці якості були закріплені в моральному кодексі будівника комунізму.

  Теоретичні положення радянських вчених представили ідеальну модель патріота соціалістичного суспільства у вигляді стрижневих ознак: абсолютна довіра до органів управління, політичним лідерам, підпорядкування національних інтересів інтернаціональним, готовність захищати Батьківщину і т.д. А.Г. Агаєв дав таке визначення радянського патріотизму: «... це цілісна і струнка система соціально-політичних і моральних почуттів, настроїв, ідей, поглядів і активних практичних дій, в яких громадяни СРСР натхненно проявляють свою безмежну відданість ідеалам Комуністичної партії Радянського Союзу, непорушну вірність соціалістичному суспільству , постійну турботу про процвітання єдиної для всіх радянських націй і народностей Батьківщини »[2, 67].

  Теоретична модель патріотизму, запропонована радянськими вченими, суворо регламентувала процес патріотичного виховання дітей та підлітків, сприяла виконанню рекомендацій в обов'язкових рамках державних документів. Належного виховного ефекту ця модель не мала.

  Ф.Я. Муромський, відомий громадський діяч кінця 80-х років ХХ століття, на засіданні «круглого столу», організованого журналом «Питання філософії» з проблем теорії та практики національних відносин при соціалізмі, зазначав, що патріотичне виховання було перетворено в чисто ідеологічний фактор, містило в собі якусь фатальну впевненість: «що ми захочемо, то ми і сформуємо - сформуємо полум'яних, ні в чому не сумніваються, безмежно люблячих Батьківщину і беззавітно відданих справі соціалізму радянських патріотів» [142, 28-92].

  Головне завдання патріотичного виховання передбачала, щоб у радянському людині любов до батьківщини Жовтня та землі, де народився і виріс, гордість за історичні звершення першої в світі соціалістичної держави поєднувалися з пролетарським соціалістичним інтернаціоналізмом.

  Необхідність обліку діалектичної єдності національного та інтернаціонального в радянському патріотизмі акцентувалася ще радянськими вченими в 40-50-ті роки ХХ століття. П.М. Федосєєв писав: «Кожен народ живить глибоку любов і прихильність до рідного краю, з якою пов'язано його історичне минуле, розвиток культури і мови, а разом з тим всі радянські народи мають тепер загальну соціалістичну Батьківщину - Союз Радянських Соціалістичних Республік» [141, 25] .

  Розглядаючи проблему радянського патріотизму та патріотичного виховання, відомий дослідник 80-х років ХХ століття В.Ш. Нахушев зазначав, що проявляються глибокі почуття до соціалістичному Батьківщині засновані на органічній єдності національного і інтернаціонального: «Немає людини, яка не відчував би почуття любові, прихильності до рідної культури, традицій і звичаїв свого народу». У соціалістичному суспільстві, відповідно до думки цього вченого, патріотичне почуття переростає межі, окреслені національною приналежністю, і наповнюється новим загальнорадянських змістом [100, 133].

  У дисертаційній роботі радянського дослідника Р.Л. Гусейнова ми знаходимо аналогічне твердження: «Вступ прапороносцем радянського патріотизму, робочий клас вільний від національного егоїзму, глибоко відданий ідеям» [42, 73].

  Як показав аналіз філософської, психолого-педагогічної літератури, таке хибне уявлення було досить поширене. Вчені цілком щиро вважали, що чим менше національного, тим краще для інтернаціонального, та й сам шлях до інтернаціональної суспільного життя пролягає через механічне витіснення національного.

  Згідно концепції відомого дослідника Е.В. Тадевасяна, інтернаціональне різноманіття життя і культури сприймалося деякими вченими як перешкода до зміцнення інтернаціональної єдності радянського суспільства [142, 56].

  Ми поділяємо твердження педагога Р.Я. Мирського про те, що патріотичне виховання в трактуваннях учених кінця ХХ століття являло собою універсальне виробництво патріотів, інтернаціоналістів, відсічених від естественноісторіческіх коренів, від певної національно-психологічної мозаїки їх розвитку, які ігнорують роль малої батьківщини і рідного краю [142, 74].

  Наше дослідження показало, що в системі радянського патріотичного виховання проблема малої батьківщини розглядалася лише як другорядна.

  Почуття прихильності (до природних зв'язків) людини до своєї Батьківщини трактувалося як місцевий патріотизм, що підриває монополії радянського патріотизму.

  У соціалістичній державі, яким був Радянський Союз до 1993 року, адміністративно-командна система зробила істотний вплив на уніфікацію міжнародного характеру радянського патріотизму. Патріотизм може бути тільки один: або відданість спільній вітчизні (тоді він прямо збігався з інтернаціоналізмом), або відданість місцевим отечеству (тоді відхилявся громадський патріотизм). Третій варіант не розглядався. Від місцевого патріотизму відмовилися, бо він був перешкодою інтернаціональному характеру.

  Починаючи з другої половини 30-х років ХХ століття, «установка на поступове зникнення національного почала входити інтегральною частиною в соціокультурну і політичну програму радянського керівництва» [33, 6]. Вікові підвалини національного способу життя були підірвані ліквідацією національної державності ряду народів та їх примусовим переселенням в роки війни [119].

  До деформації найважливіших принципів радянського соціалістичного патріотизму привели масові незаконні репресії, що торкнулися кращі національні кадри; бюрократична централізація, переважна самостійність і активність республік; недостатнє і багато в чому епатажне увагу до розвитку малих народностей і меншин; активне насадження російської мови і російської культури і в той же час зневажливе ставлення до національних мов і культур, що завдало серйозної шкоди зміцненню дружби і братерства народів СРСР.

  Відомий соціолог С. Баруздин зазначав: «Проголосивши інтернаціоналізм і дружбу народів за основу основ нашого суспільства, ми почали забувати, що немає поняття інтернаціонального без національного, що дружба народів передбачає не дружбу всіх навколо одного народу, а рівне повагу до кожного, як би не був він великий чи малий »[12, 4].

  На Пленумі ЦК КПРС в 1989 році вказувалося: «Адміністративна командна система, що потребувала гранично централізованих і однакових структурах, чим далі, тим більше ігнорувала потреби національного розвитку. Узяв гору відомчий, бюрократичний, усереднений підхід, який позначився на всьому - від розміщення виробничих сил, до проблем мови, освіти та культури »[119, 152].

  На наш погляд, як в ході радикальної перебудови духовного життя в післяжовтневий період, так і в роки будівництва соціалізму, в Радянському Союзі була порушена спадкоємний зв'язок з духовними цінностями, моральним світом, культурним багатством і історичним досвідом попередніх поколінь. С.Ф. Анісімов стверджував, що духовний світ радянських людей поніс певні втрати. На його думку, забулися ті цінності життя людини, які мали неминуще загальнолюдське значення: емоційно насичене сприйняття рідної природи, рідних місць, «малої Батьківщини», дбайливе збереження в пам'яті всього того, що з цим образом і відчуттями пов'язано. (5, 181)

  Ми поділяємо точку зору російського філософа В. Соловйова, який писав, що «не можна на ділі любити людство або служити йому» - це занадто абстрактно і невизначено, можна дійсно любити тільки свій народ. Звичайно, людство не може бути відчутно предметом любові, але це і не потрібно: досить, якщо ми свій народ любимо по-людськи, бажаємо йому істинних благ, що не звужують, а розширюють його власне життя, піднімають його моральний рівень і утворюють його позитивно духовний зв'язок з усім Божим світом. При такому щирому патріотизмі служіння своєму народу, звичайно, є разом з тим і служіння людству, хоча б про це останньому ми і не мали ніякого ясного уявлення »[127].

  Общечеловечность полягає в тому, щоб, відрікаючись від свого національного, особливого, підпорядкувати себе абстрактному людству як ідеалу. Ми вважаємо, що не можна бути патріотом людства, не будучи в той же час патріотом своєї батьківщини, того найближчого оточення, в якому народився і виріс чоловік.

  У 1991 році в «Літературній газеті» було відзначено, що «радянський інтернаціоналізм спровокував нинішні проблеми етнічного націоналізму в країні» [119].

  На наш погляд, вина лежить не на інтернаціоналізм, а на спотвореному його розумінні та втіленні на практиці. У інтернаціоналізм 90-х років ХХ століття переважали догматичні і утопічні ідеї про прискорений побудові безкласового і безнаціонального суспільства. Це багато в чому збіднило його гуманістичне і загальнолюдський зміст.

  Ми солідарні з думкою К.С. Гаджиєва, який стверджував, що одна з найважливіших причин більшості національних конфліктів, приголомшливих сьогодні нашу країну, корениться в ігноруванні інтересів народів, їх традицій і звичаїв, у вирішенні соціальних, економічних, духовних та інших проблем [33, 12].

  Розпад Радянського Союзу призвів до змін у структурі державних взаємин з яскравим національним самовираженням народів. Одним з основних факторів, що зробили істотний вплив на формування патріотичної свідомості в сучасних умовах, є саме національний, пов'язаний з реальним станом міжнаціональних відносин, які загострилися під впливом протиріч соціально-економічного характеру [119, 155].

  Відмова сучасного суспільства від колишньої системи моральних цінностей, побудованих лише на комуністичному світогляді, означає, насамперед, що «радянський патріотизм» як явище, панівне в менталітеті нації, залишився в минулому. Зміни, які відбулися в усіх сферах суспільного життя, призвели до порушення єдиної і «теоретизувати моделі» радянського соціалістичного патріотизму. Зникло беззастережна довіра КПРС, що складала раніше істинність патріотичних почуттів радянського народу і здавалося непорушним.

  Нівелювання традиційних світоглядних орієнтирів раціонально змінило смислове інтерпретацію понять «патріотизм», «вітчизна», без яких неможливо обійтися людині і в плані організації його особистому житті, і в усвідомленні цілей розвитку суспільства.

  На будь-якому етапі історичного розвитку суспільства, в будь-яких умовах виховання людини зводиться до формування свідомого патріотичного ставлення. Без патріотичних почуттів, думок і вчинків людина не може бути названий громадянином у повному розумінні цього слова.

  У Федеральному Законі РФ «Про освіту» висунуто наступний принцип державної політики: «виховання громадянськості, любові до Батьківщини» [103, 4].

  У сучасних умовах склалися, на наш погляд, необхідні передумови для вдосконалення системи патріотичного виховання юнацтва: демократизація суспільного життя, становлення громадянського суспільства, пріоритет ідеї національного відродження, позитивний досвід виховання патріотизму в історії вітчизняної педагогічної думки та ін Ми сьогодні звільнилися від утопічного за своєю суті подання про патріотизм як єдиної моделі без будь-якої різниці поглядів і устремлінь.

  Створені та законодавчо закріплені умови для розвитку плюралістичного характеру сучасного громадянської свідомості. Нинішній період розвитку Росії показує, що патріотизм, що розвивається на основі політичного змісту, стає все більш різноманітним.

  Ми поділяємо точку зору Б.Т. Лихачова, який відзначав, що сьогодні політика стала невід'ємною частиною духовної культури кожної людини. Центральним у вихованні є зосередження уваги учнів на основних напрямках, якими є: подання про загальнолюдські морально-етичних цінностях; знання найважливіших політичних подій, процесів, а також понять і категорій; розвиток здібностей і вмінь використовувати їх при спостереженні та оцінці суспільного життя. Без цього не знайти інтелектуально-моральної свободи, самостійності вибору життєвої позиції, не стати свідомим учасником поновлення російського суспільства і держави [84, 43].

  Патріотичне виховання засноване на духовності і тісно пов'язане з моральністю. З метою подолання деформації патріотизму на сучасному етапі суспільного розвитку необхідно внести певні корективи для розвитку морального та патріотичного виховання юнацтва.

  Пережитий сьогодні в Росії криза є одним з найбільш всеосяжних за всю її історію, оскільки торкнувся всі галузі суспільного життя. Без подолання духовної кризи не може відродитися не тільки армія, а й сама Росія. «Духовно мертва людина не любить свою Батьківщину і буде готовий зрадити її тому, що йому немає чого буде любити її» [58, 220].

  Ми згодні з тим, що неоціненна роль школи у патріотичному вихованні юнацтва. Видатний радянський педагог В.А. Сухолімскій вважав, що саме школа органічно вирівнює той егоцентричний перекіс, який створює в мірововоспріятіі людини любляча і турботлива родина. У вихованні патріотизму він приділяв увагу питанням виховання в молодому поколінні почуття обов'язку, ідейної спрямованості, моральної готовності до військового догу [132].

  Дослідник Л. Каменкова приділяє особливу увагу формуванню патріота в домашньому вихованні: «... бо любов до батьківщини починається з сім'ї, адже для маленької людини, де пройшло дитинство, там і починається батьківщина». Вона виділила діапазон виховних засобів і прийомів, якими можуть скористатися домашні педагоги [66, 246-250]. Ми згодні з цією точкою зору, так як відношення юнаків допризовного віку до своєї країни, гордість за культурні та соціальні досягнення своєї країни, повага до її історичного минулого, шанування традицій формують почуття патріотизму з малих років.

  Професор В.Ю. Троїцький, розвиваючи думку філософа І.А. Ільїна, ставить питання про роль сучасної школи у вихованні російського патріота і громадянина: «Є 2 шляхи розвитку сучасної вітчизняної школи. Перший - через виховання національного та державного самосвідомості громадянина Росії. Другий - шлях утвердження егоїстичної особистості, духу і ще більш - формування колоніальної свідомості. За яким із них піде школа? »[136, 5].

  На думку А.І. Пятікон, важливу роль у патріотичному вихованні юнацтва протягом століть грала і грає російська православна церква. Виховання в дусі шанування Бога, вірності православному Батьківщині, православ'я, гуманізм і військовий обов'язок були найважливішими формами громадянського служіння церкви [115, 29].

  Величезну роль у патріотичному, військово-патріотичному та професійному військовому навчанні та вихованні грають російські офіцери. П.А. Румянцев наступним чином тлумачить ідею патерналізму: «В армії полки хорошими будуть від полковників, а не від статутів, як бути і не повинно». Історично солдатський «дядько» - це особистий наставник і покровитель молодого солдата [67]. Він є носієм традицій, професіоналізму, ерудиції та кругозору історичної пам'яті військових підрозділів. На наш погляд, відродження даної ключової фігури допоможе формуванню готовності юнаків до служби у Збройних силах.

  У 20-ті роки минулого століття чудовий російський філософ Іван Ільїн у своїй роботі «Про прийдешню Росії» писав: «У наш час видимого краху Росії, а насправді - час її мученицького очищення, її історичного виправдання і духовного відродження, ... коли російська народ, усіма іншими народами відданий і покинутий, ... здобуває собі свободу голодом і кров'ю, ... ввижається мені, що у всіх нас є потреба звернутися до Росії ..., окинути поглядом шляху і долі нашої Батьківщини ..., побачити ... ті недосконалості і незавершеності нашого національного характеру , без визначення яких нам не побудувати Росії ... »[55].

  У «Супутнику християнського націоналіста» вчений стверджував, що російська армія споконвічно була школою російської патріотичної вірності, російської честі і стійкості. Армія неможлива без характеру, патріотизму і жертовності - це і є школа характеру та державного патріотичного служіння, її гасло - «жити для Росії і померти для Росії».

  У роботі Е.В. Ільїнкова «Про ідолів і ідеалах» (в останній главі «З чого починається особистість?») Йдеться про моральне виховання, шляхи формування особистості. У вихованні виділяється моральність як головна риса особистості. Ця риса веде до її розвитку і формуванню, а не склалися в особистості життєві орієнтири, ціннісні уявлення, можуть привести до деградації особистості [61].

  Це вказує на високу моральність російського народу, підкреслює значимість виховання і значимість армії в нашій Батьківщині.

  Готовність до захисту Вітчизни, розглянута в змістовному аспекті, відрізняється складною внутрішньою структурою, що включає цілу сукупність різних компонентів: цілей, завдань, форм, методів, принципів, критеріїв.

  Аналізуючи роль і значення патріотизму для формування готовності молоді до захисту Вітчизни в практико-реалізаційному плані, необхідно відзначити, що дане якість є детерминирующим по відношенню до діяльності, пов'язаної з підготовкою молоді до служіння Батьківщині.


  Ми розуміємо патріотизм як одну з найбільш значущих вічних цінностей, притаманних усім сферам життя суспільства і держави, що є найважливішим духовним надбанням особистості, що характеризує вищий рівень її розвитку і виявляється в активно діяльнісної самореалізації та готовності до захисту Вітчизни.

  Патріотизм - це фундамент суспільного і державного будівлі, ідеологічна опора його життєздатності, першорядна умова ефективного функціонування всієї системи соціальних і державних інститутів.

  Патріотичне виховання завжди розглядалося як необхідна частина виховного процесу підростаючого покоління. Рішення проблеми цього виховання об'єктивно залежить від політичних, соціальних, економічних умов країни в певний історичний період її розвитку. Розуміння сутності патріотизму, визначення його цілей, завдань, змісту робить цю проблему актуальною і в сучасних умовах.

  Проведений аналіз наукової літератури показав важливість і актуальність розробки теорії виховання патріотизму та формування готовності юнаків до захисту Вітчизни.

  Таким чином, як показує історико-педагогічний аналіз, питання виховання молоді в дусі патріотизму займали і займають одне з провідних місць у дослідженнях вчених, педагогів досліджуваного періоду.

  1.3 Патріотичне виховання як базова умова формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах.

  У сучасних умовах педагогічна підготовка вчителів з патріотичного виховання учнів обумовлена ??підвищенням вимог до педагога як фахівця в умовах кардинальних змін у суспільстві. Враховуючи зміни і перспективи розвитку Російського товариства, патріотичне виховання набуває в своєму змісті і формі якісні зміни. Усвідомлення народами Росії спільності свого минулого, своєї історичної долі, свого майбутнього як цивілізації особливого типу, зі своїми особливими законами, умовами існування і менталітетом призвело до розуміння необхідності консолідації зусиль з виховання та формування у молодого покоління патріотичних якостей особистості захисника Вітчизни.

  У своїй роботі «Виховати громадянина» А.С. Макаренко стверджує: «Не можна виховати мужньої людини, якщо не поставити його в такі умови, коли б він міг проявити мужність, - все одно в чому, - в стриманості, в прямому відкритому слові, в деякому думці, в терплячості, в сміливості» [ 89, 38].

  Аналізуючи патріотичне виховання юнацтва, необхідно відзначити, що основна роль у його формуванні належить загальноосвітній школі, яка повинна створювати умови для формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах.

  Визнаючи патріотичне виховання як необхідну складову частину виховної роботи школи, деякі вчені відносять його до різних напрямків. Одні з них (Л.Р. Болошін, П.В. Кононихін та ін) розглядали патріотичне виховання як частина ідейно-політичного, інші (Н. І. Болдирєв, Л.І. Міщенко, І.Ф. Харламов та ін ) - як частина морального виховання, треті (Т.А. Ільїна, І.Т. Огородніков та ін) виділяли його в самостійний розділ.

  На наш погляд, правомірна остання точка зору, оскільки вона обумовлена ??сутністю патріотизму і змістом виховного процесу.

  Головним критерієм патріотичного виховання, відповідно до думки М.А. Терентія, «є його кінцева мета: формування патріота, людини, для якого сенс життя полягає в прагненні зробити все для процвітання Батьківщини» [135].

  Патріотичне виховання грунтується на сукупності принципів, які відображають загальні закономірності цілісного педагогічного процесу і специфіку патріотичного виховання загальноосвітньої школи.

  О.Г. Гущин [43] загострює увагу на гостроті проблеми цивільно-патріотичного виховання підростаючого покоління. Він вказує на факт низького рівня сформованості цінностей патріотизму як у самому суспільстві, так і в навчальних закладах: «Чверть молодих людей не знаходять нічого, ніж могли б пишатися громадяни Росії, а майже половина 15-17-річних хотіли б народитися в іншій країні» - і говорить про те, що сьогодні потрібні серйозні зусилля по їх відродженню [43]. На його думку, особливу роль у суспільстві як носії ідей патріотизму гратимуть випускники вищих навчальних закладів, які повинні розуміти важливість особистого внеску у зміцненні сили своєї країни і її світового авторитету.

  Оптимальний варіант - поєднання змісту та організації роботи загальноосвітньої школи військово-патріотичної орієнтації з військово-патріотичними центрами та клубами.

  Ми солідарні з М.А. Терентієм, який відносить до принципів патріотичного виховання взаємозв'язок навчального матеріалу і зміст позакласо позашкільних заходів; координацію взаємодії школи, сім'ї та громадськості; залежність змісту і методів патріотичного виховання від вікових та індивідуальних особливостей учнів [135].

  Суттєвим доповненням, на наш погляд, є інтегративно-діяльний підхід, який передбачає інтеграцію патріотичного виховання з іншими напрямами виховної роботи і процесів навчання і розвитку і, крім того, включення учнів у різноманітну за формою та змістом патріотичну діяльність.

  Патріотичне виховання сприяє формуванню готовності юнаків допризовного віку до служби в армії і повинно здійснюватися на основі принципів гнучкості та варіативності. Гнучкість означає своєчасне реагування на зміну педагогічної ситуації, а варіативність - це використання різноманітних поєднань форм і методів педагогічного впливу з урахуванням особливостей контингенту дітей і підлітків, що продиктовано процесами гуманізації системи освіти, спрямованістю педагогічного процесу на створення умов для розвитку особистості кожного школяра.

  Вельми важливим принципом, на наш погляд, є опора на позитивні якості особистості вихованця. Педагогічні умови формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах (атмосфера доброзичливості, тісний емоційний контакт з товаришами по службі) допоможуть у розкритті позитивних резервів їх особистості.

  Школа накопичила чималий практичний досвід патріотичного виховання молодого покоління. У той же час в сучасних умовах цей досвід може бути використаний лише частково. Це пов'язано зі зміною політичних орієнтирів, з розвитком нових економічних відносин, затверджених гуманістичних принципів у системі освіти, майбутнім переходом до професійної армії і т.д.

  Важливим моментом у патріотичному вихованні школярів є визначення його ефективності, яке залежить від двох основних факторів:

  1) від стану об'єктивних і суб'єктивних умов суспільства, сім'ї, школи, найближчого оточення і їх вчення в процесі виховної діяльності;

  2) від внутрішньої синхронності, організованості і ступеня взаємодії суб'єктів, змісту форм, методів і засобів системи патріотичного виховання.

  Розробляючи критерії ефективності патріотичного виховання школи, ми виходимо з твердження, що критерій - це узагальнена характеристика стану об'єкта або результативна характеристика якого процесу [125]. Процес патріотичного виховання школярів є:

  1) практично-результативним, що забезпечує дієвість виховних заходів сім'ї, школи, інших суб'єктів на учнів, внаслідок чого в їх діяльності та поведінці відбуваються конкретні позитивні зміни, які характеризуються великою відповідністю пропонованих до особистості вимог з боку як суспільства, так і держави в цілому;

  2) оптимально-діяльнісних, визначальним відповідність змісту, форм і засобів патріотичного виховання потребам, інтересам сучасної молоді, її прагненню до самоконструкціі, соціалізації, орієнтоване на патріотичні та громадянські цінності;

  3) реалізаційно-цілим, що полягає в тому, що суб'єкти патріотичного виховання готові правильно ставити і творчо вирішувати завдання, знаходити шляхи підвищення ефективності діяльності по досягненню бажаного результату, відповідного основним інтересам і устремлінням юнацтва і мають соціально значиму, патріотичну спрямованість.

  Ефективність патріотичного виховання буде повнішою, якщо враховувати як кількісні, так і якісні показники. Диференціюючи змістовну сторону кількісних і якісних показників, проте, при всій важливості кількісних показників вирішальну роль ми відводимо якісним критеріям.

  Критерії ефективності патріотичної роботи визначають не тільки дану діяльність в цілому, але і її окремі сторони, не тільки її результат, а й процес її досягнення, не тільки зусилля сім'ї, школи, фахівців, а й їх реалізацію, втілену в об'єкті.

  Ми поділяємо точку зору В.І. Лутовинова про те, що ефективність патріотичного виховання «... є раціональна оптимальна організація діяльності всіх ланок цього процесу, в відповідності з поставленою метою і завданнями, які розв'язуються в конкретних умовах з урахуванням особливості ставлення до молоді, як специфічної соціальної групи, до її цінностей, інтересам, устремлінням »[87, 52 -57]

  У сучасних дисертаційних дослідженнях П.Ф. Агінова, Н.В. Іпполітова, В.В Князєвої, В.П. Лук'янової, М.В. Солодкова, М.Г. Харитонова підготовка вчителів до патріотичного виховання розглядається як складна система, яка має свої цілі, завдання, структуру.

  П.Ф. Агина, М.В. Солодкова [3, 129] у своїх роботах розглядали умови підготовки викладачів-організаторів курсу «ОБЖ». На думку цих вчених, однією з умов підготовки викладача-організатора ОБЖ є ведення настановних зборів при інституті професійної додаткової освіти педагогічних працівників. Рівень підготовки фахівців, відповідальних за проведення роботи в освітніх установах з підготовки юнаків до служби у Збройних силах, забезпечувався відбором викладачів-організаторів ОБЖ з військовослужбовців, звільнених у запас або пройшли військову службу, і за рахунок підвищення кваліфікації педагогічних кадрів. Основним завданням викладача-організатора ОБЖ є інформування учнів про нормативній базі військової служби, про особливості військової служби, специфіці військової професії, військових навчальних закладів [3, 109-110].

  Дослідник Агина П.Ф. розробив методику двохетапної підготовки учнів до служби в Збройних силах на уроках ОБЖ. На першому етапі здійснювалося формування цілісних уявлень у юнаків про службу в Збройних силах, військової діяльності, різних видах і родах військ. На другому етапі формувалося детальне уявлення про специфіку служби в певних видах і родах військ, орієнтація на вибір певної військової спеціальності [3, 112]. На початку уроку вчителя давали інформацію учням про основні події, що відбуваються в армії, про нові законодавчі акти, про проходження військової служби та реалізації їх на практиці, про новинки озброєння та військової техніки Російської армії, про військові конфлікти на території Росії. У ході уроків був організовували перегляд фільмів, поакзивающіх відвагу російських воїнів [129, 115].

  Ми розробили програму для вчителів з патріотичного виховання і запропонували її використовувати на курсах в інституті підвищення кваліфікації працівників освіти.

  Н.В. Іпполітова [64] вивчала підготовку майбутніх вчителів до патріотичного виховання школярів. На думку дослідника, підготовка студентів до патріотичного виховання являє собою невід'ємний, але відносно самостійний елемент підсистеми психолого-педагогічної підготовки майбутніх вчителів. Процес підготовки майбутніх педагогів до патріотичного виховання є спеціально організує діяльністю освоєння студентами суспільно-педагогічного досвіду з патріотичного виховання підростаючого покоління, засвоєння знань, умінь, навичок, необхідних для здійснення навчально-виховної роботи [64, 78-79].

  Мета її дослідження полягала в побудові системи і виявленні умов процесу підготовки майбутнього вчителя до патріотичного виховання учнів, до якої увійшли такі концептуальні ідеї:

  - Включеність особистості в різноманітні види діяльності, в ході яких відбувається формування її суспільної спрямованості;

  - Прояв у діяльності психологічної структури особистості (потреб, мотивів, емоцій);

  - Прояв і розвиток в діяльності комплексу індивідуальних і соціально-типових рис людини;

  - Процес патріотичного виховання становить цілісну, багатовимірну й багаторівневу систему;

  - Організація педагогами патріотичного виховання та підготовка до нього майбутніх вчителів є перекладом суспільного досвіду в особистісне якість вихованця - патріотизм - при використанні різних форм і методів навчально-виховної роботи;

  - Патріотичне виховання взаємопов'язане з іншими напрямами виховної роботи і здійснюється в цілісному педагогічному процесі;

  - Результатом патріотичного виховання є формування патріотизму як моральної якості, патріотичних знань, переконань, патріотичних почуттів, що проявляються в патріотично-спрямованої діяльності, у відносинах з суспільством та іншими людьми, які визначаються моральними та нормативними установками суспільства і рівнем сформованості самої особистості [64, 80 -81].

  Нам імпонують концептуальні ідеї даного автора.

  В.В. Князєва [71] у своєму дослідженні розробила модель з формування готовності студентів військової кафедри і цивільних вузів до служби в армії, а також підготовки офіцерів - викладачів. Вона запропонувала використовувати проблемні лекції та семінари, присвячені формуванню військових навичок, із залученням військових фахівців (термінової служби і запасу) для організації диспутів та дискусій. В ході занять дослідник пропонує використовувати ділову гру з метою тренування у виконанні ролей роботи з підлеглими (командирів взводів, командирів відділень, заступників командирів), тренінги для формування якостей і навичок особистості, набуття досвіду поведінки зі старшими і ровесниками. Автор радить, як долати труднощі і позбавлення армійського життя, як чинити опір різного роду спокусам [71, 118]. На думку В.В. Князєвої, складним завданням військової підготовки студентської молоді є формування у студентів особистісних якостей, необхідних для військово-професійної діяльності та на первинних офіцерських посадах: «Важливою умовою формування готовності студентів цивільного вузу до служби в армії є застосування у навчально-виховному процесі педагогічних методів і прийомів , за допомогою яких реалізується методика індивідуально-виховної роботи офіцера - викладача »[71, 121]. Дослідник використовувала включення студентів у ситуацію морального вибору, яка сприяє освоєнню ними моральних і правових норм, допомагає зробити моральне знання фактом свідомості, компонентом світогляду. У процесі виховання вона пропонує використовувати метод, який надає великий вплив на свідомість, почуття і волю, особистий приклад викладача (командира), видатних особистостей (військових діячів).

  В.В. Князева стверджує, що на основі виникаючих навчальних ситуацій активізується і підвищується соціальна активність студентів, а знання викладачем досліджуваної дисципліни, зразкове виконання свого обов'язку, вміння не губитися в будь-якій ситуації, володіння технікою та озброєнням сприяє формуванню високого авторитету викладача і стає прикладом для всіх [71 , 123]. На думку дослідника, для цього існують два способи - розповідь і показ (демонстрація), що не опора на свій досвід, а використання творів літератури і мистецтва, акцентування уваги на деталях, що відображають основну ідею виховання патріота.

  Ми згодні з думкою про те, що вчителям для патріотичного виховання юнаків і формуванню їх готовності до служби в Збройних силах необхідний метод особистого прикладу.

  Дослідник В.П. Лук'янова [86] у своїй роботі приділяє увагу підготовці вчителів до патріотичного виховання в школі і спирається на інтегративно-діяльний підхід, що передбачає інтеграцію патріотичного виховання з іншими напрямами виховної роботи на основі включення вихованців у різноманітну за формами і змістом діяльність. На її думку, принципи патріотичного виховання здійснюються при своєчасному реагуванні на зміну соціально-педагогічної ситуації, при використанні різноманітних форм і методів педагогічного впливу з урахуванням контингенту вихованців та створення умов для розвитку особистості кожного вихованця [86, 45]. Ефективність патріотичного виховання, як стверджує автор, визначають кількісні та якісні показники, що характеризують глибину розуміння і схвалення державної політики, морально-психологічний стан підростаючого покоління, його готовність до гідного служіння Вітчизні [86, 47]. В.П. Лук'янова запропонувала основні напрямки підготовки вчителів до патріотичного виховання школярів через методичні об'єднання класних керівників і через діяльність ради з патріотичного виховання всередині шкільного управління, які відображають патріотичне виховання школярів як складову частину навчально-виховної діяльності [87, 65-66].

  Ми поділяємо точку зору В.П. Лук'янової про те, що вчителям для формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах необхідно враховувати вікові особливості вихованців, ситуацію, в якій знаходиться допризовник, розвивати в ньому особистісні якості майбутнього захисника Вітчизни.

  М.Г. Харитонов [145] у своєму дисертаційному дослідженні розглядає питання, що стосуються теоретичної та практичної етнопедагогіческой підготовки вчителів початкових класів національної школи. Етнопедагогіческая підготовка вчителя початкових класів, на думку автора, є процесом, в якому єдність змісту, форм, засобів і методів освіти стимулює духовний розвиток майбутніх фахівців. Основними завданнями цього процесу є формування базової етнопедагогіческой культури, виховання здатності до сприйняття традиційної педагогічної культури, народного досвіду виховання, прищеплення високих духовних потреб та інтересів, вдосконалення культури спілкування, усвідомлення свого місця в діалозі культур, а також розвиток етнокультурного самосвідомості [145, 11] . В основі дослідної роботи М.Г. Харитонова лежить концепція довузівської етнопедагогіческой підготовки учнів у системі етнопедагогіческіх класів. Цілі етнопедагогіческой підготовки: відродження традиційної культури виховання учнів, відновлення етнічних традицій, які повинні допомагати школярам правильно вирішити питання про вибір життєвого шляху, забезпечити адаптацію в обраній професії, розвивати інтереси і здібності школярів, мотивувати учнів на отримання знань, розширювати знання учнів у галузі психології та педагогіки (сімейної, народної), рідної мови та літератури, історії виховання, озброювати знаннями, вміннями та навичками виховання і самовиховання. Завдання довузівської етнопедагогіческой підготовки майбутнього вчителя визначаються результатом організації педагогічного процесу школи, сім'ї та педвузу, що виникає тільки в разі усвідомлення етнопедагогамі поглибленої орієнтації старших школярів на професію вчителя. На думку М.Г. Харитонова, етнопедагогіческіе класи в загальноосвітній школі здійснюють формування особистості на етнопедагогіческой основі, розглядають етнопсихологічні особливості свідомості, темпераменту, характеру, поведінки, емоційної сфери людей різних національностей, широке екологічне виховання школярів (екологія культури, екологія людини, екологія етносу). Основними компонентами етнопедагогіческой підготовки вчителів у школі виступають народний побут (виробничий і суспільний), праця, рідна мова, спілкування (народний етикет), традиційне мистецтво, релігія, усна народна творчість, народні ігри та народні знання [145, 10, 21].

  У контексті нашого дослідження, що стосується підготовки вчителів до патріотичного виховання, ми не мали на меті розглядати етнопедагогіческую підготовку, але деякі її компоненти включені нами для розширення кола питань патріотичного виховання.

  У методологічній літературі виділяються різні компоненти підготовки вчителів з патріотичного виховання. У концепції педагогічної освіти Міністерства освіти і науки Росії виділені три компоненти, кожен з яких виконує свої завдання: загальнокультурний, психолого-педагогічний, предметний [76].

  Загальнокультурний (гуманітарно-культурологічний) компонент підготовки вчителів до патріотичного виховання спрямований на оволодіння філософськими знаннями, досягненнями культури, що відповідає вимогам суспільства до фахівця з патріотичного виховання підростаючого покоління та формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах.

  Сьогодні необхідно вміння педагогів розбиратися в різних питаннях суспільного життя, оскільки цим фахівцям доводиться вирішувати завдання навчання і виховання, що припускає наявність ерудиції, уміння аналізувати, обговорювати питання з різних сфер життя суспільства.

  Психолого-педагогічний компонент спрямований на озброєння вчителів знаннями психолого-педагогічного процесу, методами дослідження проблем, методами навчання, виховання, на забезпечення і оволодіння структурою патріотичного виховання, вироблення педагогічних умінь для самостійного здійснення процесу патріотичного виховання. Психолого-педагогічна підготовка вчителів складається з декількох взаємопов'язаних компонентів: цілеспрямованість змісту педагогічного процесу та процесу патріотичного виховання, активна взаємодія з зовнішнім середовищем (взаємодія з батьками, військовими комісаріатами, молодіжними клубами) [64, 71].

  Сутність підготовки вчителів до патріотичного виховання юнаків допризовного віку полягає у відображенні виховного процесу в цілому, який передбачає нерозривний зв'язок з іншими напрямами виховної роботи, що зумовлено єдністю патріотичного виховання з іншими частинами виховного процесу. Патріотичне виховання тісно пов'язане з трудовим вихованням.

  Дослідник Н.І. Матюшкін підкреслював, що «трудове виховання може розглядатися або окремо, або як частина патріотичного виховання. Але і в тому, і в іншому випадку воно в суті своїй має бути перейнято ідеями патріотизму. Без цього трудове виховання немислимо »[93, 224].

  Ми вважаємо, що нерозривна зв'язок патріотичного виховання з інтернаціональним вихованням, це пояснюється багатонаціональним складом нашої держави та іншими причинами. Патріотизм передбачає ставлення громадянина до своєї Вітчизни, почуття обов'язку перед Батьківщиною, поваги до інших народів. Визначаючи патріотизм як важливе моральне якість, необхідно виділити взаємозв'язок патріотичного і морального виховання. Структура самостійного напрямку виховної роботи визначає взаімообусловлівают завдання, зміст і спрямованість, що включають формування почуттів, переконань, світогляду, характер поведінки. Це стимулює активність життєдіяльності і виражається у високій мотивації виконання громадянського обов'язку. Завдання морального та патріотичного виховання включають формування моральних понять, переконань.

  Кожна досліджувана в школі гуманітарна дисципліна володіє патріотично виховним потенціалом. У листі Міністерства освіти Росії «Про підвищення виховного процесу в загальноосвітньому процесі» від 02.04.2002г. говориться, що філологічну освіту надає дію, насамперед, на духовно-моральне виховання особистості, розвиток її моральних якостей, громадянської свідомості, комунікативних здібностей, прищеплення емоційно-ціннісного ставлення до навколишнього світу, естетичної культури.

  А. Биков [25] у своїй статті «Патріотичне виховання школярів при викладанні дисциплін гуманітарного циклу» пропонує розглянути виховний потенціал гуманітарних дисциплін. Виховні завдання, які вирішуються в процесі викладання гуманітарних дисциплін, можуть бути віднесені до різних напрямів виховання: духовно-морального, патріотичного, екологічного, економічного, трудового (професійного), фізичній, естетичному, правовому та іншим. У навчальному процесі вчителю буває складно побачити всі взаємозв'язки у використанні виховних можливостей дисциплін, що викладаються. На думку автора, патріотичний виховно-розвиваючий потенціал викладання гуманітарних дисциплін полягає в реалізації завдання виховання громадянськості і патріотизму з використанням потенціалу навчальних курсів - літератури, суспільствознавства й історії [25, 2-4]. Використання виховних форм і методів викладання гуманітарних дисциплін, що реалізуються через виховні прийоми з метою виховання патріотизму (приведення прикладу, використання порівняння, зіставлення, протиставлення, яскравий розповідь, роз'яснення, викриття, аналіз фактів і явищ), розвиває особистість учнів, сприяє прояву ними власної моральної і громадянської позиції з життєво важливих питань, розширенню їх соціокультурного досвіду [25, 4].

  Ми згодні з думкою А. Бикова про те, що при вивченні гуманітарних дисциплін юнаки допризовного віку домагаються якісних змін у своєму соціально-моральному і загальнокультурному розвитку, освоюють основи саморозвитку. Громадські науки розширюють духовний світ особистості допризовників, формують його цінності, сприяють особистісно-емоційного осмислення юнаками військово-історичного досвіду взаємодії армії і народу в цьому і минулому.

  Н.Б. Істоміна, М.С. Соловейчик [65] розглядали проблему методичної підготовки майбутнього вчителя і формування методичних умінь, необхідних для діяльності вчителя на уроці. На думку вчених, методична підготовка педагога у вузі дозволяє підвищити якість підготовки студентів до професійної діяльності.

  У контексті нашого дослідження на проблему підготовки вчителів з патріотичного виховання юнаків ми включили комплекс общеметодіческого умінь, наявних у педагога і необхідних для проведення будь-якого уроку, що може підвищити рівень процесу патріотичного виховання, так як в процесі підготовки вчителя знайомляться з новими методами і формами виховної діяльності .

  Н.М. Яковлева [156] на основі інтегративно-модульного підходу виділила в професійно-творчої підготовки вчителів педагогічні умови, що забезпечують професійну спрямованість творчої особистості: оволодіння знаннями та вміннями творчого пошуку, включення педагога у творчу діяльність по вихованню учнів [156]. Як зазначає дослідник, умови охоплюють окремі сторони професійно-педагогічної підготовки студентів і не становлять систему. Дослідник розглядала підготовку студентів до творчого вирішення виховних завдань і визначила принципи професійно-творчої спрямованості особистості: науковість, творча активність і самостійність, оптимальне поєднання репродуктивної та продуктивної діяльності, створення позитивного емоційного фону, відповідного характеру мотивації діяльності, доступність, прогностичність, поєднання індивідуального та колективного роботи, єдність виховних, освітніх і розвиваючих результатів навчання, технологічність, переростання навчання в професійне самоосвіта [156, 72-74].

  Безсумнівно, в діяльності педагога з патріотичного виховання необхідний не тільки творчий підхід, а й використання інноваційних технологій.

  У роботах З.М. Калініної і М.І. Поздяевой була розроблена комплексна програма цивільно-патріотичного виховання студентів на базі Тульського державного педагогічного університету. Розроблена у вузі програма носить яскравий характер, який виражений в її назві «Сходження до витоків». У ній закріплена ідея духовного відродження Росії на основі виховання у студентів - майбутніх педагогів - поваги до культури та історії Вітчизни, іншим народам, формування орієнтації на дотримання прав і свобод людини і громадянина. У концепцію програми закладена організація процесу цивільно-патріотичного виховання студентів: засвоєння певної суми знань і сприяння усвідомленню себе, своїх прав як людини і громадянина Росії, своєї причетності до великої і малої Батьківщини, до її мови, історії, традицій, культури [30, 78 ]. У цілях і завданнях програми надається велике значення формуванню у студентів громадянської позиції відповідно до Конституції Російської Федерації, вивченню національних звичаїв і традицій, поваги до минулого свого народу, залученню студентів в пошуково-краеведчекую діяльність, розробці науково-методичного забезпечення процесу громадянського виховання, організації взаємодії з усіма зацікавленими громадськими організаціями та адміністративними структурами, розвитку клубних об'єднань та інше.

  Ми вважаємо, що цінність програми «Сходження до витоків» полягає в її насиченості заходами, спрямованими на підняття у студентів духовного потенціалу через пізнання історії краю і подій Великої Вітчизняної війни, патріотизму тульчан. Проаналізований досвід можна визнати перспективним для освоєння в інших вузах, але в нашій роботі ми робимо упор на підготовку вчителів з патріотичного виховання юнаків допризовного віку і формуванню у них готовності до служби в Збройних силах в системі підвищення кваліфікації педагогів. Вчителям-владимирцам для розвитку патріотичного виховання юнаків пропонувалося проводити з юнаками екскурсії в інші міста для наочного ознайомлення з героїчним минулим нашої Батьківщини, що вони успішно і здійснювали.

  Дослідник Б.Ф. Павлов [107] у своїй праці «Виховання патріота» говорить про затребуваність програми патріотичного виховання підростаючого покоління. Актуальність педагогічної проблеми виховання патріота, на думку вченого, полягає в тому, що сформований досвід радянської школи слабо використовується, а нові технології виховно-патріотичної роботи недостатньо ефективні. Це пов'язано з непідготовленістю самого вчителя до реалізації в повному обсязі даного напрямку. При підготовці студентів педвузу до відповідної діяльності провідну роль відіграє такий компонент особистості, як ціннісно-патріотичний світогляд, під яким автори розуміють систему поглядів, переконань, ціннісних установок та ідеалів, що визначають високий ступінь активної суб'єктивної позиції студента педвузу в його цивільно-патріотичному самовизначенні і готовність до цілеспрямованого застосування ефективних технологій виховно-патріотичної роботи з учнями загальноосвітніх шкіл [107, 160].

  Дослідження вченими базової професіоналізації вчителя як носія ідей патріотизму виявило спеціально організований процес, що відрізняється певною структурою, що включає сукупність трьох напрямків:

  - Розвиток ціннісно-мотиваційного компонента готовності майбутніх учителів до діяльності з патріотичного виховання;

  - Формування ідеологічної компетентності майбутніх педагогів у сфері організації патріотичного виховання в сучасній школі;

  - Забезпечення діяльного компонента готовності майбутнього педагога до проведення виховно-патріотичної роботи з учнями в умовах загальноосвітньої школи.

  На думку Б.Ф. Павлова, оновлений погляд вчителя-вихователя на систему морально-патріотичного виховання школярів пов'язаний з правильним розумінням нової парадигми методологічних і науково-методичних основ його здійснення [107].

  Нам імпонує ідея про те, що вчитель - носій ідей патріотизму та його ідеологічна компетентність є об'єктивною необхідністю реалізації процесу патріотичного виховання.

  Л.І. Фішман [144], доктор педагогічних наук, професор Самарського державного педагогічного університету та інституту підвищення кваліфікації працівників освіти, у своїй статті «Підвищення кваліфікації: бажане і дійсне» говорить про те, що підвищення кваліфікації обумовлюються новими завданнями, що стоять перед організацією, а не просто бажаннями працівників. На думку автора, підвищення кваліфікації має забезпечувати вирішення професійних проблем педагогів і керівників, а «створювати» ці проблеми повинні їх «начальники» (керівники освітніх установ - для педагогів та органи управлінні - для керівників) [144]. Кваліфікація в чому пов'язана з досвідом професійної діяльності. Набуваючи досвіду, фахівець набуває професійні цінності, стереотипи. Тому, на думку вченого, в досвіді кваліфікації як передумові успішної діяльності є не тільки інформаційна (знання), операциональная, але і ціннісна складова [144]. Багато в чому підвищення кваліфікації вчителя впливає на зміну його професійних цінностей. За твердженням автора статті, це важке завдання (особливо якщо керівники «не ставлять проблеми» перед педагогами), яка не може вирішуватися традиційними формами і методами. Якщо підвищення кваліфікації не примушує педагога змінити стереотипи на нові, то ні про яку ефективність говорити не доводиться. Автор стверджує, що підвищення кваліфікації має відштовхуватися від проблем професійної діяльності, змістовно охоплювати технологію, що дозволяє їх вирішувати, давати відповіді на питання: «Навіщо це робити?», «Що робити?», «Яким чином?» [144].

  Ми згодні з думкою Л.І. Фішман, що педагогам необхідно спиратися на свій професійний і життєвий досвід, а тим більше розглянути і переоцінити свій погляд на систему патріотичного виховання юнаків допризовного віку.

  Л.В. Мозгарев [96] у своїй статті «Структура якості підвищення кваліфікації працівників освіти» розглядає структуру якості підвищення кваліфікації працівників освіти як процес, як результат, як цілісну освітню систему. Перше означає цілеспрямований процес навчання педагогів, що супроводжується фіксацією змін професійного рівня навчаються. Друге передбачає продуктивні зміни професійних і значущих якостей педагогів внаслідок їх навчання в закладах підвищення кваліфікації. Третє - частина системи неперервної педагогічної освіти, інституйований на федеральному, регіональному, муніципальному рівнях (інститути підвищення кваліфікації працівників освіти, муніципальні та методичні служби). За визначенням автора, якість підвищення кваліфікації - це сукупність ієрархічно організованих соціально значущих властивостей (характеристик, параметрів), які обумовлюють її можливості з реалізації цілей професійного розвитку педагогів [96, 48]. Параметр «Якість змісту підвищення кваліфікації» включає в себе якість додаткових програм, навчально-методичних комплексів, що забезпечують роботу за освітніми програмами [96, 52].

  Ми згодні з думкою Л.В. Мозгарева про те, що додаткові освітні програми та навчально-методичні комплекси з патріотичного виховання повинні допомогти педагогам забезпечити можливість професійно розвиватися та будувати свій виховний процес. Навчаючись програму патріотичного виховання, педагог має можливість вибрати ряд напрямків, відповідних його професійним інтересам.

  На думку Н.Є. Щурковой, найважливішою умовою, що забезпечує виховний ефект від освоєння педагогами програм, є «професійне оснащення виховного процесу, ... професійне вміння працювати з програмою» [153, 118].

  Уміння педагогічно інтерпретувати положення програми виховання, розширювати програмне зміст допомагають у відповідності з поставленими цілями розробити зміст виховної діяльності, звернути увагу на ціннісні явища, необхідні при формуванні патріотичної самосвідомості школярів і досягнення результатів у процесі впровадження в шкільну практику програм патріотичного виховання.

  На наш погляд, якість організації підготовки вчителів до патріотичного виховання оцінюється не тільки рівнем безперервності професійного розвитку та особистісної орієнтованості педагога, а й психологічною готовністю працювати з юнаками допризовного віку і виховувати майбутніх воїнів.

  Таким чином, перераховані вище дослідження сприяють вирішенню педагогами часткових завдань в області патріотичного виховання, але не вичерпують усіх важливих аспектів цікавить нас проблеми патріотичного виховання як основного компонента формування психологічної готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах. Аналіз розглянутих нами робіт безпосередньо відноситься до професійно-педагогічної підготовки майбутніх вчителів, але в нашій роботі ми пропонуємо здійснювати підготовку вчителів з патріотичного виховання на курсах підвищення кваліфікації. При підвищенні кваліфікації працівників освіти основу складають відповідні інститути, спеціалізовані факультети вузів і т.п.

  На закінчення параграфа нам хочеться згадати висловлювання В.А. Сухомлинського: «Батьківщина - твій дім, твоя колиска. У рідному домі не все гладко. Є у нас свої біди і болю. Говорячи про них, пам'ятай: ти говориш про біди і болях свого рідного дому. Для того, щоб мати моральне право говорити про біди і прикрощі свого народу, щоб один раз сказати, треба десять разів зробити щось конкретне для зміцнення своєї Батьківщини »[131, 250].

  Таким чином, роблячи висновок, ми хочемо відзначити, що патріотичне виховання завжди розглядалося як складова, необхідна частина загального виховного процесу підростаючого покоління. Рішення проблеми виховання об'єктивно залежить від політичних, соціальних, економічних умов країни в певний історичний період її розвитку. Процес патріотичного виховання впливає на формування ціннісних орієнтацій особистості і може бути одним з основних умов формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах. Ми розглянули проблему педагогічної готовності юнаків допризовного віку до служби в лавах Російських Збройних Сил, нами були проаналізовані такі дефініції, як «готовність», «психологічна готовність», «психолого-педагогічна готовність», «професійна готовність», «готовність до педагогічної діяльності» , «готовність до військової служби», «умови», «умови ефективності діяльності викладача», «патріотизм», якими ми будемо оперувати в ході нашого дослідження. Розглядаючи категорію «патріотизм» в історичному плані, було з'ясовано, що він є джерелом духовної і моральної сили суспільства, найважливішою складовою національної самосвідомості її громадян. Період становлення особистості включає виховання у школярів патріотизму, а патріотичне виховання є одним з основних умов формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах. Історико-педагогічний аналіз показує, що питання виховання молоді в дусі патріотизму займали і займають одне з провідних місць у дослідженнях вчених, педагогів досліджуваного періоду. Рішення проблеми формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах об'єктивно залежить від політичних, соціальних, економічних умов Росії в даний історичний період її розвитку. Враховуючи зміни розвитку російського суспільства, патріотичне виховання також набуває у своєму змісті і формі якісні зміни. Особлива роль у патріотичному вихованні юнацтва відводиться загальноосвітнім закладам, які повинні створювати умови для формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах. Якість організації виховного процесу з формування патріотизму і готовності юнаків допризовного віку до захисту Вітчизни залежить від підготовки вчителів до патріотичного виховання. Це обумовлено не тільки рівнем безперервності професійного розвитку та особистісної орієнтованості педагога, а й психологічною готовністю працювати з юнаками допризовного віку і виховувати майбутніх воїнів. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Сутність проблеми дослідження формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах"
  1.  Специфіка підготовки педагогів до патріотичного виховання та формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах
      Формуючий експеримент був спрямований на розробку структури та змісту виховання патріотизму і готовності до захисту Вітчизни у юнаків допризовного віку. Робота проводилася протягом ряду років, у кілька етапів. Враховуючи отримані в ході нашого дослідження дані, можна зробити висновок про необхідність психолого-педагогічних умов формування готовності юнаків допризовного віку до
  2.  Висновок
      Проблема патріотичного виховання молоді, підготовка її до захисту Вітчизни, звернення до духовної спадщини минулого, повернення до перевірених століттями основам російського патріотизму, зміцненню морального ставлення людини до своєї Вітчизни є як і раніше важливою. У нашому дослідженні ми спиралися на державну програму "Патріотичне виховання громадян Російської Федерації на
  3.  Додаток 5
      1 розділ. Теоретико-методологічні основи патріотичного виховання та формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах. (Короткий зміст курсу лекцій для підготовки педагогів до патріотичного виховання) Тема 1. Ідеї ??патріотичного виховання в історії педагогічної думки Основне завдання - ознайомити вчителів з розвитком історії патріотичного
  4.  Введення
      Актуальність дослідження. Останні десятиліття характеризуються істотними змінами в соціально-економічній, політичній і духовній сферах життя російського суспільства. Руйнування старих ідеологічних та суспільно-політичних структур, поляризація суспільства, зростання безробіття, правовий нігілізм і незахищеність людей з боку держави послужили джерелом соціальної нестабільності в
  5.  Зміст навчально-виховної роботи, що забезпечує психолого-педагогічні умови для ефективного формування у юнаків допризовного віку готовності до служби в Збройних силах
      Для здійснення експериментального дослідження психолого-педагогічних умов формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах ми визначили структуру та зміст нашого експерименту на основі аналізу літературних джерел і даних про практику патріотичного виховання. Проведення пілотажного дослідження дозволило перейти до дослідно-експериментальної
  6.  Авторська програма з підготовки фахівців до патріотичного виховання та формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах.
      Реалізація цієї програми життєво важлива, так як підвищення ефективності виховання патріотичних якостей особистості є умовою готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах в системі освіти. Виховання патріотичних якостей особистості є процесом формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах, в ході якого індивід під
  7.  Додаток 7
      3 розділ. Формування готовності юнаків до служби у Збройних силах. Тема 7. Проблема психологічної готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах Причини соціальної та педагогічної дезадаптивності в юнацькому віці. Вплив середовища на формування особистості допризовників. Причини неготовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах. Проблеми
  8.  ВСТУП
      Однією з умов успішного здійснення реформи ЗС РФ є формування привабливого вигляду армії і флоту Росії, підвищення їх престижу. Як показує багатовіковий досвід, ставлення суспільства до Збройних Сил в чому визначає морально-психологічний стан військовослужбовців, а значить, і боєготовність військ, ефективність вирішення поставлених перед ними завдань. Сприйняття Збройних
  9.  Соціально-психологічні характеристики молоді як суб'єкта іміджу ЗС РФ
      Світ сприймається людьми через призму своїх особливостей та умов власного життя. Молодь має свою специфіку пізнання навколишньої дійсності, що відрізняє її від дітей і дорослих. Отже, особливості іміджу ЗС РФ будуть значною мірою визначатися соціально-психологічними характеристиками молодіжної аудиторії. Психологія молоді отримала найбільш повне висвітлення в
  10. Д
      + + + Давенеідози (Davaineidoses), гельмінтози птахів, що викликаються цестодами сімейства давенеід. Серед них мають значення давенеози і райетіноеи. + + + Давенеоз (Davaineosis), гельмінтоз птахів, що викликається цестодами роду Davainea сімейства Davaineidae, що паразитують у кишечнику. Поширений повсюдно. Найбільший економічний збиток птахівництву заподіює Д. курей. Збудник Д. курей - D.
  11. П
      + + + Падевий токсикоз бджіл незаразна хвороба, що виникає при харчуванні бджіл (падевим медом і супроводжується загибеллю дорослих бджіл, личинок, а в зимовий час і бджолиних сімей. Токсичність падевого меду залежить від наявності в ньому неперетравних вуглеводів, алкалоїдів, глікозидів, сапонінів, дубильних речовин, мінеральних солей і токсинів, що виділяються бактеріями і грибами. Потрапляючи в середню
  12.  ОРИГІНАЛЬНІ студентський реферат
      На наступній сторінці Вам представлений зразок титульного аркуша студентського реферату. При оформленні досить поставити назву навчального закладу, де Ви навчаєтесь, вписати свої ініціали, курс і факультет. Подальше оформлення згідно із запропонованими Вам рефератах. Так виглядає титульний лист реферату студента Московського міського педагогічного університету. Вибрані з сотень захищених
  13.  Експертиза якості медичної допомоги. Організація експертної роботи, питання технології експертизи
      Президент Російської Федерації В.В. Путін в одному зі своїх послань Федеральним зборам особливо підкреслив, що здоров'я народу пов'язано не тільки з громадським охороною здоров'я, але і з образом життя людей, станом навколишнього середовища, розвитком медичної науки. Експертиза якості медичної допомоги в силу певної специфіки проблеми зачіпає інтереси багатьох державних,
  14.  Структура рефлексивно-акмеологічного підходу до розвитку професійної майстерності
      Інтенсивно розвивається останнім часом у взаємодії з теорією управління, педагогікою і психологією акмеологія суттєво змінює акценти у сфері професійної підготовки кадрів і в системі безперервної освіти. При акмеологічному підході домінує проблематика розвитку творчих здібностей професіоналів з урахуванням різних аспектів підготовки кадрів і вдосконалення їх
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека