Головна
Медицина || Психологія
Гендерна психологія / Вікова психологія / Військова психологія та педагогіка / Введення в професію «Психолог» / Акмеологія
ГоловнаПсихологіяВійськова психологія і педагогіка
« Попередня Наступна »
Навчальний посібник. Військова психологія та її прикладні аспекти, 2008 - перейти до змісту підручника

Структура військово-психологічних знань в ХVII - ХVIII століттях

Стрімкий розвиток військово-психологічної думки в Росії в Наприкінці XVII - початку XVIII століть тісно пов'язане з діяльністю Петра I (1672-1725 рр..), який створив регулярну армію. Петро I керувався переконанням, що головною силою на війні є людина - солдат, якого «надолужити невпинно того навчати, як в бою надходити, і вчити діяти яко справді». Петро I неодноразово вказував на якості, якими повинен володіти солдатів: честь, товариство, патріотизм, кмітливість, безконфузтво. При цьому Петро I взяв частину якостей зі статуту шведів (велика повага до особистості, розвиток почуття власної гідності, почуття обов'язку і плюс природні якості росіян: сміливість, здатність до засвоєння, здатність до самостійної переробці засвоєного, швидкість схоплювання і тямущість), які були втілені в Статуті Військовому. Якщо російський народ просвіщати, вважав Петро I, то російські ні в чому не поступляться Заходу. Звідси - просвітництво, в тому числі і насильне, міцно увійшло в практику підготовки військ.

Петро I посильно дозволив проблему «особистості» в новому державному улаштуванні Росії: військова служба стала довічною і постійної; в станових привілеях вводилося службове початок (невчена недоук з дворян, тобто хто не розуміє - повинен тягнути солдатську лямку); вчорашнього холопа - можна було висувати в офіцери і навіть в державні верхи; замість грубої примусової сили все більшого значення отримували закон і право, тобто особистість звільнялася від свавілля і беззаконня; вимога розвитку у себе почуття честі ставиться всім, але самому захищати її не треба, для цього є закон і суд (Дрейлінг Р., 1931).

Петро I вважав, що з одного боку, «Офіцери солдатам повинні бути яко отці дітям», «Забороняється офіцерам без надзвичайних причин, які служби не стосуються, жорстоко бити чи уразити підлеглих солдат, хто се порушить , підлягає військовому суду », з іншого - дбав про захист честі офіцерів:« Хто батька свого, матір, дитя в дитинстві або офіцера нахабним чином вб'є, оного надолужити колесувати ». Стаття 26 карає смертю «за непокору, опір або загрозу унтер-офіцеру в поході або таборі», стаття 27 - «офіцер або солдат, що не виконав наказу по службі з злості чи упертості (з наміром) - живота позбавлений бути» (Дрейлінг Р. , 1931). Тобто була потрібна свідома дисципліна (за невиконання наказу загрожувало суворе покарання, але допускалися випадки їх невиконання та оскарження у військовому суді), але суворість дисципліни допускає цілком свідоме застосування її за умови дотримання закону.

У 1720 році Петро I написав «Статут морський» (5 книг), в ньому пропонувалося: впливати на підлеглих словом, показувати приклад поведінки в мирний час і в бою, бути дбайливим і справедливим, тобто закладається особистісний підхід до матросу, як активному суті, виконував «злі і добрі справи» (Перт 1, 1720). По суті, це був звід психологічних поглядів того часу на роль і значення особистості військового моряка, вимог до його виучці і натренованості, психологічної готовності виконувати бойові завдання в умовах ризику для життя.

Статут проникнуть ідеями патріотизму, вірності присязі, пильності, суворого зберігання військової таємниці. «Російські військові кораблі не повинні здаватися ворогу» - записано у Статуті. Про розуміння традицій, ритуалів, усвідомлення причетності моряка до свого корабля, флоту, Батьківщині свідчить заснування Петром I Андріївського прапора - кормового прапора кораблів російського флоту, присвоєння кораблям почесних звань.

Петро I оберігає особистість військовослужбовця, а й потім поглинає цілком його службовим обов'язком. Так, самогубство карається як державна зрада. Він вважав, що не виховання солдата-автомата, а виховання особистості свідомого воїна-громадянина, сповненого почуттям обов'язку та особистої честі, а не безсловесного раба. У бойовій підготовці головними завданнями вважалося привчити людей добре володіти зброєю, правильно і влучно стріляти, володіти багнетом, правильно перебудовуватися в бойові строї і порядки (Дрейлінг Р., 1931).

Отож, не паличної системою, яка не стройовий плац-парад муштрою створював Петро I першу російську регулярну армію, а дійсної бойовою підготовкою і високим мистецтвом психологічної обробки офіцера і солдата і використання тих внутрішніх сил, до розвитку яких зводилося його виховання.

Військовий історик Н.Анісімов писав про Петра I як про психолога, як про флотоводця: «Уміння навіть в критичні хвилини швидко і спокійно оцінити обстановку, суворо застосовувати до неї свої плани, діяти то рішуче, то обережно; вміння відмінно підготувати удар матеріально і морально; наполегливість у досягненні мети - ось відмінні риси Петра. Петро Великий ... будучи відмінним психологом ... прекрасно розумів солдатську душу і в рішучі моменти міг запалити в ній священну спрагу подвигу і самопожертви ... У такі хвилини він і себе не шкодував, його особиста хоробрість ще більш надихала війська »(Анісімов Н.
, 1911, с.112).

Ідеалом Петра I була не забитий палицею капрала німецький солдат-автомат, а російська диво-богатир, «воїн, розуміючий свій маневр», якого втілити в життя судилося А.В. Суворову (1730 - 1800гг.).

Суворов займався за Військового статуту Петра Великого, проникаючи його ідейним змістом. Він просвітив себе західноєвропейськими науками, вивчив військову справу, діяльність великих полководців і майстрів, зберіг російське обличчя і розвинув свій влучний, виразний, простонародний мову (він знав мови: французька, німецька, італійська, польська, турецька, татарська, арабська і фінський), зберіг простий солдатський побут, дотримав себе у вірі православній.

Суворов розвинув ідею Петра I виконувати обов'язки «не за страх, а за совість». Він її розумів і як лінію поведінки, і як метод виховання. У його розумінні це вимога зобов'язувало не тільки молодшого служити по совісті, а й старшого не залякувати молодшого, а дбає про розвиток у підлеглих совісного ставлення до служби. Або, наприклад, вимога Петра I - «незнанням НЕ відговорюватися», Суворов цю «російську» звичку охрестив «немогузнайства» і вів з нею боротьбу допомогою несподівано задавалися питанням, категоричної вимоги негайно дати відповідь (Суворов А.В., 1950).

Це породжувало психологічну активність і знищувало інертність і розгубленість, замінюючи їх рішучістю і винахідливістю.

Або: «офіцери солдатам повинні бути яко отці дітям» - Суворовим були озвучені так: «Солдат мені найдорожче» (Суворов А.В., 1950). Воля полководця, доходила до маси суворовських солдат, втілюючись в їх діяльність, збуджуючи на подвиг, рухала людей на смерть, але, що не паралізуючи їх волі, а лише даючи їй напрямок. Суворов не соромився небудь показати, пояснити, навчити, розтлумачити, в тому числі і солдатської масі. Після навчань він любив поговорити з солдатами (години по два), пояснював, що потрібно, щоб стати гарним вояком, пояснював, основи військового мистецтва «як бити ворога». Так він сам розширював розумові інтереси у солдатської маси.

Знаменита Суворовська «Наука перемагати» складалася з 2-х частин (Суворов А.В., 1950):

1. «Вахт-параду» - тобто перерахування обов'язкових вправ, вироблених перед розлученням (для начальників): «Навчати тільки тому, що необхідно на війні».

2. «Словесного повчання солдатам про знання, для них необхідному».

Крім повчань на кшталт «каблуки зімкнуті», «підколінки стягнуті»; «солдат стоїть стрілкою»; «четвертого бачу, п'ятого не бачу», це і великі вказівки: «атака в середину не вигідна, хіба кіннота добре рубати буде, а інакше самі зімнуть »;« атака в тил дуже гарна тільки для невеликого корпусу, а армією заходити важко »;« солдат проб'ється і болотом »;« тільки через річку, без моста не перебіжить »(Суворов А.В ., 1950).

Закінчувалося повчання твердженням: «Субординація (слухняність), екзерціціі (навчання), дисципліна (ордер військовий), чистота, здоров'я, охайність, бадьорість, сміливість, хоробрість, перемога. Слава! Слава! Слава! »(Суворов А.В., 1950).

Повчання озвучувалося після кожного розлучення напам'ять штаб-офіцером перед строєм. Всі солдати повинні знати повчання напам'ять. Суть: повторення і переконання - є один із способів навіювання. Крім того: зрозумілі всім слова і мова прислів'їв, а плюс ще «Вахт-парад» і в підсумку - рішучість вчинків, наскрізні атаки, швидкі перестроювання до автоматизму - сприяли виробленню умовних рефлексів. В ході тренувань особлива увага зверталася на вправність і звичні рухи, які вимагали спритності, гнучкості, сили; здатність до загостреного зоровому сприйняттю; рішучість вчинків; накопичення звичних, шаблонних, але об'єктивно рішучих вчинків. Тобто, до встановлення нових умовних рефлексів, які обумовлюють перемогу в рукопашному, а зокрема наступальному, штиковому бою. У результаті весь нервово-психічний і фізичний організм суворовського солдата послідовно зазнавав переробці, обробці та культивуванню в потрібному для перемоги напрямку. З нього послідовно і систематично розвивався активний боєць.

Почуття самозбереження ніколи не порушувалася, до виходу з бою не навчалися («нічого, крім наступального»). «Слух, погляд і душі своїх воїнів я застерігав від всякого виду відступу» - говорив Суворов (Суворов А.В., 1950).

Військові ідеї, просто і яскраво виражені, вони зв'язувалися, нагромаджувалися, осмислювалися - приймали характер звичного способу думок, заповнюючи своїм змістом не тільки свідомість, але і що знаходиться за порогом свідомості сферу несвідомого.

Три основи тактики по Суворову (Головін М.М., 1931):

1. «Окомір: відтиснутий ворог - невдача: відрізаний, оточений, неуважний - удача».

2. «Швидкість: атакувати ворога, де б він не зустрівся; вся земля не варто навіть однієї краплі марно пролитої крові, через те то тривога, туди і дорога, де ура, туди і пора, голова хвоста не чекає».


3. «Сам погибай, а товариша виручай. Рішучість у Бога отримуй. Свій пай з'їдай, а солдатський солдату віддавай ».

Крім того: «Кожен воїн повинен знати свій маневр».

А.В.Суворов створює і підтверджує практикою цілісну систему військово-психологічних узагальнень, в якій розкриваються вимоги бою до солдата, його вигляд як патріота і професіонала, процес підготовки до бою, управління діями особового складу в бою.

Він виступав проти муштри у навчанні, ратував за таке навчання, яка викликала б у солдатів інтерес, змушувала їх думати і діяти в різних умовах, допомагала б їм бути бадьорими, сміливими, мужніми і стійкими. Суворов говорив: «З солдатом без голови ніякої баталії виграти не можна» (Суворов А.В., 1950). Він вважав за необхідне розвивати у солдатів любов до Батьківщини, почуття військового обов'язку, впевненість у перемозі, кмітливість, винахідливість, взаємовиручку, тверду волю, ініціативу, активність.

У подальшому, військово-психологічна думка розвивалася, безпосередньо вплітаючись у практику навчання, керівництва і бойової діяльності військ, як система узагальнень. Так П.С.Нахимов наближався до розуміння суспільної сутності природи особистості воїна. Він вважав матроса «головним двигуном на кораблі». «Матрос управляє вітрилами, він же наводить знаряддя на ворога, матрос кинеться на абордаж, якщо знадобиться - все зробить матрос. Ось кого нам потрібно підносити, вчити, збуджувати в ньому сміливість, геройство »(Нахімов П.С., 1954).

Для фельдмаршала П. А. Румянцева (полководця, теоретика, майстра бойової підготовки військ) - головна вимога до офіцерів, як до керівників і вихователям підлеглих, - знати індивідуальні особливості підлеглих. П.А.Румянцева відрізняли зацікавлене ставлення до солдата, турбота про нього, розуміння психологічної сутності навчання і розвитку особистості солдата. Він писав: «Висока бойову майстерність солдат, їх фізичне і моральне« виправлення »досягаються безперервними працями,« різними навчаннями »(Румянцев П.О., 1947, с.77).

М.И.Кутузов узагальнено представив вигляд російського солдата-визволителя, тобто його якості, які створюють перевагу на полі бою і забезпечують перемогу. Він підкреслював, що «не чисельність військ, а саме хоробрість, завзяття, дух здебільшого вирішують успіх» (Кутузов М.І., 1952, с.57). Крім того, він показав зразок управління моральним станом військ у ході війни і битви. Йому було притаманне глибоке розуміння душі солдатської, національних психологічних особливостей поведінки підлеглих в бою.

Це справді російська психологічна школа, побудована вона на глибоких психологічних засадах, так як в її підставі закладена ідея розвитку особистості людини-бійця, ідея удосконалення психічних якостей цього бійця, широкого використання накопичених сил для перемоги над матеріальним перевагою противника.

Значний емпіричний матеріал для розвитку військової психології давали морські походи, зокрема: багатющий матеріал для досліджень можливості людини, меж його станів і працездатності в різних умовах морської діяльності; спостереження за іншими народами, їх традиціями і звичаями дозволяли робити висновки про національні особливості людей, їх побуту і культури, що сприяло створенню бази даних для розвитку етнопсихології в Росії; все накопичене давало можливість усвідомити психологічну особливість специфічного стану людини в умовах військового корабля в мирний і воєнний час.

На початку XIX століття, внаслідок вивчення впливу фізичних і моральних умов, в яких моряк перебуває за родом своєї служби, з'явилася морська гігієна як область знань про збереження здоров'я моряків. Було досліджено вплив навантажень на погіршення працездатності, на зниження якості роботи, розроблені способи підвищення та підтримки дієздатності, вивчено вплив одноманітності обстановки (немає можливості бачити землю, рідних, близьких).

  Таким чином, військово-психологічні знання відображені у висловлюваннях воєначальників, військових діячів, в психологічних узагальненнях втілених в системах виховання і навчання воїнів в тому числі, і отриманих емпіричним шляхом, у існувала тактиці і стратегії бою і війни, заснованих на національних особливостях, способах розуміння морального чинника війни, у пристрої зброї, техніки та бойового спорядження, що враховує «людський фактор», психічні особливості людини і групи, в методах діагностики та лікування психічних захворювань, пов'язаних з особливостями військової служби і бою, у змісті ідеології, пов'язаної із захистом Батьківщини, способу життя, які дозволяють характеризувати психологію особистості воїна, громадянина певних соціальних груп, в дослідженнях військових вчених, психологів, фахівців практиків, об'єктом яких були психологія особистості воїна, групи і військової діяльності. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Структура військово-психологічних знань в ХVII - ХVIII століттях"
  1. Ветеринарія Росії до XVIII століття
      Розвиток ветеринарії в цей період можна простежувати по рукописних робіт. У Х11 - Х1У століттях у Києві з'явилися переклади з латинської та грецької мов збірок відомостей про тварин, анатомії тварин, написаної Андрієм Везалієм, підручників і посібників з фармакопеї, інших книг з природознавства. Іван III (1462-1505) заснував у Москві друкарню, де була надрукована, перекладена
  2. Навчальний посібник. Військова психологія та її прикладні аспекти, 2008
      Військова психологія як галузь психологічної науки. Предмет військової психології. Основні принципи, методи та завдання військової психології. Стан та перспективи розвитку військової психології як науки та шляхи впровадження її досягнень у військову практику. Причини зростання ролі військової психології і її стан. Перспективи розвитку військової психології та шляхи впровадження її досягнень у військову
  3. Заняття 3 Тема: РОЗВИТОК МЕДИЦИНИ В РОСІЇ В ЕПОХУ розвинутогофеодалізму (XVIII ВЕК)
      Цілі та завдання: 1. Охарактеризувати зрушення, що відбулися в соціально-економічному становищі Росії і кінця ХVII початку ХVIII ст., Як умови для прискореного розвитку медицини. 2. Розглянути формування медицини як системи в межах її розділів. 3. Визначити виникнення об'єктивних передумов для формування професійної допомоги населенню. Організація медичної допомоги в
  4. Лікарська допомога в історико-антропологічної ретроспективі
      Головна мета будь-якого навчального посібника - це засвоєння учнями якогось набору позитивного матеріалу, без якого неможливе розуміння предмета даної науки. Але існує ще більш важлива мета - викликати у студента інтерес до історії фармації, бажання самому покопатися в джерелах, погортати праці видатних представників науки. Найпрекрасніша мрія викладачів, поки ще погано реалізована на
  5. Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
      Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л.Рубинштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
  6. Акмеологична експертиза
      В даний час діагностичні методи все більшою мірою зв'язуються з проведенням акмеологічних експертиз. Метод експертних оцінок пронизує всю методичну систему діагностичних методів у психології. Експертні оцінки дуже різноманітні і різноякісні. Вони застосовуються як на емпіричному етапі дослідження, так і при теоретичних узагальненнях. Вони можуть бути як
  7. Військова акмеологія
      План 1. Військова акмеологія як складова частина акмеологичної теорії. 2. Предмет військової акмеології. 3. Сутність військової праці, його структура. 4. Особливості управлінської діяльності військовослужбовців. 5. Оптимальність військової праці. Ключові слова: акмеограмма військового професіонала, акмеологичні закономірності та принципи, акмеологічний критерій, акмеологія військова,
  8. А
      АВТОРИТЕТ (від лат. Autoritas - влада, вплив) - 1) висока оцінка і визнання особистості (групи людей, організації) оточуючими, її ролі як неформального лідера і права на вплив через усталену систему соціально-психічних відносин; 2) високий статус особистості, що визнається групою, колективом; 3) вплив особистості на оточуючих людей без її безпосередніх дій, що надають
  9. Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
      Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л. Рубінштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
© 2014-2022  medbib.in.ua - Медична Бібліотека