ГоловнаПсихологіяВікова психологія
« Попередня Наступна »
Абрамова Г. С.. Вікова психологія, 1999 - перейти до змісту підручника

Про СТАРОСТИ (старше 65 років)



21 г

Як не важкий останній час -

Та незрозуміла для нас

Знемога смертного страждання, -

Але для душі ще страшніше

Стежити, як вимирають в ній

Усі найкращі воспоминанья ...

Ф.И.Тютчев

Як добре, що спалахнуть знову ці

Квіти в полях під небом блакитним!

Як добре, що ти живеш на світі

І красишь світ присутністю своїм!

Як добре, що в загальному весняному шумі

Мілею всього твій голос блакитний,

Що, вмираючи, я ще не помер

І перед смертю зустрівся з тобою

І. Северянин

Ось вони і наступили - часи серйозних життєвих змін. Психологами встановлено, що в житті людини є зміни, які неминуче пов'язані зі стресом. Складено список цих подій (Холмс і Ранзі), за яким стоїть багаторічний досвід досліджень. Кожне вказане в списку подія має певну емоційну значимість у житті людини, що виражається в балах. Послідовність у цьому списку визначається значимістю кожної події. Читач може провести самоаналіз ситуації свого особистого життєвого стресу, віднісши його зі шкалою балів. Робиться це так:

уважно прочитайте весь список, просто щоб мати про нього уявлення. Потім прочитайте його повторно, звертаючи увагу на кількість балів, потім спробуйте вивести середнє арифметичне з тих подій, які у вас відбувалися за останні два роки. Середнє арифметичне знаходиться так:

сума балів ділиться на кількість подій. Кількість подій дорівнює сумі всіх подій, які з вами були. Якщо якесь відбувалося кілька разів, то в сумі це буде враховуватися відповідним чином, так як треба порахувати всі події. Наприклад, у вас було два штрафи за порушення правил вуличного руху. Кожен штраф оцінюється в 12 балів, у вашій загальній сумі балів вже буде число 24 (12 балів х 2). Загальна сума балів ділиться на число подій. У результаті, на думку авторів цієї ідеї, можна визначити і виражену в цифрах свою реакцію на стрес життя.

Одночасно це і цифра опірності стресу. Чим більше ви отримаєте балів (порівняйте їх з таблицею в цьому тексті), тим більше підстав поставитися до них з належною увагою і зробити необхідні дії по захисту від стресу. Ось таблиця, пропонована читачеві для самоаналізу. Хотіла б звернути увагу на те, що стрес викликають не тільки негативні, а й позитивні ситуації. Позитивні джерела стресу зазвичай називають евстресс, негативні - дистресс, або просто стрес.

Зміни в житті, здатні викликати стрес

(За Холмсу і Ранзі)







Сподіваюся, що ви, читачу, вже порахували середньоарифметичне вираз стресу вашого життя і готові порівняти результати з таблицею:

Загальна сума балів

150-199

200-299

300 і більше

Ступінь опірності

Висока

Порогова

Низька (вразливість)

Сподіваюся, читач, що ваша сума балів не перевищує 300 і вам не загрожує нервове виснаження. Якщо ж вона більше 300, то вас підстерігає небезпека психосоматичного захворювання, це реальна небезпека, і вам треба вжити всіх заходів для зміни свого стану; звернутися до фахівця або познайомитися з відповідною літературою, або вжити вже відомі вам ваші індивідуальні способи відновлення сил та енергії. Це може бути що завгодно: задушевна бесіда з другом або подругою, похід по базару або в магазин, поїздка в гості, робота в саду або прогулянка в ліс ...

Неотреагірованние стрес, як я вже писала не раз, призводить до психосоматичних захворювань в будь-якому віці.

Сучасна медицина, у тому числі і геріатрія, що займається особами похилого віку, несе величезне навантаження, частина якої можна було б поступитися психології. У практиці вітчизняної психотерапії, до речі, є чудовий досвід роботи з особами старше сімдесяти років, а не тільки більш молодими.

Разом з тим треба відзначити, що в свідомості більшості людей старість міцно злилася із зовнішністю немічну людину, а скарги на хвороби в літньому віці є мало не проявом «правила спілкування» (лапки я поставила спеціально) . Попит на медичну допомогу, особливо лікарську, величезний. Тоді як відомо, і я намагалася в цьому переконати читача, що мало не кожне друге захворювання носить психосоматичний характер, тобто повинен бути адресований, скоріше, не лікаря, а психолога або психотерапевта.

Залишається шкодувати, що такої практики у нас явно недостатньо. Ось і виступають у ролі психотерапевтичних засобів ліки. Пригадується Клавдія Іванівна, у якої був такий солідний запас цих засобів (термін придатності взагалі не брався до уваги), що вона без жодного приводу (ще нічого не боліло) вранці брала кілька таблеток на всякий випадок. Сумно і зворушливо було дивитися на ці коробочки і мішечки, на яких акуратним старечим почерком було написано: «від голови», «від серця», «від ноги», «від живота».

Я вже говорила в самих перших розділах, що «болячки» можуть принести людині соціальні дивіденди - увагу оточуючих. Це далеко не завжди наївне засіб іспользуют.его.люді в літньому віці для вирішення однієї з найскладніших життєвих завдань - завдання переживання зростаючої залежності від інших людей, для вирішення якої потрібно вміння виживати при зменшенні ^ фізичних ресурсів.

Мені хочеться навести факт з книги А.В.Толстих (вона вже згадувалася у виносках) про те, що від 30% до 50% постійних відвідувачів поліклінік (це особи старого віку) по суті справи є уявними хворими. Їх органічні хвороби - наслідок хибних установок, незадоволених амбіцій, емоційних стресів. Недарма кажуть, що «всі хвороби від нервів». Пригадується у зв'язку з цим вразив мене в дитинстві випадок, який стався серед наших знайомих. Назвемо цю бабусю Уляною. Вона вже попрощалася з близькими і збиралася вмирати, їй було під вісімдесят років, коли прийшло трагічну звістку про загибель сина і невістки під час автомобільної аварії. Сиротами залишалися п'ятеро онуків. Уляна призупинила прихід власної смерті на десять років, онуки до того часу вже підросли, двоє встигли стати на ноги. Таких історій у житті чимало. Вони всі про одне - новий, вічний сенс життя можна знайти і на її порозі, призупинивши свій останній крок за нього, нехай на час, але це так важливо.

Старість, як і все в житті, явище далеко не однозначне. Жага до життя, яку може проявити людина, може мати не тільки творче для самого життя зміст. Доводиться говорити по відношенню до людей похилого віку і про дуже складній проблемі - проблемі кордонів психічної реальності. Для цього віку вона може стати болісно напруженою через що збільшується залежності від інших людей. Це призводить до появи, на жаль, досить поширеного явища, яке можна назвати синдромом мученика. Для такої людини часто кращий спосіб домогтися життєвого успіху пов'язаний ^ з програшем. Класичний приклад «синдрому мученика» - людина, що страждає від хвороб, реальних і уявних, що включає в свої болісні переживання всіх навколо. Е. Берн називає це явище сценарієм Сізіфа, міфічного царя, який розгнівав богів і за це вкочує на гору камінь у підземному світі. Коли камінь досягав вершини, він зривався вниз, і все доводилося починати знову. Це класичний приклад сценарію «Знову і знову», «Трохи не ...», де одне «Якби тільки» слід одне за іншим. Виникає болісний коло, який практично неможливо розірвати без відчутних втрат, в першу чергу втрати зв'язку з Богом. У реальному житті в ролі такого Бога часто бувають старіючі батьки, які перетворюють в Сизифов своїх дорослих дітей.

Найчастіше це буває з самотніми старіючими матерями, які виявляють дивну винахідливість, щоб всіма силами впливати на життя своїх дорослих дітей. Конкретних фактів так багато, що я обмежуся лише кількома.

Любляча сина і ревнує його до всіх жінок на світі мати знаходить тисячі способів, щоб скомпрометувати в очах сина будь-яку іншу жінку, яка з'являється поруч з ним. Авторитету матері протистояти непросто, вибирати між ними неможливо. П'ятдесятирічний син і сімдесятилітня мати живуть в одній квартирі, давно і явно ненавидячи (люблячи) один одного. Типовість цієї історії, безжалісність поведінки старіючої жінки буває приголомшливою - думаючи тільки про себе, охоплена страхом самотності, вона безжально може розбити життя власної дитини. Неважливо навіть, син це чи дочка.

Дочка прив'язати до себе ще простіше, маючи на руках такі аргументи, як слабке здоров'я, безпорадність. Перетворити дочку в доглядальницю й опікуна неважко.

Недарма про тещу придумано безліч всяких анекдотів і прислів'їв. Ставлення до чоловіка - вчора чужому, а сьогодні рідного - завдання непросте, особливо в старості. Бажання втрутитися у відносини дуже велике. Як правило, у сорокарічних шлюби розвалюються і за допомогою старіючих батьків, які можуть далеко не нешкідливо впливати на відносини в сім'ях дітей. Скористаюся для прояснення ситуації словами М.Віслоцкой: «Дивовижна річ: ці кволі й тендітні створення, страждають все життя тисячами найрізноманітніших хвороб і потребують постійної опіки, найчастіше живуть до дев'яноста і довше: але, на жаль, не можуть жити вічно, і зрештою настає час, коли вони залишають самотнього і нещасливої ??людини у віці близько шістдесяти і начисто ізольованого від усіх і вже не має жодних шансів влаштувати своє життя ».

Збільшення залежності від інших людей - психологічна завдання, що вимагає рішення. Рішення, що не штовхало б старіючої людини в безодню відчаю, а підтримувало в ньому почуття власної значущості. Гідні варіанти вирішення такого завдання існують, далеко не завжди їх можна побачити - вони приховані від цікавих очей стінами будинків. Але ясні, спокійні очі строків говорять про їх існування красномовніше багатьох наукових фактів.

Побільше б серед нас було таких строків, які живуть на Кавказі, де довгожительство існує як нормальне побутове явище в різній картині життя. Є велика книга американки Підлоги Гарб «Довгожителі» (М., «Прогрес», 1986), матеріалами якої я скористаюся, щоб описати секрети довголіття. Ця книга написана за матеріалами етнографічної експедиції до Абхазії. У книзі багато фотографій: Тимур Ванага (117 років), Ольга Лагвілава (99 років), Тарас Джопуа (106 років) та інші.

Як вони вирішують своє життєве завдання - старіти? Я не буду зупинятися детально на теоріях довгожительства і різноманітних гіпотезах, а виділю тільки ті фактори, які вважаю важливими.

Пол Гарб використовує у своїй роботі дані Г.В.Старовойтовой і своїх власних досліджень. Мою увагу привернули такі явища:

- старі люди, в тому числі старше 90 років, щодня розмовляють з родичами і найближчими сусідами, принаймні раз на тиждень зустрічаються зі своїми друзями. Мета здебільшого бесід молоді та людей середнього віку зі старими - отримати пораду з важливих питань повсякденного життя;

- старі в Абхазії користуються великою повагою, що зміцнює в них настільки яскраво виражене відчуття власної гідності;

- прагнення бути здоровим, відсутність звички скаржитися на хвороби, відсутність інтересу до хвороб (відомо, що самооцінка можливостей власної кончини є породженням депресії або іншими емоційними ускладненнями);

- у строків Абхазії немає ознак депресії, що часто є причиною старечого маразму;

- старики Абхазії не відчувають самотності - вони щодня відчувають турботу з боку родичів і сусідів. Всі переконані, що найкращі ліки - любов і турбота оточуючих;

- різноманіття інтересів, бажання жити повним життям;

- це люди з особливим почуттям гумору, прагненням бути завжди в оточенні інших людей;

- про старих піклуються, це природний прояв філософії життя;

- доброзичливе і гостинне ставлення до людей інших національностей;

- довгожителі схильні сприймати все, що відбувається в їхньому житті, результатом їх власних дій, а не якихось зовнішніх сил; це відноситься до можливості долати життєві стреси. Довгожителі найчастіше є особистостями, що беруть на себе відповідальність за все, що з ними відбувається, відчуваючи себе господарями своєї долі;

- в Абхазії жоден старий не відгукнувся про старість явно і різко негативно. В Абхазії стійкі традиції поваги до старості, там просто неможливо злочин проти неї, як неможливо уявити в ролі злочинця старого.

Ось і вибудовуються, немов у дзеркальному відображенні, факти і факти, в різний час боляче зачепили серце:

- «Спасибі» старій жінці за те, що я з ній поговорила (я - випадкова людина, попутниця в недовгій дорозі до її будинку).
Це «спасибі» доповнено було однією тільки фразою:

«Дому-то і поговорити ні з ким, телевізор да кіт з козою».

- Численні і майже обов'язкові репліки в ранковому транспорті про бабцю, яка «пре», замість того щоб шукати місце на кладовищі, залишу без коментаря.

- Нескінченні розмови про хвороби, навіть не старих людей: «У кого що болить, той про те і говорить».

- Скарги строків на забутий і непотрібність нікому - ні державі, ні дітям, ні самим собі - депресія, яка починається ще перед виходом на пенсію.

  - Свідоме обмеження стариками кола своїх інтересів посиланнями на свою відсталість і безглуздість.

  Більше не хочу про це писати, так як глибоко впевнена в тому, що ще на початку XX століття такого ставлення до старості не було. Мене в цьому переконують всі етнографічні матеріали і саме життя, де ще збереглася гуманістична філософія, де ще живуть доступної їм повним життям наші, колишні радянські, старі, про які колись писав М. Свєтлов:

  ... Ні навмисне, ні помилково,

  Ні на початку і ні в кінці

  Чи не замерзне струмок посмішки

  На весняному твоєму обличчі!

  Кров анітрохи не відстукати,

  Я з плином років дізнався

  Затверджує початок,

  Що заперечує фінал.

  Як ми людям необхідні!

  Як ми кожній душі близькі! ..

  Ми з народження непереможні,

  Ми - радянські люди похилого віку!

  I960

  Може бути, читача покоробить непотрібний пафос і повна недоречність цитати. Старики, що просять милостиню, не рідкість на наших вулицях; старики, згасаючі в злиднях і самотності, забуті всіма ... Трагедія нашої культури почалася там, де бадьоро почали руйнувати «старий світ», проголосивши критерієм істини силу руйнування. «Сила є - розуму не треба» - це правило життя відомо давно. Розум - філософія життя - народжується не тільки в дії, але і в спогляданні, не тільки в наказі, але і в діалогів

  так багато, і це настільки загальновідомо ... З особливою яскравістю це позначилося при вивченні геніальності: з'ясувалося, що набагато частіше, ніж геніальність у двох суміжних поколіннях, існує два таких ряду: «посередність - геній - посередність» або «геній - посередність - геній». В даний час ця закономірність досить добре обгрунтована фактично.

  Для онука може стати предметом глибокого інтересу особистість діда. Все це в однаковій мірі відноситься не тільки до геніальності, але і до інших якостям: особливо хороший приклад - пияцтво ...

  Можна абсолютно спокійно зважитися на узагальнення і сказати, що всі члени сімейної групи (від брата до діда і від сестри до тітки) відіграють виключно ролі заступників у первісній трійці, утвореною батьком, матір'ю і дитиною ».

  Старики можуть і, думаю, повинні для зростаючої людини бути джерелом життєвої філософії - не абстрактної, а конкретно втіленої в їх власного життя. Спілкування з ними незамінне нічим, так як вони здійснюють ту зв'язок часів, без якої неможливе саме знання про здійсненність життя в будь-якому віці, про життя як явище нескінченному. Це дуже добре вміли висловити геніальні люди похилого віку людства, спокійно розмовляючи з вічністю.

  Геніальні люди похилого віку самі підводили підсумки свого життя, роблячи це відкрито, використовуючи той вид творчості, яким вони займалися все життя. Це не тільки рішення найважливішої психологічної завдання старості - підведення життєвих підсумків, а й діалог з часом. Про що говорили генії? Вони намагалися дивитися на свою творчу спадщину не тільки своїми очима, а й очима інших людей. Оцінка своєї праці нещадна, в ній обов'язково присутня моральна основа - совість.

  Останні роки великих людей якраз більше, ніж що-небудь інше, спростовують уявлення про старість як про творчий занепаді, суцільному сні духу, невблаганно наближається маразмі, фізичному руйнуванні '. Н.В.Гончаренко дивно точно описав ті зміни, які переживали великі люди, підбиваючи підсумки свого життя: «Здається, що все продумано, всі відомі його часу філософські системи з'ясовані, щось вдалося вирішити самому. Але здивування перед грандіозністю невідомого, почуття однократності, швидкоплинності індивідуального буття залишається. Найбільше мучить те, що не вдалося істотно змінити те, до зміни чого прагнув усе життя ...

  Нелегким пресом на душу лягає і свідомість непоправності свого минулого ... Висловлюючись філософською мовою, в старості люди більше занурюються в пізнання категорії спокою, ніж категорії руху, стаючи філософами не по професії, а за складом розуму і характеру ».

  Серед геніїв було багато віруючих людей, в тому числі і серед вчених дослідників природи. Багато хто вірив в священне вища. Ті, хто не вірили в Бога, вірили в благо такої віри. У філософському плані віра означала визнання розумності і гармонії буття. Генії взагалі багато міркували про релігію.

  Абсолютний імператив смерті ще не вдалося перемогти нікому. Багато великі писали про смерть, при бажанні читач сам прочитає і Монтеня, і Спінозу, і Гегеля, і Л. М. Толстого, і Гете, і Достоєвського, і ...

  Генії своїм життям вчили людей одному - жити за життя. Цьому вчать нас і зараз люди, що живуть повним життям, зуміли здійснити перехід з царства ілюзій, фантомів у світ реальної творчого життя. Вони можуть не бути визнаними геніями, вони великі люди у своєму власному житті, так як нею щодня доводять, що життя - це не очікування смерті, а вона сама.

  Смерть людини - трагічна подія для його близьких. Смерть генія - розрив найважливіших зв'язків культури, тих її проявів, які безпосередньо прямували його ідеями, особистими діями, авторитетом. Генії незамінні, як незамінні всі люди, що живуть повним життям, так як вони персоніфікують в собі її цілісність, її можливість бути, її можливість здійснитися.

  Геній - символ втіленої повноти життя. Людина, що живе так, являють собою саме життя, яка породжує геніїв. Саме живуть, а не існуючі, можуть використовувати ідеї геніїв і розвивати їх далі, саме живуть, а не існуючі, відкриті до діалогу з спадщиною культури, вони і є та нитка, яка пов'язує покоління.

  Що буде, якщо її перервати, переривати? Наслідки не змусять себе чекати - велика спадщина геніїв опошляючи і знеціниться як марний старий світ. Якщо сьогодні відроджують будівля Храму Спасителя в Москві, це ще не означає, що разом з ним повернеться ідея, думка, дух, що породив його. Це буде щось інше - інше життя.

  Геній живе повним життям. Чи доступна така життя іншим людям? Думаю, що повнота життя доступна і здійсненна в конкретній формі для багатьох людей. Умова тут тільки одне - треба ним бути. Як бути людиною в старості? Я опишу те, що знаю, а висновки читач зробить сам.

  Рішення індивідуальної завдання - підведення життєвих підсумків - прийшов до цього сімдесятирічного людині у вигляді ідеї написати свої роздуми про минуле. Почав писати і зрозумів, що пишеться в риму, якої ніколи не володів. Місяці наполегливої ??копіткої роботи - і ось переді мною результат літературної праці, кілька рядків з якого я процитую, що не вказуючи автора на його прохання:

  Роздуми про минуле

  Наберіться терпіння

  Прочитати мої праці -

  Чи не великі творіння,

  Почуття доброго плоди.

  За розповідями, по замітках

  Пропишу свої вірші,

  Як згідно, мирно жили

  Наші діди - люди похилого віку.

  Все у них в пошані було -

  Ліс, земля, луки і худобу.

  У селах порядок строгий.

  У кожному полі - город.

  Господа у нас не жили,

  Був мужик господар сам -

  Землю в полі всю ділили

  Без образ - поїдоках ...

  Волость за сто кілометрів.

  Край народом був багатий!

  Писар, староста, урядник -

  Ось і весь вам «апарат» ...

  Чи не поет я, не письменник,

  Від томливої ??туги,

  Вибачте, що нескладно,

  Написав про життя вірші.

  Нічого я не додав,

  Життя в ту пору так і йшла.

  Небилицею не прикрасять -

  Правда суща була.

  Розумні люди живуть довше, так доводив свого часу відомий вчений Г.Фріденталь, грунтуючись на регуляторних можливостях мозку. Думаю, що в цьому є своя істина - розумна людина знає силу своєї думки, її можливості в поєднанні з «Я хочу» (волею) можуть відкрити горизонти творчості життя в будь-якому віці, і старість тут не перешкода. Недарма всі генії відрізнялися різнобічністю інтересів, це ж відноситься до всіх людей, що живуть повним життям. Їм цікаво все: і новий сорт малини, який можна виписати поштою і спробувати виростити у своєму саду, і проект трансконтинентальної шосейної дороги, про який терміново повідомляється онукові, і божевільна кількість партій, що претендують на місце в парламенті, сприймається серйозно і відповідально (про кожній (!) збираються відомості, записуються в таблицю, осмислюються в світлі власних розумінні перспективи країни, і т.д.).

  Сімейне життя у людей похилого віку триває, наближаючись до своєї золотої весіллі, вони, нормальні живі люди (ця книга про них) зворушливішим і турботливіше ставляться один до одного. Знаків уваги стає більше, в них і прихована прохання, і натяк, і гумор, і нерозтрачене почуття. Нормальні сім'ї в старості набувають абсолютно бездоганну якість - подружжя стають зовні схожими один на одного. От уже істинно «Друг друга відображають дзеркала ...»

  Саме про ці, нормальних, живих людях писав і Андре Моруа в своїх «Листах до незнайомки». Я процитую його:

  «Найважче в шлюбі - вміти перейти від любові до дружби, не жертвуючи при цьому любов'ю. Тут немає нічого неможливого ... У такому подружжі панує взаємна довіра, тим більш повне, що воно грунтується на доскональному знанні супутника життя і такою міцною прихильності, що вона дозволяє заздалегідь вгадувати всі душевні руху улюбленого істоти.

  Таким подружжю нудьга не страшна. Чоловік віддає перевагу суспільство дружини суспільству більш молодий і красивої жінки, і це обопільно. Чому? Тому що кожен з них настільки добре знає, що саме може зацікавити іншого, тому що у обох смаки настільки збігаються, що бесіда між ними ніколи не завмирає ... Кожен знає, що інший не тільки зрозуміє його, але заздалегідь про все здогадається. В один і той же час обидва думають про одних і тих же речах. Кожен фізично страждає через моральних переживань іншого.

  Яке диво зустріти чоловіка (або жінку), яка жодного разу в житті не розчарував і не обдурив вас! ..

  Немає нічого чудеснее безтурботності цих шлюбних союзів. І лише думка про смерть затьмарює гармонію любові. У пристрасної прихильності один до одного закладений високий сенс, але вона чревата небезпекою, бо, коли мова йде про життя дорогого вам істоти, все стає на карту. А адже людина так крихкий! Але навіть смерть безсила перед великою любов'ю. Солодким розрадою наповнюються години скорботи і самотності, коли в пам'яті постають нічим не замутнені спогади. Більш того, літні подружні пари, які щасливо прожили свій вік, ще довго живуть у пам'яті тих, хто їх знав, любив і захоплювався ними ». Мені нічого додати до цих добрих словами.

  Про втомлених один від одного подружжі, про обридлих шлюбних кайданах написано неабияк, але все одно мені б хотілося нагадати читачеві одну, звичайно, відому йому фразу: «Вони прожили довге життя, все життя любили один одного і померли в один день».

  Оцінка власного життя, підведення її підсумків далеко не дозвільне заняття для старих людей - це їх життєва задача, вирішення якої буде скрашувати відповідними почуттями дні і дні. Сумно почути з вуст строків слова про марно прожитого життя, про її безглуздість і труднощі. - »Саме з цими словами про марно прожитого життя помер в середині війни мій дід, який отримав похоронки на двох синів. Помер у віці, так далекому від старості, що навіть боляче про це згадувати.

  Перенести смерть близької людини, пережити її - найпотужніший стресовий фактор життя. До нього не можна підготуватися заздалегідь, пережити його багатьом людям допомагає тільки віра в життя після життя. Як і будь-яке почуття, вона дається в повній мірі не кожній людині. Сьогодні відомо і детально описано багато феноменів, пов'язаних зі смертю і після ... До них кожен ставиться по-своєму, але, думаю, невипадково великі люди вірили в загробне життя. Це допомагає не схилятися перед жахом невідворотних і неминучих подій.

  Уміння перенести смерть близьких людей підтримується дотриманням правил і ритуалів побудови відносин з оточуючими. Саме вони, інші люди, за всіма правилами соціального життя повинні допомогти людині пережити горе втрати. Відкритість іншим людям, організована через дотримання ритуалів та обрядів, робить горе людини діленим на всіх - це знижує його гостроту.

  Якщо ж людина замикається у своїх сумних переживаннях, зовні виявляючи їх в похмурої пригніченості, це призводить до того, що він захворює сам, підтримуючи в собі стан стресу, і ранить навколишніх людей.

  У будь-якому суспільстві існують традиційні способи підтримки пам'яті про близьких і способи прояву для оточуючих свого горя.
 Це забезпечує людині почуття зв'язку з іншими людьми. Так, поминальний обряд у росіян включав конкретне рішення безлічі питань, у тому числі пов'язаних з відношенням до оточуючих.

  Хто і коли готував поминальну їжу (родичі, сусіди або спеціально запрошувалися стряпухи)? Чи отримували вони винагороду? Хто приходить на поминки (склад учасників)? Хто і яким чином зустрічав приїхали з кладовища? Чи запрошували духовенство на поминки? Кого саджали за перший стіл? Чи існував строгий порядок розсадження за столом? Приносили Чи гості з собою продукти, гроші на поминки або це робилося заздалегідь? Як належало вести себе на поминках (стримано або, навпаки, шумно, про що говорили)? Заміщав чи душу померлого жива людина? Хто? Як він себе вів? У чому виражався траур сім'ї: хто з родичів покійного повинен був дотримуватися траур? протягом якого часу? як покладалося вести себе під час трауру (вдові, дочці, синові, чоловікові)? Чи не заборонялося Чи участь у святах, весіллях, гуляннях не вдома? тощо.

  При цьому в різних районах нашої країни відповідь на ці питання має свої особливості залежно від релігійних переконань тієї чи іншої групи людей.

  У давнину в селах вважалося, що вмирати найлегше на підлозі, там стелили солому, а пізніше - полотно. Присутні навколо родичі мовчки співчували вмираючому. Голосно розмовляти було не можна. Якщо людина сильно мучився, то намагалися допомогти душі відлетіти - відкривали двері, вікно, комин, просто піднімали верхню стріху на даху будинку.

  Тільки коли наступала смерть, родичі починали голосно плакати і голосити. Це було не тільки прояв горя, але й звичай. Оплакана душа, як вважалося, легше прощається з будинком і не буде турбувати живих в думах, видіннях, снах.

  Відчуваючи наближення смерті, людина становив заповіт, упорядковував свої справи, віддавав борги, розподіляв стан. Повсюдно, серед усіх верств населення прийнято було перед смертю робити які-небудь добрі справи:

  роздавати милостиню, виділяти гроші на богоугодні справи тощо. Обов'язково було прощання з усім сімейством і благословення кожного чином.

  Організація поведінки для людини, що переживає горе втрати близької людини, через дотримання обрядів і ритуалів виконує найважливішу психотерапевтичну завдання - завдання зв'язку його з оточуючими людьми, зі світом своєї культури, повертає до переживання почуття «ми», об'єднує з історією свого народу, відкриває дорогу до співпереживання іншим людям.

  Знання правил суспільної поведінки, проходження їм не лише «регламентує» прояв горя, але й дозволяє встановити нові відносини з оточуючими людьми, та й із самим собою теж.

  До цієї життєвої задачі в старечому віці додається і ще одне завдання - очікування власної смерті. Її рішення припускає вміння сказати «прощавай» всьому, що було в житті. Це вміння далеко не очевидне, старість людини може тривати від одного року до п'ятдесяти років (нехай у кожного вона буде довгою і світлої), не кожен може відчути відпущений йому термін з точністю до року і доробити з честю всі земні справи. Як кажуть, можливі варіанти ... Розповім про декілька з відомих мені: перший варіант тривав приблизно тридцять років і придбав форму сімейного ритуалу, коли старенька з точністю до жесту і слова демонструвала щосуботні (перед лазнею) всім присутнім домашнім свій похоронний наряд, який з роками довелося оновити. Робилося це без надриву, спокійно і докладно, домашніми сприймалося як природне і звична справа - «бабусині примхи».

  Інша бабуля вже в літньому віці влаштовувала домашнім істеричні сцени на тему «Ви всі смерті моєї бажаєте, ..». Сюжет (без розвитку) повторювався кілька років, в кінцевому рахунку всі навіть перестали реагувати на її сльози і інші сильні засоби емоційного впливу. Виріс за десятиліття істерик онук спробував одного разу заперечити, що всі помруть і навіть він, але, природно, не був почутий.

  Люди вмирають по-різному ... Свого часу Сенека говорив про те, що страх смерті долається благом морального гідності. Може бути, це одна з найважчих життєвих завдань - сказати життя «прощай». Людині зазвичай дуже важко сформулювати, чого він так боїться в вмирання? Вмирання - це не хвороба, воно навіть невідчутно. Тілесне страждання притаманне хвороби, а не смерті. Якщо були болі, то при вмирання вони зникають, як зникають усі симптоми хвороби.

  Людини лякає невідоме, загрозливе й невідворотне. Може бути, він боїться порожнечі, небуття, чогось як сон без пробудження. Але сон людині відомий і образ не лякайтесь сам по собі. Може бути, він боїться чогось іншого?

  Тепер адже відомо, що при переході в загробний світ свідомість найчастіше не губиться, а якщо втрачається, то тільки на мить. Померлий продовжує відчувати і мислити, як і раніше, без перерви. Це доводить безліч фактів.

  Вмираючий людина відчуває горе втрати близьких людей, всіх і все, що він любив на землі, але горе - це теж інше почуття, нерівне страху смерті.

  Тепер відомо, що перехід в інший світ не страшний і що початок життя в ньому теж не страшно. Самотності там немає, а є навіть допомогу. Але власна доля довго залишається невизначеною ... Підсвідомо людина відчуває, що після смерті з ним станеться щось і він буде не здатний змінити це. Підсвідомо, боячись смерті, людина підводить моральний підсумок свого життя, так як справи людини йдуть в інший світ услід за ним.

  Не всі бояться смерті. Вся історія релігійних навчань говорить про те, що смерть праведників і смерть грішників протікає по-різному. Праведник, у якого є віра, надія і любов до Бога, готовий до смерті, він навіть не вмирає, а як би засинає і відходить, як кажуть, з миром. Смерть грішників забарвлена ??жахом, малодушністю і відчаєм.

  Виходить так, що люди хорошого життя, праці і турбот про інших, вмирають мирно, відчуваючи наближення смерті, не бояться, а приймають її спокійно. Академік І. П. Павлов до останньої хвилини життя вів суворе спостереження за станом свого організму, фіксуючи і коментуючи все, що в ньому відбувалося. Петрарка, гуманіст, книжник, збирач стародавніх рукописів, помер з пером у руці, за роботою. Померли, відпочиваючи після роботи, Маркс, Фарадей, Бор.

  Навіть у самих великих грішників в останні хвилини життя смертний жах, який охоплює їх, переживається як благання до Бога про прощення. Це рука порятунку, яку у хвилини смерті простягає Господь людині, щоб він зрозумів весь жах погано прожитого життя і сказав їй не тільки «прощай», а й «пробач». Благання про прощення полегшує долю вмираючого, доля його змученої скверною життям душі.

  У мого власного життя я не раз бачила, як люди звертаються до Бога, переживаючи цей смертний жах. Незважаючи на роки офіційного атеїзму, ні з масового, ні з індивідуальної свідомості образ Господній не був витіснений, як би не намагалися працювали на це пір'я, ручки, пишуть і друкарські машини. Не можна знищити неуничтожимое. Я рада писати про це, рада можливості сказати читачеві, що всі світлі люди вірили в Бога, це давало їм сили жити в мороці будь-яких часів. Не буду називати їх імена, у кожного свій ряд таких людей, які втілюють для нього поняття гідного життя, хорошого життя.

  Уміння сказати життя «прощай» без розпачу і жаху, з почуттям закінченої справи - це ще одна зустріч людини з його власної екзистенціального, зустріч, яка є велике таїнство.

  Мені б хотілося сказати словами С.Н.Булгакова: «Те, що мучить і мучиться в людині, є адже його ж власна самість; це не є щось таке, від чого він відмовився, що втиснуло б його лише незгладимий своєї. Бо минуле незгладимо, а існуюче може бути зроблено неіснуючим - на цьому заснована дієвість вибачення, в цьому таємниця помилування розсудливого розбійника. Пекельні муки походять від нехотіння істини, що стала вже законом життя, не-любов до Бога - така їх основа. Хотіти "пітьми непроглядної", ніщо, аби не хотіти Бога, це - граничне безумство зла, яке ніяк не може бути мотивоване і виправдано, це явна безглуздість, безсила судома зла ... Але це безумство є разом з тим і безсилля, фанатизм волі. У людській свободі, з якою пов'язано існування пекла, немає нічого непорушного і незмінного. У той же час ми не маємо і можливості стверджувати, щоб створення Боже, як би не було затьмарене і перекручено воно злом, виявилося непоправно радикально, онтологічно перекручено, - це значило б приписати злу субстанціональність, творчу самобутність, якої він не має. Серцевина буття залишається не порушеним злом, яке володіє тільки модальністю. Тому і диявол в битійственной основі своїй є все-таки ангел, але глибоко і всебічно перекрутити природу свою. Тому і для його порятунку не втрачено онтологічна основа, і є питанням факту, чи можливо для нього покаяння, поза яким взагалі немає порятунку ... »'

  Дуже надихаючі і обнадійливі слова, не кожному з нас доводиться чути їх і в житті, і в її кінці, тому так хотілося привести їх для тих, хто ще мало знайомий з ідеями про прощення, спасіння, примирення, покаянні, смиренні ...

  Наприкінці життя це стає моральної завданням підбиття підсумку. Природна смерть, якої помирає стара людина, дуже часто не буває миттєвою. Вона вимагає сил, щоб її дочекатися. Навіть встановити момент смерті тіла часом буває дуже важко, бо воно складається з різних клітин і тканин, що мають різну ступінь міцності. Якщо відмирає навіть цілий орган, часто це не означає смерть всього організму в цілому.

  Раннє констатування смерті організму при деяких обставинах буває життєво важливо для іншої людини. Коли, наприклад, пересадка органів може врятувати йому життя.

  Сучасна медицина ще далеко не має абсолютно точних критеріїв для визначення «моменту» вмирання.

  При вмиранні душа завжди виходить із тіла, але вихід цей теж не означає, що тіло померло. (Наприклад, свідчення наших сучасників, які пережили тимчасову смерть, підтверджують це.) Вмирання - це протяжний у часі процес, а не момент, це шлях - його теж треба пройти. Найважче на цьому шляху - самотність. У всі часи, може бути, крім кінця нашого століття, люди відчували і знали, що вони в оточенні люблячих людей, прощання і прощення яких полегшить їм цей шлях. Я вже писала про те, що XX століття вніс багато суєтних коректив навіть у цей період життя людини, зробивши смерть від старості ганебною і непристойній і для самого старого, і для оточуючих. Може бути, одержувані сучасними вченими все нові і нові відомості про те, що відбувається у світі іншому, спонукає наших сучасників переглянути своє ставлення до того, що буде відбуватися з кожним з нас.

  Я не буду на цьому детально зупинятися, при бажанні читач знайде відповідну літературу. Виділю тільки кілька важливих для мене моментів:

  - Свідомість вмираючого поступово відривається від нашого світу. Слабшають всі органи чуття, що зв'язують його з цим світом, але в той же час стає доступним для сприйняття щось нетутешнє - нові образи і бачення. (Недарма наші предки не плакали над помираючим, йому треба освоїтися в новому світі, для цього йому не повинні заважати.);

  - Перехід свідомості з одного світу в інший може бути непомітний;

  - Самотності в смерті немає;

  - Після переходу душі в інший світ вона втрачає не все, відомо, що пропадає інтерес до матеріального;

  - Виникає особлива ясність сприйняття в життя в іншому світі;

  - Безпосередньо після переходу душа має той же рівень знання, як при вмиранні тіла, але зростання її в іншому світі буде йти з великою силою в тому напрямку, який вона почала на землі. Про це писали багато людей, думаю, що читачеві відома і книга Д.Андрєєва «Роза світу», словами з якої я і закінчую свій текст:

  «Свідомість окремої конкретної особистості (для простоти будемо говорити тільки про людину) визначається не чиїмось свідомістю і не взагалі буттям, але сумою факторів. А саме:

  а) її власним фізичним буттям;

  б) буттям природної та культурної її середовища;

  в) сознаниями безлічі людей, що живуть і жили, бо ці свідомості значною мірою визначили своїми зусиллями культурне середовище, в якій особистість живе і яка впливає на її буття і свідомість;

  г) свідомістю п-го числа інших істот, що впливали на її середовище і її трансформували;

  д) буттям і свідомістю міротворящего ієрархій;

  е) сверхсознательним, але індивідуальним змістом, кое вроджене монаді даної особистості;

  ж) буттям - свідомістю Єдиного, в якому буття і свідомість суть одне, а не різні, що протистоять один одному, категорії ... » 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Про СТАРОСТИ (старше 65 років)"
  1.  Проблема вікових меж старості
      Вчені різних спеціальностей (антропологи, геронтологи, психологи) мають різні точки зору на періодизацію людського життя та вікової відлік старіння, але більшість емпірично вибирають вік 60-65 років як початок старості. В якості ілюстрації можна навести кілька точок зору. Чеський професор Б. Пржигода: старіння - від 60 до 75 років, старечий вік - від 75
  2.  Пізня зрілість (після 60-70 років)
      Зазвичай останній період життя людини називають старістю. Д. Б. Бромлей виділяє крім старості (55-70 років) ще старезність (після 70 років). Ми будемо слідом за Е. Еріксоном називати останній період життя пізньої зрілістю. Ми вважаємо, що така назва більшою мірою відповідає змісту завершального етапу людського життя. Крім того, даний період для багатьох людей не відповідає тому,
  3.  Старість як біосоціопсіхологіческое явище
      Пізня дорослість, старість як психологічний вік - це заключний період життя, що включає зміну позиції людини в суспільстві і граючий свою особливу роль у системі життєвого циклу. Старість розглядається як складне біосоціопсіхологіческое явище. Як біологічний феномен, старість пов'язана із зростанням уразливості організму, зі збільшенням імовірності смерті. Як
  4.  Вік
      Старіння, старість, тривалість життя є сполученими з часом характеристиками живих систем. Їх розгляд стосовно людини, повинно мати відправною точкою аналіз спорідненого, але більш загального поняття, в якості якого постає людський вік. Вік - один з найпотужніших прогностичних критеріїв можливості розвитку захворювання. Найбільш усталені на
  5.  Додаток 1 до глави 1
      «Періодизації вікового розвитку» Таблиця 1 {foto45} Ідентичність в старості
  6.  Актуальність дослідження геронтопсихологическихпроблем
      У світовій науці відзначається великий інтерес до вивчення старості. Як соціальна категорія, старість, на думку Ф. Ариеса, була виділена лише в XX ст. Це викликано в першу чергу демографічною ситуацією, що складається на планеті Земля в останні 100 років. Відбувається старіння населення світу, тобто збільшення частки літніх людей в популяції, особливо очевидне в
  7.  Різні авторські періодизації вікового розвитку
      Фази життєвого розвитку людини - вікові періоди, що виділяються в різних класифікаціях, за різними підставами. Найбільш поширена сучасна міжнародна класифікація виділяє наступні фази: дитячий вік, раннє дитинство, середнє дитинство, підлітковий (юнацький) вік, молодість і рання дорослість, зрілий вік, похилий вік (років): - дитинство - період
  8.  Раннє активне виявлення хвороб нирок і сечовивідних шляхів
      Команда первинної медико-санітарної допомоги населенню забезпечує скринінг 1-го рівня, що включає аналіз скарг (експрес-опитувальники), результати клінічного аналізу свежевипущенной сечі. Групи ризику складають діти раннього віку, вагітні жінки, чоловіки старше 50 років, жінки старше 60 років. При виявленні патології (протеїнурія, лейкоцитурія, гематурія) після огляду лікаря
  9.  Лекції. Курс лекцій з валеології, 2008
      Воронеж, ВіВТ, кафедра педагогіки. Спеціальність 100200 «Туризм». Лекції, контрольні питання, література. Валеологія - комплекс знань в їх практичному застосуванні про фізичний, психічний і моральне здоров'я людини при його взаємодії з навколишнім середовищем; про збереження та зміцнення здоров'я з моменту народження і до глибокої старості, профілактиці хвороб, про повернення до стану
  10.  ПЕРЕДМОВА
      В даний час знання фактів і закономірностей психологічного розвитку в дитинстві, юності, зрілості і старості, вікових завдань і нормативів розвитку, типових вікових проблем, передбачуваних криз розвитку і способів виходу з них необхідно самому широкому колу фахівців - психологам, педагогам, лікарям, соціальним працівникам , працівникам культури і т.д. Пропонований
  11.  Психологічні портрети старості
      Так уже повелося, що, говорячи про зміни в особистості старих людей, найчастіше називаються негативні, негативні характеристики, з яких міг би вийти ось такий психологічний «портрет». Зниження самооцінки, невпевненість у собі, невдоволення собою; побоювання самотності, безпорадності, зубожіння, смерть; похмурість, дратівливість, песимізм; зниження інтересу до нового - звідси
  12.  Епідеміологія
      Хвороба Паркінсона становить 75-80% випадків синдрому паркінсонізму. Вона є найбільш частим нейродегенеративних захворюванням після хвороби Альцгеймера. Захворювання зустрічається повсюдно. Його частота коливається від 60 до 140 осіб на 100 тисяч населення, число хворих значно збільшується серед представників старшої вікової групи. Питома вага людей з хворобою Паркінсона в
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека