ГоловнаПсихологіяАкмеологія
« Попередня Наступна »
Під ред. А.А. Бодалева, Г.А. Вайзер, Н.А. Коропової, В.Е. Чуковського. Сенс життя і АКМЕ: 10 років пошуку, 2004 - перейти до змісту підручника

СПІВВІДНОШЕННЯ КАТЕГОРІЙ СМИСЛУ життя і АКМЕ з іншими поняттями

Як стають великими або видатними - це акмеологія теж повинна досліджувати

Одним з головних завдань, що вирішуються новою наукою акмеології, є встановлення закономірностей і механізмів, що визначають такий тип розвитку людей як індивідів, особистостей і суб'єктів діяльності, який означає досягнення ними найбільш високого рівня в цьому розвитку. А конкретніше - рівня, коли, ставши дорослими, вони виявляються фізично здоровими, високоморальними, майстерно володіють отриманої ними професією. Одним із шляхів осягнення зазначених закономірностей і механізмів виступає цілеспрямоване і послідовне вивчення процесу формування та прояви у певних людей якостей, що дозволили їм робити вчинки і діяння, за які сучасники або нащадки при-число їх до великим або видатним. Це вивчення має охоплювати як щабель дорослості, так і попередні їй. Cравнительно дослідження життєвих шляхів таких людей дає можливість побачити загальне, особливе і одиничне в варіантах сполучення об'єктивних і суб'єктивних умов, які виявляються абсолютно необхідними, щоб людина відбулася як справжній громадянин своєї батьківщини, як справжній професіонал, як високоморальний чоловік і як мудрий батько. Важливо знати про обставини, що визначають неординарність людських доль.

Досить очевидно, що вивчення особливостей сходження великих або видатних людей на вищу для них щабель в особистісному і суб'єктивно-діяльнісному розвитку - тобто їх акме - і виявлення загального та особливого в цьому розвитку можуть сприяти виявленню прорахунків в системі навчання і виховання, які мають місце в нашій масовій школі, а також у вузах, і які стримують формування в учнів якостей соціально активної особистості та характеристик суб'єкта, що утворюють основу майбутнього формування професіоналів високого класу.

Здійснене за багатьма параметрами порівняння психічних властивостей особистості, які, незважаючи на неповторну своєрідність їх прояви у великих або видатних людей, у своїй суті виявляються схожими і повторюваними від людини до людини, дає нам можливість ці властивості назвати .

При проведенні досліджень подібного роду найбільш продук-тивної за своїми результатами представляється описувана нижче послідовність їх здійснення. Перший цикл - дослідження шляху сходження до акме з усіма його характеристиками у абсолютно певних великих чи видатних людей. Головне завдання при цьому-встановлення причинно-наслідкових залежностей між характером вкладу досліджуваних людей в основні цінності життя і культури, індивідуальна, особистісними, суб'єктними особливостями цих людей і тими обставинами, ситуаціями їх життя, які ці особливості у них сформували. Природно, що, вирішуючи це завдання, необхідно керуватися синтетичної парадигмою, що поєднує розуміння і пояснення, ідеографічний і номотетический, якісний і кількісний підходи. Ці підходи дуже науково і результативно вже були застосовані Є.І. Головахою і А.А. Кроніком і особливо Є.Ю. Коржовій, що здійснила психологічне дослідження людини як суб'єкта життєдіяльності.

Для отримання науково переконливого знання найбільш істотних характеристик процесу досягнення великими або видатними людьми свого акме при їх русі від моменту народження і до переживання кожним з них, образно кажучи, свого «зоряного часу» настільки ж важливо використовувати дійсно працюючий на всебічне і багаторівневе освітлення обговорюваної проблеми набір методів. І це - завдання, що вимагає цілеспрямованого пошуку і творчості, оскільки методичний інструментарій, який використовували при вивченні закономірностей і механізмів становлення великих або видатних людей, наприклад, Г. Альтшуллер, І. Верткин, Д. Ланд-рам, А. Маслоу, Д. Оствальд, Н. Перна, Л. Рудкевич, - не дав їм мож-ливості зняти цілий ряд найважчих питань, дуже значущих для глибокого осягнення досліджуваного феномена.

Наступний цикл названих порівняльних досліджень має бути спрямований на виявлення особливого у всіх вищевказаних взаимозависимостях і у всіх утвореннях, які вони пов'язують. Однією з підстав виділення цього особливого може бути обрана, зокрема, переважна у досліджуваних людей професійна сфера діяльності. Скажімо, в одному випадку - «людина - людина», в іншому - «людина-техніка і нежива природа», в третьому - «людина - жива природа», в четвертому - «людина - знакові системи», у п'ятому - «людина - обра-зи мистецтва ». Важливо також мати на увазі тріаду: «продукти вчинків і діянь великих або видатних людей - їх фізичні та психічні характеристики - обставини та умови, що вплинули на вибудовування ними свого життєвого шляху і на їх діяльність у всіх її головних іпостасях». Тому наступний обов'язковий крок у здійснюваних за пропонованою тут схемою дослідженнях взаємозв'язків у зазначеній ТриА де - знаходження і інтеграція спільного у всіх великих або видатних людей в їх русі до піку свого розвитку і, якщо можна так висловитися, в об'єктивних коррелятах його досягнення.

Збір, накопичення даних такого роду про великих або видатних людей - не самоціль. Ці дані важливо поставити на службу кожному фізично і психічно нормальній людині для забезпечення та організації його руху до справжнього индивидному, особистісному і суб'єктним акме. А саме, повинні бути розроблені відповідні оптимальні у виховному відношенні стратегії і реалізують їх тактики. Це передбачає створення або поліпшення цілого ряду систем умов: соціальних, економічних, правових, моральних, багатих в духовному, культурному відношенні. Треба сказати, що вислів «будь-якого фізично і психічно нормальної людини» в даному контексті вжито невипадково. Справа в тому, що в країнах Заходу, а в останнє десятиліття і в нашій країні обговорювана проблема вирішується в більш-менш продуктивному напрямку лише відносно дітей, яких навчають в так званих елітних школах. Потім, завдяки коштам, якими володіють батьки цих дітей, останні вступають до престижних вузів. Однак якщо відмовитися від соціальної короткозорості і об'єктивно оцінювати тенденції раз-розвитку країн, що займають панівні позиції в світі, то не можна не бачити, що новим етапом розвитку, в який все виразніше набуває людство, є етап постіндустріальний. А це передбачає, перш за все, наукомістку економіку, яка все гостріше ставить проблему про випереджальний і саме оптимальному розвитку не тільки еліти, а й масової людини як індивіда, як особистості, як суб'єкта діяльності. І водночас саме такий розвиток-гарант затримки деградації чи збереження від загибелі як цивілізації, так і планети Земля. Тільки людина, що живе в режимі акме і досягає оптимуму в своєму особистісному та професійному розвитку, може глибоко усвідомлено і максимально творчо своїми вчинками і діяннями в повсякденному своєму бутті фактично працювати на вирішення названих проблем глобального масштабу.

Якщо і далі бути об'єктивним, на російській землі поки відсутня благодатний грунт для цілеспрямовано активного і високорезультативних плекання «власних Платонов і швидких розумом Невтонов» для самих різних сфер життєдіяльності, і не тільки всього людства, а й нашої держави. Безпритульні діти, діти, які ростуть у сім'ях, що перебувають за межею або на межі бідності і не відвідують школу, - про який дійсно високому майбутньому особистісному і професійному акме тут можна говорити? Усуненню ситуації, що склалася, несприятливою для повноцінного розвитку молоді, коли в суспільстві насаджуються культ золотого тель ца і споживацька психологія, дуже однобоко сприятиме і розпочата робота з модернізації існуючої в країні системи освіти. У цій роботі основний упор зроблений на аспект навчання та кричущо слабо виглядає аспект виховання. А адже поки ніким не спростована справедливість тверджень, висловлених К.Д. Ушинским, Д.І. Менделєєвим, А.С. Макаренко про те, що освіта без йде поруч виховання нічого не варто, що можна бути людиною освіченою, а розумово і морально слаборозвиненим. І освіченість без вихованості - меч в руках божевільного.

Підводячи підсумок сказаному вище, можна з великою часткою впевненості стверджувати, що розкриття у всій складності всіх складових процесу индивидного, особистісного та суб'єктно-діяльності - го розвитку людей, які своїми діяннями збагачували життя і культуру і продовжують примножувати їх основні цінності, дає дуже значиму інформацію для коригування виховання, навчання і подальшої професійної підготовки молодих фахівців з метою її переказу на якісно вищий рівень. Зрозуміло, що це коригування, а точніше, корінна перебудова, повинні будуть означати глибокі змістовні і формальні зміни в усіх сторонах тієї мікро-, мезо-та макроданності, з якою людина постійно взаємодіє, проходячи свій життєвий шлях. Практичне здійснення цієї перебудови потребують великих витрат матеріальних засобів, часу, чималої новаторського праці і, звичайно, потребують сміливості від людей, на неї зважилися.

Головна мета обговорюваного тут задуму в контексті акмеології, як уже згадувалося вище, - створення стратегій, тактик та інструментарію, які, будучи втіленими на початкових і більш пізніх етапах онтогенезу фізично і психічно нормальних людей в конкретній організації їх життя і діяльності, виводили б останніх при проходженні щаблі дорослості на рівень найвищого класу професіоналів і формували б у кожного стійкий моральний стрижень в їх особистості. Щоб цей задум став повною мірою реальністю, в якості першого кроку в його здійсненні акмеологія повинна вичерпно відповісти на питання про те, як стають великими або видатними.

Уявімо своє бачення цієї проблеми. Говорячи про якості особистості великих і видатних людей як про орієнтир при вихованні молоді, відзначимо, що серед них першенствує таке складне і часто неординарне освіту у внутрішньому світі, яким є що сформувався у кожного з них сенс життя, що визначає основний вектор вчинків і діянь, які вони здійснюють, проходячи свій життєвий шлях. Для великих або видатних людей сенсом життя, як свідчать численні джерела, даю щие узагальнені оцінки основним детерминантам їх поведінки, зазвичай виступають загальнолюдські цінності, що стали їх власними особистісно значущими цінностями. Для одних такою цінністю, домінуючою у змісті сенсу життя, виявляється служіння батьківщині, для інших - проникнення у непізнані ще закони розвитку природи і суспільства, для третіх - безкорислива допомога людям, що потрапили в біду, для четвертих - зміцнення і збагачення духовного начала в людях і т.д.

Ці морально високі смисли у великих або видатних людей, як правило, конкретизуються у великомасштабних цілях, подальшому досягненню яких вони підпорядковують свою життєдіяльність. У одних великих або видатних людей цілі, які вони перед собою ставлять і на досягнення яких потім спрямовують свої зусилля, у своїх змістовних характеристиках відносяться до основної для них сфері професійної діяльності. Успішно здійснивши одну мету, вони формують для себе іншу, часто більш складну і важче реалізовану, ніж попередня. Досягнувши її, ставлять перед собою нову мету, як і раніше в головній для них галузі професійної діяльності і т.д.

Конкретної ілюстрацією висловленого твердження можуть послужити історії сходження до вершин творчої майстерності з послідовним висуненням все нових цілей у професійній діяльності: в науці - Д.С. Лихачова, для якого головними були праці з літератури і культурі стародавньої Русі, або академіка В.В. Шулейкина, який займався фізикою моря; в техніці - академіка Г.П. Передерія, який протягом свого довгого життя проектував і будував мости; в літературній творчості - BC Пікуля, який писав історичні романи; в області живопису - І.К. Айвазовського, в ра-ботах якого домінувала морська тематика.

У інших великих або видатних людей ці змінюють одне одного мети, більш-менш масштабні для їхньої творчості, теж завжди є, але змістовно вони виявляються відносяться до різних областей діяльності. І добився здійснення об'єктивно і суб'єктивно важливої ??мети в одній області шляхом концентрації фізичних і душевних сил, ці люди паралельно або послідовно з такою ж самовіддачею здійснюють діяння, результатом яких виявляється досягнення ними великомасштабної мети в змістовно іншій сфері. Наприклад, для А.П. Бородіна неординарні цілепокладання і, якщо можна так висловитися, целеосуществления були характерні і для області музики, в якій він проявив себе як великий композитор, і для області хімії, в якій він зробив ряд видатних відкриттів. Те ж можна побачити і в життєтворчості Н.І. Пирогова, так сказати, відстежуючи цілепокладання і целеосуществления і фіксуючи їх в його діяльності як анатома, хірурга, педагога, громадського діяча. Ще більш яскраво розглянута - я наважуюся це сказати - закономірність проявилася в життєдіяльності П.А. Флоренського, який, проходячи свій мученицький шлях, зумів створити і відкрити нове як філософ, інженер, математик і фізик, як мислитель, що передбачив багато чого з того, що викристалізувалося в ідейному конструкті сучасної семіотики.

Далі виявляється, що у великих і видатних людей завжди дає себе знати висока мотиваційна включеність і залученість в ту діяльність (або діяльності), здійснення якої є головний і єдиний спосіб досягнення мети, яку вони перед собою ставлять . Л.Н. Толстой, фактично маючи на увазі це якість по-справжньому захоплених своєю справою людей, дуже яскраво написав про нього: «Не той буде мислителем і художником, хто виховується в закладі, де нібито роблять вченого і художника, і отримає диплом та забезпечення, а той, хто і радий би не думати і не виражати те, що закладено йому в душу, але не може не робити того, до чого тягнуть його нездоланні сили ».

  Створення нового, ще не колишнього і разом з тим якісно перевершує те, що було досягнуто раніше в техніці, науці, мистецтві та в інших областях, вимагає від творців цього нового, часто виявляються в ролі першопрохідців, максимально глибокого і стійкого зосередження розуму, почуттів, волі, загальних і спеціальних здібностей на розв'язуваної задачі, будь то теоретичного або практичного характеру. Сильна мотивація, в структуру якої може входити широкий спектр спонукань, утворює ту непереборну силу, про яку писав Л.Н. Толстой і яка є неодмінною умовою формування стійкості і, образно кажучи, дуже адресно націленої робочої домінанти у людини-творця.

  Найяскравіші приклади найсильнішої мотиваційної включеності і залучення до вирішення завдань і досягнення цілей діяльності, якою великі люди присвятили своє життя, ми знаходимо, вивчаючи мотиваційну виворіт цієї діяльності: в області політики та державного будівництва - у Петра Великого, в галузі оборони країни - у А. В. Суворова, М.І. Кутузова, в області науки - у В.М. Бехтерева, В.І. Вернадського, Б.В. Раушенбаха, в галузі мистецтва - у М.Н. Єрмолової, Г.С. Уланової, Ф.І. Шаляпіна. Обов'язкова присутність суб'єктивного фактора сильною і глибокої мотиваційної включеності і залученості серед інших складових структури, від яких залежить масштаб діянь великих або видатних людей, майже завжди дає себе знати при вивченні особистісних особливостей діячів, позитивно неординарно проявили себе і на інших теренах.

  Неодмінною якістю великих або видатних людей є креативність - виражена потреба і здатність, вирішуючи завдання, через які здійснюються цілі, владно тягнуть цих людей, не йти уторованими дорогами, не слідувати одним і тим же стереотипним ходів думки і в умовах, що змінилися не вдаватися до шаблонним способам действованія, а шукати, знаходити і застосовувати оригінальні - не в сенсі екзотичності, а в сенсі їх відповідності специфіці і ступеня складності проблеми - шляхи успішного її вирішення.

  Зрозуміло, креативність, притаманна великим або видатним людям, знаходить свої особливі характеристики залежно від того, чи доводиться цим людям вирішувати по перевазі завдання теоретичного плану, не відчуваючи тиску дефіциту часу, або їм потрібно вирішувати суто практичні завдання і відповідно діяти, коли часовий ресурс мінімальний. І, звичайно, змістовне наповнення креативності у названої категорії людей у ??своїх проявах сильно варіює залежно від того, трудиться той чи інший неординарний діяч у сфері «людина - людина», «людина - техніка», «людина - природа», «людина - знакові системи »,« людина - образи мистецтва »або одночасно в декількох сферах (Е.А. Клімов). Слід додати, що незалежно від сфер діяльності, в яких трудяться великі або видатні люди, формула «хотіли як краще, а вийшло як завжди» до їх діяльності непріложіма. У порівнянні з ординарними працівниками, вони багатосторонньо і багаторівневе, і в головному і в деталях, і інтуїтивно і цілком свідомо враховують всі фактори, від яких залежить саме той результат, який вони хочуть отримати.

  Видається, що підкріплювати вірність висловлених тверджень приведенням відповідних прикладів і їх аналізом з життєписів чудових людей навряд чи потрібно. Цілком очевидно, що, не володіючи креативністю в її особливих формах прояви, вони не здійснили б свої великі діяння.

  Подальше простежування якостей, що найчастіше зустрічаються в особистісній структурі великих або видатних людей, виводить нас на виявлення в цій структурі рис незалежності і самостійності. Визначеність з вмістом сенсу життя, конкретизація його в цілях, на досягнення яких людина спрямовує свої вчинки і діяння, стимулювання їх звершення потужною мотивацією, творчий, а не репродуктивно формальний рівень їх здійснення вимагає від людини великої самостійності і здатності протистояти тиску ззовні, якщо характер останнього суперечить його основним ціннісним установкам. У великих або видатних людей ці якості в основний для них області діяльності проявля ються абсолютно чітко. Справедливість сказаного підтверджують аналіз і оцінка поведінки вченого-генетика Н.
 І. Вавилова, педагога-новатора А.С. Макаренко, психолога С.Л. Рубінштейна, філософа М.В. Серебрякова і багатьох інших вітчизняних і зарубіжних діячів у архитрудной для них ситуаціях.

  Подальше простежування східних у своїй суті, але розрізняються формою прояву особистісних якостей у великих або видатних людей постійно спонукає фіксувати у останніх така якість, як трудоголізм, про наявність якого свідчать яскраво виражена потреба у праці і стійка здатність цю потребу задовольняти. Але, як відомо, праця може бути рутинним, і тоді він не працює на розвиток і саморозвиток бере участь в ньому людини. Якщо ж у ньому, навпаки, вирішується завдання створення чогось нового, яка мотиваційно без залишку захоплює людину і вимагає для свого успішного вирішення постійної активної роботи інтелекту, високого емоційного тонусу, вольового настрою, певних практичних дій, то така праця дозволяє людині реалізовувати свої творчі задуми і фактично забезпечує його розвиток і саморозвиток. Сказане добре підкріплює твердження С.Л. Рубінштейна про те, що «є тільки один шлях для створення великої особистості: велика робота над великим творінням».

  Значення трудоголізму - зрозуміло, органічно сполученого з іншими якостями людини як особистості і як суб'єкта діяльності - у створенні новаторських вкладів в основні цінності життя і культури блискуче довели Нобелівські лауреати з числа наших співвітчизників: Ж.І. Алфьоров, І.А. Бунін, П.Л. Капіца, Л.Д. Ландау, І.І. Мечников, І.П. Павлов, Б.Л. Пастернак, І.Є. Тамм, П.А. Черенков, М.А. Шолохов і ін, повною мірою сформували в собі це найважливіше для продуктивної діяльності якість.

  Вище йшлося про сенс життя, целеполагании, мотиваційної одержимості, креативності, самостійності великих і видатних людей, про їх трудоголізм, які, взаємопов'язане проявляючись в їх діяльності, дозволяють їм йти попереду колег, що працюють в одній з ними сфері, і здійснювати новаторські і службовці якщо не благу всього людства, то принаймні благу своєї країни і її народу діяння, які отримують матеріальну або духовну форму вираження. Однак нам представляється, що до вже названих слід додати ще три якості, які зустрічаються в особистісній структурі всіх вивчених нами великих або видатних людей. Це - завзятість, проявляемое ними при чіткому формулюванні задумів, кото-які вони хотіли б здійснити, і особливо при реалізації цих задумів, коли доводиться долати масу як об'єктивних, так і суб'єктивних труднощів, перш ніж буде досягнутий потрібний результат.

  При цьому мається на увазі не разове завзятість, проявляемое при здійсненні тільки одного задуму, при досягненні лише однієї мети, а і завзятість при реалізації всіх наступних, які осмислює і перетворює на, фігурально кажучи, відчутну дійсність той чи інший великий або видатна людина.

  Той факт, що завзятість при втіленні в даність загального сценарію життя і при здійсненні в ній великим або видатною людиною стратегічно значущої для нього мети - важлива складова серед інших факторів його непересічних професійних досягнень, легко проглядається в життєписах як наших співвітчизників, так і зарубіжних діячів, включаються, образно висловлюючись, в когорту славних. Тому конкретизуємо важливість цієї якості лише двома прикладами.

  Володимир Ульянов, блискуче закінчує гімназію, приголомшений стратою гаряче улюбленого брата Олександра, в 1887 році поста-вил перед собою мету - повалити царизм в Росії, але не шляхом терору, а за допомогою масової революційної партії. Множачи ряди своїх прихильників і однодумців, він 30 років йшов до своєї мети. У 1917 році царизм був повалений, і почалося будівництво СРСР.

  Сергій Павлович Корольов ще в молодості захоплювався вивченням законів реактивного руху. У 1932 році він очолив науково-дослідну і дослідно-конструкторську групу ентузіастів (ГВРР) з розробки ракет і двигунів до них. Надалі йому довелося пройти через важкі випробування, але, врешті-решт отримавши потужну підтримку з боку уряду, він здійснив головну мету свого життя: 12 квітня 1961 ракета, створена під керівництвом СП. Королева, вивела на орбіту корабель "Схід" з Ю.А. Гагаріним на борту.

  Далі слід назвати ще одну якість людини, яке теж надзвичайно допомагає йому більш успішно рухатися до поставленої мети і досягати великих висот у своїй діяльності в порівнянні з людьми, у яких його не чиниться. Ця якість - упевненість у собі, не безоглядна самовпевненість, а віра в себе, в свої сили, в свої великі можливості. Вона завжди надає певний характер вчинків і діянь людини, постійно корректируемая його самокритичністю. Причому в даному випадку мова йде не про впевненість людини в собі, що проявляється по відношенню до всіх сторін дійсності, з якими він взаємодіє, а про його впевненості в собі в тій області життєдіяльності, яка суб'єктивно є для нього головною.

  Нарешті, виявляючи причини суб'єктивного характеру, які постійно посилювали творчий ресурс багатьох великих або видають-ся людей і робили їх більш працездатними в порівнянні з більшістю їхніх однолітків, не можна не помітити їх звички перемежати напружену творчу діяльність в основний для кожного з них галузі тієї чи іншої руховою активністю, яка збільшувала загальну енергетику їхнього організму. Якщо ми згадаємо, як підтримували високий рівень працездатності Л.Н. Толстой, І.П. Павлов, Г.К. Жуков, то погодимося, що прояв постійної турботи про своє хорошому фізичному стані - теж обов'язкова умова великий продуктивності основної діяльності протягом тривалого часу.

  Завершуючи простежування особистісних якостей, що найчастіше зустрічаються у великих або видатних людей, необхідно підкреслити, що, виділяючи ці якості, автор використовував психобіографічний матеріали, з якими йому вдалося ознайомитися, а також власні спостереження протягом 50-ти років за діяльністю і поведінкою неординарних людей , які входили в коло його професійного та неформального спілкування і в особистісній структурі яких всі описані вище якості неодмінно були присутні. До сказаного також слід додати, що поки ми ведемо мову саме і переважно про особистісні якості великих і видатних людей і лише побіжно торкаємося їх здатності (див. креативність), оскільки загальне і особливе в здібностях людей, яскраво і на високому рівні продуктивності виявляють себе в сферах діяльності «людина - людина», «людина - природа», «людина - техніка», «людина - образи мистецтва», «людина - знакові системи», вимагають спеціального розгляду. Ми поки спираємося на численні висловлювання самих великих і видатних людей про те, що досягнуте ними - це результат їх постійного і величезної праці, а не прояв того чи іншого таланту.

  Отже, говорячи про якості, які домінують в особистісній структурі великих або видатних людей, ми пропонуємо використовувати їх як один з орієнтирів, на досягнення якої має бути спрямована виховна робота з молоддю в педагогічних колективах усіх рівнів. Автор статті сподівається, що її зміст конкретизувало цей орієнтир, проте необхідно доповнити цей зміст твердженням А. Ейнштейна про те, що «моральні якості видатної особистості мають можливо більшого значення для даного покоління і всього ходу історії, ніж суто інтелектуальні досягнення. Останні залежать від величі характеру в значно більшому ступені, ніж зазвичай прийнято вважати ». А адже відносини, в яких знаходить форму свого існування високий сенс життя великих або видатних людей і які живлять їх мотивацію, проявляються в їх безмірному працьовитість, самостійності при при прийнятті часто вимагають великої мужності рішень та їх осуще ствления, а також у впевненості в собі при служінні головної справи свого життя. Все це якраз і входить у зміст того характеру, який мав на увазі А. Ейнштейн і який треба формувати у вступаючих у велике життя молодих людей.

  Балаєва А.В. (Москва)

  Пошук сенсу життя і творча діяльність ученого (на матеріалі біографії Н.Я. Перна)

  В ряду понять, якими традиційно оперує наукознавство, важливе значення має таке поняття, як «сенс життя», яке є звичним як для життєвого, так і для філософськи орієнтованого свідомості, але не виявляє прямого зв'язку з проблематикою наукової діяльності. Виникає питання про те, що ж може бути спільного між об'єктивувати результатами наукової діяльності, підпорядкованої логіці розвитку науки, і внутрішніми духовно-моральними пошуками особистості? Ключовим, інтегруючим в собі всі елементи означеної проблеми є поняття «особистість». Праця як основна діяльність людини соціального та творчість, яка на сьогоднішній день визнано необхідною умовою будь-якої праці, є функцією особистості. Це означає, що результати праці неминуче несуть на собі відбиток індивідуальності автора у всій її багатогранності, починаючи з особливостей темпераменту і закінчуючи цінностями та ідеалами. Дослідники творчості підкреслюють, що творча активність людини має особистісне, системне вимір (Фахтуллін, 2001).

  Зрозуміло, можливості особистісного прояву в різних видах праці неоднакові. У науковій картині світу феномен особливого, індивідуального займає периферійне місце, а суб'єктивне початок мінімізується, як заважає виведенню чистого, статистично достовірного знання. Саме тому в історії науки існувало уявлення про те, що спектр інтересів цієї дисципліни повинен обмежуватися предметно-логічної стороною наукової діяльності. Таким чином, сама постановка питання про взаємовплив особистісного розвитку вченого та його праці стала можливою в рамках психологічних досліджень, які окреслили особливу проблематику - психологію наукової діяльності, наукової творчості, особистості вченого, виділилася в окрему галузь знання - психологію науки.

  Можна висунути гіпотезу про те, що наукові тексти говорять нам не тільки про об'єктивні закони навколишнього світу, відкритих вченим, але і багато розповідають про особистості їх автора. На думку відомого вітчизняного фізика Я.І. Френкеля, право користуватися експресивно-емоційною мовою «не повинно бути монополією поетів; воно має бути надано і вченим» («Успіхи», 1974). Чим вище взаємозв'язок представленого в авторському тексті фрагмента наукового знання з індивідуальністю самого автора (це забезпечується головним чином в гуманітаристиці), тим більше шансів у психолога виділити в загальному полотні тексту смислові конструкти, які відображають цінності і потреби автора. Можливо, окремо взятий текст і не дає нам підстав робити вирішальні висновки, але вивчення якісних змін у творчості конкретного вченого на матеріалі як його опублікованих праць, так і документів особистого характеру, розкриє траєкторію руху злитих у нерозривній єдності життя і діяльності вченого.

  Інтерес до проблеми авторства, індивідуальної приналежності наукового відкриття зумовлений глобальної гуманістичної тенденцією, що складається в філософії науки. Цінність наукового відкриття в економікоцентрістском світі визначається мірою його корисності та ефективності для досягнення матеріального благополуччя (тут під матеріальним ми розумінням всі аспекти буття людини у світі, пов'язані з його тілесною природою). На думку М. Полані (1998), прагнення до строгості, знеособленості в науці, заснований на пріоритеті в суспільній свідомості цінностей матеріального порядку, стало загрозою для самої науки.

  Повернення особистісної тематики (в даному випадку мається на увазі роль особистості в становленні наукового знання) в межі уваги самих різних наукових дисциплін покликане відновити самостійне значення науки як духовного і культурного інституту, а так-же закріпити в суспільній свідомості орієнтацію на безумовну цінність особистості. Таким чином, інтерес до вивчення індивідуальності вченого вписується в ширший соціально-філософський контекст: унікальне в науці як знаковий сюжет сучасності, що звертає нашу увагу на феномен неповторного, невідновного, але тісно пов'язаного з навколишнім світом і що впливає на нього. Будь-яке унікальне явище відноситься з тих чи інших своїми ознаками до відомого класу сутностей і тим самим протиставлення унікального і типового є методологічно-вірним. Водночас, прагнення нівелювати значення унікального може призвести як до ускладнень в поясненні світу, так і до втрати неоціненного досвіду. Суб'єктний підхід, який є парадигмальним для акмеології, відображає особливу увагу цієї науки до унікальних, важко відновити події, але акмеологическое значущим - тобто призводить людини до високих досягнень - індивідуальним методам і стратегіям вирішення ним своїх професійних і життєвих завдань. Звідси закономірний інтерес до вивчення біографії видатного людини з метою проникнути в таємницю його успіху - будь то соціального, інтелектуального або внутрішнього, духовного.

  У вітчизняній психологічній і науковедческой літературі проблема відображення особистісного в результатах праці вченого, поставлена ??з усією ясністю і гостротою ще в 1970-і роки XX століття, була знову озвучена в 90-ті роки (Лук, 1994). Великий внесок у розробку цієї проблематики вніс М.Г. Ярошевський (1974), що створив понятійний апарат психології науки, який дозволяє аналізувати творчість вченого з урахуванням як об'єктивних, так і суб'єктивних факторів. Постанов-ка проблеми про значення індивідуального початку в приращении наукового знання вписується в загальну тенденцію до зосередження уваги на вивченні особистості вченого. Дослідники спираються на той факт, що творчі успіхи залежать не тільки від розумової обдарованості, а й від неінтелектуальних властивостей, а будь-яка людська діяльність починається не з мислення, а з потреб.

  Підсумовуючи вищесказане, ми можемо укласти, що пошуки сенсу життя і творча діяльність - взаємопов'язані процеси, що протікають в цілісній системі особистості, а тому вивчення наукової творчості неминуче зіштовхує нас з необхідністю зрозуміти «історію смислів», яку створює особистість в ході пізнання навколишнього світу й саме себе.

  Традиційно пізнання людиною самого себе у сфері науки обмежувалося інтересом до розумової (або операційної) стороні особистості збитки стороні спонукальної (мотиваційної). Характерно наступний вислів В.О. Ключевського: «У житті вченого і письменника головні біографічні факти - книги, найважливіші події - думки» (1989, с. 303-319). Рене Декарт, сказавши знамените «cogito ergo sum», на сторіччя визначив парадигму, в рамках якої людина могла вважатися людиною лише остільки, оскільки він мислить. Чуттєве, афективний, інтуїтивне начало в людині, визнане нижчим по відношенню до розуму, довгий час залишалося за межами науково-філософського осмислення. Революція в розумінні людської психіки, яку виробила теорія несвідомого 3. Фрейда, і екзистенціальна філософія повернули людині право на природні, спонтанні прояви і дозволили побачити в них джерело творчості. Однак цей переворот у філософії і людино-знанні мало торкнувся традиційних уявлень про особистість і життя вчених. Історія науки не вимагала проникнення в приватне життя дослідників, оскільки ця інформація, будучи цікавій, з життєвої точки зору не давала нічого конструктивного для чистого знання. Даний історико-науковий, науковедческий підхід поступово став відчувати вплив психології, яка всерйоз зацікавилася науковою творчістю з метою виявлення умов, що сприяють формуванню видатного вченого, визначення рис особистості, що відрізняють вченого від інших людей. Результати досліджень показали, що якщо й існує схожість між вченими, то воно лежить в області потреб, цінностей, мотивів, а творча здатність корениться в особистості, а не в пізнавальних навичках (Психологія науки, 1998).

  Яке ж місце займає пошук сенсу життя в процесі наукової творчості? Чи дає його вивчення якісь переваги для розкриття сокровенних основ творчості вченого? Аналіз біографії дослідника з урахуванням безлічі підсистем його життя і діяльності дозволяє подолати ставлення до нього як до неупередженого про-воднику чистого наукового знання, людині, чиє життя поглинена виключно роботою думки. Насправді, як нам здається, наукова ідея народжується під впливом внутрішніх пошуків особистості на шляху самопізнання.

  Яке співвідношення понять «сенс життя» і «особистісний сенс»? Очевидно, що методологічно більш загальним з них є поняття особистісний сенс. Психологічне його значення пов'язане з відповіддю людини самому собі на питання: «навіщо я здійснюю ту чи іншу діяльність?». Отже, сенс життя визначається через питання «навіщо я живу?». Особистість як системне освіту передбачає смислову узгодженість у здійсненні різних видів діяльності. Інша справа, що реальні смисли можуть бути неосознава-новлюються, а проголошувані - нереалізованим.

  При аналізі динамічної системи сенсу життя конструктивно було б звертатися не тільки до прямого відповіді на питання «навіщо я живу?», Але й розглядати весь спектр відносин вченого до дійсності, що мають смислове значення. Отже, вивчення проблематики сенсу життя і наукової творчості на матеріалі біографії вченого (вужче - його особистого щоденника) пов'язане з розкриттям всього спектру особистісних смислів, актуалізували в процесі його життєдіяльності.

  А.Г. Асмолов називає особистісний сенс «значенням-для-мене" (2002, с. 300, 350). Значення конструюється як компонент парадигми мови і відображає перехід образу сприйняття до організованого змістом допомогою запозичення позиції мовного конструкту. Таким чином, сенс, який став значенням, хоча б і «для мене», може бути зареєстрований як елемент тексту. Теза про неможливість безпосереднього втілення особистісного сенсу в значеннях, отже, є спірним. «Значення-для-мене" - це перехідний етап між знаходяться на кордоні усвідомленості і неусвідомленість глуздом і надіндивідуальним чином, який закріплений доступним спільного розуміння знаком.
 Навіть кінцевий результат творчого процесу, відбитий у публікації, буде мати властивість загальності тільки в тій мірі, в якій він звільнений від впли-культурно-історичного контексту, чого в реальному житті практично не буває. Тоді значення буде «навантажено» вже не індивідуальним, а колективним змістом, характерним для розуміння тих чи інших явищ у межах епохи.

  Особистість вченого як особливий психологічний феномен має свою специфіку, яку ми спробуємо позначити за допомогою понять, розроблених у філософії та психології наукового пізнання. Одним з них є поняття «особистісного знання», визначення якому дає в рамках своєї концепції М. Полані. Серцевиною цієї концепції є твердження виняткової конструктивної ролі особистості в процесі прирощення наукового знання: «У кожному акті пізнання присутнє жагучий внесок особи, що пізнає і ... ця добавка - не свідчення недосконалості, але конче необхідний елемент знання »(1998, с. 19).

  Стверджуючи евристичний характер пристрасності, одержимості в процесі пізнання, М. Полані поділяє прагнення до задоволення власних потреб і прагнення, що враховує можливість задоволення потреб інших людей. Таким чином, особистісне в науковому пізнанні означає підпорядкування вченого-творця двом детерминантам: власним пристрасному бажанню досягти інтелектуального успіху і загальній вимозі наблизитися до істини. За словами М. Полані, особистісне знання «долає диз'юнкцію між суб'єктивним і об'єктивним» (там же, с. 139). Для вченого пошук сенсу життя перестає бути суто індивідуальним завданням, екзистенційно замкнутої в межах його життя як окремого, ізольованого істоти. Вчений як суб'єкт, що формує тексти сучасної йому культури, а значить - свідомість сучасників і нащадків, спочатку розглядає своє життя як що не належить виключно йому самому. Так, деякі вчені вважали можливим використовувати своє життя (в буквальному сенсі) на благо науки (І.П. Павлов; А.А. Богданов, який помер після проведеного на собі експерименту з переливання крові; Н.Я. Перна, ведший щоденник вмирання по прохання А.А. Ухтомського, а також реєстрували явища ритмів у власному житті протягом 18 років). Таким чином, поняття «сенс життя» в долю і діяльність вченого знаходить абсолютно особливе переломлення: людина науки перетворює плоди самопізнання в об'єктивні значення, коммуніціруемие смисли. Цим, по суті, відрізняється творче, особистісне буття від буття тривіального, индивидного. Якщо домислити цю модель для вченого-філософа, по всій видимості, мовне і текстове розбіжність між змістом особистісних смислів і об'єктивувати значень буде долатися в його працях найбільшою мірою (в порівнянні з роботами вчених-природничників, фізиків, істориків та ін.) Однак спірним залишається питання про роль особистісних смислів в управлінні поведінкою, а також - про особливості цієї взаємодії в житті вченого.

  Було б неправильно говорити про те, що вчений з самого початку усвідомлює відчужувану цінність народжуються в його свідомості ідей, і тим більше неприпустимо вважати, що наукове відкриття приходить до дослідника в готовому вигляді. Не випадково сучасні концепції раз-розвитку наукового знання, як вітчизняні, так і зарубіжні, виділяють в структурі пізнавальної діяльності вчених особливу сферу: для М.Г. Ярошевського це - надсознательное, для М. Полані - особистісне знання. Об'єднує ці різнопланові поняття, по-перше, акцентування процесуальної, не завжди усвідомленої (імпліцитної, неявній), індивідуально-психологічної природи науково-творчого пізнання, а по-друге, подолання межі між суб'єктивним і об'єктивним початком, який здійснюється у свідомості істинного вченого, підлеглого, з одного боку, нормативним вимогам, а з іншого - рухомого індивідуальної пристрастю, власним інтересом, глибинної потребою. Вивчення неоформлених ідей, що виникають на стадії підготовки наукової теорії та уплетених в широкий контекст особистісних смислів і пояснювальних значень, може представляти чималий інтерес для психолога, що намагається зрозуміти особистість творця, з'ясувати глибинні мотиви його діяльності. Обгрунтування цього підходу міститься в роботах вітчизняних психологів. Зокрема, Д.А. Леонтьєв вважає, що «будь смисловий конструкт співвідносить об'єкт або явище з якої потребою або цінністю особи і тому по використовуваних людиною конструктам можна" вираховувати "його потреби і цінності» (1997, с. 45).

  Об'єктом нашого дослідження є особистість російського психо-фізіолога Н.Я. Перна, а предметом - розвиток його концепції продуктивності професійно-творчої діяльності, яка, відповідно до періодизації І.М. Семенова, відноситься до латентного етапу становлення акмеології (зокрема, до такого його періоду, як початок 1920-х років XX століття). У рамках проведеного дослідження ми неминуче зіткнемося з такими поняттями і проблемами, як наукова творчість, життєвий шлях особистості і методи їх вивчення, логіка розвитку науки (в даному випадку акмеології) та її історико-культурний контекст, творче становлення вченого, сенс його життя та професійної діяльності. У даній статті нас цікавить окремий аспект цієї проблематики, а саме - значення пошуку сенсу життя у творчості вченого.

  Згідно розуміння творчості як прояви цілісної особистості, атрибута повноцінного життя людини, творче становлення включає в себе як мінімум два основних процеси: зміни в мотиваційній сфері і зміни в характері творчого процесу. Таким чином, творча доля і життєвий шлях не можуть розглядатися окремо, але акцентировка науково-творчої діяльності змушує нас взяти в якості основної одиниці аналізу не просто подія-вчинок, а подія творчого життя.

  На даному етапі дослідження ми спробуємо зіставити особистий щоденник вченого, що містить записи за 24 роки і відображає еволюцію внутрішнього світу автора, і опубліковану в 1925 році роботу Н.Я. Перна «Ритм, життя і творчість», де викладена самобутня концепція розвитку творчої особистості з точки зору теорії ритмів, являющаюся з нашої гіпотезі прототипом акмеологічного підходу до вивчення людини, а також однією з перших теорій в області психології розвитку. Аналізуючи цей емпіричний матеріал, ми спро-емся, по-перше, позначити походження і еволюцію деяких базових понять, використаних Н.Я. Перна в його науковій праці, і, по-друге, виявити взаємозв'язок пошуку сенсу життя і наукової творчості. Знаменно, що в кінці життя Н.Я. Перна скомпонував за-писи щоденника з кількох тем, а саме: «Особистість. Переживання. Про шуканні самого себе і сенсу життя »,« Життя людини »,« Думка. Переживання творчі »,« Шукання сенсу (психологічні протоколи) ». В цілому наш психолого-акмеологічний і культурно-науковедческий аналіз повинен показати глибоке взаємопроникнення суб'єктивного, особистісного та об'єктивного знання.

  У якості відправної точки аналізу візьмемо одне з центральних положень концепції хвильового розвитку життя Н.Я. Перна. Виділимо ключові слова обраного уривка, додавши до цього списку такі поняття, як «хвиля», «хвильовий», «розвиток», часто вживані Н.Я. Перна. Зокрема, у фінальній частині книги звучить наступне рас-судження: «Нам залишається з'ясувати ще один важливий пункт: чому при періодичності з кожним новим періодом спостерігається як би перелицювання душевного вигляду, так що з кожною" вузловий точкою "як би з'являється щось нове і своєрідне (СР відмінності в характері "творчих періодів" у великих людей). Це дуже важливе питання. Він може бути роз'яснено тим, що всякий періодичний, або хвилеподібний, процес є по суті прогресивний процес; в кожному періодичному процесі щось досягається », - і далі: «Таким чином виходить, що періодичний характер живого процесу є вираз його прогресуючого, незворотного, творчого характеру» (Перна, 1925, с. 133-134). Якщо ми задамося метою отримати з цього уривка максимальну кількість конструктивних і актуальних на сьогоднішній день в області психології розвитку і акмеології ідей, ми далеко підемо в бік від вирішення поставленої вище завдання. Однак дозволимо собі зауважити, знову апелюючи до ідей М. Полані, що текстуально оформлена теорія, подібно схематичною карті, у багато разів примножує спочатку вкладену в неї інформацію (1998, с. 139).

  Звернемося до щоденника вченого, а точніше, до тих його сторінках, які містять синонімічні ключовим або ключові слова або своїм загальним змістом нагадують ідеї підсумкової публікації. Ідея періоду, ритму зазнала тривалий шлях розвитку у свідомості вченого. Протиставлення повного і правдивого і часткового і умовного, «припливу» і «відливу хвилі», процесу і результату, пошук «повного життя", відчуття «плескання життя», усвідомлення її ступенчатости, передчуття «майбутнього золотого століття», розуміння раз-розвитку як вирішення проблем, дозрівання як підготовки народження нового - всі ці компоненти індивідуального, інтимного знання, виражені в особистісних сенсах, з'явилися предтечами концепту-підходу Н.Я. Перна до розгляду життя в якості цілісного ритмічного прогресивно спрямованого процесу.

  Вперше смутні припущення про періодичність житті з'явилися у вченого за 18 років до систематизації теорії ритмів. У листопаді 1904 Перна зробив наступний запис: «Я повинен описати свій внутрішній світ» на противагу спробам явною схематизації. Які явища внутрішнього життя стимулювали таке розуміння? Насамперед, постійні коливання в самооцінці між «Я-реальне» і «Я-ідеальне», між «Я-ідеальне, бажане» і «Я-ідеальне, суспільно схвалювані», які крім усього іншого відображають ціннісні протиріччя тієї культурно-історичної епохи . Ось приклади коливання маятника самооцінки: «істинна людина» або «аристократ розуму», «велетень» або «пігмей», «велич в людстві» або «велич в житті», «Бог» або «форма життя, гриб». Таким чином, в ході постійних внутрішніх борінь, зіткнення мотивів і виникаючих на основі цього конфліктів Н.Я. Перна приходить до думки про марність виявлення якоїсь єдиної мети свого життєвого розвитку і приймає ідею процесу як самостійну цінність. «Ось я повідомляю вам кінцевий результат своїх пошуків. Він вам незрозумілий і не чіпає вас, тому що цінність не в ньому, а в цілому процесі шукання, який є процес життя »(Перна, 1998, с. 41). Отже, ми виділяємо такий фактор формування ритмічної концепції розвитку, як коливання маятника самооцінки. Які ще внутрішні мотиви спонукали вченого систематизувати свій індивідуальний досвід? Як зазначив пізніше сам Н.Я. Перна - це «щаслива схильність до самоспостереження і до реєстрування» (1923, с. 46). Ця індивідуальна психологічна особливість, можливо, обумовлена ??складом характеру, так як наблюденія1 проводилися спочатку, за визнанням вченого, без всякої дослідницької мети.

  Для обгрунтування тези про особливу роль індивідуальних характеристик суб'єкта пізнання в процесі пошуку їм наукової істини об-ратімся до інших значущим фактами псіхобіографіі вченого. Зокрема, аналіз щоденника Н.Я. Перна дозволяє припустити, що вченому була властива лабільність емоційного рівня в поєднанні з екзальтованістю. Коливання маятника самооцінки, самовідношення, по всій видимості, було обумовлено не тільки суперечливістю ціннісно-смислової сфери вченого, але мало більш глибоку психологічну причину - особливий тип темпераменту і характеру. К. Леонгард назвав темперамент, для якого характерна надзвичайна емоційна збудливість і крайня вразливість, афективно-екзальтованим, або темпераментом тривоги і щастя (Леонгард, 2000). Часта зміна настроїв, властива Н.Я. Перна, надавала особливий драматизм його внутрішнім переживанням. Ось одна з характерних записів у щоденнику вченого: «Я хочу величі, і я вірю в свою велич у хвилини щастя. У ті хвилини, коли я насолоджуюся своєю силою; коли раптово починаю відчувати могутній приплив життя ... ці думки вибудовуються і в'ються як мережива ... Але минають хвилини тимчасового підйому, і я з важким почуттям, з невимовною тугою відчуваю своє безсилля, і з холодною чесністю бачу свою порожнечу »(курсив наш; Перна, 1993, с. 37-38). Однак Н.Я. Перна, як справжній учений, виробив ефективні рефлексивні прийоми, що дозволяють критично підійти до свого внутрішнього світу. Це виражалося як у прагненні стати на позицію спостерігача по відношенню до самого себе, так і в спробах знайти раціоналістичне, наукове пояснення свого стану: «процеси психіки перебувають у стані затишшя». Рефлексія і, зокрема, така її форма, як ведення щоденника, сприяла трансформації особистісних смислів в об'єктивні значення. Фіксація в процесах власної психіки періодів «підйому» і «затишшя», «припливу» і «відливу хвилі», «повноти» і «безсилля», «бурління» і «спокою» стала одним з факто-рів формування завершеної теорії ритмічної організації че -ловеческой життя і діяльності. Аналіз щоденника вченого підтверджує думку М.Г. Ярошевського про те, що об'єктивне знання виникає в момент «життєвої зустрічі» конкретної особистості із запитами розвитку наукового пізнання. Проте в даному випадку мова йде не про

  1 Крім щоденника, про який ведеться мова, Н.Я. Перна каждодневно реєстрував свій душевний і фізичний стан за розробленими ним самим критеріям. На основі цих багаторічних спостережень були зроблені узагальнюючі висновки для його концепції про роль ритмів у розвитку творчої особистості.

  свідомому виборі теми під впливом інтересу, а про більш глибин-ної детермінації, що вкорінена в характерологічних особливостях індивіда. Таким чином, ця «життєва зустріч» відображає моменти перетину цілого комплексу чинників индивидного, суб'єктного та особистісного характеру з надіндивидуальні тенденціями розвитку наукового знання.

  Перебільшувати значення того, що вченого привели до відкриття його індивідуально-психологічні особливості, - отже здійснювати грубу логічну помилку, так як учений з початку своєї професійної діяльності включається в предметно-логічну сферу науки. Біографія Н.Я. Перна не є винятком, так як витоки ідеї ритмічного розвитку життя можна відшукати в самій ранній роботі вченого «Функціональні зміни в нерві під дією електрона» (1903). Пізніше дані про коливальних процесах в нервовому і м'язовому волокні послужать підтвердженням дії закону ритмів в найпростіших формах життя.

  Отже, ми встановили передумови створення Н.Я. Перна теорії ритмів, пов'язані: 1) зі структурою і динамікою психологічної сфери вченого, 2) з тематикою проведеного в період навчання в Петербурзькому університеті дослідження «Функціональні зміни в нерві під дією електрона» (1903) (обставини вибору імен-но цієї теми ще належить встановити в ході біографічного дослідження). Цього, однак, недостатньо для того, щоб підтвердити думку про роль пристрасності в науковому пізнанні. Як пише М.Г. Ярошевський, «щоб зрозуміти сенс, характер, інтенсивність прилучення своїх персонажів до логіки розвитку науки, біографу необхідно про-стежити у всіх деталях зародження і динаміку їх індивідуальних інтересів» (1974, с. 43). Свідоцтво усвідомленого, глибокого і не пов'язаного безпосередньо з темою наукового дослідження інтересу до явища періодичності ми знаходимо в пізньому визнання вченого про захоплення їм загальною історією в період 1904-1905 рр.., Що сильно відволікало його від основної роботи. «Життя народів, розквіти, падіння; самі найбільші переживання - все це протікало перед очима, як вогняні потоки ... і поступово я став складати схематичні таблиці, на яких би все це стояло перед очима Всі ці таблиці в міру виготовлення я розвішував по стінах і цілі години дивився на них з таємним захопленням. Мені здавалося, що в них, як у величезній панорамі, розгортається життя людства »(ПФА АН). З'ясовується, що паралельно реєстрації в щоденнику самовідчуттів і внутрішніх шукань вчений вже робив перші спроби схематизації своїх спостережень, причому зовсім в іншій області знань. Необхідно зазначити, що схема у багато разів збільшує інформаційний та евристичний потенціал наявного емпіричного знання. Складання цієї схеми стало можливим на основі економії понять, їх символізації. Звідси можна зробити загальний висновок про те, що на цьому етапі роботи Н.Я. Перна вже формував категоріальний апарат майбутньої теорії.

  Отже, можна сказати, що основоположні поняття теорії ритмічної організації життя Н.Я. Перна формувалися на перетині безлічі рівнів життєдіяльності вченого і, незважаючи на свою об'єктивувати сутність, відображають у згорнутому вигляді різні грані індивідуальності вченого. Ті особистісні смисли, які служили показником ставлення Н.Я. Перна до світу і до самого себе, в кінцевому підсумку стали джерелом створення наукової теорії. До цих сенсів можна віднести метафору хвилі, якій вчений описував свій стан і людську історію, ототожнення народження, розвитку, творчості, розуміння життя як цілісності, а її сенсу - як процесу розвитку, розгортання внутрішніх потенцій організму. Прагнення до краси, властиве людської особистості, як відзначають дослідники, первинно обумовлено бажанням зняти напругу, що виникла у суб'єкта в процесі пізнавальної діяльності. Наукою також рухає пошук простоти, прагнення до впорядкованості, завершеності, рівноваги. Це змушує дослідників шукати істину, створювати теорії, і в цьому, як пише Н.В. Піддубний, «складається психофізіологічна основа моністичного підходу в дослідженні, прагненні звести все різноманіття явищ до одного принципу» (2002, с. 69).

  Можна сказати, що створення теорії ритмів для Н.Я. Перна стало підсумком всіх внутрішніх і зовнішніх зусиль з пошуку сенсу життя, своєрідним гештальтом, в якому знайшли вирішення протиріччя пізнавальної сфери. Той факт, що особистісні смисли, що відображали пошук вченим підстав власного буття, зайняли свою нішу в єдиній пояснювальній системі знання, що відбулося злиття індивідуального і об'єктивного, дає нам можливість говорити про досягнення вченим вершини в особистісному і творчому розвитку. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "СПІВВІДНОШЕННЯ КАТЕГОРІЙ СМИСЛУ життя і АКМЕ з іншими поняттями"
  1.  Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
      Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л.Рубинштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
  2.  Типологія стилів
      Проблема стилю професійної діяльності передбачає вивчення людини як активного суб'єкта у просторі безлічі різних за своєю природою детермінант його розвитку, діяльності і поведінки. Для початку розглянемо різні прояви феномена "стиль". До теперішнього часу в психології вивчені і описані різні види стилів (когнітивні, емоційні, діяльності, керівництва,
  3.  "Акме" як феномен розвитку групи, організації, спільності
      План 1. Загальнотеоретичні та акмеологические передумови застосування акмеологічних критеріїв до групових суб'єктам. 2. Співвідношення соціального, психологічного та акмеологічного підходів у дослідженні "акме" як феномена розвитку групи, організації, спільності. 3. Акмеологические критерії та показники досягнення групою акме. Ключові слова: "акме", "акме" групи, "акме"
  4.  Військова акмеологія
      План 1. Військова акмеологія як складова частина акмеологической теорії. 2. Предмет військової акмеології. 3. Сутність військової праці, його структура. 4. Особливості управлінської діяльності військовослужбовців. 5. Оптимальність військової праці. Ключові слова: акмеограмма військового професіонала, акмеологические закономірності та принципи, акмеологічний критерій, акмеологія військова,
  5. А
      АВТОРИТЕТ (від лат. Autoritas - влада, вплив) - 1) висока оцінка і визнання особистості (групи людей, організації) оточуючими, її ролі як неформального лідера і права на вплив через усталену систему соціально-психічних відносин; 2) високий статус особистості, що визнається групою, колективом; 3) вплив особистості на оточуючих людей без її безпосередніх дій, що надають
  6. Р
      ПРАЦЕЗДАТНІСТЬ - здатність особистості, групи людей займатися певною діяльністю на заданому рівні ефективності в певному часовому режимі. Ця здатність проявляється у певному рівні розвитку як фізіологічних, так і психічних функцій. Психічний компонент Р. дієздатність. РАДИКАЛ КОМАНДНИЙ (від лат. Radix - корінь) - специфічна характеристика особистості
  7. С
      Самоактуалізація (від лат. Дійсний, справжній) - одне з концептуальних понять гуманістичної психології. За поглядами А. Маслоу, С. - це бажання стати бoльшим, ніж являєшся; це потреба у самовдосконаленні, у реалізації свого потенціалу. Цей шлях важкий, він пов'язаний з переживанням страху невідомості і відповідальності, але він же шлях до повноцінної, внутрішньо багатого життя.
  8.  Про деякі важливих завданнях, розв'язуваних акмеології
      Як відомо, в акмеології одним з головних робочих понять є поняття акме - вершини, на яку піднімається людина у своєму индивидному, особистісному і суб'єктному розвитку. Виявом цієї вершини зазвичай виявляються найвищі рівні, які стають характерними для формування кожної з систем організму людини і всього його в цілому. Також акме людини може проявлятися в відзначалися у
  9.  Совість і сенс життя в сучасній Росії
      До кінця другого тисячоліття уявлення про об'єктивне русі людських спільнот у бік гуманізації на основі вічних цінностей стало переважаючим. Здавалося, що людство долає в собі агресивні тенденції і в недалекому майбутньому люди з різними позиціями та поглядами на світ зможуть мирно співіснувати. Виникало відчуття, що цей прогрес може бути повільним, але невідворотним.
  10.  Виразкова хвороба шлунка та дванадцятипалої кишки
      З тих пір, як близько 200 років тому Крювелье привернув увагу лікарів до виразки шлунка, інтерес до цього захворювання прогресивно зростає. Приблизно те ж відноситься до докладно описаної набагато пізніше (Moynihan, 1913) виразкової хвороби дванадцятипалої кишки. Під виразковою хворобою в даний час розуміють загальне, хронічне, рецидивуюче, циклічно протікає захворювання, при якому
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека