ГоловнаПсихологіяГендерна психологія
« Попередня Наступна »
Колектив авторів. Гендер для «чайників» -2, 2009 - перейти до змісту підручника

СемьЯ З Гендерної точки зору: тиха заводь, поле битви або комерційний проект?

Сімейне життя часто асоціюється з чимось приватним, закритим. З простором, куди загнаний шаленим ритмом життя людина вислизає після роботи. Але в той же час сім'я - об'єкт уваги держави, місце докладання зусиль різних програм, ініціатив, старань церкви і міжнародних організацій, точка перетину ідеологій. Сім'ю часто називають основою суспільства. У ХХ столітті в ім'я збереження нації і сім'ї як її опори велися війни, сім'я проголошувалася осередком суспільства, першоосновою національного будівництва, останнім притулком народних традицій. Однак таке ідеологічно навантажене розуміння сім'ї склалося недавно, трохи більше століття тому. Воно пов'язане з оформленням національних держав і появою соціальної політики та програм, адресованих родині. Виділення індивіда, суб'єкта під влади сім'ї, роду, клану - процес ще більш пізній. Століттями, якщо не тисячоліттями, людина не мислився сам по собі, поза групою, до якої він ставився. Зовиця, молодша невістка, дівер - за цими призабутими нині поняттями коли-то стояли чітко окреслені сімейні ролі. Самотність розцінювалося як покарання, голодна старість, а часом і вірна смерть: «один у полі не воїн». Належність роду, клану, сім'ї була важливіше індивідуальних особливостей і особистих пристрастей. Відповідно, інтереси будь-якої людини повністю підпорядковувалися інтересам роду, якого він належав і де був усім зобов'язаний. По-іншому і бути не могло, тому що від цього залежало фізичне виживання роду, продовження прізвища, передача спадщини. У «одруження по любові», як співала Пугачова, відмовляли собі далеко не тільки королі. Навіть на простому селянському подвір'ї договір про весілля вважався суто господарським рішенням, адже в будинку з'являлися додаткові робочі руки. Згадаймо казки - на оглядинах цінувалися дівки господарські, працьовиті, здоров'ям міцні. Адже ще дітлахів народжувати з десяток.

Створення сім'ї з метою продовження роду закріпилося в релігійних доктринах, що освячують шлюб. Саме в цьому і ні в чому іншому мислилася завдання шлюбу. Бездітність була однією з небагатьох (і, мабуть, самої поважної) причин, за якими церковний шлюб міг бути розірваний як не гарантує продовження сімейної лінії у вигляді «законних спадкоємців». Позбавлення спадщини у разі опору волі батьків, вигнання з дому, відсутність батьківського благословення - що могло бути страшніше цих кар? Влада голови сім'ї традиційна для більшості аграрних культур, культур доіндустріальних. Наше селянство тут не виняток. Наведемо спостереження зі своїх літніх сільських канікул, коли простий, загалом-то, питання «ти чия?» Ставив у тупик приїжджих городян, хоча достатньо було назвати ім'я, а краще сільське прізвисько діда чи прадіда, щоб бути визнаним «своїм». Обчислення спорідненості по чоловічій лінії закріпилося в традиції давати по батькові, брати прізвище чоловіка. Наречена входила в будинок нареченого. Ситуація, коли дружина «бере до себе» чоловіка, символізує перевертиш - приймака, «влазіня» за визначенням В.Даля, що порушує звичний порядок і розподіл влади в сім'ї. Тому нелегко доводилося радянським городянам з сільськими корінням, які зважаючи зіпсованості квартирним питанням змушені були входити в будинок дружини і жити в приймах.

Шлюб в традиційному суспільстві розглядалося як обов'язковий етап життя людини, як спосіб входження у дорослий світ. Інститут родини був патріархальним, тобто заснованим на владі патріарха-батька і старших родичів чоловічої статі. Ще на початку ХХ століття у скоєних літах вважали хлопця або мужика або тільки після смерті його батька, або після виділення з батьківського господарства іноді вже з власною сім'єю і дітьми. У південних слов'ян, тих же чорногорців, чоловік взагалі не вважався дорослим, поки не одружиться, тобто перехід у дорослий стан зв'язувався з можливістю створити сім'ю. Життєвий успіх жінки в традиційному значенні - це вчасно вийти заміж і народити дітей, не залишитися в дівках.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " СемьЯ З Гендерної точки зору: тиха заводь, поле битви або комерційний проект? "
  1. Етап 4. Підведення підсумків заняття
    Студентам пропонується відповісти на питання по темі заняття. Контрольні питання 1. У чому полягає відмінність між гендерними уявленнями і гендерними стереотипами? 2. У чому полягає відмінність між гендерними уявленнями і гендерними упередженнями? 3. У чому полягає відмінність між гендерними стереотипами і гендерними упередженнями? 4. Наведіть приклади
  2. Етап 4. Складання проекту несексістской хрестоматії для дитячого читання і розробка рекомендацій з використання гендерно-стереотипних творів
    За результатами гендерного аналізу художньої літератури студенти переконуються у факті широкого поширення в текстах творів сексистських упереджень і моделей для наслідування, не завжди співзвучних реаліям сучасного суспільства. Звідси робиться висновок про консервативність даного виду мистецтва, який пропонує прокрустове ложе застарілих гендерних стандартів, і необхідності нового
  3. Етап 6. Дискусія «Хто формує гендерні стереотипи?»
    Мета цього завдання - сформувати уявлення про інститути гендерної соціалізації та гендерних технологіях. Зазвичай студенти легко встановлюють список факторів гендерної соціалізації: традиції, культура, релігія і церква, сімейне і формальне виховання, освіту і різні освітні установи, «вулиця», однолітки, значущі дорослі, ЗМІ, поп-музика, мистецтво і література та ін
  4. Етап 1. Теоретичне інформування
    На даному етапі обговорюється зміст таких понять, як «гендерні уявлення», «гендерні стереотипи», «гендерні упередження», «моделі гендерних відносин» і «гендерна компетентність». Викладач доповнює і уточнює відповіді студентів, в яких вони розкривають зміст основних понять теми. У процесі обговорення поняття «гендерна компетентність» важливо підкреслити
  5. Етап 4. Тренування навичок критичного аналізу текстів, присвячених гендерним проблемам
    Провідний роздає кожному студенту текст доповіді Б. Франсіз (див. додаток), в якості домашнього завдання пропонує уважно ознайомитися з його змістом і відповісти на наступні питання: 1 . Як автор тексту визначає поняття гендеру та гендерної ідентичності? 2. Чи відповідає це розуміння того, яке прийнято в гендерних дослідженнях? 3. З чим не згодна автор тексту і за
  6. Гендерні характеристики особистості
    Комплекс гендерних характеристик особистості включає в себе гендерну ідентичність, маскулінні і фемінні риси особистості, стереотипи і установки, пов'язані з полотіпічнимі формами і моделями поведінки. Окремі гендерні характеристики не завжди тісно взаємопов'язані між собою, оскільки вони залежать від декількох різних факторів. Кожна з гендерних характеристик може мати свою історію
  7. Г. П. Циганкова. Психологія гендерного виховання у вищому коледжі, 2009

  8. Буличов И.И.. Про зміст ключових понять гендерістікі, 2005

  9. Етап 1. Актуалізація теоретичного матеріалу
    Мета: сприяти усвідомленню студентами дії механізмів гендерної соціалізації. Перший етап практичного заняття присвячений опрацюванні теоретичних питань, необхідних для виконання практичної частини заняття - написання роботи «Гендерна автобіографія». Викладач задає студентам наступні питання з пройденого теоретичного матеріалу. 1. Що таке гендерна ідентичність?
  10. Етап 1. Закріплення і опрацювання основних понять теми
    Перший етап спрямований на закріплення таких понять теми, як «гендерна соціалізація», «гендерні стереотипи», «гендерні ролі», «гендерні конфлікти». Завдання 1 Викладач пропонує обговорити наступні питання. 1. Як ви визначите поняття «гендерна соціалізація»? 2. Як гендерні стереотипи впливають на поведінку чоловіків і жінок? 3. У чому ви бачите специфіку гендерних
  11. Під ред. І. С. Клеціной. Гендерна психологія., 2009

  12. Диплом. Гендерні відмінності в психології моди, 2010

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека