ГоловнаПсихологіяАкмеологія
« Попередня Наступна »
Ільїн В. А .. Психосоціальна теорія як полідисциплінарний підхід до аналізу соціальних процесів у сучасному суспільстві, 2009 - перейти до змісту підручника

«Розробка основних теоретичних проблем, пов'язаних з доведенням психосоціальної концепції розвитку до полідисциплінарного рівня»

У третьому розділі послідовно представлені матеріали, присвячені вирішенню основних теоретичних проблем, пов'язаних з доведенням психосоціальної концепції розвитку до рівня полідисциплінарної теорії та її використанням як теоретико-методологічної бази соціально-психологічних досліджень.

У першому параграфі дано розгорнуте обгрунтування правомірності співвіднесення конкретних соціальних інститутів зі стадіями епігенетичного циклу. Показано, що в процесі історичного розвитку практично в будь-якому суспільстві формуються вісім соціальних інститутів - релігії, права і політики, економіки, технології, ідеології, сім'ї, освіти, культури, які є в цьому сенсі універсальними базисними компонентами соціальної системи. Кожен з них відображає на рівні соціуму основне протиріччя відповідній стадії психосоціального розвитку і може інституційно підкріплювати як позитивну, так і негативну тенденції вирішення даного протиріччя на індивідуальному рівні.

У другому параграфі детально розглядається механізм взаємодії дитячої та інституційної вітальності в рамках єдиного процесу психосоціального розвитку. Показано, що результатами цієї взаємодії обумовлюються як дозвіл криз психосоціального розвитку на індивідуальному рівні, так і функціональність базисних інститутів суспільства, а в кінцевому рахунку - і соціальної системи в цілому. Розширено та конкретизовано понятійний апарат психосоціальної концепції розвитку. Представлена ??заснована на оцінці психосоціального балансу типологія суспільних систем, що дозволяє аналізувати актуальний стан і прогнозувати траєкторію розвитку суспільства.

У дослівному перекладі на російську мову англійське vitality має два основних значення: 1) життєздатність, життєве початок і 2) енергія, енергійність. У понятті ж «вітальність» підкреслюється діалектичну єдність цих значень - будь-який організм, і біологічний і соціальний, може розвиватися і взагалі існувати, тільки володіючи життєздатністю, що виявляється, насамперед, у зовнішній активності. При цьому відбувається енергетичний обмін між суб'єктом такої активності і зовнішнім середовищем - суб'єкт направляє зовні енергію, що генерується власним життєвим началом, і, в свою чергу, отримує ззовні додаткові ресурси, що підкріплюють його життєздатність.

З точки зору психосоціальної концепції, в основі дитячої вітальності лежать генетично задані біологічні детермінанти розвитку. Це означає, що спочатку дитяча вітальність в значній мірі обумовлена ??вродженою унікальністю індивіда. Водночас вже з перших днів життя починається процес соціальної взаємодії, який стає все більш багатоплановим в кількісному і якісному відносинах з дорослішанням індивіда. У результаті такої взаємодії накопичується особистий досвід, який або підтверджує початкову унікальність і самоцінність індивіда - в цьому випадку вроджена індивідуальна унікальність підкріплюється переконаністю у своїй особистісної унікальності (як показано в концепції персоналізації В.А. Петровського, поняття «індивід» і «особистість» і описувані ними види психологічної реальності є взаємопов'язаними, але не тотожними), - або, навпаки, пригнічує її, заганяючи індивіда в жорсткі рамки імперативу «бути таким, як усі». Зрозуміло, що в першому випадку має місце підкріплення дитячої вітальності, в той час як у другому вона явно депрівіруется. Одним з найбільш виразних проявів дитячої вітальності в соціально-психологічному контексті є потреба в персоналізації.

Життєздатність кожного з базисних соціальних інститутів, а в кінцевому рахунку - всієї соціальної структури і суспільства в цілому, виявляється і одночасно безпосередньо залежить насамперед від здатності до змін, причому в ідеалі ці зміни повинні носити проактивний, а не реактивний характер щодо динаміки трансформаційних процесів, що відбуваються в середовищі життєдіяльності. По суті справи, мова йде про сприйнятливості базисних соціальних структур до інновацій. Однак потреба і здатність до змін неминуче вступає в конфлікт з консерватизмом і ригідністю, за визначенням притаманними базисним соціальним інститутам. До певної межі вони є виправданими, оскільки дозволяють зберегти напрацьовані в минулому цінності і досвід, що зберігають актуальність у сьогоденні і майбутньому, забезпечуючи тим самим зв'язаність процесу розвитку в часовому вимірі. Проблеми починаються тоді, коли охоронна функція в поєднанні з некритичним ставленням до минулого починають домінувати і, тим більше, абсолютизуються.

Таким чином, інституціональна вітальність може бути визначена як результат дозволу на рівні базисних інститутів суспільства діалектичного протиріччя між інноваційним і консервативним началами. Вона визначає в кінцевому рахунку здатність того чи іншого суспільства до розвитку. Суспільство, в інституційній структурі якого переважає інноваційний вектор (при збереженні реально актуальних аспектів традиції), як правило, динамічно розвивається. Суспільство ж з домінуючим консервативним вектором неминуче приходить до стану стагнації, а в крайніх випадках - і деградації.

Між інституційної та дитячої вітальності має місце діалектичний взаємозв'язок, яка у запропонованій трактуванні цих понять стає досить прозорою. З одного боку, інституціональна вітальність дійсно підкріплює дитячу, оскільки суспільство з інноваційною спрямованістю надає максимально широкі можливості для прояву власної унікальності та самореалізації індивіда хоча б вже тому, що, як показано в цілому ряді робіт, реальні інновації на будь-якому рівні попросту неможливі без цілеспрямованої мінімізації контролю та вивільнення особистісної активності членів спільноти. З іншого боку, дитяча вітальність підкріплює інституційну з тієї простої причини, що індивідуальна потреба в затвердженні власної унікальності та самореалізації сублімується на соціальному рівні в універсальному прагненні підростаючих поколінь до перевлаштування суспільства і готовності вкладати свою енергію в цей процес. У даному контексті основним завданням соціалізації підростаючих поколінь у рамках базисних соціальних інститутів суспільства є забезпечення умов, що дозволяють направити в творче русло і одночасно в максимальному ступені реалізувати обумовлений дитячої вітальністю потенціал руйнування існуючих та продукування нових соціальних норм, підтримуючи тим самим динаміку суспільного розвитку. Таким чином, в логіці психосоціальної концепції розвитку конфлікт між індивідом і суспільством отримує позитивне діалектичне дозвіл за рахунок цілеспрямованого використання механізмів творчого руйнування.

У даній логіці повне вирішення кризи психосоціального розвитку індивіда має місце, коли векторна спрямованість базисного соціального інституту, обумовлена ??рівнем його інституційної вітальності, і полярність дозволу в процесі взаємодії з референтними фігурами і групами конфлікту відповідній стадії епігенетичного циклу , подкрепляющая або, навпаки, переважна дитячу вітальність, збігаються. Якщо ж переважаючі тенденції онто-і социогенетического розвитку виявляються в цьому сенсі протилежними, то даний криза залишається в тій чи іншій мірі недозволеним, що породжує внутрішньоособистісний конфлікт, що тягне за собою специфічні соціально-психологічні наслідки, а в крайніх випадках - і психічні розлади. Ступінь дозволеності кризи кожного етапу психосоціального розвитку чітко проявляється в такому класичному соціально-психологічному показнику, як динаміка входження індивіда в соціальне співтовариство.

Таблиця 1.

Процес входження індивіда в соціальне співтовариство в контексті психосоціального розвитку



Векторна спрямованість

соціального інституту

Полярність дозволу базисного конфлікту

розвитку на індивідуальному рівні



Як випливає з наведеної таблиці, досягненню індивідом стадії інтеграції найбільшою мірою адекватна соціальна ситуація розвитку, в рамках якої високий рівень дитячої вітальності поєднується з високим рівнем інституційної вітальності. У цьому випадку прагнення до активного перетворення дійсності в процесі входження в соціальне співтовариство підкріплюється ресурсами соціального інституту, оскільки відповідає об'єктивним потребам суспільного розвитку. Таким чином створюються сприятливі соціальні умови для максимальної самореалізації індивіда (а отже, і задоволення потреби в персоналізації), і одночасно інституційна вітальність отримує підживлення за рахунок внеску, привносимого розвивається особистістю. У цьому випадку правомірно говорити про повне позитивному вирішенні даної кризи психосоціального розвитку.

У свою чергу, в рамках соціальної ситуації розвитку, при якій низькому рівню інституційної вітальності відповідає низький рівень дитячої вітальності, процес входження індивіда в співтовариство обмежується стадією адаптації як необхідної і достатньої, оскільки домінуюча потреба «бути таким , як усі », що виражається в пасивному і здебільшого безумовному прийнятті існуючого стану речей, ідеально відповідає консервативним суспільним установкам. У цьому випадку має місце повне негативне вирішення даної кризи психосоціального розвитку.

Якщо ж векторна спрямованість соціального інституту і полярність дозволу відповідного базисного конфлікту психосоціального розвитку виявляються протилежними, то процес входження індивіда в співтовариство, як правило, замикається на стадії індивідуалізації, що обумовлено принциповими суперечностями між особистісними цінностями та смислами і домінуючими суспільними установками. Це означає невирішеність даної кризи психосоціального розвитку. Невирішеність психосоціального кризи розвитку може бути «законсервована» у вигляді специфічного внутриличностного конфлікту, також вона може бути компенсована результатами дозволу базисних конфліктів інших стадій. Проте - і це особливо важливо в розглянутому контексті - вона також може привести до подолання дисбалансу між дитячою та інституційної вітальності не так на внутриличностном, а на соціальному рівні.

Поведінкові прояви, зумовлені протилежними, щодо домінуючого вектора того чи іншого соціального інституту, результатами дозволу базисного конфлікту відповідній стадії психосоціального розвитку на індивідуальному рівні, а отже, не вписуються в прийняті рамки, нівелюються за допомогою існуючих соціальних норм . При цьому в якості основного механізму такого роду нівелювання в умовах високої інституційної вітальності є ненасильницька асиміляція, в той час як у випадку низької інституційної вітальності - придушення.
Однак потенціал як інноваційно, так і консервативно орієнтованих соціальних інститутів не є в цьому сенсі необмеженим (Не слід також забувати, що всередині базисного інституту суспільства завжди зберігається, в тій чи іншій мірі, тенденція, протилежна домінуючою .) Це означає, що в певних умовах опозиційна по відношенню до актуального стану соціального інституту даного суспільства тенденція індивідуального психосоціального розвитку може досягти критичного рівня, при якому можливості асиміляції або придушення виявляються вичерпаними. У цьому випадку відповідний психосоціальний конфлікт проявляється на рівні соціуму. До певного моменту даний конфлікт, як правило, носить прихований характер. У міру посилення опозиційної тенденції він починає проявлятися у відкритих формах і отримує остаточний дозвіл у вигляді явного - «де юре» перегляду норм і перевлаштування офіційних структур, що відображає радикальне підвищення або, навпаки, зниження рівня інституційної вітальності.

Для оцінки розвитку системи «особистість - суспільство» в цілому в рамках єдиного психосоціального процесу найбільш репрезентативним є співвідношення домінуючих принципів забезпечення цілісності соціальної структури та особистості. Залежно від співвідношення домінуючих принципів забезпечення цілісності соціальної структури і особистісного структурування можна виділити чотири типи суспільних систем, як показано в таблиці 2.

Таблиця 2.

Психосоціальна типологія суспільних систем



Домінуючий принцип

забезпечення цілісності

соціальної системи

Домінуючий принцип особистісного

структурування

У випадку, коли баланс цих показників підтримується на рівні «цілісність - цілісність», має місце вітальне суспільство, в рамках якого в результаті взаємодії дитячої та інституційної вітальності високого рівня виникає позитивний резонансний ефект, в максимальному ступені задовольняє потреби особистості й соціуму.

Прямий протилежністю даному типу суспільної системи є суспільство, засноване на балансі «тотальність - тотальність». Таке суспільство можна охарактеризувати як шізогенное. В умовах такого суспільства не просто істотно обмежуються можливості як індивідуального, так і соціального розвитку, але виникає негативний резонансний ефект, який породжує в тому числі абсолютно конкретні патологічні процеси на індивідуальному та соціальному рівнях.

Якщо деструктивний потенціал негативного розвитку на індивідуальному рівні перевершує можливості його асиміляції і компенсації, в суспільстві, організованому за принципом цілісності, має місце посилення тоталітарних тенденцій. Таке суспільство можна охарактеризувати як деградуюче, оскільки знижується інституційна вітальність фундаментальних складових суспільної традиції, і врешті-решт на зміну принципу цілісності приходить принцип тотальності, що знаходить своє остаточне вираження в тоталітарної ідеології. Тим самим новий психосоціальний баланс встановлюється на рівні «тотальність - тотальність», і виникає шізогенное суспільство.

  У свою чергу, якщо в суспільстві, організованому за принципом тотальності починає домінувати позитивна тенденція індивідуального розвитку, інституційна вітальність традиції підвищується. Це проявляється, зокрема, у демократизації соціальних інститутів, більшої їх відкритості і здобутті ними здатності до сприйняття та асиміляції інноваційних ідей. Таке суспільство можна охарактеризувати як розвивається. Якщо даний процес при всіх можливих коливаннях отримує логічне завершення, як домінуючого принципу організації суспільства на зміну тотальності приходить цілісність, що виражається в ідеологічному обгрунтуванні примату прав особистості, терпимості до інакомислення, соціального партнерства. Встановлений таким чином новий психосоціальний баланс - «цілісність - цілісність» означає перехід до вітальним суспільству.

  Дана схема дозволяє змістовно визначити поняття ідентичності та кризи ідентичності суспільства. У запропонованій логіці ідентичність суспільства визначається актуальним станом психосоціального балансу - при збігу домінуючих принципів забезпечення цілісності соціальної системи й особистості має місце позитивна ідентичність (вітальне товариство) або негативна ідентичність (шізогенное товариство). Криза ідентичності суспільства має місце у випадку, коли кількість індивідів, чиє індивідуальне психосоціальний розвиток є об'єктивно опозиційним по відношенню до домінуючого принципу забезпечення цілісності соціальної системи, перевищує в якийсь момент критичну для даної популяції масу (деградуюче і розвивається суспільства). Оскільки соціальна система, як і будь-яка система, прагне до стану спокою, товариство з досягнутою ідентичністю (як позитивної, так і негативної) є відносно стійким і стабільним доти, поки зберігається сталий психосоціальний баланс. Водночас товариство з кризою ідентичності (суспільство перехідного типу) неминуче приходить до одного з двох можливих стійких станів. З цієї точки зору два з наведених у таблиці типу соціальних систем (вітальне суспільство і шізогенное товариство) правомірно позначити як основні, а два інших (розвивається суспільство і деградуюче товариство) - як проміжні.

  У третьому параграфі детально розглядається процес формування на кожній стадії епігенетичного циклу специфічних интрапсихических механізмів підкріплення (его-сили) або придушення (его-відчуження) дитячої вітальності. Виявлено найбільш значущі, з точки зору вирішення конфлікту кожній стадії, особливості соціальної ситуації розвитку. Дано змістовні характеристики потенційних его-сил і его-відчужень і описані їх типові прояви на інтра-та интерпсихическая рівнях.

  Потенційною его-силою першій стадії психосоціального розвитку є надія. Індивід, що володіє его-силою надії, здатний до відкритого партнерського взаємодії з оточуючими. Істотно важливо, стосовно сучасних російських умов, що як у зрілому, так і в дитячому віці такі люди мало схильні ксенофобії і впливу деструктивних стереотипів, пов'язаних з національними та соціальними відносинами. Як правило, їм властиві домінуюча установка на досягнення і висока фрустраційна толерантність. Не менш важливо, що базисна довіра поширюється не тільки на суспільство, а й на суб'єктивне сприйняття часу. Це дозволяє жити в режимі «тут і зараз», зосереджуючись на вирішенні актуальних завдань адекватними засобами, що аж ніяк не виключає здатності до формування бачення життєвих перспектив, але разом з тим вже в досить ранньому віці не дає індивіду «розчинитися» в інфантильних фантазіях чи віртуальної реальності, наприклад - «з головою» піти в комп'ютерні ігри.

  Дозвіл першого базисного конфлікту на користь недовіри тягне за собою его-відчуження у вигляді тимчасової сплутаність або втрати тимчасової перспективи в зрілому віці. Це призводить до того, що в суб'єктивному сприйнятті індивіда «кожна відстрочка стає обманом, кожне очікування - переживанням безсилля, кожна надія - небезпекою, кожен план - катастрофою, кожен можливий помічник - потенційним зрадником» (Е. Еріксон). Звідси - психологічне «чіпляння» за минуле, спроби проживати його знову і знову, тим самим як би повертаючи час назад, в поєднанні з прагненням «законсервувати» сьогодення, щоб уникнути незліченні і неминучі небезпеки і неприємності, затаєні в майбутньому. Іншим проявом втрати тимчасової перспективи є патологічна фіксація на майбутньому. Патологічна в тому сенсі, що майбутнє виступає не як природне продовження теперішнього моменту в рамках єдиного життєвого циклу, але як віддалена абстрактна можливість, відірвана від поточної реальності. До класичних прикладів такого роду можна віднести буквально-догматичне сприйняття релігійних учень, соціальні та особистісні утопії і т.п. У всіх своїх проявах тимчасова сплутаність тягне за собою втеча від реальності. Як фіксація на минулому в поєднанні з прагненням «заморозити» сьогодення, так і фіксація на майбутньому спрямовані, в кінцевому рахунку, на створення паралельних світів, в яких індивід шукає притулку від небезпек і дискомфорту не заслуговує на довіру реального світу. Не випадково у таких індивідів вже в дитинстві часто спостерігається виражена схильність до параноїдальному і адиктивної поведінки, а в крайніх випадках - до галюцинаторним розладів.

  Его-силою, пов'язаної з позитивним дозволом другого базисного кризи психосоціального розвитку, є воля. Вона дає можливість індивіду знаходити без втрати самоповаги оптимальне поєднання між особистісними потребами і неминучими обмеженнями, що накладаються суспільством. На микросоциальном рівні наявність волі як его-сили проявляється в чітко вираженій здатності індивіда до повноцінної інтеграції в контактному співтоваристві. Таким людям властиві внутрішній локус контролю, розвинене почуття відповідальності, висока самооцінка.

  Типовим відчуженням, характерним для другої стадії психосоціального розвитку, є хворобливе самоосознованіе як антитеза вільної волі і впевненості в собі. Це призводить до заниженої самооцінки, яка парадоксальним чином поєднується з категоричним і агресивним відкиданням не тільки критичного, а й взагалі будь-якого думки про власну персону з боку соціального оточення. Типовим проявом патологічного самоосознованія індивіда в соціальному житті є нездатність встановлювати повноцінні партнерські відносини, привнесення в будь-яке питання особистісно-афективного змісту. В якості компенсаторного механізму поведінкової патології такого роду часто виступає гіпертрофована тяга до ідентифікації з групою, «за допомогою якої недостатня впевненість у собі може на час замаскуватися« груповий »упевненістю» (Е. Еріксон). При цьому, оскільки такий індивід виявляється нездатний знайти скільки прийнятний баланс між самооцінкою і сприйняттям себе іншими членами групи, все, як правило, обмежується прийняттям ним зовнішньої груповий атрибутики в поєднанні з формальними груповими нормами. Тобто проживання навіть першої стадії входження особистості в групу - стадії адаптації - відбувається лише частково. В результаті наступає швидке і, що істотно важливо, взаємне розчарування і відкидання, і індивід перетворюється на «вічного мандрівника», нескінченно шукає прийнятну соціальну нішу і не що може її знайти.

  Потенційною его-силою третій стадії психосоціального розвитку є почуття мети. Розвинуте почуття мети обумовлює здатність індивіда ставити досить амбітні і водночас реалістичні особистісні завдання і докладати цілеспрямовані зусилля до їх досягнення. Такі люди, як правило, готові йти на виправданий ризик, не "пасуючи» перед можливими проміжними невдачами на шляху до наміченої мети.
 Вони також відкриті для нового досвіду і рольового експериментування. Поряд з надією розвинене почуття мети є найважливішою умовою формування мотивації досягнення і установки на співпрацю з оточуючими.

  Типовим відчуженням третій стадії психосоціального розвитку є тотальна рольова фіксація, що представляє собою альтернативу здоровому почуттю мети і вільному ролевому експериментування. На рівні соціального функціонування особистості це зазвичай знаходить вираз в установці на уникнення невдач як провідного мотиву діяльності, прихильності позиції «маленької людини», від якого «мало що залежить». Такі люди схильні до демонстративного, часто аффективному поведінки, зазвичай спрямованому на обігрування теми «нещасливої ??долі», дефіциту уваги до них з боку оточуючих у поєднанні з патетичним мотивами «вірності обов'язку», «прихильності своїй справі» і т.п. Ще одним класичним проявом тотальної рольової фіксації є крайня інтелектуальна і поведінкова ригідність, догматична, доходить до ступеня фанатичного засліплення прихильність якої-небудь ідеї, вченню, вождю і т.п.

  Его-силою, що формується в результаті позитивного вирішення базисного кризи «компетентність проти почуття неповноцінності», є впевненість або відчуття творення. Така впевненість не обмежується сферою матеріального виробництва, вона поширюється на інтелектуальні, соціальні і т.п. продукти діяльності. По суті справи мова йде про глибинну суб'єктивної переконаності індивіда в тому, що він «дійсно хороший» в принципі, взагалі. Наявність даної его-сили зумовлює не тільки високу мотивацію досягнення, здатність індивіда до кар'єрного і професійного росту в зрілому віці, а й визначає позитивну установку школяра до подальшого навчання. Істотно важливо, що почуття творення є основою не тільки технічної компетентності, але й здатності до кооперації з іншими в процесі досягнення спільної мети.

  Типове відчуження, пов'язане з дозволом четвертого кризи психосоціального розвитку на користь сталого почуття неповноцінності, виражається в нездатності індивіда працювати, або стагнації дії. У соціальному аспекті це призводить не тільки до очевидного обмеження потенціалу індивіда в сенсі перспектив кар'єрного росту, самореалізації у професійній діяльності тощо, але найчастіше повністю паралізує всяку творчу активність особистості. Компенсаторна реакція в таких випадках нерідко виявляється у формі агресивних і соціопатіческіх дій. Показовим у цьому відношенні той факт, що найбільш одіозні з точки зору проявів соціопат, деструктивної агресії і насильства постаті в історії людства виявлялися, як випливає з їх біографій, типовими невдахами в плані самореалізації в спочатку обраних сферах професійної діяльності.

  Его-силою, що формується в результаті позитивного вирішення конфлікту п'ятої стадії психосоціального розвитку, є цілісність. Для індивідів, що володіють даною его-силою, характерна відкритість новим ідеям і досвіду при збереженні чітко вираженої особистісної позиції і системи цінностей. Їм притаманні здатність до встановлення справді партнерських відносин з іншими людьми в процесі соціальної взаємодії, поленезевісімость, висока толерантність, готовність до прийняття відповідальності. У соціально-психологічному плані слід особливо відзначити, що наявність цілісності є не просто корисним, а й абсолютно необхідним властивістю особистості для повноцінної інтеграції індивіда в групах членства.

  Типовим відчуженням даній стадії психосоціального розвитку є тотальність. Тотальністю обумовлюється високий рівень особистісної закритості, чітко виражена схильність до ксенфобіі, фанатична прихильність тим або іншим лідерам і ідеологічним доктринам, деформована атрибуція відповідальності, схильність до слідування стереотипам, слабка здатність до рефлексії і т.п. Вона є глибинною причиною такого особистісного якості, як авторитарність, що характеризується стійкою, що межує з патологією потребою індивіда жорстко придушувати і, більше того, принижувати і третирувати членів соціальної спільноти, що стоять нижче його в статусному відношенні, при одночасній безумовної готовності до сліпого, беззастережному підпорядкування, скоріше навіть покори, вищестоящим.

  Его-силою, що формується в результаті позитивного вирішення конфлікту «інтимність проти ізоляції», є любов. Любов як его-сила дозволяє індивіду встановлювати адекватні близькі стосунки, засновані на здатності сприймати світ у цілому і потенційних партнерів зокрема не в логіці «чорно-білого» бачення, а у всій повноті і різноманітті, властивих реальним людям і реальному житті. У цьому зв'язку важливо розуміти, що здатність індивіда до встановлення повноцінних близьких стосунків ні в якому разі не означає формування у нього фіксованою позитивної установки щодо соціального оточення. Це, швидше, здатність до широкої варіативності в континуумі «прийняття - відкидання» при збереженні цілісності особистості. По суті справи, мова йде про механізм, що забезпечує взаємодію партнерів у логіці суб'єкт-суб'єктних відносин. Саме подібного роду взаємодія дозволяє встановлювати «ідентичність двох ідентичностей» без їх взаємного поглинання, несучого загрозу особистісної цілісності партнерів.

  Типове его-відчуження даній стадії можна позначити як нарциссическое відображення. Дане відчуження у багатьох своїх аспектах є по суті справи «новим виданням» відчуження другій стадії психосоціального розвитку - патологічного самоосознованія. Основна відмінність між патологічним самоосознованіем і нарциссическим відображенням полягає в тому, що перше найбільш чітко проявляється на рівні взаємодії «індивід - група» членства, в той час як другий - саме в міжособистісних відносинах діадного типу. Індивід з стійким нарциссическим відображенням при взаємодії з іншими людьми, як правило, виявляється нездатним реалістично оцінювати партнера і керується стереотипами, жорстко укладаються в схему «чорно-білого» сприйняття дійсності. У цих умовах всі спроби встановити відносини близькості неминуче набувають характеру тотальної ідеалізації або, навпаки, знецінення об'єкта, на який вони спрямовані. У разі успіху подібних спроб виникаючі відносини, які б зовнішні форми вони не брали (сексуальні відносини, ділова взаємодія, дружба і т.д.), в своїй психологічній суті є, як правило, симбиотической залежністю. Цілком очевидно, що такі люди виявляються не тільки нездатними до адекватного задоволенню потреби в персоналізації в контексті міжособистісних відносин, але і складають чітко виражену групу ризику з точки зору схильності впливу деструктивних лідерів, авторитарних і тоталітарних ідеологій.

  Потенційною его-силою сьомій стадії психосоціального розвитку є турбота. Індивід, що володіє цією его-силою, виявляється здатним бути по-справжньому хорошим батьком в широкому сенсі цього слова - тобто по відношенню не тільки до власних дітей, але і до інших людей, групам, організаціям, діяльності і, що важливо, до самого собі. Такі люди здатні стати по-справжньому демократичними лідерами, що володіють реальною «владою авторитету», ефективно планувати і реалізовувати професійну та іншу діяльність, повною мірою отримувати задоволення від праці, мають високу фрустрационной толерантністю і розвиненою здатністю до саморегуляції. І все-таки найголовнішим якістю носіїв розглянутої его-сили є їх здатність забезпечити оптимальні умови психосоціального розвитку своїх власних дітей на ранніх, ключових стадіях епігенетичного циклу.

  Потенційним его-відчуженням даній стадії психосоціального розвитку є авторитарність. Саме авторитарність в логіці психосоціального підходу являє собою пряму деструктивну альтернативу турботі. Авторитарність є, по суті справи, формою садомазохістської залежності і прямим наслідком нездатності індивіда, в силу дефіциту генеративности, встановлювати і підтримувати адекватні міжособистісні відносини у схемі «старший - молодший», «ведучий - ведений». Соціально-психологічні прояви авторитарності неодноразово описані в цілому ряді робіт.

  Потенційною его-силою, що формується в результаті позитивного вирішення конфлікту «интегративность проти відчаю», є мудрість. Наявність цієї его-сили робить індивіда здатним на практиці змінити те, що можна змінити, прийняти як є то, що не можна змінити, і, найголовніше, - відрізнити одне від іншого. Одним із дуже показових і, мабуть, головних проявів мудрості у соціальному житті є здатність індивіда, що володіє високим соціальним статусом, владними повноваженнями і т.п., абсолютно свідомо і добровільно відмовитися від них, якщо він відчуває, що вже не здатний виконувати свої функції на колишньому рівні. При цьому, завершивши професійну кар'єру, індивід, як правило, не просто «йде на спочинок», але знаходить альтернативні способи самореалізації: написання мемуарів, консультування молодих фахівців, турбота про онуків, участь в оздоровчих, соціальних програмах і т.п.

  Потенційним его-відчуженням, властивим завершальній стадії епігенетичного циклу, виступає безвихідь, суть якої полягає в категоричному неприйнятті тлінність земного існування. Типовим проявом безвиході на соціальному рівні є «старече бурчання» - нескінченна невдоволення всім і вся, особливо молоддю. У своїх крайніх проявах, на думку Е. Еріксона, саме безвихідь лежить в основі старечого недоумства, депресії, паранойяльності.

  У четвертому параграфі основні результати теоретичного дослідження узагальнені у вигляді розгорнутої схеми психосоціального розвитку, представленої в таблиці 3.

  На підставі наведених у таблиці даних виявлено основні общеметодологические характеристики доопрацьованій психосоціальної концепції розвитку. Показано, що вона дозволяє повною мірою реалізувати общеметодологические принципи і підходи в практікооріентованих психологічних дослідженнях широкого спектра, застосовна в суміжних галузях гуманітарного знання і відповідає виділеним А.А. Деркачем ознаками наукової культурадігми. Проведене теоретичне дослідження дозволило істотно просунутися на шляху вирішення сформульованої Е. Еріксоном двоєдиного завдання розробки нової науки, що інтегрує психоаналіз, витончений настільки, що він може враховувати середовище і соціальну психологію, витончену в психоаналізі, - тобто вирішити основні теоретичні проблеми, пов'язані з доопрацюванням психосоціальної концепції розвитку до полідисциплінарного рівня.



  Таблиця 3.

 Розгорнута схема психосоціального розвитку



« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "« Розробка основних теоретичних проблем, пов'язаних з доведенням психосоціальної концепції розвитку до полідисциплінарного рівня »"
  1.  Введення ПРАКТИЧНЕ лікування і медичної науки
      основним заняттям стало лікування захворювань і травм. Розвиток медицини в наступні часи - її стан в ранньому Середньовіччі, її досягнення в період Відродження, її успіхи в Новий і Новітній час - все це багато в чому базується на фундаменті древніх цивілізацій Заходу і Взяти, наприклад, Середньовіччя, яке дуже часто асоціюється в нашій свідомості з похмурими роками, коли
  2.  Духовно-психосоматическая депривація дітей з ДЦП як причина розвитку госпіталізму та інституціоналізму. Ятрогенний або "нажитий" ДЦП
      основна увага фахівців і батьків залучають рухові розлади у дітей з ДЦП. Але, намагаючись вилікувати найбільш явні прояви хвороби, не можна випускати з виду і інші порушення, що утрудняють адаптацію цих хворих (І.Ю.Левченко, 1994). На думку І.А.Скворцова і Т.Н.Осіпенко (1994), результуюча ефективність лікування визначається не тільки доступністю корекції функціонального
  3.  Невирішені проблеми забезпечення якості медичної допомоги населенню Далекого Сходу Росії
      основні положення: - організація внутріучрежденческого госпрозрахунку; - планування медико-економічних показників діяльності основних, допоміжних і господарських служб; - визначення результатів виробничо-господарської діяльності структурних підрозділів ЛПУ; - планування системи фондообразованія. Таким чином, комплексну систему управління КМП в
  4.  Общеметодологические підходи в науковому дослідженні (комплексний, системний, суб'єктний)
      основною функцією інтеграцію різних якостей, властивостей, станів, модальностей людського буття. Тим самим він може бути розглянутий як безпосереднє продовження лінії Ананьєва на інтеграцію наук про людину в особливу область людинознавства. Однак якщо в человекознании, на думку Ананьєва, підставою комплексу є людина, то в акмеології підставою комплексу є особистість як самий
  5.  Методологічні основи акмеології
      основне вихідне теоретичне положення, керівну ідею; - підхід - це особливий синтез знання, що базується на певних принципах. Таким чином, між підходом і принципом існують найтісніші зв'язки. Деякі визнані вчені-психологи і філософи їх практично ототожнюють. Зокрема, відомий вітчизняний психолог К. К. Платонов так і писав: «Системний підхід - це
  6.  Акмеологический підхід у вивченні розвитку зрілої особистості
      основна увага приділялася періодизації його життя, психологічним змінам, що відбуваються з віком. Це відбилося і на проблематиці психологічних теоретичних досліджень розвитку особистості - зараз в психології розроблено близько двох десятків теоретичних концепцій розвитку особистості, але жодна з них не має акмеологічного змісту. Звернемося до системного опису
  7. А
      основний метод акмеографіческого підходу. А. - специфічна система вимог, умов і факторів, що сприяють прогресивному розвитку професійної майстерності та особистості фахівця. А. завжди індивідуальна, складається виключно для конкретного фахівця і спрямована на його індивідуальне особистісно-професійний розвиток. Розробка А. повинна здійснюватися за єдиною
  8.  Теорія самоактуалізації в контексті гуманістичної психології
      основних постулатів гуманістичної психології: 1. Людина як цілісна істота перевершує суму своїх складових (інакше кажучи, людина не може бути пояснений в результаті наукового вивчення його часткових функцій); 2. Людське буття розгортається в контексті людських відносин (інакше кажучи, людина не може бути пояснений своїми частковими функціями, в яких не приймається в
  9.  Акмеологические аспекти формування культури здоров'я
      основних умов оптимізації людського існування і одна з основних умов щастя людини. «Здоров'я людини - це головна цінність життя. Його не купиш, його треба зберігати, зберігати, покращувати змолоду, з перших днів життя ... ». Л.Н. Толстой вустами Андрія Болконського говорив, що «у світі є лише дві абсолютні цінності: чиста совість і здоров'я ...». Широке міжнародне
  10.  ОСНОВНИЙ ЗМІСТ РОБОТИ
      основні показники психологічного здоров'я особистості під впливом таких умов, як самореалізація особистості, її адаптація в соціальному середовищі і ціннісна орієнтація в моральному виборі. Вплив адаптаційних, антропоцентричних і феноменологічних умов розвитку акмеологічного ресурсу психологічного здоров'я доповнюється психологічними факторами, що визначають цей процес. У
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека