ГоловнаПсихологіяВійськова психологія і педагогіка
« Попередня Наступна »
А. Г. Караяном, І. В . Сиромятников. Прикладна військова психологія, 2006 - перейти до змісту підручника

Психологічна характеристика суворий

Забобон (букв. - суєтне, марне, тобто помилкове) - вірування, якому протиставляється істинна віра, формулируемая в віровченнях розвинених релігій. З раціоналістичної точки зору - будь-яка віра в надприродні явища [22, с. 632].

Разом з тим, марновірство - забобон, в силу якого багато чого з того, що відбувається представляється проявом надприродних сил, ознакою майбутнього [159, с. 716] 1.

1 Деякі психологи вважають, що за своїм психологічним механізмом забобони близькі до неврозу нав'язливих станів. Той факт, що з нав'язливими станами боротися шляхом переконання марно, пояснює високу живучість забобонів, навіть тих, які суперечать світогляду людей (наприклад, атеїстів). Інші фахівці ототожнюють забобони із забобонами.

Однак якщо в психологічній структурі забобону превалюють елементи мислення, неправильного розуміння, зазвичай вселеного ззовні, емоції в ньому можуть бути відсутні, то в психологічній структурі забобони переважає почуття віри, яка гальмує мислення [164, с. 307].

Дуже чітко і образно помітив природу забобони Спіноза. Він підкреслював: «... Страх є причина, завдяки якій марновірство виникає, зберігається і підтримується» [165, с. 8].

У зв'язку з цим видається більш вірним виділити забобони в самостійне явище, классификационно розмістивши його між забобонами, з одного боку, і неврозом нав'язливих станів, з іншого боку.

Відповідно до прийнятої нами методологічної позицією забобони являють собою своєрідний квазіресурс, що розширює психологічні можливості учасника бойових дій. Вони дозволяють когнітивно впорядковувати, структурувати незрозумілі, незрозумілі події, зв'язки між предметами і явищами, роблять життя в бойовій обстановці більш передбачуваною, що вимагає менших психічних витрат. Наприклад, людина, що вірить в «чарівну» силу талісмана, може спати спокійніше, не випробовувати різного роду фобій, активно діяти в бою до тих пір, поки талісман з ним. І навпаки, він практично втрачає якості бійця в разі його втрати.

Про силу забобонів може свідчити наступний приклад з бойового життя інженерно-саперного батальйону 5-ї гвардійської мотострілецької дивізії, що діяла в Афганістані, розказаний одним з офіцерів.

«У заступника командира нашого батальйону з політичної частини був чорний кіт, привезений з дому. Спочатку жартома, а потім всерйоз офіцери повірили в те, що з появою кота успішність бойових дій особового складу підвищилася, припинилися нічні напади душманів на органи охорони, підвищився статус батальйону в дивізії і т. д. І ось одного разу кіт зник і треба ж було статися, що саме в цю ніч один з постів був обстріляний бандитами. Вранці командир батальйону виділив кращий підрозділ для пошуку і повернення "живого талісмана". Парадоксально, але факт: як тільки кіт був зловлений, життя в батальйоні нормалізувалася ».

Забобони в бойовій обстановці маніфестуються у формах носіння амулетів і талісманів, передчуття, загадування, табу, обов'язкових для виконання звичаїв, обрядів, ритуалів, молитов, змов, міфів, фаталізму і т. п.

Використовуючи положення Тлумачного словника російської мови С. І. Ожегова і Н. Ю. Шведової, дамо визначення перерахованим феноменам.

Амулет - предмет, що носиться на тілі і вважається магічною засобом проти хвороби, нещастя.

Дуже близьким до амулета за змістом є поняття «талісман».

Талісман - предмет, що приносить його власникові щастя, удачу. На відміну від амулета талісман більше орієнтований не на оберігання людини, а на збільшення його радості, щастя, добра, удачі і т. д.

Амулети та талісмани бувають «на всі випадки життя» і оберегами від конкретних нещасть. Як кошти оберега амулети використовувалися учасниками бойових дій в усі часи.

Прикладом цього марновірства є захоплення останнього російського імператора Миколи II збиранням підков, яке значно посилилося в роки Першої світової війни.

Обереги були широко поширені в гітлерівській армії. У червні 1942-го полонений німецький льотчик показував: «У нас бояться російських льотчиків, які йдуть на таран. Проти тарана всі носять амулети ». Один - унтер-офіцер - мав при собі талісман у вигляді «охоронної грамоти», яка починалася словами: «Той, хто має цей лист, гарантований від ворожої кулі». У іншого - обер-єфрейтора - був знайдений амулет з написом: «Цей предмет прив'язували на шию собаці, стріляли в неї, і вона залишилася ціла ...» [104, с. 24].

С. В. Захарік описує наступні види амулетів, які використовувалися військовослужбовцями повітряно-десантних військ в Афганістані [57, с.
114-118]:

- текст з молитвою, вшитий в обмундирування (як правило, у серця);

- поліхлорвінілові трубки, що прикріплюються на зап'ясті, в які вкладалися шматочки матерії з даними про себе;

- розряджений патрон з запискою (молитва; дані про себе і т. д.) і з ланцюжком, бережене на шиї або в кишені;

- браслет на зап'ясті з вигравіруваними даними про групу крові та резус-факторі;

- саморобні медальйони;

- наколки на лівій стороні грудей, передпліччя, зап'ястя або в пахвовій западині та ін

У дослідженні С. В. Захаріка показано, що 95% опитаних воїнів-десантників вірили в сохранную силу амулетів і в необхідність їх носіння. 58,3% з них заявили, що за наявності медальйона вони відчувають себе більш впевнено, спокійно, психологічно стійко.

Загадування - припущення про настання якої-небудь події в зв'язку з настанням або настанням іншої події.

Загадування в бойовій обстановці тісно пов'язане з передчуттям. Так, воїн вважає злітають вгору ракети і загадує: «Якщо їх буде більше семи, залишуся живий». Якщо ракет виявилося менше семи, то у нього виникає відчуття близької смерті. Незабаром воно може зникнути. Але через деякий час боєць знову загадує: «Якщо до кінця місяця прийде ще три листи з дому, повернуся з війни живим» і т. д. Здавалося б можна вольовим зусиллям не допустити загадування. Однак, як показує вивчення, військовослужбовець як би грає з долею і це приносить йому тимчасове задоволення. У тому ж випадку, коли загадування завершується успішно, він отримує потужний ресурс спокою, впевненості у своїй невразливості, безстрашності.

Передчуття - почуття очікування чогось майбутнього і невідомого. За суще-ству передчуття являє собою припущення (допущення події, ймовірність появи якого ще не відома), доповнене почуттям тривожного очікування. Підміна припущення передчуттям особливо часто здійснюється в обстановці небезпеки і нервового напруження.

Багато воїни передчувають поранення або смерть. Можливо спрацьовують психологічні механізми віктімного1 поведінки, але передчуття нерідко збуваються.

Молитва - текст, вимовний при зверненні до Бога, до святих.

У бойовій обстановці використовуються не стільки канонічні тексти молитов, скільки молитви, підказані мамою, бабусею, придумані самими військовослужбовцями. Часто це, власне, не молитва, а обіцянка Богу вірити в нього нерозважливо і бути його вірним рабом, якщо відбудеться або не відбудеться та чи інша подія.

Звичай - традиційно усталені правила суспільної поведінки.

Прикладом звичаю, який проявляється у формі забобони, є що існувала в Афганістані правило не допускати військовослужбовців, що підлягають заміні в найближчі місяці, до участі в бойових діях.

Прикмета - явище, випадок, який в народі, соціальної групи вважається передвістям чогось.

Є. С. Сенявская наводить одну з прикмет, що мала місце в одному з розвідувальних батальйонів, що діяли в Афганістані. «Якщо поранений, що знаходиться в стані напівнепритомності, доторкнеться до своїх геніталій, значить напевно помре» [154, с. 242].

Ритуал - порядок обрядових дій, церемоніал.

У бойовій обстановці багато воїни здійснюють ритуали при підготовці до бою. При цьому суворо відстежується порядок виконання дій з підготовки зброї, спорядження, екіпіровки, до заняття бойової позиції, наявність одних і тих же елементів обмундирування або спорядження, в тому числі давно прийшли в непридатність (наприклад, стерта до дір тільняшка і т. д.) , і т. д. Наприклад, у льотчиків в Афганістані спостерігався наступний ритуал: перед вильотом на бойове завдання необхідно обов'язково помочитися на колесо літака.

У бойовій обстановці у військовослужбовців відзначаються також здійснювані за певним алгоритмом патерни ритуального поведінки (усмішка, сміх, подшучіваніе над собою, іапеваніе пісень з «ритуального репертуару") [57, с. 114-118].

Психологічна «траєкторія» впливу ритуалів на бойове поведінка включає такі елементи:

- відволікання від травмуючих переживань за допомогою зосередження уваги на дотриманні алгоритму дій, проголошенні слів, конструюванні образів ;

- захоплення виконуваними діями і переведення їх з «захисних» в «творчі»;

Віктимологія - область наукового знання, що досліджує вплив поведінки жертви на формування причин замаху на неї.

- емоційне відображення успішності виконання творчих дій - емоційне переключення.

Обряд-сукупність дій (встановлених звичаєм або ритуалом), в яких втілюються які-небудь релігійні уявлення, побутові традиції.
Особливо чітко дотримуються на війні обряди прийому поповнення, вибуття у відпустку, прощання із загиблими товаришами і ін

Табу - заборона (світського чи релігійного характеру), що накладається на небудь дію, слово, предмет, вживання або згадка яких неминуче спричиняє соціальні чи «релігійно-містичні» санкції у вигляді покарання, хвороби або смерті.

За свідченням Геродота, майстерно використовував табу, що існувало у противників на вбивство кішок, перський цар Камбіз. У IV в. до н. е.., осадивши місто Пелузій, наказав воїнам взяти в руки по кішці. І жителі міста вирішили: краще здатися, ніж прийняти бій, в якому загине стільки священних тварин.

В. А. Мезенцев пише про те, що в роки Великої Вітчизняної війни деякі льотчики і танкісти намагалися не фотографуватися перед боєм. І охоче робили це після того, як завдання було виконано. Настільки ж поганою ознакою вважалося голитися перед боєм, Якоюсь мірою мала відношення до льотчикам і забобонна прикмета про лівій і правій стороні: щоб уникнути неприємностей слід надягати рукавичку спочатку на праву руку [104, с. 27-28]. Воїни-десантники в Афганістані, готуючись до бойових дії, строго дотримувалися табу на фотографування, підшивання підкомірців, написання листів додому, вважали неприпустимим напрошуватися на бойове завдання.

Фаталізм (від лат. Fetalis - фатальний, Шит - рок, доля) - представлення про невідворотну зумовленості подій у світі; віра в безособову долю (античний стоїцизм), в незмінне божественне доля (особливо характерна для ісламу) і т. п.

Багато учасників бойових дій рятуються від травмуючих роздумів про майбутньому за допомогою віри в те, що все вирішує доля, яка представляє людині лише конкретний випадок, коли він може загинути, в інших же випадках смерть обійде його стороною. Фаталізм на війні піднімається до рівня певного світогляду.

Дуже яскраво показав його у своєму романі «На західному фронті без змін» Е. М. Ремарк. Його головний герой міркує так:

«Фронт - це клітка, і тому, хто в неї потрапив, доводиться, напружуючи нерви, чекати, що з ним буде далі. Ми сидимо за гратами, прути якої - траєкторії снарядів; ми живемо в напруженому очікуванні невідомого. Ми віддані у владу випадку. Коли на мене летить снаряд, я можу пригнутися - і це все, бо я не можу знати, куди він вдарить, і ніяк не можу впливати на нього.

Саме ця залежність від випадку і робить нас такими байдужими. Кілька місяців тому я сидів у бліндажі і грав у скат; через деякий час я встав і пішов провідати своїх знайомих в іншому бліндажі. Коли я повернувся, від першого бліндажа майже нічого не залишилося: важкий снаряд розбив його всмятку. Я знову пішов у другий і наспів саме вчасно, щоб допомогти його відкопувати, - за цей час його встигло засипати. Мене можуть убити - це справа випадку. Але те, що я залишаюся в живих, - це знову-таки справа випадку. Я можу загинути в надійно укріпленому бліндажі, роздавлений його стінами, і можу залишитися неушкодженим, пролежавши 10:00 в чистому полі під шквальним вогнем. Кожен солдат залишається в живих лише завдяки тисячі різних випадків. І кожен солдат вірить у випадок і покладається на нього »[140, с. 142].

Є. С. Сенявская виділила і класифікувала забобони та прикмети, що існували під час війни в Афганістані, запозичені з досвіду минулих воєн, частково видозмінені і доповнені «споконвічно афганськими»:

а) система табу (заборон) на певні дії напередодні бойових операцій (не голитися, не надягати чисте білизну, не дарувати нікому своїх речей, не розмовляти на певні теми);

б) виконання певних ритуалів після повернення з бойових операцій («повернувся в частину - подивіться в дзеркало»);

в) традиції та звичаї щодо загиблих (не позичати койку, не прибирати речі і фотографію протягом 40 днів, традиційний третій тост; не носити речі загиблого, нічого не брати з мертвих, не показувати на собі місце, куди поранили іншого, і т. п.);

  г) зберігання амулетів і талісманів (не обов'язково релігійних символів, хоча часто талісманами служили ладанки і натільні хрестики);

  д) молитви (не обов'язково традиційні, часто - у кожного свої, самодіяльні);

  е) колективні звички, вироблені за принципом доцільності і надалі закріплені традиціями бойового підрозділу;

  ж) надання будь-яким (як правило, виходять за рамки статутів та інструкцій) раціональних дій додаткової містичної навантаження-обгрунтування; з) традиції, властиві певному військовому колективу, часто пов'язані з військовою спеціальністю [153, с. 246-247]. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Психологічна характеристика суворий"
  1.  Лікарська допомога в історико-антропологічної ретроспективі
      Головна мета будь-якого навчального посібника - це засвоєння учнями якогось набору позитивного матеріалу, без якого неможливе розуміння предмета даної науки. Але існує ще більш важлива мета - викликати у студента інтерес до історії фармації, бажання самому покопатися в джерелах, погортати праці видатних представників науки. Найпрекрасніша мрія викладачів, поки ще погано реалізована на
  2.  Характеристика елементів психологічної моделі сучасного бою
      Розглянемо докладніше перераховані вище елементи психологічної моделі бою. 1. Об'єкт протиборства визначає якісно-кількісні параметри всіх решта елементів моделі. Історія війн і воєнного мистецтва переконливо доводить, що об'єктом протиборства в бою і війну є не територія, не військові об'єкти і бойова техніка і навіть не жива сила протиборчої сторони, а
  3.  Психологічна характеристика військово-польового побуту
      Психологічно охарактеризувати військово-польової побут - це значить дати йому визначення, виявити соціально-психологічні функції, розкрити закономірності та фактори його динаміки і т. д. Тобто недостатньо достовірно описати наявні у фронтовій життя взаємини і поведінку людей, потрібно ще розкрити і внутрішній зміст , і суспільний зміст повсякденних явищ побуту на війні. Велика
  4.  Психологічний аналіз «відородовой» психології
      Один із засновників вітчизняної військової психології П. І. Ізместьев підкреслював: «В армії ... можуть бути групи, діяльність яких заснована на відмінних одних від інших базисах, що мають справу з відмінними одних від інших машинами, військове буття яких створює далеко не однорідне свідомість ... Під груповою військової психологією я мислю психологію різних родів військ ». І далі продовжує: «Якщо
  5.  Клініко-морфологічна характеристика, ПСИХОЛОГІЧНИЙ ПРОФІЛЬ І ЯКІСТЬ ЖИТТЯ ХВОРИХ виразковою хворобою ускладнений і неускладнений ПЕРЕБІГУ
      Проблема виразкової хвороби шлунка та дванадцятипалої кишки в даний час зберігає свою актуальність - близько 7% дорослого населення страждає гастродуоденальними виразками (Sonnenberg F. et al, 1998). Сучасний етап характеризується значними успіхами у вивченні різних аспектів етіології, патогенезу, діагностики та терапії виразкової хвороби (ВХ). Це, в першу чергу, пов'язано з
  6.  . Нейрогуморальна регуляція і стан репродуктивної системи жіночого організму в період згасання її функції
      Статеве дозрівання і настання менопаузи представляють собою два критичних періоду в житті жінки. Перший з них характеризується активацією, другий - припиненням функції гонад. 169 Глава 1. Структура і функція репродуктивної системи у віковому аспекті Як формування, так і виключення циклічної функції гонад тягне за собою цілий ряд істотних змін в
  7.  Дисфункція репродуктивної системи при гіперпролактинемії
      Визначення поняття. Гиперпролактинемия відноситься до числа найбільш поширених ендокринних синдромів, що розвиваються на стику репродуктивної ендокринології та клінічної нейроен-докрінологіі. Стрімке накопичення знань у цій області відноситься до 70-80-их рр.. минулого століття, після виділення ПРЛ як самостійного гормону з гіпофіза в 1970 р., що спричинило за собою ланцюг досліджень,
  8.  Синдром полікістозних яєчників
      Визначення поняття. СПКЯ являє собою клінічний симптомокомплекс, який об'єднує гетерогенні ознаки і симптоми, які свідчать про порушення з боку репродуктивного 389 Глава 4. Патологія репродуктивної системи в період зрілості ної, ендокринної та метаболічної функції організму жінки. Основними клінічними проявами його є оліго-або аменорея і безпліддя на
  9.  Лейоміома матки
      Визначення поняття. Лейоміома матки (ЛМ) - одна з найбільш часто зустрічаються доброякісних пухлин репродуктивної системи жінки. Пухлина має мезенхімального походження і утворюється з мезенхіми статевого горбка, навколишнього зачатки Мюллерова проток (рис. 4.8). Мезенхіма є попередником примітивного міобласти, індиферентних клітин строми ендометрію і різних клітинних
  10.  Клімактеричний синдром
      Визначення поняття. Клімактеричний синдром - це своєрідний клінічний симптомокомплекс, що розвивається у частини жінок в період згасання функції репродуктивної системи на тлі загальної вікової інволюції організму. Його наявність ускладнює фізіологічний перебіг клімактеричного періоду і характеризується вазомоторними, ендокринно-обмінними і нервово-психічними порушеннями. Найбільш типові
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека