загрузка...
« Попередня Наступна »

Психоаналіз

Одним з найбільш важливих для розвитку сучасної психології напрямків з'явився психоаналіз. У першу чергу він пов'язаний з ім'ям австрійського психолога і психіатра Зигмунда Фрейда (1856-1940). Склавшись спочатку як метод лікування неврозів, він потім перетворився в психологічну теорію, а згодом-в один з важливих напрямків філософії XX століття. Психоаналіз грунтується на ідеї про те, що поведінка людини визначається не тільки і не стільки його свідомістю, скільки несвідомим, до якого відносяться ті бажання, потяги, переживання, в яких людина не може собі зізнатися і які тому або не допускаються до свідомості, або витісняються з нього, як би зникають, забуваються, але в реальності залишаються в душевного життя і прагнуть до реалізації, спонукаючи людину до тих чи інших вчинків, проявляючись у спотвореному вигляді (наприклад, у сновидіннях, творчості, невротичних порушеннях, фантазіях, застереження та ін ).

Чому ж виникає ця своєрідна цензура, яка забороняє усвідомлюватися певним бажанням і переживань? Насамперед у силу того, що вони не відповідають тим правилам, заборонам, ідеалам, які виробляються в людини під впливом взаємодії з оточенням - в першу чергу взаємин з батьками в дитинстві. Ці бажання, переживання як би аморальні, але, по 3. Фрейду, вони природні для людини. Пригнічені бажання, конфлікт потягу і заборони (внутрішній конфлікт) - причина тих складнощів, страждань, які відчуває людина в психологічному плані, аж до невротичних захворювань. Прагнучи до реалізації, \ несвідоме як би знаходить способи обійти цензуру. Сновидіння, фантазії, застереження тощо - все це своєрідна мова символів, який може бути прочитаний і розшифрований. Завдання психоаналітика-допомогти страждаючому людині зрозуміти справжню причину його страждань, приховану в несвідомому, згадати ті травматичні переживання, які забулися (тобто були витіснені), перевести їх у свідомість і ніби прожити заново-це, по Фрейду, призводить до ефекту катарсису, тобто очищення і звільнення.

Що ж це за переживання, яка їхня природа? 3. Фрейд стверджував наявність в людині двох начал, двох потягів - прагнення до любові й прагнення до смерті і руйнування. Основне місце у вихідній концепції Фрейда займає еротичний потяг, яке пов'язується їм зі специфічною енергією, званої 'лібідо. Вона, власне, і рухає людиною; вся життя, починаючи з народження, пронизана еротичністю. У розвитку дитини ця енергія спочатку розподілена в ньому самому, він отримує задоволення від переживань, пов'язаних з ротовою порожниною, наприклад, від їжі, від переживань, пов'язаних з відправленням природних потреб-за Фрейдом, все це еротичні переживання, а ротова порожнина, пізніше- органи виділення виступають спочатку як основні ерогенні зони. Але в житті дитини настає важливий етап - близько 4 років - коли його еротичний інтерес виноситься зовні і спрямовується на батьків, в основному-на батька протилежної статі. Дитина стає до нього дуже прив'язаний, прагне до спілкування, намагається як би «володіти» батьком, не ділячи її ні з ким. У цій ситуації батько своєї статі сприймається як суперник, «отбирающий» улюбленого; як наслідок, дитина несвідомо бажає його «відходу», тобто смерті (саме цей момент-по суті, визнання початкової сексуальної розбещеності дитини - з'явився найбільш шокуючим в класичному психоаналізі). Але потяг до батьків протилежної статі і бажання смерті батька своєї статі заборонені; переживання, з цим пов'язані, витісняються, вони несвідомі. Ситуація хлопчика описується як Едипів комплекс (по імені героя античної міфології Едіпа, який, не відаючи того, вбив свого батька і одружився на власній матері, з якими був розлучений у ранньому дитинстві); переживання дівчинки визначаються як комплекс Електри ^ (Електра-дочка героя Троянської війни Агамемнона, після повернення убитого своєю дружиною і її коханцем; Електра мстить вбивцям за смерть батька). Дитина виявляється в ситуації внутрішнього конфлікту: він залежить від батька своєї статі і одночасно агресивний по відношенню до нього, боячись при цьому покарання за заборонені бажання і вчинки.

Ситуацію, картину Фрейд описує таким чином.

На початку життя дитиною керує особлива психічна інстанція, звана «Воно»-його бажання і потяги; керуючись «Воно», дитина діяв би відповідно до «принципом задоволення», роблячи, що хоче. «Воно» цілком несвідомо. Однак бажання повинні знайти собі реалістичні форми задоволення; для цього з «Воно» (і це відбувається досить швидко в дитячому розвитку) виділяється структура, звана «Я», завдання якого-знайти такі шляхи, т. е,, за словами Фрейда, « Я »виступає як служниця« Воно ». «Я» орієнтоване на принцип реальності. Але в обговорюваний період, починаючи з 4 років, дитина змушена орієнтуватися і на систему заборон, що протистоять спонуканням «Воно»; формується ще одна 'інстанція, звана «Над-Я» і діє в напрямку, протилежному «Воно» і «Я», виступаючи, зокрема, як голос совісті; пригнічуючи потягу. («Я» і «Над-Я» частково несвідомі). З цього моменту основний внутрішній конфлікт дитини - а надалі і дорослого-це конфлікт між бажаннями і внутрішніми заборонами, тобто між «Воно» і «Над-Я». «Я» стає своєрідним полем битви між ними, його завдання - допомогти реалізуватися бажанням, не ображаючи при цьому заборони. У травматичної ситуації внутрішнього конфлікту «Я» виробляє психологічні захисту, особливі форми несвідомої психічної активності, які дозволили б хоча б тимчасово полегшити конфлікт, зняти напругу, а в конкретних життєвих ситуаціях так спотворити зміст подій і переживань, щоб не завдати шкоди уявленням про самого себе як відповідному деякого ідеалу. Одна з форм психологічного захисту дозволяє дитині «впоратися» з едіпової ситуацією (це відбувається до 5-6 років): дитина як би вирішує проблему, ідентифікуючи з батьком своєї статі (форма захисту-ідентифікація): не в силах змінити ситуацію і реалізувати нелюбов до батькові, хлопчик намагається прийняти його позицію і стати схожим на нього (тим самим у структуру «Над-Я», поряд з заборони-м1!, включається ідеал-образ). За Фрейдом, відгомони проживання цього періоду життя дитини (втім, і інших періодів теж, але цей важливий особливо) можна йідеть протягом усього життя людини, і за величезним числом страждань і невротичних проявів дорослого можна побачити нереалізовані сексуальні Устремління. Ідея несвідомої сексуальності, що лежить в основі людської поведінки, в тому числі тих його форм, які ми вважаємо вищими (творчість, релігія)-центральна ідея Фрейда, на якій він наполягав і з приводу якої піддавався жорстокій критиці, у тому числі з боку своїх учнів , багато з яких пішли від нього, не розділяючи «пансексуализма», тобто прагнення пояснювати все через сексуальну проблематику.

Крім ідентифікації, існує ще безліч форм психологічного захисту різного типу і рівня:

проекція - тобто приписування іншим власних прихованих властивостей і переживань; регресія-тимчасовий перехід на більш ранній, примітивний рівень психічного розвитку, як би відступ в той психологічний період, коли людина відчувала себе найбільш захищеним (наприклад, дитячий плач у дорослого); раціоналізація - приписування своєї поведінки неправильних, але зручних, що не шкодять самоповазі причин-та ін Більшість психологічних захистів, втім, не знімають проблеми; адекватним способом захисту виступає, по суті, лише сублімація, тобто перенесення нереалізованої енергії в інші області-працю, творчість.

Ми вже говорили, що психоаналіз народжувався як метод психотерапії неврозів, зокрема, істерії - захворювання, при якому, як було показано, саме психологічні причини, внутрішній конфлікт викликають симптоми фізичних порушень (паралічі, сліпота, болю тощо) *. Як ви зрозуміли, всі люди, згідно з Фрейдом, неминуче внутрішньо конфліктні (він навіть використовував термін «нормальний невротик»). За багатьма проявами фантазії, творчості та ін лежить насамперед прихована сексуальна проблематика, все це - як би символічне втілення нереалізованих бажань. (Всупереч поширеній серед непсіхологов мченію, Фрейд не пропонував чекати за кожним образом неодмінно сексуальне підгрунтя-її може і не бути-але в загальному випадку ^ вона безсумнівна.) Виявити приховане, зробити несвідомий зміст усвідомленими - а значить, доступним осмисленню і частково контролю- задача психоаналізу як терапевтичного методу.

* Довгий час - особливо до Фрейда - медики вважали подібні прояви симуляцією, т. к. не могли виявити їх органічної причини.

Вчення Фрейда, яке ми виклали вкрай неповно і схематично-а воно до того ж трансформувалося в процесі свого розвитку - завжди викликало самі протилежні думки, від захватів до абсолютного неприйняття. Разом з тим, щодо ряду відкриттів Фрейда йому віддає належне переважна більшість сучасних психологів.

Насамперед, у психоаналізі предметом вивчення стала динаміка відносин між несвідомим і свідомістю. Саме по собі існування несвідомого визнавалося поруч авторів і до Фрейда; проте динаміка впливу несвідомого на свідомість, взаімодвіжекіе змістів, його механізми вперше були поставлені в центр уваги саме Фрейдом. Це означало зміну предмета психології: свідомість перестало бути замкнутим в собі когнітивним простором, але стало частиною живої, емоційної, мотивованої людського життя.

Сексуальна сфера людського життя, значення якої зараз заперечувати було б дивно, увійшла в коло психологічного вивчення також завдяки Фрейду (до речі, далеко не відразу прийшов до ідеї сексуальної обумовленості неврозів і довго їй чинити опір.
трусы женские хлопок
Всупереч думкам і чуткам, сам Фрейд був дуже суворий в сексуальному житті). Інше питання, яке значення надавати сексуальності-наприклад, зводити чи до неї любов чи ні, співвідносити чи з пий вищі етичні проблеми людини і т. д.

Далі, Фрейд привернув особливу увагу до ролі дитячого, насамперед сімейного досвіду в розвитку особистості; значне число психотерапевтів, в тому числі і непсіхоаналітіков, включає його опрацювання в процес допомоги тим, з ким працюють.

Нарешті, ідея психологічного захисту - одна з Центральних в сучасній психотерапії. Не всіма поділяються теоретичні пояснення, запропоновані Фрейдом, але, як правило, визнається, що саме його метод ліг в основу більшості терапевтичних систем, в тому числі далеко від нього пішли; лідери більшості великих психотерапевтичних напрямків пройшли шкотів фрейдовского психоаналізу.

Фрейдовский психоаналіз дійсно представив абсолютно нову психологічну систему: у літературі можна зустріти термін «психоаналітична Революція». Він надав грандіозний вплив на мистецтвом воно проявляється-іноді цілком безпосередньо, через перенос символів - у фільмах Ф. Фелліні та І. Бергмана, прозі А. Мердок, живопису С. Далі та ін

Але, зрозуміло, психоаналіз співвідноситься тільки з ім'ям свого засновника. Учні Фрейда, в більшості не розділяючи пансексуализма свого вчителя, розвивали власні вчення про зміст і ролі несвідомого в психічному житті, розробляли власні підходи до психотерапії.

Серед найближчих учнів Фрейда найбільш відомі А. Адлер і К.-Г. Юнг.

Напрямок, засноване австрійським (з приходом до влади фашизму емігрував в США) психологом Альфредом Адлером (1870-1937) називається «Індивідуальна психологія». Його центральною ідеєю є ідея про несвідоме прагнення людини до досконалості; прагнення це визначається, по Адлеру, вихідним і неминучим переживанням почуття власної неповноцінності і необхідністю його компенсувати.

Переживання неповноцінності (крім переживання реальних фізичних чи інтелектуальних дефектів) природно в силу того, що кожна дитина бачить оточуючих сильнішими, більш розумними, більш компетентними; ці переживання можуть посилюватися не демократичні відносинами дитини з батьками ( основне завдання яких, вважав Адлер-забезпечення дитині почуття безпеки; особливо велика в цьому роль матері) і сиблингами, тобто братами і сестрами (Адлер думав при цьому дуже важливим порядок народження і пропонував різні моделі розвитку для єдиної дитини, старшої дитини, одного з «середніх» дітей, молодшого дитини). Досвід відносин, отримуваний дитиною до 5-річного віку, є вирішальним для розвитку дитячого характеру і більше того-саме цей період визначає характер людини взагалі.

Отже, вихідним є почуття неповноцінності. Спочатку Адлер думав, що компенсація повинна йти по лінії самоствердження, задоволення «волі до влади»; згодом, проте, він став говорити про самоствердження з допомогою здобуття почуття переваги. При цьому існують два шляхи-конструктивний і деструктивний (формування характеру, власне, і зв'язується з формованої стратегією самоствердження). Конструктивний шлях означає самоствердження у діяльності на благо іншим і в кооперації з ними;

деструктивний-за рахунок приниження інших і експлуатації. Вибір шляху самоствердження залежить від розвитку і «сохранносгі» соціального інтересу-під ним Адлер розумів почуття причетності людству, готовності до співробітництва; воно, мабуть, вроджений-але (хоча Адлер спеціально це не обговорює), але саме по собі занадто слабо і в несприятливих умовах приглушується або викривлюється-в силу пережитого в дитинстві відкидання, агресії з боку близьких, або, навпаки, в силу розбещеності, коли немає потреби піклуватися про співпрацю. У першому випадку людина буде як би мститися людству, в другому-вимагати звичного відносини, і в обох випадках виявляється в позиції що не дає, а бере. Саме це-ключовий момент терапії: людина з «помилковим життєвим стилем» як би існує в умовному світі, світі, в якому він не виявляє власної неповноцінності, замаскованої позицією «бере», псевдосильних; це, однак, не знижує тривоги, бо переживання неповноцінності зберігається-хоча і не усвідомлюється. Завдання терапевта-відновити реалістичні відносини пацієнта зі світом, розкрити його назустріч іншим.

  Погодьтеся, це-зовсім інший психоаналіз, де місце сексуальної проблематики - аж ніяк не на першому плані. Ідея Адлера про важливість почуття безпеки у розвитку дитини - одна з головних ідей ряду психотерапевтичних напрямків, що базуються на психоаналізі і гуманістичної психології.

  Абсолютно особливу систему світогляду запропонував швейцарський психолог і філософ Карл-Густав Юнг (1875-1961)-автор, вплив якого на світову культуру можна порівняти за масштабами з впливом його вчителя. Сам Фрейд вважав його найбільш талановитим зі своїх учнів і вважав своїм наступником; проте їх теоретичні розбіжності були дуже великі, насамперед тому, що для крайнього атеїста Фрейда були неприйнятність погляди Юнга, безпосередньо пов'язані з релігією і містичними вченнями.

  Основа теорії Юнга - вчення про колективне несвідоме, існуючому в душевного життя поряд з особистим несвідомим і свідомістю (і у взаємодії з ними). Якщо особисте несвідоме формується у розвитку індивідуального досвіду людини і редставляет змісту, їм що витісняються, то в колективному несвідомому відображений досвід людства; кожен з нас-його носій чинності приналежності до людського роду та культурі, і саме цей пласт несвідомого є тим глибинним, сокровенним, що визначає особливості поведінки, мислення, відчування. Якщо зміст особистого несвідомого складають комплекси (саме Юнг ввів це поняття в значенні систем чорт, образів і переживань, які вишиковуються навколо певного «центрального» переживання і існуючих в нас несвідомо і автономно, на зразок самостійної особистості, незалежної від нашої свідомості та інших комплексів), то зміст колективного несвідомого становлять архетипи-першообрази, свого роду зразки поведінки, мислення, бачення світу, існуючі на зразок інстинктів. Угледіти безпосередньо їх неможливо, але можна бачити їх прояви у феноменах культури, насамперед у міфології: Юнг звернув увагу на те, що в міфах різних народів, у тому числі не спілкувалися між собою, присутні однакові образи-Матері-Землі, Дитя, Воїна , Бога, народження і смерті і т. д. Вони, вважав Юнг, і є втілення архетипів, і люди в життя ведуть себе в певних ситуаціях відповідно цим «зразками», взаємодіє з змістами індивідуального несвідомого і свідомості.

  Центральне місце в «Аналітичної психології» займає индивидуация-процес пошуку людиною душевної гармонії, інтеграції, цілісності, осмисленості. Душевна життя виступає як нескінченне мандрівка всередині себе, відкриття питаннях, несвідомих структур, що вимагають-особливо в кризові моменти життя-усвідомлення і включення в душевну цілісність. Душа, за Юнгом, представляє якусь нефізичну реальність, сповнену енергії, яка переміщується у зв'язку з внутрішніми конфліктами. Душа виконана протилежностей (свідоме і несвідоме, чоловіче і жіноче, Екстравертований і интровертированному та ін); проблема полягає в тому, що в силу ряду причин, перш за все соціокультурного плану, людина бачить і розвиває в собі тільки одну сторону єдиної суперечливою пари, тоді як інша залишається прихованою, не прийнятою; в процесі індивідуації людина повинна «відкрити себе» і прийняти. Наші приховані сторони вимагають прийняття, будучи нам у сновидіннях, символічно «волаючи» до нас; потрібно вміти побачити сенс призову, ігнорування ж-типове для непідготовленої людини - призводить до дезінтеграції, неможливості саморозвитку і кризовим переживанням, захворювань. Найважливіші з відкриваються інстанцій, що втілюють в різного ступеня взаємодіючі структури колективного та особистого несвідомого - «Тінь» (свого роду антипод «Я», тобто знання про себе), «Анімус» і «Аніма» (чоловіче начало і жіноче начало; за Юнгом, в кожній людині є і типові чоловічі риси - сила, логіцизм, агресивність і т. п.,-і типово жіночі-ніжність, естетизм, дбайливість; крім того, що є генетичні відмінності, «культурний стереотип» орієнтує на розвиток лише одного боку); центральним ж є архетип «самості», свого роду образ Бога в собі; ця інстанція недосяжна, але шлях до неї у внутрішньому мандрівці триває вічно-бо, за Юнгом, душа безсмертна.

  Як бачите, розвиток психоаналізу значною мірою йде від класичних фрейдовских уявлень з цілої низки питань, насамперед це стосується положень про сексуальну детермінації людської поведінки. З великих послідовників 3. Фрейда центральне місце 'їй відводив, мабуть, тільки В. Райх (1897-1957), в центрі концепції якого виявляється «оргонная енергія» (свого роду всесвітня енергія любові), що вимагає в особистість вільного вираження;

  якщо ця енергія, спочатку чиста і світла, блокується заборонами і стримуванням, то, по В. Райху, це призводить до її збоченим проявам, зокрема, у формі агресії, прихованою під належними соціальними масками. Стримування енергії на різних рівнях виявляється і тілесно-у вигляді «м'язових панцирів», скутості, скутості; т. к. Райх стверджував єдність душі і тіла, то, впливаючи на тіло (м'язові вправи, в тому числі мімічні, робота з диханням, масаж ) можливе вивільнення енергії і полегшення душевних страждань.
 Основною причиною, що робить неможливим природний прояв оргонной енергії, Райх вважав жорстку систему норм і заборон, існуючу в патріархальному суспільстві, що особливо проявляється у традиціях сімейного виховання. Знаменитий термін «сексуальна Революція» був введений саме В. Райхом, мається на увазі під ним, однак, не сексуальну вседозволен-ність (як це часто трактується зараз), але створення таких умов, при яких можлива природна реалізація оргонной енергії - якщо це буде так, то Райху, чи не буде статевих збочень, проституції і т. п., які суть прояви саме пригніченою, деформованої оргонной енергії.

  Інші великі представники неофрейдизму, не заперечуючи значення сексуальності, не надавали їй першорядного значення, більшою мірою обговорюючи проблеми особистісного росту і виникнення невротичних тенденцій з точки зору взаємин людини і соціального оточення, формування сприйняття світу і самосприйняття, ціннісних аспектів становлення особистості.

  Так, Карен Хорні (1885-1952), творець теорії, званої «Культурно-філософська психопатологія», вважала вихідним моментом у розвитку особистості так звану «основну тривогу», несвідоме переживання ворожості світу-по відношенню до людини. З точки зору впливу культури вона визначається запропонованими нею суперечливими цінностями, що особливо характерно для інтенсивно розвиваються культур; це призводить до внутрішніх конфліктів і втілюється в тому, що людина не може вибрати щось певне і, більше того, виявляється не в змозі бажати чого -небудь певного. У результаті людина «тікає» від реальності в умовні, ілюзорні уявлення, якими і керується в житті. У процесі розвитку конкретної людини основна тривога визначається спочатку відносинами дитину і батьків, певні типи яких Хорні позначає як «основне зло» (агресія дорослих стосовно дитини, відкидання дитини, висміювання дитини, очевидне перевагу йому брата чи сестри та ін.) У результаті дитина виявляється у внутрішньо суперечливій ситуації: він любить батьків, прив'язаний до них, але, з іншого боку, переживає їх ворожість і власну несвідому агресивність у;

  не в змозі усвідомити істинний джерело конфлікту дитина переживає його як невизначену небезпеку від світу, що й означає тривогу. Щоб зменшити тривогу, особистість несвідомо виробляє захисні форми поведінки, при яких імовірність загрози суб'єктивно зменшується. Невротичні тенденції співвідносяться з тим фактом, що особистість починає поводитися однопланово, реалізуючи лише ту тенденцію, яка несвідомо обрана як зменшує потенційну небезпеку, в той час як інші залишаються нереалізованими. Хорні обговорює три основні тенденції особистості: прагнення до людей, прагнення (спрямованість) проти людей і прагнення (спрямованість) від людей. Ці тенденції характерні і для здорової особистості-всі люди в різні моменти життя можуть прагнути до взаємодії, бувають агресивні або прагнуть до самотності; але якщо у здорової особистості ці тенденції врівноважують один одного, то невротична особистість поводиться відповідно лише з однією з них. Це призводить в реальності немає зменшенню тривоги, але, навпаки, до наростання - в силу того, що потреби, відповідні іншим тенденціям, не задовольняються; в результаті невротик потрапляє в ситуацію «невротичного кола», т. к., намагаючись зменшити наростаючу тривожність , використовує той самий спосіб, який привів до її збільшення. (Моделлю може служити фрагмент з «Маленького принца» А. Сент-Екзюпері: на запитання, чому він п'є, П'яниця відповідає: «Тому що мені совісно»; на питання, від чого йому совісно, ??треба відповідь:

  «Соромно, що я п'ю».)

  Іншими словами, невротик відмовляється від самого себе, від свого «реального Я», на користь ірраціонального «ідеального Я», що дозволяє йому відчувати себе в псевдобезпеки чинності відповідності якомусь нереалістичного ідеалу. Якби невротик міг сформулювати, чому він веде себе так, як веде, він відповів би: «Якщо я буду всім допомагати, ніхто мене не образить» (тенденція «до людей»), або «Якщо я буду сильніше за всіх, нікво не посміє мене образити »(тенденція« проти людей »), або« Якщо я від усіх спираючись, ніхто не зможе мене образити »(прагнення« від людей »). Ці тенденції, закладаючись в дитинстві, залишаються з людиною надалі, визначаючи його психологічні та соціальні труднощі. Фокус терапії, запропонованої Хорні,-відновлення втрачених реалістичних відносин до життя на основі аналізу життєвого шляху (бо невротичні тенденції можуть виникати на різних етапах життя), причому Хорні, на відміну від Фрейда, що не практикувала насичення глибокі емоційні проблеми, вважаючи, що часто це веде лише до поглиблення переживань. Вона була і більш оптимістична в тому відношенні, що не покладатися дитинство фатально визначальним психічне життя людини.

  Найбільший фахівець в області вікового розвитку Ерік Еріксон (р. 1902) головну роль у формуванні особистості відвів людському «Я», яке не просто служить «Воно» (як стверджував Фрейд), але відповідає за головне-психічне здоров'я особистості, її «ідентичність» (у поданні Еріксона це означає почуття самотождествепіості, власної істинності, повноцінності, співпричетне! і світу і інших людей). Розвиток лічьосгі Еріксен, розглядав з точки зору посилення «Я» і просування до ідентичності (його теорія часто називається «Его-психологія» або, що те ж саме, «пслхологня Я») На шляху «інтеграції Я» особистість проходить, за його уявленнями , 8 стадій розвитку, що охоплюють шлях людини від народження до смерті; кожна стадія представлена ??як криза, що ставить людину перед умовним вибором у бік посилення «Я» або його ослаблення, найбільш принципових для становлення ідентичності є підлітковий вік. Самі стадії, по Еріксону, задані генетично, але позитивне або негативне вирішення кризи визначається особливостями взаємодії з соціумом.

  Проблеми відносин людини з соціумом та їх впливу на розвиток особистості-в центрі уваги і інших психоаналітиків. Так, Г. Саллівен (1892-1949),. творець теорії «міжособистісної психіатрії», вважав, що міжособистісні відносини завжди представлені в людині, і вже перше входження дитини у світ є входження його в більш широку сферу, ніж просто відносини з матір'ю-вже в тому, як мати бере дитину на руки, проявляються ті відносини, в які вступала мати протягом свого життя.

  Для Еріха Фромма (1900-1980) головна проблема-проблема набуття особистістю психологічної свободи, істинного життя в умовах суспільства, що намагається цю свободу придушити, нівелювати людську особистість, у зв'язку з чим людина найчастіше «тікає від свободи» (головна книга Фромма називається « Втеча від свободи »)-адже буття самим собою означає можливість ризику, відмови від звичної стереотипної безпеки,-і стає конформістом або авторітарнстом, вважаючи, однак, що це і є свобода. Тим самим людина позбавляє себе справжньою, повноцінного життя, підміняючи справжні цінності уявними, з яких головною виявляється цінність володіння чимось (інша відома робота Фромма носить назву «Мати чи бути?"). Концепція Фромма називається «Гуманістичний психоаналіз».

  Таким чином, психоаналіз дуже різноманітний, і часто при порівнянні тієї чи іншої психоаналітичної концепції з теорією 3. Фрейда виявляється більше відмінностей, ніж подібності. Водночас ті класичні положення, про які йшлося вище-роль несвідомих компонентів у психічного життя, роль дитячого досвіду взаємин з дорослими, проблема внутрішнього конфлікту, формування психологічних захистів-присутні практично в будь психоаналітичної концепції, що і дає можливість говорити про психоаналіз як цілісному напрямку. Відносно ж 3. Фрейда наведемо слова В. Франкла (про яке мова нижче), що порівняв його роль з роллю фундаменту будівлі: фундаменту не видно, він прихований під землею, але будівля без нього не стояло б; точно так само ідеї 3. Фрейда лежать в основі переважної більшості напрямків сучасної психотерапії, в тому числі далеко від Фрейда пішли - але зуміли розвинутися завдяки тому, що було від чого відштовхуватися (втім, досить численні психологи, що працюють в рамках ортодоксального фрейдизму).

  Ми приділили психоаналізу досить багато уваги в силу того, що цей напрямок мало на психологію в цілому (особливо західну) і психологічну фактики зокрема вплив, непорівнянне з впливом інших напрямів. До нашій країні це стосується меншою мірою. У 20-і рр.. він був дуже популярний, але потім оголошений реакційним псевдовченням (як вважають деякі автори, в силу того, що, стверджуючи в людині щось непідконтрольне, непідвладне організованим формує впливів, був політично незручний); в останні роки, однак, ставлення до нього стало об'єктивнішим і поважних, роботи найбільших психоаналітиків-3. Фрейда, К.-Г. Юнга, Е. Фромма-широко видаються, організовані психоаналітичні співтовариства і т. д. Отже: в психоаналізі розробляються проблеми несвідомої детермінації людської поведінки; області його застосування - насамперед психотерапія (у тому числі неврачебная) і виховання, насамперед-сімейне. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Психоаналіз"
  1.  ВЕЛИКІ афективний розлад
      психоаналізу), проте стати компетентним психотерапевтом набагато важче, ніж просто призначити хворому антидепресанти. Таким чином, лікарі-непсіхіатрамі повинні насамперед у таких випадках розраховувати на антидепресанти або препарати літію (залежно від діагнозу) адекватно інформувати хворого про його захворювання і надати йому відповідну психотерапевтичну підтримку (див. гл.
  2.  Методи і прийоми оцінки психічного здоров'я
      психоаналізу. У деяких випадках може знадобитися висновок і інших професіоналів, наприклад, педагогів. Проте для поточної оцінки психічного здоров'я, самоконтролю кожна людина може використовувати деякі прості прийоми, які не потребують спеціального обладнання та спеціальних знань. Ознакою погіршення здоров'я, в тому числі психічної сфери, є зниження
  3.  Фізіологічні основи сексуальності
      психоаналізу і проявом первинних потягів, тобто статевих потягів у людини. Я говорю про великого, ні, я не помилився, назвавши його великим, австрійському вченому Зігмунда Фрейда (1856-1939). У даній лекції про статеве виховання і подальшої, пов'язаної з психологією інтимних відносин, інформацію про цього вченого я даю тільки в ламанні до теми. Повна інформація про течії фрейдизму, неофрейдизму
  4.  РЕКОМЕНДОВАНІ ТЕМИ РЕФЕРАТІВ
      психоаналіз для непосвячених. З.-П., 1991. Пок Б. Дитина та догляд за ним. М., 1991. Гадасіна А.Д. Плоди захисту. М., 1991. 54. Перемога над старінням. Продовження людського життя. Карума Дж., Гордон Ф. Так чи ні смерті (ред. Ванюшкін Б.Ф.) М.: Мир, 1987. Богомолець А.А. Продовження життя. К., 1970. Чеботарьов А.Ф. Довголіття. М.: Знание, 1970. Дильман В.М. Великі
  5.  Поняття про біологічні ритми людини
      психоаналізу, яка поєднувалася з теорією біоритмів у тому, що обидві вони пропонували нові шляхи для пояснення прихованих причин нашої поведінки в повсякденному житті. Але самостійною наукою хронобіологія стала лише в другій половині ХХ століття, коли навесні 1969 року в Колдспрінг - Харборі (Америка) відбувся міжнародний симпозіум, присвячений вивченню ритмів живих систем, на якому і було
  6.  Стрес як фактор ризику для здоров'я
      психоаналізу З. Фрейда, вважають, що психосоматичне захворювання шлунково-кишкового тракту - наслідок непогамовану домагань, коли чогось дуже сильно хочеться, до чогось дуже сильно прагнуть, але не виходить, не досягається. Шкірні захворювання - наслідок постійної тривоги або пригніченою ворожості до кого-небудь, чого-небудь; артеріальна гпртонія і тахікардія - наслідок пригніченою
  7.  Лекція 2 Теорія зору Бейтса
      психоаналіз Геннадія Андрійовича Шичко, той самий, який ми будемо з вами вивчати і використовувати протягом цього тижня. А зараз запишіть всі заголовочек: Сходи Шичко Сходи Шичко - це сходи поганих звичок, поганих схильностей людини. Вимальовується вона так: ось такі от цеглинки, один щодо іншого зрушать, шість цеглинок, шість сходинок сходів Шичко. У кожен
  8.  Словник Шичко
      психоаналізу. Це серйозна наука і як всяка наука вона має свій понятійний апарат, тобто ті слова, якими наука оперує. Ну, медицина так і сипле направо і наліво назвами хвороб, ліків. Математика - синуси, косинуси схиляє. А от у психоаналізі Шичко теж є специфічні слова, які ми будемо виписувати час від часу, давати їм визначення, щоб говорити на
  9.  Відкриття Шичко у фізіології
      психоаналізу, яку ми вивчаємо і використовуємо на наших курсах. 1. Шичко відкрив соціально-психологічну запрограмованість поведінки всіх людей. 2. Шичко відкрив, що слово, написане людиною перед сном в просонь стані, діє на свідомість і підсвідомість в сто разів сильніше, ніж слово почуте, побачене чи сказане. 3. Шичко відкрив, що помилкова програма руйнується у
  10.  Соляризація очей
      психоаналіз Шичко і метод Бейтса, навчитися допомагати іншим людям. Сьогодні будинки, ввечері перед сном нас чекає велика робота з очищення свідомості, душі, тіла - це обливання за системою Іванова. Після цього ми согреемся, одягнемо на себе щось тепле і виконаємо домашнє завдання: відповімо на питання Анкети алкогольної, відповімо на питання Щоденника корекції зору № 2. Чим більш повно і докладно ми
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...