Патологічна фізіологія / Оториноларингологія / Організація системи охорони здоров'я / Онкологія / Неврологія і нейрохірургія / Спадкові, генні хвороби / Шкірні та венеричні хвороби / Історія медицини / Інфекційні захворювання / Імунологія та алергологія / Гематологія / Валеологія / Інтенсивна терапія, анестезіологія та реанімація , перша допомога / Гігієна і санепідконтроль / Кардіологія / Ветеринарія / Вірусологія / Внутрішні хвороби / Акушерство і гінекологія
ГоловнаМедицинаІсторія медицини
« Попередня Наступна »
С. М. Марчукова. Медицина в дзеркалі історії, 2003 - перейти до змісту підручника

Походження медичних символів

У різні часи в різних культурах медичні символи відображали сприйняття життя і смерті, здоров'я і хвороби, нагадували про образ цілителя і методах лікування. Говорячи про походження медичних символів, ми згадаємо відомі нам імена богів - покровителів лікарського мистецтва, а також стародавні способи лікування, про які розповідають перекази і священні тексти багатьох народів.

Найбільш поширений символ медицини - чаша зі змією. Історія його виникнення сягає в тисячолітню історію стародавніх цивілізацій Сходу, Єгипту та Греції, Нового світу. Змія обвиває тіло Ізіди - покровительки лікування в Древньому Єгипті (с.37-38).

Зображення змії передує напис на стелі Сезоостріса I в Карнаці: Бог каже: «Я дарую життя, довголіття, здоров'я ... царю верхнього і нижнього Єгипту ». У цьому тексті кілька разів зустрічається єгипетський хрест анк - уособлення життя і здоров'я (с.35). У пізній період історії Єгипту цей символ став професійним відзнакою лікарів. Сучасний символ медицини з'єднує в собі зображення змії і чаші. Кожне з них заслуговує окремої уваги.

ЗМІЯ

Змія - традиційний символ мудрості і могутності. У міфах і легендах країн Стародавнього Сходу знайшли відображення відгомін культу змій, часто пов'язаного з водною стихією. Давньоєгипетська казка оповідає про мореплавці, потерпілому аварію корабля і викинутому хвилею на чудовий острів. Незабаром він почув сильний шум: «дерева тремтіли, земля тряслася. Я відкрив обличчя моє і зрозумів, що це змій, який наближався. Довжина його 30 ліктів, борода його більш 2 ліктів, члени його визолочені, брови його зі справжньої ляпіс-лазурі. Він просувався вперед ». Змій називається в цій казці «князем Пунта» - легендарної країни пахощів, «країни богів». Інша, пізніша єгипетська казка розповідає про безсмертний змії Стерегуще чудесну книгу на дні моря.

Передання Вавилона і Ассирії, єврейські та абиссинские легенди пов'язують доісторичні часи з царством змія. Ось що говорить про це абиссинская легенда: «Є великий змій, він цар землі ефіопській; йому кланяються всі правителі і приносять йому в дар прекрасну діву. Прикрасивши її, вони призводять пред цього змія і залишають одну, і пожирає її цей змій ... Довжина цього змія 170 ліктів, а товщина - 4; зуби його довжиною в лікоть, а очі подібні полум'я вогненному, брови його чорні, як ворон, а весь вид схожий на олово і мідь ... На ньому ріг в три лікті. Коли він рухається, шум чути на сім днів шляху ». Перекази про островах, населених зміями, збереглися в грецьких хроніках. Геродот і Теофраст згадували про зміїв, сторожі коштовності на чудесних островах, Діодор Сицилійський розповідає про «зміїному острові», наповненому коштовностями, і описує полювання на змія завдовжки в 30 ліктів, в пащі якого загинув один з мисливців.

Змія була і символом вічної юності: щорічна зміна шкіри символізувала омолодження. Це подання знайшло цікаве втілення в релігії єгиптян. Зміна дня і ночі пов'язувалася з тим, що опівночі бог Сонця Ра виходить зі своєю свитою з сонячної тури і входить в тіло величезного змія, з якого вранці всі виходять «дітьми», знову сідають в човен і продовжують подорож по небу. Африканські казки та легенди розповідають про перших людей, які могли, подібно зміям, міняти стару шкіру на нову і жити вічно. У шумерському міфі Гільгамеш знаходить в глибині вод квітка вічної молодості, однак, поки він купався, змія викрала квітку і відразу помолодшала, скинувши шкіру. З тих пір, вчить переказ, змії знайшли безсмертя, а люди так і залишилися смертними істотами. Грецький міф оповідає про чудесне засобі, що Зевс подарував людям. Воно могло повернути людині молодість. Однак люди не захотіли самі нести цей безцінний дар і поклали його на осла, який віддав його змії. З тих пір люди несуть важкий тягар старості, а змії насолоджуються вічною молодістю.

Історичні паралелі: Легенди Стародавнього Китаю називають величезного змія - дракона родоначальником перших імператорів, наділяють його кігті, зуби, слину і роги цілющими властивостями. На спині дракона можна було досягти країни безсмертних (с. 83). Дракон, згідно з легендою, колись вийшов з Жовтої ріки і вперше показав імператору знамените зображення тайцзи, в якому відображена взаємозв'язок інь і ян (с. 69).

Йога уподібнює змії духовну енергію людини - кундаліні (с. 94).

За тисячу років до нашої ери культ змії як символу мудрості, науки і пізнання виник у греків. Саме змія, відповідно до грецької міфології, навела Асклепія на думку про можливість воскрешати мертвих. Одного разу знаменитий цілитель був запрошений в палац критського царя Міноса, щоб воскресити його померлого сина. На своєму ціпку Асклепій несподівано побачив змію і вбив її. Негайно з'явилася інша змія з цілющою травою в роті і воскресила вбиту. Асклепій скористався цією травою і воскресив померлого.

В античному світі змія грала роль берегині домашнього вогнища. Під час розкопок Помпеї на стінах і домашніх вівтарях багатьох будинків було виявлено зображення змії, яка символізувала спокій і здоров'я мешканців будинку. Як ми знаємо, змії були неодмінною приналежністю Асклепійон (с. 127). Давньоримські хроніки зберегли свідчення про те, що під час епідемії чуми Асклепій символічно був перевезений з Епідавра в Рим у вигляді змії (с. 145). Згідно з однією їх гіпотез про походження імені бога лікарського мистецтва Асклепія, воно походить від назви особливого роду змій - «аскалабос». Пізніше ці змії, нешкідливі для людини, стали називатися «асклепіевой вужами». Змія зображувалася на похідній аптечці римського військового лікаря.

Проте в історії медицини з образом змій і черв'яків часто пов'язували не тільки життя і здоров'я, але також хвороби і смерть. У Єгипті уособленням бога Тота був ібіс - птах, що пожирає змій і черв'яків, які викликають хвороби (с.36). Вавілонські маги-врачеватели часто зображувалися з батогом для вигнання всіх повзаючих тварин, перш за все - змій і черв'яків. Вавілонське заклинання пов'язує походження зубного болю з проникненням хробака всередину зуба (с. 58 - 59). У індійському епосі і буддійської літературі священний птах Гаруда (с. 116) нерідко називається «пожирачів змій». Китайська легенда приписує черв'якам смерть стародавнього мудреця Янь-ді, який намагався пробувати ліки за прикладом Шень-нуна, міфічного покровителя лікарів і аптекарів (с.66): «Розповідають, ніби у Шень-нуна тіло було з прозорого нефриту і можна було бачити все його нутрощі; і це правда. Як інакше вдавалося б позбавляти його від смертельної небезпеки, коли він пробував по дванадцяти отрут в день? Але ось розповідають, ніби Янь-ді пробував ліки і рятувався від усіх отрут, але проковтнув стоногу, кожна нога якої перетворилася на черв'яка, черв'яки ж теж почали розмножуватися і Янь-ді, не зумівши побороти їх, помер ... »

Римський письменник Пліній Старший писав, що укус змії в будь-який момент може покласти межа життя людини, що навіть під землею хробаки не залишають людей в спокої і пожирають померлих. Деякі дослідники вважають, що в основі «зміїної символіки» в медицині лежить страх людини перед змією, бажання умилостивити грізну «богиню смерті» або відлякати хвороба, використовуючи грізний вигляд змії. Стародавні перекази містять безліч згадувань про міфічні змієподібних істотах, що загрожують життю людини. У той же час частини їх тіла і отрута вважалися сильними і універсальними ліками. Так, Пліній Старший в «Природній історії» (с. 152-157) писав про цілющі властивості амбісфени (грец. «двигающаяся у двох напрямках») - змії з двома головами: одна розташована в звичайному місці, інша на хвості: «.. . немов однієї голови їй мало, щоб вивергнути свою отруту »

Змія символізувала смерть і безсмертя, добро і зло. Їх уособлював і її роздвоєний язик, і отруйність її укусів поряд з цілющою дією отрути, і загадкова здатність гіпнотизувати дрібних тварин і птахів. Це видиме протиріччя, поєднання в одному зображенні двох різних, часто протилежних начал, характерно для символів, що прийшли до нас з глибокої давнини. Інший приклад втілення цього протиріччя - чаша. Походження цієї емблеми лікування різні гіпотези пов'язують з цілющим дією води і традицією приготування ліків в ритуальній чаші.

ЧАША

Найбільш поширене припущення про виникнення чаші як медичного символу пов'язує її з сприйняттям прісної води, що ллється з неба в посушливих і пустельних країнах Стародавнього Сходу. Вода була тут даром небес. Спіймати і зберегти дорогоцінну вологу можна було руками, складеними разом у вигляді чаші, а також за допомогою каменів з поглибленнями - «чашкових каменів», глиняного та металевого посуду. Моління про дарування води супроводжувалися проханнями про збереження життя і зцілення від недуг. Хворий, зображений на давньоєгипетської стели, тримає в руках чашу, звертаючись до богів (с.38).

Лікування за допомогою води - найдавніша традиція медицини Стародавнього Сходу. Засіб зовнішнього і внутрішнього очищення, вода вважалася універсальними ліками: є біблійні свідоцтва про цілющий дії вод Йордану традиції лікування водою отримали розвиток в медицині Стародавньої Індії (с.89); алхіміки використовували росу і дощову воду для отримання ліків (с.31). Коли лікування водою було пов'язано з релігійними ритуалами, кубки для неї прикрашалися написами-заклинаннями або висловами з священних текстів. Так, наприклад, страх («хвороба боязні») мусульмани виліковували ковтком води з «кубка боязні» - мідної чаші, виготовленої в Мецці і прикрашеної висловами з Корану.

Народні оповіді зберегли дійшли до нашого часу виразу «чаша життя», «чаша щастя», «чаша терпіння», «чаша страждань», «випити чашу до дна», «нехай будинок буде як повна чаша »,« так мине мене чаша сія ». Вони кажуть про двоїстий початку образу чаші - подвійного (двудонного) кубка, творіння землі і неба. У ньому, згідно міфологічним уявленням Стародавнього Сходу і античного світу, відбивається подвійна природа людини. Коли людина п'є з чаші земного початку, його сили звертаються до земних пристрастям. Пиття з небесної чаші спрямовує його до неба, до піднесених ідеалів, позбавленню від пристрастей і помилок. Грецький фіал - чашу без підставки використовували в різних ритуалах, спрямованих на досягнення здоров'я, зцілення від хвороб, успіху в справах. Її часто тримають в руках дочки Асклепія Гигиея (с. 132) і Панакея (с. 123). У цієї чаші не випадково немає другого дна: вона покликана нести в собі лише цілюще початок і душевний спокій.


Іноді походження чаші зі змією як медичного символу пов'язують з історією отрут і протиотрут. Ліки часто мали складний склад і включали в себе зміїна отрута, який зберігали в спеціальних чашах. Про дію зміїної отрути писали багато лікарів і філософи Стародавньої Греції та Риму. Вивченням отрут тваринного походження, у тому числі зміїного, займався Аристотель. Клеопатра (I ст до н.е.), остання олександрійська цариця з роду Птолемеїв, вивчала зміїна отрута і випробовувала його на рабах. Грецький лікар Никандр Колофонійскій (III в.) Описав дію зміїної отрути і вказав склад протиотрут. Зміїний отрута і в наш час входить до складу медичних препаратів. Особливо велике поширення як ліки зміїна отрута отримав в епоху середньовіччя, і аж до XIX в. він входив до складу багатьох протиотрут - «теріак». Крім того, вважалося, що печінка і жир змії очищають кров, а суп із змій додає мужності.

Чаша зі змією і в наш час вважається символом медицини та аптечної справи. Проте в історії медицини різних країн частіше емблемою лікування вважалася змія, яка обвивається навколо палиці. Недарма саме це зображення було прийнято в середині XX в. Всесвітньою організацією охорони здоров'я (ВООЗ) при Організації Об'єднаних Націй (ООН) на своїй I Всесвітній асамблеї в Женеві. У 1948 р. тут була затверджена міжнародна емблема охорони здоров'я, в центрі якої поміщений посох, обвитий змією.

Посох

Посох Асклепія, навколо якого обвивається змія, зазвичай зображувався у вигляді необробленої дерев'яної палиці з суками. Він символізує зв'язок із землею і палицю, що означає довгі мандри лікаря. Медичні трактати Стародавньої Індії рекомендували лікаря мати посох, оскільки хворі більше довіряли досвідченим і літнім людям. Про це писали Сушрута і Чарака (с.99).

У багатьох народів досі існує звичай залишати в храмах у статуй святих написані на листку паперу прохання. Яйце в руці Асклепія - символ початку всього живого, а також нового життя, яку боги повертають хворому з одужанням.

Історичні паралелі: Яйце було символом початку всього живого як для західної, так і для східної натурфілософії. Відомий середньовічний енциклопедист Біруні (с.173), розмірковуючи про індійській міфології і східному вченні про яйце як початку всіх початків писав в X ст.: «Подібні погляди мали греки щодо свого бога Асклепія, засновника медицини. Коли вони зображують його, то вони, за прикладом Галена, зображують у його руці яйце як вказівку на аналогічну будову Землі і як символ всіх почав, а також для того, щоб показати, що все живе на землі потребує медицині ».

Посох Асклепія став прообразом лікарської тростини. В епоху середньовіччя та Відродження в її верхній частині іноді знаходили ліки, протиотрута, ароматичні засоби або оцет для запобігання від зараження. Тут доречно згадати про знаменитого мечі Парацельса, з яким ніколи не розлучався цей лікар

  Іноді символом медицини служив посох з гілками, покритими листям. Вони уособлювали одужання, початок нового життя. Особливе значення цей символ придбав в епоху поширення християнства в землях Нового світу. Географічні карти XVI століть часто прикрашало зображення св. Христофора (грец. «несучий Христа»), що переносить Христа на своїх плечах через річку. У самому імені Колумба, який зміг перетнути океан, бачили пророче знамення поширення християнства. Як відомо, навернення до християнства народів Нового світу і східних країн часто супроводжувалося трагічними подіями. Їх причиною була охопила колонізаторів спрага золота. Думки про те, як важкий шлях до порятунку, про гріхів-ності людини, її нездатності вершити суд Божий на землі постійно повертали людей тієї епохи до християнської легенді про св. Христофора - сильному й хороброго велетня, який бажав служити тільки самому могутньому цареві на світі. Він пішов в служіння до диявола після того, як дізнався, що цього владику бояться самі великі володарі. Однак незабаром велетень побачив, що його новий господар боїться хреста. Тоді Христофор пішов до святому самітника і запитав у нього, як краще догодити Богові. За порадою старця він став переносити через річку подорожніх, які хотіли потрапити на інший берег. Одного разу, переносячи на плечах дитини, він з подивом відчув, що ноша зробилася нестерпно важкою. Тоді немовля, яким був Христос, сказав велетню, що той тримає на своїх плечах весь світ. Згинаючись під цією вагою, спираючись на посох, св. Христофор доніс Христа до іншого берега і побачив, як його посох дав молоді пагони. Вони символізують дивовижну здатність людської душі відроджуватися для праведного життя.

  Іноді як символу медицини використовували не посох Асклепія, а жезл Гермеса. Цей грецький бог був посередником між богами і людьми, між царствами життя і смерті. Згідно з переказами, Гермес не тільки чудово співав і грав на лірі, але винайшов цей прославлений музичний інструмент і на знак вшанування подарував його Аполлону. У нагороду Гермес отримав від Аполлона чарівний жезл. Пізніше цей жезл став символом миру, красномовства і гостроти розуму. Греки називали жезл Гермеса - кірекійоном, римляни - кадуцеем.

  Загальмедичні символом кадуцей Гермеса став в епоху Відродження. Ймовірно, це пов'язано з тим, що в XVI столітті стала розвиватися алхімія, покровителем якої вважався Гермес. Основною метою алхімічних дослідів в цей час стає не пошук філософського каменю, а отримання ліків. На посудинах з лікарськими препаратами алхіміки зазвичай ставили печатку із зображенням Гермеса. Кадуцей часто вінчав ворон як один кз символів алхімії. Результатом з'єднання алхімічного мистецтва з мистецтвом лікування стала в цей час ятрохімія (с.205), великим представником якої був Парацельс. Втім, сам він більш охоче використовував як символу медицини пентаграму.

  Пентаграми

  Пентаграма - п'ятикутна зірка, накреслені однією лінією. Історія її походження сягає своїм корінням в Єгипет і Месопотамію. Вважають, що цей магічний знак пов'язував між собою п'ять відомих у той час планет (Юпітер, Меркурій, Марс, Сатурн і Венеру) і використовувався як талісман проти духів, що викликають хвороби і нещастя. Вперше зображення пентаграми було виявлено археологами при розкопках Древнього Вавилона періоду правління царя Урука IV (близько 3000 років до н.е.). Як символ медицини вона була прийнята в Стародавній Греції, особливо в Кротонского медичній школі (с. 128-129), засновником якої вважають Піфагора. Піфагорійці починали свої послання словами «Будь здоров!» І ставили при цьому знак пентаграми як символ здоров'я.

  В епоху поширення християнства в Європі пентаграма вважалася єретичним знаком і часто замінювалося зображенням людської руки з розчепіреними пальцями. Однак іноді вона використовувалася як символ, здатний захистити людину від впливу диявольських сил. Наприклад, Мефістофель у «Фаусті» Гете не міг вийти з кімнати тому, що на порозі була накреслена пентаграма. Одна з вершин її була спрямована всередину кімнати, а лінії протилежної увігнутого кута трохи стерлися від часу, так що Мефістофель міг увійти в кімнату Фауста, але вийти з неї ніяк не міг:

  МЕФИСТОФЕЛЬ: Ні, важкувато вийти мені тепер. Тут дещо заважає мені небагато: Чарівний знак у вашого порога. ФАУСТ: Чи не пентаграма ль цьому виною?

  Але як же, біс, пробрався ти за мною? Яким шляхом халепу попався?

  МЕФИСТОФЕЛЬ: зволив її ви погано накреслити, І проміжок в куточку залишився, Там, біля дверей - і я вільно міг вскочити.

  Фауст відмовився випустити непроханого гостя. Мефистофелю довелося приспати його і закликати на допомогу мишей і щурів. Він зміг вийти тільки після того, як вони прогризли дірку в вершині пентаграми.

  Пентаграма - не єдина геометрична фігура, якій приписували магічну дію в мистецтві лікування. До глибокої давнини сходять уявлення про исцеляющих властивості магічного квадрата і магічного кола (с.22). Тексти шумерських заклинань пов'язували магічне коло з ім'ям Еа - бога лікування (с.56): «Магічне коло Еа в моїх руках» Магічні властивості трикутника відбилися в обрисах священних триніжків.

  Триніжок Аполлона

  У кожному присвяченому Асклепію храмі стояли триніжки, звані Триніжок Аполлона. Згідно з переказами, Аполлон убив у підніжжя гори Парнас зле чудовисько - Пифона, який охороняв долину, і заснував тут своє святилище. Так виник в Стародавній Греції Дельфійський храм, на фронтоні якого були написані слова «Пізнай самого себе». Східною стіною Дельфійського храму була скеля. З її ущелини струменів п'янкий аромат. Його вдихала сидить поруч на золотому триніжку жриця Піфія. Таким чином вона спілкувалася з богами, дізнавалася їх волю. Жодне серйозне справа не могло здійснитися без схвалення оракула.

  Аполлон був покровителем медичних знань, і триніжок з його святилища став одним із символів медицини. Його називають іноді «емпіричний треножник» і пов'язують з трьома підставами майстерності лікарів-емпіриків Олександрійської школи (с. 137-139):

  - Власне спостереження із залученням досвіду лікаря,

  - Спостереження інших, доповнює власний досвід,

  - Висновок за аналогією.

  Історичні паралелі:

  Безпосереднє відношення до медицини і алхімії мали триніжки і в Стародавньому Китаї. Про це розповідає безліч легенд. У посудині-триніжку зберігалися трави, які пробував Шень-нун (с. 66). Згідно з переказами, Хун-ді, перший імператор і великий мудрець, зробив бронзовий триніжок для того, щоб варити в ньому зілля безсмертя. Коли робота була закінчена, за хмар з'явився величезний чарівний дракон, покритий золотим панциром. Він опустив свій довгий вус прямо в треножник. Хуан-ді зрозумів: його кличуть до безсмертним, в небесний палац. Швидко виліз він по вусах на спину дракона і став підніматися в небо. Правителі дрібних царств і прості люди хотіли піти за ним. Штовхаючись і давлячи один одного, вхопилися вони за вуса дракона. Вуса не витримали такої ваги і обірвалися. Люди впали на землю, а з вусів дракона виросла цілюща трава «драконів вус».

  ТВАРИНИ ТА РОСЛИНИ-СИМВОЛИ лікарського мистецтва

  Найбільш відоме тварина, що символізує лікарське мистецтво - змія.

  Менш відомі - сова і півень, ворон і собака. Всі вони в різні часи зображувалися поруч з Асклепієм. Ворон, як і сова, вважався символом мудрості.
 В епоху Ренесансу його образ стали пов'язувати з вживанням лікарських засобів, приготованих алхіміками. Собака - символ вірності і відданості. Крім того, вона завжди насторожі і охороняє свого господаря.

  Медаль із зображенням палиці Асклепія, сови і півня. Присутність півня поруч з Асклепієм на античних і середньовічних зображеннях іноді пов'язують з тим, що півня зазвичай приносили в жертву богу лікування. Півень з давніх часів був жертовною їжею: вважалося, що м'ясо його зцілює хворих. Вираз «півень для АСКЛ-Пія» увійшло в приказку. Згідно з іншою гіпотезою, півень і змія символізують два доповнюють один одного якості лікаря: пильність і обережність.

  Півень як християнський символ зустрічається у перших століттях нашої ери. Вважалося, що його спів не тільки проганяє нечисту силу, але і приносить полегшення хворим після страждань, які часто загострюються ночами, супроводжуючись тугою і безсонням. Ось як писав про це один з отців церкви Амвросій Медіоланський (III ст.): «Як приємна вночі пісня півня. І не тільки приємна, але й корисна. Всім вселяє надію в серці цей крик; хворі відчувають полегшення, зменшується біль у ранах: з приходом світла спадає жар лихоманки »

  Історичні паралелі:

  Зображення півня і змії як символів лікування існувало і в Стародавньому Китаї. Згідно з ученням китайських медиків, необхідною умовою здоров'я була гармонія двох начал в організмі людини: інь і ян (с. 68). Уособленням чоловічого начала (ян) був півень, жіночого (інь) - змія.

  В епоху Відродження медицину часто зображували у вигляді. увінчаною лаврами жінки з посохом, обвитим змією, і півнем в руці. У XIII в. зображення палиці зі змією і співаючого півня прикрашали титульні листи медичних творів. З 1696 р. Золото півень з'явився на гербі французьких лікарів.

  Іноді на античних барельєфах Асклепія супроводжує коза. Її образ нагадує про те, що відповідно до грецької міфології, коза Атена годувала молоком немовляти Асклепія. Тому в Асклепійон зазвичай приносили в жертву биків, свиней і баранів, але кози не відносилися до числа жертовних тварин.

  На античних монетах і медальйонах Асклепій часто зображений з лікарськими рослинами - маком, виноградом, пальмою, кипарисом. В епоху Ренесансу в якості емблеми медицини широкого поширення набуло зображення конвалії.

  Ліки з нього були незамінним засобом лікування серцево-судинних захворюванні. Відомий портрет великого польського астронома і лікаря М. Коперника (1473-1543) з квіткою травневого конвалії в руці. Коперник вивчав медицину в Італії, в університеті Падуї. Майстерний лікар, він не відмовляв співгромадянам у медичній допомозі. До наших днів збереглися виписані його рукою рецепти ліків.

  На закінчення розповіді про рослини - медичних символах згадаємо «платан Гіппократа». Це гігантське дерево, оточене бетонними підпорами, досі стоїть на острові Кос. Згідно з переказами, дві з половиною тисячі років тому під ним сидів зі своїми учнями великий засновник косской лікарської школи (с. 131-132).

  МЕДИЧНІ СИМВОЛИ - ЕПОХИ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ І РЕНЕСАНСУ

  Поширеними лікарськими символами в різний час були зображення маточки і ступки, урінарія (с.179), медичних банок (с.138), які прикрашали герби міст, відомих своїми лікарнями. Однак найбільш широке визнання в епоху середньовіччя отримали символи, співзвучні християнським уявленням. Особливе місце серед них займають палаючий факел і полум'яніюча свічка. Вогонь, що дає тепло, благодатний покровитель життя, став символом духовної сутності лікарської діяльності. Вже в Стародавній Греції полум'я багаття у формі факела супроводжувало зображення покровителів життя: Деметри - богині землеробства і родючості, Персефони, яка уособлювала життєдайну силу землі, що приніс сонячне світло Аполлона і Асклепія-цілителя. Часто тримає факел в руці і кентавр Хірон, який навчив Асклепія медичному мистецтву

  У багатьох народів давнини вогонь вважався одним з основних елементів природи. Він був однією з стихій з першопочатків в натурфілософії Китаю (с.69), Індії (с.90) і Гре-

  ції (с.130). Геракліт Ефеський (VI-V ст. До н.е) вважав вогонь вічно живим першоосновою світу. Він порівнював зародження життя із загорянням полум'я, а її згасання - із згасанням вогню. На думку іншого філософа, Демокріта, який жив у V-IV ст. до н.е., з найдрібніших частинок вогню складалися душі живих істот, що населяють землю. В античній медицині вогонь розглядався як усезцілювальне засіб, до якого лікар звертався в крайньому випадку, коли інші методи лікування не давали результату. «Що не лікується вогнем, - говорив Гіппократ, - то невиліковно». В епоху християнства розширилося значення палаючої свічки як символу творення, боротьби з темрявою. Особливе сприйняття світла як «основи світобудови» сформувалося під впливом біблійних текстів. Слова Бога «Хай буде світло!», Виголошені в перший день творіння, служили символом початку кола Всесвіту.

  Спалювання свічок під час церковних обрядів символізувало смерть Христа, який спокутує гріхи людей. З цим були пов'язані відомі вислови, які поміщали на стрічках, обвивающих свічку: «Світячи іншим - згораю», «Служачи іншим, знищую себе», «Виконуючи свій обов'язок, я забуваю про себе». Часто палаючі свічки прикрашали портрети відомих лікарів. На фамільному гербі великого англійського лікаря В.Гарвея, який відкрив систему кровообігу, зображена палаюча свічка, обвита двома зміями. Цей символ супроводжує вислів «Чим сильніше горить, тим яскравіше світить».

  В епоху Відродження стає популярним ще один символ медицини: зображення змії, яка обвивається не навколо палиці або свічки, а навколо дзеркала. Воно в даному випадку є не тільки уособленням обережності, необхідної лікаря, але і символізує необхідність ясновидіння, здатності «бачити все як у дзеркалі» для оволодіння мистецтвом лікування. Дзеркало як символ лікарського мистецтва зустрічається вже в стародавній медицині. Наприклад, в медицині Тибету ритуальне магічне дзеркало пророкувань було символом ворожіння, неодмінно передує лікуванню. Воно є атрибутом «Матері-божества», дарована здоров'я (с. 108).

  Срібне дзеркало в тибетській медицині вважається місцем проживання водного духу, відганяє демона хвороби (с. 112). Дзеркало і водна і гладь у багатьох народів пов'язані між собою. Вони уособлюють існування «іншого світу», недоступного для людського сприйняття. З образом дзеркала міфологія різних країн Заходу і Сходу пов'язує уявлення про «світ Задзеркалля», де все влаштовано не так, як у жителів Землі. Легенда Стародавнього Китаю так розповідає про одну подію легендарної стародавньої епохи Жовтого імператора:

  «У ті часи, на відміну від нинішнього часу, світ дзеркал і світ людей не були роз'єднані. Крім того, вони сильно відрізнялися, не збігалися ні їхні мешканці, ні їх кольору, ні їх форми. Обидва царства, дзеркальне і людське, жили мирно, крізь дзеркала можна було входити і виходити. Одного разу вночі дзеркальний народ заповнив землю. Сили його були великі, однак після кривавих битв перемогу здобули чарівні чари Жовтого імператора. Він прогнав загарбників, заточив їх у дзеркала і покарав їм повторювати, як би в якомусь сні, руху людей. Він позбавив їх сили і вигляду і звів до простого рабського становища ».

  У міфологічних уявленнях давніх культур дзеркало протиставлялося смерті. До нашого часу дійшов звичай завішувати дзеркало в будинку, де знаходиться небіжчик. Стародавні легенди часто говорять про те, що сили, приховані в дзеркалі, можуть по-різному проявляти себе при денному світлі і в темряві. Символом знань у різних областях, «духовного просвітлення» служило дзеркало, на яку падають сонячні промені. Однак у темряві дзеркала могли бути прихистком темних сил, небезпечних для життя людини. При світлі дня демони, вампіри та інші істоти, які загрожують життю і здоров'ю людини, згідно з повір'ями багатьох народів, не відображаються у дзеркалі, вони невидимі, і це робить їх особливо небезпечними. У XVTII-XIX ст. дзеркало стало символізувати чесне виконання боргу, чистоту помислів лікаря, його щире прагнення допомогти ближньому. Поряд з палицею і чашею воно стало використовуватися в якості емблеми медицини в багатьох країнах Європи. Як бачимо, образ дзеркала несе на собі відбиток тієї ж подвійності, яку ми вже зустрічали у інших стародавніх магічних символів - змії і чаші.

  Історичні паралелі: Відображення цієї подвійності проявляється, наприклад, в сприйнятті братів - близнюків, схожих один на одного як відображення в дзеркалі. Так, грецька міфологія розповідає про Епіметею - нерозумному і легковажному брате вправного і завбачливого Прометея, про Танатос, бога смерті, схожому на свого брата-близнюка Морфея, бога сну (с.48). Ахурамазда, головний бог іранської міфології, творець шістнадцяти країн добра, вважався братом - близнюком злого духа Ахрімана, творця шістнадцяти країн зла. Однак близнюки - далеко не завжди вороги, суперники, протилежності. Безліч міфів оповідає про їх зворушливу дружбу, братерської любові. Коли один з близнюків гине, інший воскрешає його.

  Майстерними лікарями були близнюки Ашвіни, герої індійської міфології (с. 87). Брати-близнюки, добрі духи з китайських народних переказів, "вимітали" з дому хвороби і нещастя (с. 70.) Щира любов пов'язувала нерозлучних братів Кастора і Поллукса. Про цих героїв грецької міфології нагадує назва одного з зодіакальних сузір'їв - Близнюки.

  У різних культурах дзеркало символізувало різні аспекти сприйняття світу. В одному з напрямків китайського буддизму (школа Чан, VII ст.) З цим символом пов'язано вчення про «поступовий просвітління». Свідомість людини уподібнюється дзеркалу, яке треба протирати час від часу, щоб пил і бруд, накопичуючись на поверхні, не зробили його каламутним. Звертаючись до історичними свідченнями, ми неначе «протираємо» дзеркало нашої свідомості, стираємо з нього пил, яка скупчилася за сотні і тисячі років. Напевно, тому Міжнародні конгреси з історії медицини в Бухаресті (1970) верб Барселоні (1980) обрали в якості емблеми дзеркало, рукоятку якого обвиває змія. Це зображення стало і емблемою Міжнародного товариства історії медицини

  Закінчуючи останню главу книги, присвяченої історії медицини, згадаємо і ми цей древній символ. За його простими обрисами можна побачити багато чого. Треба тільки не забувати стирати пил з дзеркала ... 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Походження медичних символів"
  1.  С. М. Марчукова. Медицина в дзеркалі історії, 2003
      Книга розповідає про виникнення і розвитку медичних знань, про сприйняття здоров'я і благополуччя людини в культурах країн Стародавнього Сходу, античного світу, європейського середньовіччя і Відродження. Докладно розглянуті особливості медицини Стародавнього Єгипту, Китаю, Індії та Тибету, багато уваги приділено викладу основ грецької та римської медицини та її зв'язку з грецькою філософією, розповіді
  2.  ПРИНЦИПИ ЛЕКАРСТВЕННОЙ ТЕРАПІЇ
      Джон Л. Про у ті. Грант Р. Вілкінсон (John A. Oates, Grant R. Wilkinson) Кількісні фактори, що визначають дію лікарських засобів Безпечне і ефективне застосування лікарських засобів передбачає доставку їх до тканин-мішеней в таких перебувають у досить вузькому діапазоні концентраціях, які забезпечували б ефективність дії без проявів токсичності. Це
  3.  ОСНОВИ неоплазією
      Джон Мендельсон (John Mendelsohn) Вступ. Останні роки позначені значним прогресом у розумінні біологічних і біохімічних основ розвитку раку. Однак це не означає, що проблема неопластичних захворювань вирішена. Успіхи в лікуванні раку у дорослих приходили поступово і стосувалися в основному злоякісних пухлин, що характеризуються незвично високою чутливістю до
  4.  Судинних захворювань головного мозку
      Дж. Ф. Кістлер, А. X. Роппер, Дж. Б. Мартін (J. Ph. Kistler, AH Ropper, J. В. Martin) У розвинених країнах судинні захворювання головного мозку служать третьою за значимістю причиною смертності після серцево-судинних і онкологічних захворювань. Крім того, у дорослих серед всіх нервових хвороб судинні ураження частіше інших приводять до інвалідності. Їх поширеність
  5.  СТАНУ СТРАХУ
      К. Т. Бріттон, С. К. Ріш, Дж. К. Джіллін (К. Т. Button, S. С. Risch, J. С. Gillin) Стан тривоги - це нормальна відповідна реакція людини на мінливості життя. У нерізко вираженій формі такий стан є по суті адаптивної реакцією. Так, наприклад, студент не може добре здати іспиту, не відчуваючи ніякої тривоги перед ним. Однак у крайньому своєму вираженні стан
  6. Р
      + + + Рабдовіруси (Rhabdoviridae), пестівіруси, сімейства вірусів, що містять однонитчатим несегментірованной РНК лінійної форми; молекулярна маса 3,5-4,6 X 106 дальтон. Віріони пулевідной форми, їх діаметр близько 70 нм, довжиною від 140 до 230 нм, мають мембраноподобная оболонкою, формуються в цитоплазмі брунькуванням з клітинних мембран. Вірус чутливий до дії жірорастворітелей,
  7.  ТОКСИКОИНФЕКЦИИ
      Ешеріхіозов (хвороба, що викликається бактеріями кишкової палички.) Бактерії роду Esherichia мають фекальне походження і є постійними мешканцями кишечника людини і тварин, широко поширені в зовнішньому середовищі (вода, грунт і т.п.). Хвороба, що викликається патогенними штамами кишкової палички називається, ешіріхіозом. Тяжкість прояви хвороби залежить від стану здоров'я людини,
  8.  ПУХЛИНИ
      Розрізняють доброякісні та злоякісні пухлини. Доброякісні пухлини мають так званим експансивним ростом. Він характеризується тим, що стискаються і відсуваються (або розсуваються) нормальні тканини, що оточують пухлину. За рахунок цього виникають чіткі межі між пухлиною і навколишніми тканинами і утворюється капсула, в межах якої і відбувається ріст пухлини.
  9.  ОРИГІНАЛЬНІ студентський реферат
      На наступній сторінці Вам представлений зразок титульного аркуша студентського реферату. При оформленні досить поставити назву навчального закладу, де Ви навчаєтесь, вписати свої ініціали, курс і факультет. Подальше оформлення згідно із запропонованими Вам рефератах. Так виглядає титульний лист реферату студента Московського міського педагогічного університету. Вибрані з сотень захищених
  10.  Медицина Стародавнього Єгипту.
      Єгипет став місцем зародження загробного культу. Релігія говорила про те, що душа після смерті повертається в тіло і залишиться неприкаяної, якщо тіло не зберегти. Спочатку з тіла померлого видаляли нутрощі і поміщали їх в різні судини, потім тіло загортали в тканини, просочені особливими смолами. Так відбувався процес бальзамування померлих. Вперше докладно описаний Геродотом, він
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека