загрузка...
« Попередня Наступна »

Проблеми екзистенціальної психології в роботі С. Л. Рубінштейна «Людина і світ»

Екзистенціальна психологія (від лат . existentia - існування і грец. psyche - душа, logos - вчення) - напрям у психології, яке виходить з унікальності конкретного життя людини, несвідомих до загальних схемами особистого досвіду конкретної людини, що виникло в руслі філософії екзистенціалізму (С. К'єркегор, М. Хайдеггер , К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю та ін.) Однією з цілей екзистенціальної психології є вирішення проблеми відновлення автентичності особистості - відповідності її буття в світі її внутрішній природі. Екзистенціальна психологія вивчає: проблеми часу, життя і смерті; проблеми свободи, відповідальності і вибору; проблеми спілкування, любові і самотності; проблеми по позову сенсу існування (Л. Бінсвангер, М. Босс, Е. Мінковські, Р. Мей, В. Франкл , Дж. Бьюдженталь, А. Ленглі, К. Дюркхайм, Р. Ленг, Е. Спінеллі, Е. Дертцен, Е. Крейг, І. Ялом).

Нам видається цікавим розглянути погляди видатного вітчизняного психолога ХХ в. Сергія Леонідовича Рубінштейна (1889-1960) і його фундаментальний філософсько-психологічний працю «Людина і світ» (1973), де були розглянуті такі класичні для екзистенціалізму (але зовсім не традиційні для тодішньої радянської психології) поняття, як «буття», «існування »,« свобода »,« я і інша людина »,« людина як суб'єкт життя »і т. п. І хоча формально в тексті міститься критика екзистенціалізму (можливо - з ідеологічних міркувань), його дух присутній дуже явно.

У своїй роботі «Людина і світ» С. Л. Рубінштейн намагається визначити місце людини в бутті, розглянути сукупність відносин людини зі світом, природою, іншими людьми. Рубінштейн розглядає людину як суб'єкта, підлеглого загальним закономірностям буття, включеного в буття і самим є особливим рівнем розвитку буття.
трусы женские хлопок
Сутність буття людини - це свобода і людяність відносин до іншої людини. Людина не є якась «готівку» в бутті, не їсти ще один предмет нарівні з іншими: він вступає з буттям в особливі відносини - практичні, пізнавальні та етичні. Наявність у людини свідомості і дії є відмінними рисами існування людини (Рубін штейн, 1997, с. 19). Як і в екзистенціальної психології, у Рубінштейна людина розкривається, насамперед, через своє ставлення до іншої людини; справжню, специфічну онтологію людини характеризують етичні, моральні відносини, тобто ті відносини, де реалізуються цінності і смисли життя.

Близьким до екзистенційному погляду є розуміння Рубінштейном людини як відповідального буття, де він розглядав відповідальність як втілення істинного, найглибшого і принципового ставлення до життя. Це відповідальність за усвідомлення наслідків всього скоєного, а також відповідальність за все згаяне. Центральною проблемою же особистого життя є питання: «Чи зможе особистість стати суб'єктом власного життя, чи зможе особистість стати індивідуально активною людиною, що будують своє власне життя і своє ставлення до неї?» (Абульханова-Слав ська, 1991, с. 28). Це є можливим тільки в силу здатності людини вирішувати свої проблеми і відповідати за свої вчинки, а також бути відповідальним у відносинах з іншими людьми.

Екзистенційно є і ставлення С. Л. Рубінштейна до кінцівки людського життя, до смерті: «Факт смерті перетворює життя людини не тільки в щось кінцеве, але і остаточне ... Смерть перетворює життя на щось зовні завершене і ставить, таким чином, питання про її внутрішньої змістовності ... Життя людини в силу факту смерті перетворюється на щось, чому підводиться підсумок ... Звідси і серйозне, відповідальне ставлення до життя в силу наявності смерті.
Для мене самого моя смерть - це не тільки кінець, а й завершеність, тобто життя є щось, що повинно не тільки вікон-читься, а й завершитися, отримати в моєму житті своє завершення »(Рубінштейн, 1997, с. 81-82).

Погляди С. А. Рубінштейна розходилися з поглядами екзистенції ализм на розуміння сутності волі. Проблема свободи вирішується ним в рамках діалектики зовнішнього і внутрішнього: людина може змінювати дані йому умови, але спочатку ці умови йому дано, він повинен відштовхуватися від вже даного, «іншими словами, матеріал, з якого людина будує, одночасно і створений їм, і дано йому »(Рубінштейн, 1997, с. 85). Таким чином, свобода - це не тільки заперечення даного (як її розумів Ж.-П. Сартр), а й утвердження його. Виходячи з цього, справжня, автентична життя людини можлива тільки в знаходженні зв'язків між одиничним і громадським, людина, на його погляд, активне і діяльне істота. Тим самим він виступав проти екзистенціального розуміння людини як самотнього у світі істоти. Швидше за все, це не суперечить традиційним поглядам екзистенціальної психології, а є двома сторонами одного і того ж: з одного боку, людина живе в суспільстві і може жити дуже активно, з іншого - перед головними питаннями свого життя він залишається на самоті.

Таким чином, С. Л. Рубінштейн намагається представити цілісний підхід до наук про людину, об'єднуючи філософську антропологію, гносеологію і онтологію. Концепція Рубінштейна, його розуміння буття і сутності людини багато в чому схожі з проблемами сучасної екзистенціальної психології
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Проблеми екзистенціальної психології в роботі С. Л. Рубінштейна« Людина і світ »"
  1. О
    проблемі О., до діагностики, розвитку , вихованню талановитих дітей та дорослих не обійшов і Росію. П.Ф. Каптерев опублікував статтю під символічною назвою «Аристократія розуму в школі і життя», а Я. Зеленкевич - книгу, де він звернув увагу на схожість і відмінність доль і своєрідність розвитку талановитих і відсталих дітей у порівнянні з звичайними учнями. Після революції проблеми О. вивчали
  2. П
    проблеми. П.а. - Орієнтація на прогресивний, комплексне, оптимальний розвиток людини і реалізацію їм своєї сутності в діяльності, спілкуванні, життєдіяльності в цілому. (Див. підхід акмеоцентріческій і акмеографіческій підхід). ПІДХІД АКМЕОЦЕНТРІЧЕСКІЙ - орієнтований на принцип системності і передбачає узгоджене використання в акмеологічних дослідженнях всіх підходів, шляхів
  3. Теорія самоактуалізації в контексті гуманістичної психології
    проблемами розвитку особистості, Гордон Оллпорт, Генрі Мюррей і Гарднер Мерфі, а пізніше Джордж Келлі, Абрахам Маслоу, Карл Роджерс і Ролло Мей, поступово почали перейматися рамками «позитивної» психології, як вона розумілася в існуючих школах (10, 31, 33, 42). Вони вважали, що позитивістський підхід до людини виключає з розгляду найважливіші його властивості, які, власне, і роблять
  4. Проблеми теорії і практики самоактуалізації
    проблем може бути позначена як « організаційна », і полягає в тому, що засновники гуманістичної психології намагалися зробити її постулати і понятійний апарат максимально вільними, що дозволяють, так чи інакше, об'єднатися на цій концептуальній основі переважній більшості психологічних шкіл і течій. Ця слабка структурованість понятійного апарату разом з «наївною
  5. Самоактуалізація в контексті життєвого шляху людини
    проблеми, пов'язані з цією теорією і її практикою, необхідно зупинитися на питанні про місце процесу самоактуалізації в життєвому шляху людини. Нас цікавитиме загальна характеристика життєвого шляху людини і значення понять, що застосовуються для його дослідження; загальна характеристика вікового аспекту самоактуалізації; характеристика необхідних передумов, що забезпечують можливість
  6. Психологічне обгрунтування аутопсихологической компетентності
    проблеми мікро - і макроакме людини прямо вказує, що саме у внутрішньому світі людини відбувається відбір та інтеграція, як йому здається, для нього істинних знань про навколишню дійсність. Саме у внутрішньому світі складаються і потім існують його справжні відносини до різних сторін цієї дійсності. Саме в ньому людина створює сценарій свого життя на найближче і більш
  7. Про вибір сенсу життя в сучасну епоху
    проблема сенсу життя придбала на рубежі століть несподівану актуальність і значимість. Обнаружившаяся неспроможність концепцій прогресу та всесвітньої уніфікації людства за зразком євро-американської цивілізації, крах масштабних соціальних утопій - комуністичної та фашистської - привели у результаті до масової ціннісної дезорієнтації людей як на Заході, так і в Росії. Зокрема, сталася
  8. СПІВВІДНОШЕННЯ КАТЕГОРІЙ СМИСЛУ життя і АКМЕ з іншими поняттями
    проблеми набір методів. І це - завдання, що вимагає цілеспрямованого пошуку і творчості, оскільки методичний інструментарій, який використовували при вивченні закономірностей і механізмів становлення великих або видатних людей, наприклад, Г. Альтшуллер, І. Верткин, Д. Ланд-рам, А. Маслоу, Д. Оствальд, Н. Перна, Л. Рудкевич, - не дав їм мож-ливості зняти цілий ряд найважчих питань, дуже
  9. «Акме», професіоналізм і соціальна адаптація людини: періодизація розвитку та типології соціальної активності людини
    проблеми і завдання в обсязі їх реального онтологічного буття. У акмеології обговорювана тема почасти виступає у своєму прагматичному аспекті - як вкрай актуальна проблема пошуку і розробки психотехнологій, алгоритмів, що дозволяють або, формулюючи м'якше-сприяють, допомагають діяльній людині найбільш повноцінно і гармонійно відбутися в різних сферах його життєдіяльності. Один
  10. Перша глава «Сучасний стан проблеми любові в науковій літературі»
    проблеми любові в науковій літературі »присвячена аналізу теоретичних і емпіричних досліджень феномена любові. У параграфі 1.1 «Любов як міждисциплінарна проблема» здійснюється аналіз історії розвитку поглядів любов у філософії та соціології, які послужили передумовою для подальшого психологічного аналізу. Також розглянуто розуміння любові в рамках психотерапії в роботах В.
  11. Актуальність дослідження
    проблемі вивчення еліт. У ЗМІ неодноразово піднімаються питання про роль еліти в сучасному світі, критеріях оцінки її діяльності, ступеня відповідальності та рівні її професіоналізму. Елітологіческая проблематика почала активно впроваджуватися в різні сфери науки. І якщо до теперішнього часу вивчення еліт було прерогативою виключно соціально-політичних досліджень, то на сучасному етапі
  12. понятійно-ТЕРМІНАЛОГІЧЕСКІЙ АПАРАТ акмеології
    проблематики життєвого шляху особистості і проблем її творчості . Воно збагачується і конкретизується і за критерієм оптимальності, і за критерієм «пропорційності» і за критерієм «конгруентності». Поняття «акме» розглядається з позиції «интенционально-динамічної» моделі (С.Ю. Степанов), згідно з якою головними сутнісними ознаками «акме» є прогресивна спрямованість (конструктивна
  13. ОСНОВНИЙ ЗМІСТ РОБОТИ
    проблеми. Проблема філософського осмислення здоров'я, його змісту і підстав міститься вже в древніх східних трактатах: в давньоіндійських Ведах, древнекитайском даосском трактаті «Дао де цзин» і конфуцианском «Лунь юй». Різні аспекти і питання розуміння здоров'я розглядаються і піднімаються в працях давньогрецьких і давньоримських філософів різних шкіл і напрямів: Фалеса,
  14. Вимоги до обов'язкового мінімуму змісту навчальних програм і компетенціями з дисциплін
    проблеми філософії та сутність найважливіших філософських вчень ; - ключові ідеї та категорії філософського аналізу; - основні принципи філософської концепції буття; - фундаментальні компоненти філософської теорії людини; - основні цінності сучасного суспільства і особистості; - соціокультурні підстави і основні закономірності людської діяльності (у тому числі -
  15. Бібліографічний список
    проблеми післявоєнної адаптації ветеранів Афганістану / / Психол. журн. - 1992. - Т. 13. - № 1. - С. 131-134. 2. Абульханова-Славська До . А. Діяльність та психологія особистості. М., 1980.-335 с. 3. Абульханова-Славська К.А. Життєві перспективи особистості. / / Психологія особистості і спосіб життя. М., 1987. - С.137-145. 4. Абульханова-Славська К.А. Особистісна регуляція часу. / / Психологія
  16. До проблеми особистісного вибору
    проблем, до яких звертався С. Л. Рубінштейн у своїх фундаментальних працях, відноситься проблема особистісного вибору. Здійснення вибору особливо значимо для особистості, коли вона змушена діяти в ситуаціях, що роблять великий вплив на все її подальше життя. Своєчасне і конструктивне прийняття рішення значною життєвій ситуації в умовах безлічі альтернатив і при
  17. Екзистенціальні проблеми у ХХІ столітті
    проблеми. Вони відкинули властиві цим напрямкам перебільшення ролі нижчих потягів або зовнішніх впливів в поведінці і психічному розвитку людини. На противагу цьому екзистенційна психологія акцентує свою увагу і підкреслює значення власної творчої активності суб'єкта, його глибинних потреб і досліджує умови, що сприяють їх розвитку. С. Л. Рубінштейн
  18. Екзистенціальні проблеми у працях С. Л. Рубінштейна і в сучасній психології
    проблеми пізнання, в тому числі і сприйняття простору, потім, майже паралельно, виникає інтерес до методологічної проблематики, питання детермінації психіки. В останніх роботах Рубінштейна цікавила, насамперед, проблема співвідношення різних видів буття, людини і її світу. Саме тут виразно простежується важлива для вченого думка про роль мистецтва та етики в свободу волі і
  19. Страх смерті як екзистенційна проблема
      проблем, які торкався С. Л. Рубінштейн у своїх працях, була проблема ставлення людини до життя і смерті. На його думку, факт смерті робить життя людини остаточною, завершеною, тобто тим, що вже не можна змінити і чому необхідно підвести підсумок. Наявність смерті породжує серйозне, відповідальне ставлення до життя і зобов'язання по відношенню до інших людей піклуватися про них, щось
  20.  Філософська концепція людини С. Л. Рубінштейна в контексті гуманістичної і позитивної психології
      проблематики має міцні підстави. Можна сказати навіть більше: якщо відносно більшості інших відомих радянських психологів правомірно говорити лише про відкритість їх концепцій до проблематики, характерної для гуманістичної психології (Леонтьєв, 1997, с. 8), то у Рубінштейна вона органічно вплетена в його уявлення про суб'єкта, визначаючи зміст і кінцевий сенс розробленого ним
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...