ГоловнаПсихологіяАкмеологія
« Попередня Наступна »
Російська академія наук. Психологія людини в сучасному світі, 2009 - перейти до змісту підручника

Проблема відповідальності в науковій спадщині С. Л. Рубінштейна та її розвиток в концепції відповідальності особистості як властивості суб'єкта життєдіяльності

У всіх етичних і правових навчаннях відповідальність розглядається у зв'язку з філософською проблемою свободи. Однак часто вона вирішується абстрактно і ставиться в залежність від відповіді на питання: чи можна взагалі людини вважати вільним у своїх діях?

Свобода і необхідність - це дві філософські категорії, що виражають взаємини між діяльністю людей і об'єктивними законами природи і суспільства. Вирішення питання про співвідношення цих категорій у різні епохи схилялося до двох крайніх точок зору: детермінізмові (фаталізму) і індетермінізму. Прихильники останнього напрямку вважають, що ідея детермінізму, що встановлює необхідність людських вчинків, повністю знімає відповідальність з людини і робить неможливою моральну оцінку його дії.

У вітчизняній психології методологічні основи філософсько-психологічного аналізу співвідношення свободи і необхідності ми знаходимо в роботах С. Л. Рубінштейна «Буття і свідомість» і «Людина і світ». Розробляючи ідею суб'єкта, автор показав, що у своєму розвитку суб'єкт постійно перебуває у взаємодії з навколишнім світом. Вільна людина сам визначає свою поведінку, при цьому його самовизначення передбачає відповідальність і за себе, і за інших людей.

У свободі та прийнятті необхідності Рубінштейн бачить специфічну проблему людського існування. «Істота кінцеве, обмежене, яка страждає, залежне від об'єктивних обставин і разом з тим активне, що змінює світ - людина, підкоряючись необхідності, разом з тим вільний. Він в принципі може і, значить, повинен прийняти на себе відповідальність за все скоєне їм і все їм згаяне »(Рубінштейн, 2003, с. 253). Підкреслюючи значимість вирішення питання про співвідношення свободи і необхідності, Рубінштейн пише: «Питання про свободу і необхідність набуває особливо пекучу гостроту, оскільки він виступає як питання про сумісність детермінованості і відповідальності людини за свої вчинки» (там же). У цьому виявляється, згідно ідеям Рубінштейна, етичний сенс принципу детермінізму.

Суть його зводиться до розуміння людини як активного, творчого, що творить, відповідального, самовизначається і враховує необхідність: «Людина не тільки знаходиться в певному відношенні до світу і визначається ним, а й належить до світу і сам визначає це своє ставлення, в чому і полягає свідоме самовизначення людини. Важлива не тільки його обумовленість об'єктивними умовами, але й відмінність позиції суб'єкта, поняття не суб'ектівістіческі (тобто суб'єкт проти об'єкта), а як об'єктив ве її зміна, як вираз зміни ситуації »(там же, с. 371).

У роботах С. Л. Рубінштейна знімається протиріччя і протиставлення не тільки свободи і необхідності, зовнішнього і внутрішнього, а й суб'єктивної та об'єктивної форм відповідальності, що принципово важливо для нашого розуміння сутності відповідальності. «... Будь-яке суб'єктивне намір людини, коїть чи інша дія, виходить і не може не виходити з предвосхищаемого людиною, бажаного йому результату дії. Неврахування людиною, що керуються лише своїми благими намірами, результатів дії може означати лише недостатній конкретний і об'єктивний облік тих його наслідків, які не входять в пряму мета дії. Таким чином, протиставлення суб'єктивних намірів зовнішнім об'єктивним результатами позбавляється свого нібито принципового характеру »(там же, с. 253).

Полемізуючи з екзистенціалістами, С. Л. Рубінштейн стверджує, що буття людини підпорядковане дієвості суб'єкта. Людина сама визначає свою роль в житті. У цьому контексті Рубінштейн визначає один з найважливіших модусів відповідальності, за що людина повинна нести відповідальність: «Детермінованість людини, його властивостей, його рішень і відповідальність людини не тільки за те, що він робить, але і за те, чим він буде, стане, за самого себе, за те, що він є, оскільки те, що він є зараз, - це в якійсь попередній момент його життя було тим, що він буде, - така необхідна зв'язок сьогодення, минулого і майбутнього в житті людини »( там же, с.
374).

Онтологічне підставу розуміння відповідальності людини в роботах Рубінштейна розкривається не тільки в положенні про те, що свобода і необхідність не виключають один одного, а й в ідеї про збіг боргу та потяги людини: «Можливе збіг боргу та потягу виступає як вищий рівень розвитку людини. Але можливо і їх розбіжність, яка відкриває в рівній мірі можливість як діяти всупереч своєму потягу, зі свідомості боргу, так і по серцевого потягу, коли борг виступає тільки як випадок «пристойного» поведінки, зовнішнього дотримання норм і правил, що не припускає їх дійсного прийняття »(там же, с. 385). Дана ідея Рубінштейна виступила для нас в якості однієї з центральних методологічних установок для розуміння індивідуально-типологічного підходу до відповідальності.

У роботі «Буття і свідомість» Рубінштейн, відповідаючи на питання про те, за що має відповідати людина - за внутрішній задум чи за результат дії, ставить акцент на можливості передбачення людиною результатів своїх дій. У цьому випадку рішення питання про відповідальність «переноситься в конкретний план і зводиться до того, якою мірою і які наслідки вчинку фактично враховуються» (там же, с. 286). При такому підході оцінка вчинку повинна «виходити не з усього того, що НАСТУПНІ, а тільки з того, що з об'єктивно послідував могло бути передбачено» (там же, с. 286).

Ціннісний аспект відповідальності в роботах С. Л. Рубінштейна представлений ідеєю про те, що людина несе відповідальність і за себе, і за інших людей, і (як уже зазначалося вище) за все скоєне і упущення, за індивідуальне прийняття цінностей, що існують у суспільстві. Для нас представляється цінною ідея Рубінштейна про персональну відповідальність, яка може бути зрозуміла через конкретні вчинки людини, а не тільки через прийняття цінностей суспільства і дотримання ним: через вчинок виражається ставлення до світу, іншої людини та її потенції. «Люди часто надходять так чи інакше, тому що так роблять« все »(так прийнято, так загальноприйнято, так чинять). У цьому випадку я сам як внутрішня контрольна інстанція і моя власна відповідальність відпадають »(там же, с. 380).

Аксіологічний підстава відповідальності в роботах Рубінштейна розкривається також у положеннях про виховання людини:

«Відповідаючи на питання, як виховувати, ми говоримо про те, що поведінка людей саме будується в тій чи іншій мірі як виховання, не в сенсі менторства, повчання або виставлення себе в якості зразка для інших людей, а в тому сенсі, що всі вчинки людини виступають як реальна зміна умов життя інших людей. Такі насправді всі вчинки, оскільки всі вони відбуваються людьми, включеними у взаємини один з одним. Звідси - відповідальність за всіх інших людей і за свої вчинки по відношенню до них »(там же, с. 386).

Підводячи підсумок аналізу ідей С. Л. Рубінштейна про співвідношення свободи і необхідності, про відповідальність як форми прийняття необхідності, виділимо два провідних підстави розуміння відповідальності - онтологічну і аксіологічну.

Парадигма С. Л. Рубінштейна, в рамках якої розглядається відповідальність особистості, є принципово інший і унікальною в філософських і психологічних науках

Аналізуючи підхід С. Л. Рубінштейна до проблемі свободи, Є. І. Кузьміна пише: «Свобода і відповідальність - не просто категорії етичного порядку, а феномени з багатим психологічним змістом. Це внутрішні характеристики людини, її стану, переживання, що виникають в процесі усвідомлення їм життєвої ситуації, що впливають на його власні вчинки і характер, спонукають суб'єкта до розуміння себе як причини своїх вчинків і причини можливої ??зміни інших людей і в цьому значенні сприяють усвідомленню ним реалізації своєї родової - людської сутності »(Кузьмина, 2004, с. 8).

Ідеї С. Л. Рубінштейна та К. А. Абульхановой, яка продовжила тра диции свого вчителя у вивченні відповідальності, виступили для нас методологічною основою побудови концепції відповідальності особистості як властивості суб'єкта життєдіяльності (Абульханова-Славська, 1983 , 1985, 1997).


Дана концепція заснована на ідеї про те, що кожна людина змушений певним чином ставитися до внешнезаданной дійсності, заслуговуючи при цьому повну свободу, а й зобов'язуючись розвивати персональну відповідальність з тим, щоб цією свободою правильно користуватися.

Відповідальність не є однаковим для всіх якістю особистості, але являє собою різні способи відповідального реагування та поведінки, що залежить як від індивідуального утримання сформованої відповідальності, так і від особистісних і ситуаційних механізмів і умов реалізації відповідально го поведінки. Слід зазначити, що прояви відповідальності (вірніше, наявність умов для її прояви) будуть також досить різними в залежності від соціальних, економічних, релігійних та культурних особливостей суспільства. Найбільш повно зрозуміти зміст відповідальності, її роль, значення і регулятивну функцію можна, лише включивши відповідальність у контекст життєдіяльності людини.

Відповідно до вищеозначених методологічними установками ми запропонували наступне визначення відповідальності як вищої і сутнісного особистісного утворення, властивості суб'єкта життєдіяльності.

Відповідальність є однією з вищих форм активності особистості, суб'єкта життєвого шляху. Відповідальність є жизнен ве новоутворення і здатність в умовах вибору забезпечувати внутрішню самостійність, відносну незалежність особистості від зовнішніх вимог і оптимальну організацію діяльності, спілкування і т. п.

Поряд з свідомістю, відповідальність являє собою проективну здатність, тобто готовність особистості здійснити те, що ще може знадобитися від неї в майбутньому, таким чином, відповідальність пов'язана не тільки з ситуаціями «відповідальних завдань», а й з організацією життя в цілому і самоорганізацією. Завдяки наявності відповідальності особистість здатна своїми силами організувати своє життя у відповідності зі своїми цінностями і цілями, виступаючи тим самим як особистісного ресурсу.

Відповідальність, таким чином, виступає в якості детерминирующего динамічного освіти усього життя людини.

Співвіднесення сутності відповідальності з модальностями особистості як суб'єкта дозволило нам сформулювати наступне визначення відповідальності як властивості суб'єкта життєдіяльності.

Як властивість суб'єкта життєдіяльності, відповідальність є здатність особистості:



- співвідносити оптимальним способом зовнішні вимоги і можливості особистості;

- виробляти особистісно -оптимальний спосіб вирішення труднощів і протиріч;

- самостійно, якісно, ??осмислено, стратегічно вибудовувати життєвий шлях, будучи «автором» свого життя;

- до творчого, самостійного вибором;

- виявленню безпосередньо значущого і цінного для себе та інших;

- самодетерминации і саморозвитку;

- в часі і під взаємодії з зовнішнім світом змінювати і удосконалювати його.

Відповідальність є таким функціональним утворенням, яке отримує загальне теоретичне визначення, яке є його оптимальної ідеальної характеристикою, але в емпіричних дослідженнях можуть виявлятися реальні (оптимальні та неоптимальні) якості відповідальності. Виходячи з цього, згідно загальним визначенням, відповідальність є вищим оптимальним способом особистісної організації та самоорганізації життя, і в цьому сенсі є властивістю особистості як суб'єкта життєдіяльності. Проте виявлені в дослідженні реальні особливості відповідальності можуть і не дозволити вважати, що вони охоплюють весь життєвий шлях особистості і мають ситуативні прояви (свою міру).
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Проблема відповідальності в науковій спадщині С. Л. Рубінштейна та її розвиток в концепції відповідальності особистості як властивості суб'єкта життєдіяльності "
  1. « Найважливіші складові психології еліт (теоретична модель) »
    Четверта глава складається з трьох параграфів, в яких обгрунтовано теоретичну модель психології еліт, що включає змістовно-критеріальні, структурно-функціональні та процесуально-формуючі складові. Показано, що до найважливіших змістовно-критеріальним складовим можуть бути віднесені: 1) соціально-психологічна зрілість [Журавльов, 2007] - включеність особистості у
  2. Вимоги до обов'язкового мінімуму змісту навчальних програм і компетенціями з дисциплін
    Зміст навчальної програми дисципліни за кожному циклу представляється в укрупнених дидактичних одиницях (або навчальних модулях), а вимоги до компетенцій з дисципліни в знаннях і уміннях. Цикл соціально-гуманітарних дисциплін Історія Білорусі Концептуальні основи вітчизняної історії. Цивілізаційну спадщину Стародавнього світу і середньовіччя в історії Білорусі.
  3. Сучасний стан проблеми професійної адаптації до педагогічної діяльності у вищій школі
    На сучасному етапі система вищої професійної освіти відіграє все більшу роль у житті суспільства. Під професійною освітою розуміють «результат професійного навчання і виховання, професійного становлення та розвитку особистості людини» [125, С.148]. При цьому «однією з основних цілей професійної освіти є створення умов для оволодіння професійною
  4.  ЛІТЕРАТУРА
      Абасов З.А. Диференціація навчання: сутність та форми / / Директор школи. - 1999. - № 8. С. 61-65. 2. Абдулліна О.А. Аналіз рівня підготовки вчителів та студентів і завдання її вдосконалення Радянська педагогіка. -1979. - № 9. -С. 267. 3. Абрамова Н.Г. Цілісність і керування. - М.: Наука, 1974. - 248с. 4. Агєєв Б.А. Мотиваційна готовність молодих офіцерів до військово-професійної
  5. И
      + + + Голкотерапія, акупунктура, чжень-цзю-терапія, метод лікування уколами за допомогою голок. Сутність І. полягає в рефлекторному впливі на функції органів з лікувальною метою різними за силою, характером і тривалості уколами. Кожна точка уколу пов'язана каналами (лініями) з певним органом. У тварин таких каналів 14 (рис. 1). Для І. користуються спеціальними голками (рис. 2).
  6.  Нарис історії військової анестезіології та реаніматології
      Як в історії анестезіології та реаніматології взагалі, так і в розвитку військової анестезіології та реаніматології може бути виділено кілька періодів. Перший (емпіричний) період охоплює багато століть, він починається приблизно за 3-5 тисяч років до нашої ери і закінчується відкриттям знеболюючих властивостей закису азоту і ефіру. Другий (донаукових) веде відлік з 1847 р., коли для знеболювання при
  7.  Общеметодологические підходи в науковому дослідженні (комплексний, системний, суб'єктний)
      Комплексний підхід. Розвиток комплексного підходу в XX в. виявилося пов'язано з існуванням полідетермінірованних, складноструктурованих-них об'єктів і сфер буття. Він висловив тенденцію наростання взаємодії різних областей знання і наук, необхідність міждисциплінарних досліджень. Спочатку розвиток комплексного підходу було пов'язано з появою дослідницьких областей суміжних наук
  8.  Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
      Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л.Рубинштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
  9.  Психобіографічний метод
      У процесі психологічного, акмеологічного дослідження вирішуються в принципі дві суперечливі завдання: стиснення інформації про особу (наприклад, в ситуації відбору) і "розгортання" інформації про особу до прийнятного рівня (наприклад, в цілях вибору оптимальних шляхів психокорекції). І для обох цих завдань все частіше і частіше в зарубіжній і вітчизняній психології застосовується
  10.  Підходи до вивчення життєвого шляху людини
      Перший (і найбільш ранній) (идиографический підхід до життя як долю, незалежної від людини, підкреслював неповторність особистості). Другий - (біографічний), близький до першого за своїм феноменологическому описовому характером також виявляв неповторний ансамбль життєвих обставин. Третій (онтогенетический) - склався у віковій психології як вікова періодизація життя
  11.  "Акме" в особистісному розвитку людини
      План 1. Постіндустріальний виклик. 2. Особистісна зрілість як підстава професіоналізму. 3. "Я" - соціальна якість особистості з психологічним статусом "Ми". 4. Професійна самореалізація як шлях особистості до "акме". Ключові слова: постіндустріальне суспільство, особистість, акміческая особистість, "Я", екзистенційний, місія, акме. - Постіндустріальне суспільство -
  12.  Військова акмеологія
      План 1. Військова акмеологія як складова частина акмеологической теорії. 2. Предмет військової акмеології. 3. Сутність військової праці, його структура. 4. Особливості управлінської діяльності військовослужбовців. 5. Оптимальність військової праці. Ключові слова: акмеограмма військового професіонала, акмеологические закономірності та принципи, акмеологічний критерій, акмеологія військова,
  13.  Роль і місце акме серед др гум наук
      Акмеологія - наука, що виникла на стику природничих, суспільних і гуманітарних дисциплін і вивчає закономірності і механізми розвитку людини на щаблі його зрілості і особливо при досягненні нею найбільш високого рівня в цьому розвитку. Особливу фундаментально-прикладну роль для акмеології відіграє психологія, в рамках якої вона отримала визнання і успішно розвивається. Одним з перших
  14.  Антропотехніческіе засоби підвищення професійної майстерності
      На роль такої системи підготовки професіоналів, яка була б націлена на відтворення цілісного феномена професійної майстерності, при цьому включала б у себе відтворення його змістовно-технологічної складової, як відноситься до рівня дій, тобто до власне професійних знань та вмінь, так і до рівня професійно важливих особистісних якостей, за рахунок створення
  15. О
      ОСВІТА - процес і результат прилучення учнів до досвіду попередніх поколінь, що відбувається за допомогою засвоєння наукових знань - понять, пізнавальних умінь, ціннісних орієнтацій. Провідну роль у здійсненні О. мають навчання і виховання. О. припускає систему установ (школа, вуз і т. д.), що реалізують завдання загальної та професійної О. і забезпечують спадкоємність його
  16. П
      ПЕРІОДИЗАЦІЯ ВІКОВА - членування вікового розвитку на періоди, етапи, розгляд процесу, що розгортається в часі. Існують періодизації, побудовані на основі ознак, що лежать поза психічного процесу в онтогенезі (биогенетическая теорія, згідно з якою онтогенез повторює філогенез); на основі одного з ознак розвитку в онтогенезі (поява волосся, зубів, статеве
  17. С
      Самоактуалізація (від лат. Дійсний, справжній) - одне з концептуальних понять гуманістичної психології. За поглядами А. Маслоу, С. - це бажання стати бoльшим, ніж являєшся; це потреба у самовдосконаленні, у реалізації свого потенціалу. Цей шлях важкий, він пов'язаний з переживанням страху невідомості і відповідальності, але він же шлях до повноцінної, внутрішньо багатого життя.
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека