загрузка...
« Попередня Наступна »

Уявлення про аутопсихологической компетентності в класичних напрямах західної психології: психоаналіз, психосинтез, когнітивна психологія

Історико-психологічний аналіз показує, що у вивченні психології людини спочатку переважав патопсихологический підхід. Психоаналіз в його різних варіантах спрямований на вивчення патопсихологических сторін особистості. Поряд з достоїнствами даний підхід володіє серйозним недоліком, перебільшуючи значення хворобливих проявів і нижчих аспектів людської натури. Внаслідок цього стався невиправдано широкий перенесення відкриттів, зроблених в області патопсихології на психологію нормальних людей. Це породило тенденцію розглядати вищі цінності і досягнення людини як похідні нижчих потягів. Крім того, були проігноровані багато важливих психічні функції і явища: інтуїція, творчість, воля, "Я" людини.

У класичному психоаналізі відсутня цілісна система уявлень про аутопсихологической компетентності, бо початкові передумови психоаналізу виключають можливість адекватного самопізнання без допомоги психотерапевта (раціоналізація витіснених комплексів відбувається тільки в процесі психоаналітичної бесіди, в стані гіпнозу і т. д. ). Людина є жертвою ілюзій і фантазмів, рабом неусвідомлюваних комплексів, кидало з боку в бік зовнішніми впливами, засліплений і загіпнотизований оманливою поверхнею речей. Фактично психоаналіз виключає для людини можливість бути аутокомпетентним, залишаючи у владі витіснених в несвідоме комплексів і нереалістичних уявлень.

Сучасний психоаналіз використовує напрацьовані в класичному психоаналізі теми (психологічні захисту, внутрішньоособистісні конфлікти та ін) для раціональної терапії (навчання розпізнанню типу захисної поведінки і подолання його неефективних форм). Тобто, незважаючи на принципові обмеження, психоаналіз дає нам аутопсихологической технології з виявлення та корекції несвідомих структур психічного життя (фобії, нереалістичні переконання, негативні поведінкові стереотипи, внутрішньоособистісні конфлікти, захисту і т. д.).

Ці обмеження були усвідомлені поруч дослідників, які дали початок "здорової реакції" на патопсихологию. Увага була звернена до рушіїв розвитку не тільки нормальних, але й більш високорозвинених людей - "Самоактуалізованих", проявили себе людей (гуманістична психологія - К. Голдстейн, А.Маслоу), а також показані шляхи самоінтеграції і самообретенія (психосинтез - Р.Ассаджолі ).

На важливу роль морального початку і релігійних прагнень людини в розвитку особистості (ортопсіхологія - правильна психологія, термін ввів А. Маслоу в 1958 р., але ходіння отримав термін "гуманістична" психологія) вказали Олпорт, Ангьял , Барук, Карузо, Франкл, Юнг, Маслоу, Мей, Прогофф, Ранк, Сорокін, Урбан та ін

Розглянемо деякі положення псіхосінтетіческой теорії, що мають, на наш погляд, безпосереднє відношення до розуміння сутності і структури аутопсихологической компетентності.

Одним з основоположних є теза про те, що прагнення до внутрішньої інтеграції відноситься до числа фундаментальних мотивів людини; але це не означає, що особистість вже є органічною й гармонійно функціонуючої цілісністю. Не знаючи і не розуміючи себе, людина не управляє собою, обертаючись у колі своїх помилок і недоліків.

Складнощі самопізнання і саморозвитку виникають з недоступності для пізнання істинного "Я", що пояснюється існуванням двуединства особистого "Я" і істинного "Я": перше іноді не усвідомлює наявність другого і навіть заперечує його існування. Насправді немає двох "Я", як двох незалежних і відособлених істот. Є "Я", що виявляється на різних рівнях свідомості і самопостижения. Інтуїтивно відчуваючи себе єдиним цілим і проте знаходячи в собі "внутрішній розкол", людина приходить в замішання і не може зрозуміти ні себе, ні інших. "Органічна єдність" є метою людини, а не його наявним станом. В особливо сприятливих умовах набуття "внутрішньої єдності" є плодом стихійного росту і дозрівання, в інших же випадках - заслуженою нагородою, одержуваної завдяки роботі над собою, вихованню або лікуванню із застосуванням спеціальних методик, що полегшують і прискорюють процес самореалізації.

Здійснення гармонійної внутрішньої інтеграції, осягнення істинного "Я" і можливість вибудовування правильних відносин з іншими людьми проходить через наступні стадії:

1) глибоке пізнання своєї особистості;

2) контроль над різними її елементами;

3) досягнення свого істинного "Я" - виявлення або створення об'єднуючого центру.

Тобто з точки зору піхосінтеза, кінцевою метою аутопсихологической компетентності є досягнення внутрішньої інтеграції, усвідомленні своєї індивідуальності (особливостей, потенціалу, здібностей) і на цій основі повна самореалізація.
трусы женские хлопок


Практичний психосинтез пропонує також етапи реалізації перерахованих вище стадій досягнення внутрішньої інтегрованості.

Стадія глибокого пізнання своєї особистості включає: 1) складання опису елементів, що утворюють наше свідоме "Я"; 2) дослідження великих областей несвідомого: фантазмів (загрожують нам), мислеобразів (нас переслідують і над нами панують ), страхів (нас сковують), конфліктів (марнують нашу енергію); 3) дослідження галузі середньої та вищої несвідомого для виявлення невідомих раніше здібностей, свого справжнього покликання, своїх потенційних можливостей, які намагаються виразити себе, але нерідко відкидаються і придушуються нами з- за нерозуміння, упередженості або страху; 4) дослідження пластичної частини несвідомого для виявлення величезного запасу недиференційованої психічної енергії, схованої в кожному з нас, яка наділяє нас здатністю до навчання і творення.

Стадія контролю над різними елементами особистості заснована на використанні серії методів: 1) метод розототожнення заснований на фундаментальному психологічному принципі: Над нами панує все те, з чим ми себе ототожнюємо. Ми можемо панувати над тим і контролювати все те, з чим ми себе разотождествілі. У цьому принципі укладений секрет нашої свободи і нашого поневолення; 2) більш глибокі методи "опредмечивания", "критичного аналізу", "розрізнення", що дозволяють звернутися до глибинних причин проблеми і тим самим викорінити її. Ці методи поділяються на дві фази: розкладання шкідливих комплексів або думок-образів на елементи, а також управління вивільняються енергіями і їх використання.

Сила цих комплексів полягає в їх неосознаваемості людиною. Необхідно встановити між ними і собою "психологічну дистанцію" і, утримуючи ці комплекси і мислеобрази на відстані витягнутої руки, спокійно вивчати їх походження і природу. Вивільняє енергію потрібно переводити в конструктивне русло. Цією роботою повинен займатися поєднує і керівний центр.

Стадія осягнення свого справжнього "Я" націлена на виявлення або створення об'єднуючого центру. Він знаходиться поза особистості і об'єднує свідоме "Я" і вище "Я". Тут використовуються методи: 1) створення ідеального образу досконалої особистості, відповідний масштабом, стадії розвитку та психологічному досвіду, 2) його практичне втілення в життя; 3) створення зовнішнього ідеалу й осягнення себе через зовнішній ідеал.

Формування чи перебудова особистості навколо нового центру відбувається відповідно з двома типами ідеальних моделей особистості: для інтровертів - це образи гармонійного розвитку, всебічного особистого і духовної досконалості. Для екстравертів - ідеал у певній сфері діяльності - ідеал майстерності.

Методи побудови нового центру також різняться в залежності від типу особистості. Для раціоналістів - це розробка плану дій, формулювання "внутрішньої програми"; візуалізація мети (нової особистості) - підключення суггестивной сили образів. Критерії - реалістичність і достовірність образу (на противагу невротическому, нереалістично, ідеалізованому образу по К.Хорни). Для інтуїтивіст, відкидають раціональний метод, - це ототожнення з Богом, вищою силою, космосом і т. д.

Методи будівництва особистості включають: 1) використання всіх наявних у розпорядженні енергій; 2) розвиток відсутніх або недостатньо розвинених для досягнення нашої мети сторін особистості (самонавіяння та тренінги); 3) погодження і супідрядність (координація та субкоордінація) різних психічних функцій і енергій, створення стійкої структури особистості.

Таким чином, психосинтез з точки зору розвитку аутопсихологической компетентності є, з одного боку, методом психічного розвитку та самопостижения для тих, хто вирішив стати господарем свого життя. З іншого боку - це метод інтегрального виховання, який служить не тільки розвитку різних здібностей людини, але допомагає йому виявити і усвідомити свою справжню духовну природу і побудувати під її керівництвом гармонійну, яскраву і ефективну особистість.

У рамках когнітивної психології напрацьовані істотно важливі положення, що розкривають багато аспектів аутопсихологической компетентності. Когнітивна психологія і терапія робить акцент на вивченні, розвитку та корекції пізнавальної діяльності людини. Предметом аналізу є каганець - переконання, ідеї, установки, вірування, уявлення, філософія, погляди, думки (все виділяється більше тридцяти різних форм) - тобто специфічний для кожної людини образ думок, по-чому визначає його поведінку. Уміння розпізнавати, орієнтуватися у своєму способі думок, усвідомлювати його цілісну картину, корректіроать неефективні і нереалістичні уявлення - необхідний етап у розвитку аутопсихологической компетентності.
Аутопсихологической знання та навички в цій сфері дозволять досягти адекватного саморозуміння.

Зупинимося як приклад на деяких з форм когниций. Очікування (експектаціі) - це критерії, крізь призму яких людина оцінює навколишній світ, себе, інших людей. Виділяються різні рівні очікувань: завищені, занижені (у людей депресивного типу), нереалістичні (викликають емоційні проблеми), нездійсненні (у перфекционістів). Інша когниция або форма образу думок - самоефективність є поданням про свою успішність. Теорія самоефективності базується на тезі: те, чого людина добився, засноване на його думках про те, чого він може досягти. Виділяються форми самоефективності: занижена і завищена. Занадто низька і висока самоффектівность є однаковою мірою несприятливими для ефективної поведінки.

Я-концепція з точки зору когнітивної психології також є однією з форм способу мислення, але більш узагальненої і інтегрованою і являє собою сукупність самоефективності і експектацій. Я-концепція є потужним посередником між зовнішніми впливами і у відповідь поведінкою людини, ключовою детермінантою самовідчуттів і самоповаги.

Суттєво важливим для нашого дослідження є також наукові уявлення когнітивних психологів про розвиток Я-концепції в онтогенезі, як появи нового типу знання - "Я". Спочатку "Я" лише черговий об'єкт, який дитина починає помічати, що представляє аморфну ??масу звуків, запахів і рухів, враження від яких здаються ближче, ніж від інших навколишніх його предметів. У кінцевому рахунку всі ці відчуття концентруються в поняття, яке у віці близько трьох років дитина починає називати "Я". Принаймні становлення Я-концепції в самовідчуття і саморозумінні проявляються й інші аспекти психіки: різні види і форми емоцій, уявлень і т. д. Потім з'являється такі характеристики Я-концепції, як самоцінність і самоповагу: дитина починає оцінювати себе в позитивному або негативному сенсі . Самооценочной процес, в свою чергу, визначає спрямованість поведінки: дитина веде себе у відповідності зі своїм Самоопис (якщо він вважає себе поганим, то він і вести себе буде погано). Самоцінність надалі залишається центральною структурою Я-концепції, яка фільтрує почуття, думки і дії людини. Самоцінність формується в процес абсорбації думок про себе інших людей, бо дитина не здатна самостійно винести об'єктивну оцінку самому собі. Неадекватна самоцінність у разі сприятливого розвитку може бути скоригована в дорослому житті, в іншому випадку людина змушена жити з спотвореним самовосприятием.

Важливим для аутопсихологической компетентності є й такі ментальні процеси як увага і пам'ять. Дослідженнями встановлено значення фокусу уваги як одного з важливих фільтрів пізнання, а також коректує ролі зміни фокусу (вибірковості) уваги. У дослідженнях А. Бека показано, що управління концентрацією уваги впливає на зниження тривоги і депресії.

У дослідженнях і коректує роботі з пам'яттю виділяються чотири її типи: пам'ять на факти, на події, поведінкова, семантична, селективна і перспективна пам'ять. Для аутокомпетентності важливими є також розуміння принципів вибірковості пам'яті, а також механізмів її спотворення.

Серед безлічі інших наукових фактів, виявлених когнітивними психологами (самоінструктування, пояснювальний стиль, приховані убежденіея та ін), хотілося б виділити способи оцінювання власних емоцій, як важливий момент аутопсихологической компетентності. Альберт Елліс, родоначальник когнітивної терапії стверджує, що існують два способи оцінювання емоцій: раціональний і ірраціональний і це детермінує подальшу мотивацію і поведінку. Раціональні оцінки емоцій включають в себе розчарування, смуток, роздратування, жаль, незадоволення, їх інтенсивність ранжирується за шкалою від 1 до 99. Ірраціональний тип оцінок починається з 101 і йде в нескінченність, включаючи такі емоції, як тривога, депресія, лють, відчай, ворожість, жалість до себе. Ірраціональне оцінювання іншими словами називається зведенням нормальної емоції в катастрофу, і коригувальний ефект полягає в тренуванні перекладу ірраціональних оцінок у раціональні.

  Таким чином, в когнітивної психології розроблена цілісна теорія і технологічна практика діагностики, розвитку та корекції способу думок, емоцій і поведінкових реакцій людини, в основі яких лежить раціональний метод і акцентування аутопсихологической компетентності. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Уявлення про аутопсихологической компетентності в класичних напрямах західної психології: психоаналіз, психосинтез, когнітивна психологія "
  1.  Генезис дослідження проблеми аутопсихологической компетентності особистості
      Методологія акмеології спирається на сукупність ідей про цінність людини, її духовного світу, здатності до творчості та самовдосконалення. Досягнення вершин у професії і життя зумовлено різними факторами. Величезна роль при цьому відводиться ролі власних зусиль людини, його особистісної зрілості, суб'єктивної активності. Однак, незважаючи на те, що бажання і потенційні здібності
  2.  Общеметодологические принципи наукового дослідження (детермінізму, розвитку, гуманізму)
      Принцип детермінізму. Пануванню суб'єктної парадигми, визнанню ролі категорії суб'єкта передував складний процес подолання механічного лінійного розуміння принципу детермінізму, який на початку століття був підданий критичного подолання у фізиці, але продовжував панувати в психології. Забігаючи вперед, звертаючись до принципу соціальної детермінації особистості в гуманітарних науках,
  3.  Програма тренінгу, екзаменаційна процедура
      Вхідний процедурою тренінгу є вибір учасниками ігрових імен та розробка ними спільно з тренерами-керівниками груп ігрових іміджів. Ігровий імідж, виступаючи, з одного боку, як елемент створення ігрової макроситуації тренінгу, а з іншого, - істотно необхідним інструментом впровадження та відбору ефективних психотехнологій, є важливим методичним елементом тренінгу.
  4.  Аналіз філософських, соціологічних, медичних уявлень про будову внутрішнього світу людини та механізми його вдосконалення
      Проблема аутопсихологической компетентності лежить в руслі дослідження пізнавально-регулятивних можливостей суб'єкта і представлена ??у філософських, соціологічних, медичних дослідженнях. Способи постановки даної проблеми в цих науках ініціюють, на наш погляд, нові напрямки її дослідження в акмеології. У філософії аутопсихологічна компетентність розкривається через поняття
  5.  Розуміння аутопсихологической компетентності в контексті проблем суб'єкта та особистості
      Незважаючи на те, що поняття аутопсихологической компетентності було введено в психолого-акмеологічної теорію і практику порівняно недавно, коло суміжних проблем (саморозвитку, самоконтролю, самореалізації тощо) традиційно розглядався в контексті вивчення особистості професіонала (Н. В. Кузьміна, А . А.Деркач, Т.А.Егорова, А.С.Гусева, Р.Л.Кричевский, А. К. Маркова, Н.С.Глуханюк, В.А.Сластенин,
  6.  Загальнопсихологічні критерії аутопсихологической компетентності в сфері самосвідомості
      Як вказувалося вище, оволодіння процесами самопізнання, самоконтролю, саморегуляції, саморозвитку, самореалізації є необхідною умовою розвитку аутопсихологической компетентності. Дані процеси є засобами управління внутрішнім світом людини, забезпечують розуміння своїх індивідуально-типологічних особливостей на рівні несвідомого, свідомості, особистості, допомагають
  7. Г
      + + + Габітус (лат. habitus - зовнішність, зовнішність), зовнішній вигляд тварини в момент дослідження. Визначається сукупністю зовнішніх ознак, що характеризують статура, вгодованість, положення тіла, темперамент і конституцію. Розрізняють статура (будова кістяка і ступінь розвитку мускулатури): сильне, середнє, слабке. Вгодованість може бути гарною, задовільною,
  8. С
      + + + Сабур (тур. sabur), висушений сік листя рослини алое (Aloe arborescens) сімейства лілійних; проносний засіб. Темно-бурі шматки або порошок. Добре розчинний у гарячій воді, спирті, розчинах лугів. Діючі початку - антрагликозиди (алоин). У малих дозах діє як гіркота, покращуючи апетит і посилюючи травлення, желчегонно. Місцево чинить слабку подразнюючу,
  9.  Соціальні аспекти здоров'я та здорового способу життя
      У зв'язку зі своїми цілями і завданнями валеологія має особливе соціальне значення, оскільки найважливішою функцією держави є турбота про своїх громадян. Якщо Л. Фейєрбах вважав, що «людина, включаючи сюди і природу як базис людини, - єдиний, універсальний і вищий предмет філософії», то можна сказати, що вищим «предметом» держави має бути добробут людини. В ряду
  10.  Лекція 1
      Ще раз здрастуйте, шановні соратники. Починаємо наше перше заняття в Народному університеті здорового способу життя за методом Геннадія Андрійовича Шичко. Курс буде присвячений корекції зору за методом Шичко-Бейтса. Це курс загального оздоровлення і позбавлення від шкідливих звичок. - Від яких? - Запитаєте. Ну, хто лінується - треба в першу чергу позбутися від ліні. Хто дратується - від
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...