ГоловнаПсихологіяВійськова психологія і педагогіка
« Попередня Наступна »
Маклаков .. Загальні основи військової психології, - перейти до змісту підручника

Предмет психології та історія її становлення

Психологія, як і будь-яка інша наука, пройшла в своєму розвитку певний шлях. Відомий психолог кінця XIX - початку XX в. Г. Еббінгауз сказав про психологію дуже коротко і точно - у психології величезна передісторія і дуже коротка історія. Під історією мається на увазі той період у вивченні психіки, який ознаменувався відходом від філософії, зближенням з природничими науками та організацією власного експериментального методу. Це відбулося в другій половині XIX в, однак витоки психології губляться в глибині століть. У її історії можна умовно виділити чотири етапи (рис 1 2). На кожному з етапів розвитку психології предмет її вивчення наповнювався своїм особливим змістом.

З проявами психіки людина стикається з тих пір, як почав усвідомлювати себе людиною. Але психічні явища тривалий час залишалися для нього незбагненною загадкою. Наприклад, в народі глибоко вкоренилося уявлення про душу як особливому істоті, окремому від тіла. Таку думку сформувалося у людей через страх смерті, оскільки ще первісна людина знала, що люди і тварини вмирають. При цьому людський розум не в змозі був пояснити, що ж відбувається з людиною, коли він помирає. Водночас вже первісні люди знали, що коли людина спить, тобто не вступає в контакт із зовнішнім світом, то бачить сни - незрозумілі образи неіснуючої реальності Ймовірно, прагнення пояснити співвідношення життя і смерті, взаємодія тіла і якогось невідомого невловимого світу і призвело до виникнення уявлення про те, що людина складається з двох частин відчутної, т е тіла, і невловимої, т е душі З цієї точки зору життя і смерть можна було пояснити станом єдності душі і тіла Поки людина жива, його душа знаходиться в тілі , а коли вона покидає тіло - людина помирає Коли ж людина спить, душа покидає тіло на час і переноситься в будь-яке інше місце Таким чином, задовго до того, як психічні процеси, властивості, стану стали предметом наукового аналізу, людина намагалася пояснити їх походження та зміст у доступній для себе формі Тому спочатку психологічні знання акумулювалися на побутовому, або, іншими словами, життєвому, рівні і носили донаучний характер



Сучасний етап розвитку психології Вивчення фактів, закономірностей і механізмів психіки

| 3-й етап!

Псікологія як наука про поведінку

Психологія як наука про свідомість

Психологія як наука про душу



Рис.1.2

Наукове вивчення психічних явищ почалося в рамках філософії Філософія стала тією наукою, з позицій якої людина намагався пояснити своє існування Тому один з центральних питань будь-якого філософського напряму пов'язаний з проблемою походження людини та її духовності , а саме з тим, що первинне душа, дух, т е ідеальне, або тіло, матерія Другий, не менш значуще питання філософії - це питання про те, чи можна пізнати навколишнє нас реальність і самої людини

Перші наукові психологічні погляди були пов'язані з релігійними уявленнями людей Наприклад, в давньоєгипетському трактаті «Пам'ятник мемфисской теології» (кінець VI тисячоліття до н. е..) робиться спроба описати механізми психічного. Згідно цьому твору, упорядником всього існуючого, вселенським архітектором є бог Птах. Що б люди не думали, не говорили, їх серцями і мовою відає він. Але вже в ті давні часи починало формуватися уявлення про те, що психічні явища якимось чином пов'язані з тілом людини. У цьому ж давньоєгипетському творі дається наступна трактування значення для людини органів чуття:

боги «створили зір очей, слух вух, дихання носа, щоб давали вони повідомлення серцю».

Поряд з ідеалістичними поглядами на природу душі людини існували й інші - матеріалістичні, які в епоху стародавніх грецьких філософів набули більш чітке вираження.

Так, Геракліт (530-470 рр.. До н. Е..) Слідом за філософами мілетської школи - Фалес, Анаксимандр, Анаксимену - говорить про матеріальну природу психічних явищ і єдність душі і тіла. За його вченням, всі речі суть модифікації вогню. У мікрокосмосі організму повторюється загальний ритм перетворень вогню в масштабах всього космосу, а вогняне начало в організмі і є душа - психея. Душа, згідно Геракліту, випаровується з вологи, а повертаючись у вологе стан - гине. Однак між станом «вологості» і «вогненності» є безліч переходів. Наприклад, про п'яного людині Геракліт говорить, що «він не помічає, куди йде, бо психея його волога». Навпаки, чим душа суші, тим вона мудрішими.

З ідеєю вогню як основою існуючого світу ми зустрічаємося і в роботах іншого відомого давньогрецького мислителя, Демокрита (460-370 рр.. До н. Е..), Який слідом за Левкиппом розробив атомістичну модель світу. Згідно Демокріту, душа - це матеріальне речовина, яка складається з атомів вогню, кулястих, легких і дуже рухливих. Всі душевні явища Демокріт намагався пояснити фізичними і навіть механічними причинами. Так, на його думку, відчуття людини виникають тому, що атоми душі приводяться в рух атомами повітря або атомами, безпосередньо «стікаючи» від предметів. З вищесказаного випливає, що матеріалізм Демокрита носив наївний механістичний характер.

З набагато складнішими поняттями про душу ми стикаємося в поглядах Аристотеля (384-322 рр..
До н. Е..). Його трактат «Про душу» - перший спеціалізований психологічний твір, який протягом тривалого часу залишалося головним керівництвом з психології, а сам Аристотель по праву може вважатися засновником цієї науки. Він заперечував погляд на душу як на речовину Водночас він не вважав можливим розглядати душу у відриві від матерії (живих тіл), як це робили філософи-ідеалісти. Душа, відповідно до Аристотеля, - це доцільно працююча органічна система, що представляє сутність людського тіла.

Згодом поняття «душа» все більш звужувалося до відбиття переважно ідеальних, «метафізичних» і етичних проблем існування людини. Основи такого розуміння душі, ймовірно, були закладені в Стародавній Індії. Так, в текстах Вед (II тисячоліття до н. Е..) Проблема душі обговорювалася передусім як етична. Стверджувалося, що для досягнення блаженства необхідне вдосконалення особистості шляхом правильної поведінки. Пізніше з етичними проблемами душевного розвитку ми зустрічаємося в релігійних вченнях джайнізму і буддизму (VI ст. До н. Е..). Але найбільш яскраво етичні аспекти душі вперше були розкриті Платоном (427-347 рр.. До н. Е..).

У текстах Платона викладено погляд надушу як на самостійну субстанцію. На його думку, душа існує поряд з тілом і незалежно від нього. Душа - початок незриме, піднесене, божественне, вічне. Тіло - початок зриме, низинне, минуще, тлінне. Душа і тіло перебувають у складних взаєминах. За своїм божественному походженню душа покликана управляти тілом. Але іноді тіло, яке роздирають різними бажаннями і пристрастями, бере гору над душею. З свого уявлення про душу Платон робить наступні етичні висновки: душа - найвище, що є в людині, тому він повинен піклуватися про її здоров'я значно більше, ніж про здоров'я тіла. По смерті душа розстається з тілом, і залежно від того, який спосіб життя вела людина, його душу чекає різна доля: вона або буде блукати поблизу землі, обтяжена земними елементами, або відлетить від землі в ідеальний світ.

Наступний великий етап розвитку психології пов'язаний з ім'ям французького філософа Рене Декарта (1569-1650). Декарт вважається родоначальником раціоналістичної філософії. Згідно з його уявленням, знання повинні будуватися на очевидних даних і виводитися методом логічного міркування. Дана позиція відома в науковому світі як картезіанська філософія, або картезіанська інтуїція.

Виходячи зі своєї точки зору, Декарт вважав, що людина з дитинства вбирає в себе багато оман, приймаючи на віру різні твердження та ідеї. Тому для того, щоб знайти істину, на його думку, спочатку потрібно все поставити під сумнів, у тому числі і достовірність інформації, одержуваної органами почуттів. У такому запереченні можна дійти до того, що і Землі не існує. Що ж тоді залишається? Залишається наше сумнів - вірна ознака того, що ми мислимо. Звідси і відомий вислів, що належить Декарту: «М, ислю - значить, існую». Далі, відповідаючи на запитання «Що ж таке думка?», Він говорить, що мислення - це «все те, що відбувається в нас», все те, що ми «сприймаємо безпосередньо саме собою». У цих судженнях полягає основний постулат психології другої половини XIX в. - Постулат про те, що перше, що людина виявляє в самому собі, - це його свідомість.

Але в своїх працях Декарт доводив, що не тільки робота внутрішніх органів, а й поведінка організму, його взаємодію з іншими зовнішніми тілами не потребують душі. На його думку, взаємодія організму з зовнішнім середовищем здійснюється за допомогою нервової машини, що складається з мозку як центру і нервових «трубок». Зовнішні предмети діють на периферичні закінчення, розташовані всередині нервових «трубок», нервових «ниток», а останні, розтягуючись, відкривають клапани отворів, що ведуть з мозку в нерви, по каналах яких «тварини духи» спрямовуються у відповідні м'язи, які в результаті « надуваються ». Таким образрм, на думку Декарта, причина поведінкової активності людини лежить поза ним, визначається зовнішніми факторами. Отже, свідомість не приймає участі у регуляції поведінки. Тому у своєму вченні він різко протиставляє душу і тіло, постулюючи існування двох незалежних один від одного субстанцій - матерії і духу В історії психології це вчення отримало назву «дуалізм» (від лат duahs - двоїстий). Приблизно з цього часу виникає і нове уявлення про предмет психології. Здатність думати, відчувати, бажати стали називати свідомістю Таким чином, психіка була прирівняна до свідомості. На зміну психології душі прийшла психологія свідомості.

Погляди Декарта отримали свій розвиток у поглядах інтроспекціоністів. Основоположником методу інтроспекції став філософ Джон Локк (1632-1704), який розвинув тезу Декарта про безпосередній осягненні думок. Локк стверджував, що існують два джерела всіх знань-об'єкти зовнішнього світу і діяльність нашого власного розуму. На об'єкти зовнішнього світу людина спрямовує свої зовнішні почуття і в результаті отримує враження про зовнішні речі, а діяльність розуму оцінюється за допомогою особливого внутрішнього почуття - рефлексії. Рефлексія, як вважав Локк, це «спостереження, якому розум піддає свою діяльність».

Тому пізніше був розроблений спеціальний метод, за допомогою якого можна було вивчати свідомість Даний метод отримав назву інтроспекції. Інтроспекція дослівно перекладається як «погляд усередину» Протягом тривалого часу цей метод був не просто головним, а єдиним методом психології.
Даний метод грунтувався на двох твердженнях, що розвиваються представниками інтроспективної психології.

По-перше, процеси свідомості «закриті» для зовнішнього спостереження, але, по-друге, процеси свідомості здатні відкриватися (репрезентатіроваться) суб'єкту. З цих тверджень випливає, що процеси свідомості конкретної людини можуть бути вивчені тільки їм самим і ніким більше. Тому психолог, на думку представників інтроспекціонізма, повинен вивчати самого себе і нікого іншого. У зв'язку з цим з часом інтерес громадськості до психології впав. Психологією цікавилися тільки професійні психологи

Принципові зміни у ставленні суспільства до психології відбулися з появою нового наукового напрямку - біхевіоризму. Основоположник біхевіоризму Джон Бродес Уотсон (1878-1958) бачив завдання психології в дослідженні поведінки живої істоти, що адаптується до навколишнього його середовищі. При цьому основне місце в роботах біхевіористів відводилося вирішенню завдань, зумовлених суспільним та економічним розвитком. Тому лише за одне десятиліття біхевіоризм поширився по всьому світу і довгий час залишався одним з найбільш впливових напрямів психологічної науки.

Поява і поширення біхевіоризму ознаменувався тим, що в психологію були введені абсолютно нові факти - факти поведінки, які відрізняються від фактів свідомості в інтроспективної психології.

У психології під поведінкою розуміють зовнішні прояви психічної діяльності людини. Разом з тим з позиції біхевіоризму поведінка протиставляється свідомості як сукупності внутрішніх, суб'єктивно пережитих процесів. Уотсон вважав, що найважливіше в людині для оточуючих його людей - це вчинки і сама поведінка конкретного індивіда. І в цьому він був правий, оскільки наші переживання, особливості нашої свідомості і мислення,

тобто наша психічна індивідуальність, як зовнішнього прояви відбиваються в наших вчинках і поведінці. Але з Уотсоном не можна погодитися в тому, що він, доводячи необхідність займатися поведінкою, заперечував необхідність займатися свідомістю. «Бихевиорист, - писав Уотсон, - ні в чому не знаходить докази існування потоку свідомості, настільки переконливо описаного У. Джеймсом, він вважає доведеним тільки наявність постійно розширює потоку поведінки».

З точки зору Уотсона, поведінка - це система реакцій. Реакція - це ще одне нове поняття, яке було введено в психологію у зв'язку з розвитком біхевіоризму. Оскільки Уотсон прагнув зробити психологію природничо, то з природничо позиції необхідно було пояснити причини поведінки людини. Уотсон пояснював будь-яка поведінка і будь-який вчинок людини тим чи іншим зовнішнім впливом. Він вважав, що немає жодної дії, за яким не стояла б причина у вигляді зовнішнього агента, або стимулу. Так з'явилася знаменита формула S> R (стимул - реакція). Для біхевіористів співвідношення S> R стало одиницею поведінки. Тому з погляду біхевіоризму основні завдання психології зводяться до наступного: виявлення та опис типів реакцій; дослідження процесів їх утворення; вивчення законів їх комбінацій, тобто утворення складних реакцій.

  Заслуги біхевіоризму в розвитку психології дуже значні. По-перше, біхевіоризм вніс в психологію сильний матеріалістичний дух, завдяки чому психологія стала розвиватися по шляху природничих дисциплін. По-друге, був введений об'єктивний метод дослідження - метод, заснований на реєстрації і аналізі зовнішніх спостережень, фактів, процесів, завдяки чому широке поширення в психології отримали інструментальні прийоми дослідження. По-третє, була розширена область психологічних досліджень:

  стало інтенсивно вивчатися поведінка доречевой немовлят, тварин і т. п. Крім того, роботи бихевиористов внесли великий внесок у дослідження проблем навчання, освіти навичок та ін

  Вітчизняна психологія, як і вся психологічна наука в цілому, має свою історію розвитку, протягом якої мінялося уявлення про предмет психологічних досліджень. Величезний внесок у розвиток вітчизняної психології внесли такі відомі радянські та російські вчені, як В. Н. Бехтерєв, І. М. Сєченов, А. Ф. Лазурський, Н. Н. Ланге, Г. І. Челпанов, Б. Г. Ананьєв , Б. Ф. Ломов, Б. М. Теплов, А. Н. Леонтьєв, П. Я. Гальперін, Д. Н. Узнадзе і багато інших. Особливий внесок у розвиток вітчизняної психології вніс Л. С. Виготський, що запропонував концепцію походження вищих психічних функцій людини. Ця концепція послужила основою для розробки психологічної теорії діяльності, що стала центральної теорією радянської психологічної науки.

  В даний час у вітчизняній психології предметом вивчення прийнято вважати психіку і психічні явища. При цьому під психікою розуміється властивість високоорганізованої живої матерії, що полягає в активному відображенні суб'єктом об'єктивного світу, в побудові невідчужуваною від нього картини цього світу і саморегуляції на цій основі своєї поведінки і діяльності.

  Частина I. Загальні основи військової психології

  З даного визначення випливає ряд основоположних суджень про природу і механізми прояви психічних явищ, які більш докладно будуть розглянуті в наступних розділах. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Предмет психології та історія її становлення"
  1.  ОРИГІНАЛЬНІ студентський реферат
      На наступній сторінці Вам представлений зразок титульного аркуша студентського реферату. При оформленні досить поставити назву навчального закладу, де Ви навчаєтесь, вписати свої ініціали, курс і факультет. Подальше оформлення згідно із запропонованими Вам рефератах. Так виглядає титульний лист реферату студента Московського міського педагогічного університету. Вибрані з сотень захищених
  2.  Валеологія як наука, її цілі і зміст
      ВАЛЕОЛОГІЯ (valeo, латинська. - Здраствувати, бути здоровим, logos, грец. - Ученье, наука) - наука про здоров'я здорових. Вперше цей термін був введений І.І.Брехманом в 1981-82 році. Дещо пізніше інші автори (Ю.П.Лісіцін, В.П.Петленко та ін, 1987) запропонували ще один термін для назви цієї науки - санології (від лат. Sanus - здоровий). В даний час цей термін використовується при
  3.  Розлади слухових функцій
      Розлади слуху - глухота, туговухість, слухова агнозія - пов'язані з ураженням слухового аналізатора, який складається з периферичного рецептора - кортиева органу, який розташований в равлику внутрішнього вуха, що відходить від нього слухового нерва, продовженням якого в мозку є слухові шляху, і коркового слухового центру в корі скроневої частки. Порушення слуху в дитячому віці частіше
  4.  Додаток
      Програма НЕВРОППТОЛОГІІ ДИТЯЧОГО ВІКУ Названа программа1 рекомендована Навчально-методичним об'єднанням вищих навчальних закладів Російської Федерації з педагогічної освіти. Включення в підручник програми професійної підготовки майбутніх фахівців розширює можливості для різних варіантів організації самого навчального процесу та для активного залучення студентів в
  5.  Общеметодологические принципи наукового дослідження (детермінізму, розвитку, гуманізму)
      Принцип детермінізму. Пануванню суб'єктної парадигми, визнанню ролі категорії суб'єкта передував складний процес подолання механічного лінійного розуміння принципу детермінізму, який на початку століття був підданий критичного подолання у фізиці, але продовжував панувати в психології. Забігаючи вперед, звертаючись до принципу соціальної детермінації особистості в гуманітарних науках,
  6.  Індивідуальність в системі якостей людини і акме
      Акмеологія - наука, що вивчає феноменологію, закономірності та механізми розвитку людини на щаблі його зрілості, при досягненні нею найбільш високого рівня цього розвитку; наука, що вивчає осягнення людиною сенсу свого існування, досягнення особистістю професіоналізму в діяльності, продуктивного прояви в житті всіх сутнісних сил індівіда1. Відповідно під акме розуміється
  7.  "Акме" як феномен розвитку групи, організації, спільності
      План 1. Загальнотеоретичні та акмеологические передумови застосування акмеологічних критеріїв до групових суб'єктам. 2. Співвідношення соціального, психологічного та акмеологічного підходів у дослідженні "акме" як феномена розвитку групи, організації, спільності. 3. Акмеологические критерії та показники досягнення групою акме. Ключові слова: "акме", "акме" групи, "акме"
  8.  Військова акмеологія
      План 1. Військова акмеологія як складова частина акмеологической теорії. 2. Предмет військової акмеології. 3. Сутність військової праці, його структура. 4. Особливості управлінської діяльності військовослужбовців. 5. Оптимальність військової праці. Ключові слова: акмеограмма військового професіонала, акмеологические закономірності та принципи, акмеологічний критерій, акмеологія військова,
  9.  Зв'язки акмеології з науками про людину і суспільство
      Особливо різноманітні зв'язку акмеології з іншими областями сучасного суспільствознавства - як прикладними, соціальними, так і фундаментальними, філософськими. Спряженість з філософським знанням здійснюється за двома основними лініями: світоглядної та методологічної. В останньому випадку філософія визначає засоби побудови акмеології як комплексної дисципліни, яка, з одного боку,
  10.  Становлення акме як науч направл
      Етапи формування акмеології в Росії Перший етап - 1928 Введення Н.А. Рибниковим поняття акмеології як науки про розвиток зрілих людей. Другий етап - середина XX в. Видатний російський психолог Б.Г. Ананьєв знайшов акмеології місце в системі наук, акцентуючи увагу на вивчення віку і фаз життя людини як індивіда й особистості. Акме їм визначалося, як період активного
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека