загрузка...
« Попередня Наступна »

Поведінка є система перемогли реакцій

За нормальних умов, каже Шеррингтон, якщо залишити осторонь питання свідомості, все поведінка тварини складається з послідовних переходів кінцевого поля то до однієї групи рефлексів, то до іншої. Іншими словами, вся поведінка є ні на хвилину не стихає боротьба. Є всі підстави припустити, що одна з найважливіших функцій головного мозку саме в тому і полягає, щоб встановлювати координацію між рефлексами, що виходять із віддалених точок, завдяки чому нервова система інтегрується до цілісного індивіда.

Координуючий механізм загального рухового поля служить, на думку Шеррингтона, основою корінного психічного процесу уваги. Завдяки цьому принципу в кожен момент створюється єдність дії, а це, в свою чергу, служить основою поняття особистості; таким чином, створення єдності особистості складає завдання нервової системи, стверджує Шеррингтон. Рефлекс являє собою інтегральну реакцію організму. Кожен м'яз при цьому, кожен робочий орган доводиться розглядати як «чек на пред'явника, яким може оволодіти будь-яка група рецепторів» (там же, с. 23).

Загальне уявлення про нервову систему прекрасно з'ясовується на порівнянні: «Система рецепторів відноситься до системи виносять шляхів, як широке верхній отвір воронки до її вихідного отвору. Але кожен рецептор стоїть у зв'язку не з одним, а з багатьма, може бути, з усіма виносять волокнами; звичайно, зв'язок цей буває різної міцності. Тому, продовжуючи наше порівняння з лійкою, потрібно сказати, що всяка нервова система являє собою лійку, один отвір якої вп'ятеро ширше іншого; всередині цієї воронки розташовані рецептори, які теж являють собою воронки, широкий отвір яких повернуто до вихідного кінця загальної воронки і покриває його цілком »(там же, с. 56).

І. П. Павлов (1950) порівнює великі півкулі головного мозку з телефонною станцією, де замикаються нові, тимчасові зв'язки між елементами середовища та окремими реакціями. Набагато більше, ніж телефонну станцію, наша нервова система нагадує вузькі двері в будь-якому великому будинку, до яких в паніці кинулася багатотисячний натовп; в двері можуть пройти тільки кілька людей; минулі благополучно - небагато з тисячі загиблих, відтиснутих. Це ближче передає той катастрофічний характер боротьби, динамічного та діалектичного процесу між світом і людиною і всередині людини, який називається поведінкою.

З цього природно випливають два положення, потрібні для правильної постановки питання про свідомість як механізмі поведінки.

1. Світ як би вливається в широкий отвір воронки тисячами подразників, потягів, зовов; всередині воронки йде безперервна боротьба, зіткнення; все збудження випливають з вузького отвору у вигляді відповідних реакцій організму в сильно зменшеному кількості. Осуществившееся поведінка є мізерна частка можливого. Людина-яку хвилину сповнений несправджених можливостей. Ці нездійсненний можливості нашої поведінки, ця різниця між широким і вузьким отворами воронки є цілковита реальність, така ж, як і восторжествувала реакції, тому що всі відповідні їм три моменти реакції наявності.

Це нездійснене поведінка при скільки-небудь складне будову кінцевого загального поля і при складних рефлексах може мати надзвичайно різноманітні форми. «У складних рефлексах рефлекторні дуги іноді аллііруются по відношенню до однієї частини загального поля і борються один з одним у відношенні до іншої його частини» (Ч. Шеррингтон, 1912, с. 26). Таким чином, реакція може залишитися наполовину нездійсненою або здійсненої в деякій, всякий раз невизначеною своїй частині.

2. Завдяки надзвичайно складного рівноваги, що встановлюється в нервовій системі найскладнішої боротьбою рефлексів, потрібна часто абсолютно незначна сила нового подразника, який вирішив би результат боротьби. Так в складній системі борються сил і нікчемна нова сила може визначити собою результат і напрям рівнодіючої; в великій війні і маленька держава, приєднавшись до однієї зі сторін, може вирішити перемогу і поразку. Це означає, що легко можна собі уявити, як незначні самі по собі реакції, навіть малопримітного, можуть виявитися керівними залежно від кон'юнктури в том «пункті колізії», в який вони вступають.

4

Самий елементарний і основний, загальний закон зв'язку рефлексів може бути сформульований так: рефлекси зв'язуються між собою за законами умовних рефлексів, причому відповідна частина одного рефлексу (моторна, секреторна) може стати при відповідних умовах умовним подразником ( або гальмом) іншого рефлексу, замикаючись по сенсорному шляху пов'язаних з ним периферичних подразнень в рефлекторну дугу з новим рефлексом. Цілий ряд таких зв'язків, можливо, дан спадково і відноситься до безумовних рефлексів. Інша частина цих зв'язків створюється в процесі досвіду - і не може не створюватися постійно в організмі.

І. П. Павлов називає цей механізм ланцюговим рефлексом і докладає його до пояснення інстинкту. У дослідах Г. П. Зеленого1 (1923) виявився той же механізм при дослідженні ритмічних м'язових рухів, які теж виявилися ланцюговим рефлексом. Таким чином, механізм цей пояснює найкраще несвідомі, автоматичні з'єднання рефлексів. Однак він же, якщо взяти до уваги не одну й ту ж систему рефлексів, а різні і можливість передачі з однієї системи в іншу, і є в основному самий механізм свідомості в його об'єктивному значенні. Здатність нашого тіла бути подразником (своїми актами) для самого себе (для нових актів) - така основа свідомості.

Вже зараз можна говорити про незаперечний взаємодії окремих систем рефлексів, про відображення одних систем на інших. Собака на соляну кислоту реагує виділенням слини (рефлекс), але сама слина - новий подразник для рефлексу ковтання або викидання її назовні. У вільній асоціації я вимовляю на слово-подразник «троянда» - «нарцис». Це рефлекс, але він же є подразником для наступного слова - «левкой». Це все всередині однієї системи або близьких - співпрацюють систем. Вой вовка викликає в мені як подразник соматичні та мімічні рефлекси страху; змінене дихання, серцебиття, тремтіння, сухість у горлі (рефлекси) змушують мене сказати або подумати: «Я боюся». Тут передача з одних систем на інші.

Саму свідомість, або сознаваемость, нами своїх вчинків і станів слід, мабуть, розуміти насамперед як правильно функціонуючу в кожен свідомий момент систему передавальних механізмів з одних рефлексів на інші. Чим правильніше всякий внутрішній рефлекс як

1 Зелений Георгій Павлович (1878 - 1951) - радянський фізіолог, учень І. П. Павлова.

Подразника викликає цілий ряд інших рефлексів з інших систем, передається на інші системи, тим більше ми здатні віддати звіт собі та іншим у пережитому, тим воно переживається свідоміше (відчувається, закріплюється в слові і т. д .).

Віддати звіт і означає перевести одні рефлекси в інші. Несвідоме, психічне і означає рефлекси, що не передаються в інші системи. Можливі нескінченно різноманітні ступеня свідомості, тобто взаємодії систем, включених в механізм чинного рефлексу. Свідомість своїх переживань і означає не що інше, як маєток їх як об'єкта (подразника) для інших переживань. Свідомість є переживання переживань, точно таким же чином, як переживання просто суть переживання предметів. Але саме здатність рефлексу (переживання предмета) бути подразником (предметом переживання) для нового рефлексу - цей механізм свідомості і є механізм передачі рефлексів з однієї системи в іншу. Це приблизно те ж, що В. М. Бехтерєв називає підзвітними і непідзвітними рефлексами.

Проблема свідомості повинна бути поставлена ??і вирішена психологією в тому сенсі, що свідомість є взаємодія, відображення, взаімовозбужденіе різних систем рефлексів. Свідомо те, що передається в якості подразника на інші системи і викликає в них відгук. Свідомість завжди відлуння, у відповідь апарат. Наведу три посилання на літературу.

1. Тут доречно нагадати, що в психологічній літературі не раз вказувалося на кругову реакцію як на механізм, який повертає в організм його ж власний рефлекс за допомогою виникаючих при цьому доцентрових струмів і який лежить в основі свідомості (HH Ланге, 1914). При цьому висувалося часто біологічне значення кругової реакції: нове роздратування, послане рефлексом, викликає нову, вторинну реакцію, яка або посилює і повторює, або послаблює і пригнічує першу реакцію, в залежності від загального стану організму, як би від тієї оцінки, яку організм дає своєму ж рефлексу. Таким чином, кругова реакція являє собою не просте з'єднання двох рефлексів, але таке з'єднання, де одна реакція управляється і регулюється інший. Цим намічається новий момент в механізмі свідомості: його регуляторна роль по відношенню до поведінки.

2. Ч. Шеррингтон розрізняє екстерорецептівние і інтерорецептивно поля, як поле зовнішньої поверхні тіла і як внутрішню поверхню деяких органів, куди вводиться деяка частина зовнішнього середовища. Окремо говорить він про пропріорецептивних поле, що збуджується самим же організмом, змінами, які відбуваються в м'язах, сухожиллях, суглобах, кровоносних судинах і т. д.

«На відміну від рецепторів Екстер-і інтерорецептивно полів, рецептори пропріорецептивних поля збуджуються лише вдруге впливами, що йдуть із зовнішнього середовища. Їх подразником є ??діяльний стан тих чи інших органів, наприклад скорочення м'яза, яке в свою чергу служить первинної реакцією на подразнення поверхневого рецептора факторами зовнішнього середовища. Зазвичай рефлекси, що виникають завдяки роздратуванню пропріорецептивних органів, поєднуються з рефлексами, викликаними роздратуванням екстерорецептівние органів »(Ч. Шеррингтон, 1912, с. 42).

Поєднання вторинних рефлексів з первинними реакціями, ця «вторинна зв'язок» може з'єднувати, як показує дослідження, рефлекси як алліірованного, так і антагоністичного типу. Іншими словами, вторинна реакція може посилювати і припиняти первинну. У цьому і полягає механізм свідомості.

3. Нарешті, І. П. Павлов в одному місці каже, що відтворення нервових явищ в суб'єктивному світі є дуже своєрідним, так сказати, багаторазово переломленим, так що в цілому психологічне розуміння нервової діяльності у вищій ступеня умовно і приблизно.

Навряд чи тут Павлов мав на увазі небудь більше, ніж просте порівняння, але ми готові зрозуміти його слова в буквальному і точному сенсі і стверджувати, що свідомість і є «багаторазове переломлення» рефлексів.

5

Цим дозволяється проблема психіки без витрати енергії. Свідомість цілком і без всякого залишку зводиться на передавальні механізми рефлексів, що працюють за загальними законами, тобто можна припустити, що ніяких інших процесів, крім реакцій, в організмі немає.

Відкривається можливість і для вирішення проблеми самосвідомості і самоспостереження. Внутрішнє сприйняття, інтроспекція можливі тільки завдяки існуванню пропріорецептивних поля і пов'язаних з ним вторинних рефлексів. Це завжди як би відлуння реакції.

Самосвідомість як сприйняття того, що, за висловом Дж. Локка, відбувається у власній душі людини, цілком вичерпується цим. Тут стає зрозумілою доступність цього досвіду одній особі - самому переживающему свій досвід. Тільки я сам і я один можу спостерігати і сприймати мої вторинні реакції, тому що для мене одного мої рефлекси служать новими подразниками пропріорецептивних поля.
трусы женские хлопок
При цьому легко пояснюється і основна расколотость досвіду: психічне тому саме і не схоже ні на що інше, що воно має справу з подразниками sui generis, що не зустрічаються ніде більше, крім мого тіла. Рух моєї руки, сприймається оком, може бути однаково подразником як для мого, так і для чужого ока, але свідомість цього руху, ті пропріорецептивних збудження, які виникають і викликають вторинні реакції, існують для мене одного. Вони нічого не мають спільного з першим роздратуванням очі. Тут зовсім інші нервові шляхи, інші механізми, інші подразники.

З цим найтіснішим чином пов'язаний і складне питання психологічної методики: про цінність самоспостереження. Колишня психологія вважала його основним і головним джерелом психологічного знання. Рефлексологія відкидає його зовсім або вводить під контролем об'єктивних даних як джерело додаткових відомостей (В. М. Бехтерєв, 1923).

Викладене розуміння питання дозволяє зрозуміти в самих приблизних і загальних рисах те значення (об'єктивне), яке може мати для наукового дослідження словесний звіт випробуваного. Невиявлені рефлекси (німа мова), внутрішні рефлекси, недоступні прямому сприйняттю спостерігача, можуть бути виявлені часто побічно, опосередковано, через доступні спостереженню рефлекси, по відношенню до яких вони є подразниками. За наявності повного рефлексу (слова) ми судимо про наявність відповідного подразника, який в сьогоденні випадку відіграє подвійну роль: подразника по відношенню до повного рефлексу і рефлексу по відношенню до попереднього подразника.

При тієї величезної і першорядної ролі, яку в системі поведінки відіграє психіка, тобто невиявлена ??група рефлексів, було б самогубством для науки відмовлятися від виявлення її непрямим шляхом, через її відображення на інших системах рефлексів . Адже враховуємо ж ми рефлекси на внутрішні, приховані від нас подразники. Логіка тут та ж і той же хід думки і докази. У такому розумінні звіт випробуваного ні в якій мірі не є актом самоспостереження, який нібито домішує свою ложку дьогтю в бочку меду науково-об'єктивного дослідження. Ніякого самоспостереження. Випробуваний не ставиться зовсім в положення спостерігача, не допомагає експериментатору спостерігати приховані від нього рефлекси. Випробуваний до кінця - і в самому своєму звіті - залишається об'єктом досвіду, але в самий досвід вносяться наступним опитуванням деякі зміни, трансформація - вводиться новий подразник (нове опитування), новий рефлекс, що дозволяє судити про нез'ясованих частинах попереднього. Весь досвід при цьому як би пропускається через подвійний об'єктив.

  У методику психологічного дослідження необхідно ввести таке пропускання досвіду через вторинні реакції свідомості. Поведінка людини і встановлення у нього нових умовних реакцій визначаються не тільки виявленими, повними, до кінця виявленими реакціями, але й не виявленими у своїй зовнішній частині, не видимими простим оком. Чому можна вивчати повні мовні рефлекси, а враховувати думки-рефлекси, обірвані на двох третинах, не можна, хоча це ті ж, реально існуючі, безсумнівні реакції?

  Якщо я вимовлю вголос, так, щоб чув експериментатор, що прийшло мені в вільної асоціації слово «вечір», це підлягає обліку як словесна реакція, умовний рефлекс. А якщо я його вимовлю нечутно, про себе, подумаю - хіба від того воно перестає бути рефлексом і змінює свою природу? І де межа між сказаним і невиголошеного словом? Якщо заворушилися губи, якщо я видав шепіт, але все ще нечутний для експериментатора, - як тоді? Може він просити мене повторити вголос це слово або це буде суб'єктивний метод, допустимий тільки на самому собі? Якщо може (а з цим, ймовірно, погодяться майже всі), то чому не може просити вимовити вголос подумки вимовлене слово, тобто без ворушіння губ і шепоту? Адже воно весь час було і тепер залишається речедвигательной реакцією, умовним рефлексом, без якого думки немає. А це і є вже опитування, висловлювання випробуваного, його словесний звіт щодо невиявлених, що не уловлених слухом експериментатора (ось і вся різниця між думками і промовою), але, безсумнівно, об'єктивно колишніх реакцій. У тому, що вони були, дійсно з усіма ознаками матеріального буття, ми можемо переконатися багатьма способами. У розробці цих способів і полягає одна з найважливіших завдань психологічної методики. Психоаналіз - один з таких способів.

  Але що найважливіше - це те, що вони [невиявлені рефлекси. - Ред.] Самі подбають про те, щоб переконати нас у своєму існуванні. Вони позначаться з такою силою і яскравістю в подальшому перебігу реакцій, що змусять експериментатора або врахувати їх, або відмовитися зовсім від вивчення такого перебігу реакцій, в яке вони вриваються. А чи багато є таких прикладів поведінки, в які не вривалися б затримані рефлекси? Отже, або відмовимося від вивчення поведінки людини в

  1 Психоаналіз - напрямок, що виходить з положення про те, що основу психічного життя складають її неусвідомлювані сили (потягу, насамперед сексуальні, агресивні і т. п. імпульси), які перебувають у конфлікті з процесами свідомості і здатні деформувати ці процеси, надаючи поведінці неадекватний характер, викликаючи неврози, душевні травми, розлади і т. п. Передбачається, що за допомогою спеціальних методів (вільних асоціацій, клінічної бесіди, різних психотерапевтичних прийомів) особистість може бути звільнена від тиску травмуючих її неусвідомлюваних комплексів. Дією зазначених психологічних механізмів пояснюються також соціальні процеси і розвиток культури. Родоначальником психоаналізу був Фрейд, ідеї якого вплинули на інші різновиди цього напряму (А. Адлер, К. Юнг, неофройдисти та ін.)

  його существеннейших формах, або введемо в наш досвід обов'язковий облік цих внутрішніх рухів. Два приклади пояснять цю необхідність. Якщо я запам'ятовую небудь, встановлюю новий мовний рефлекс, хіба байдуже, що я буду в цей час думати - чи просто буду про себе повторювати задане слово або встановлювати логічний зв'язок між цим словом і іншим? Хіба не ясно, що результати в обох випадках будуть істотно інші?

  У вільній асоціації на слово-подразник «грім» я вимовляю «змія», але перш ще у мене майнула думка: «блискавка». Хіба не ясно, що без урахування цієї думки я отримаю завідомо неправдиве уявлення, ніби на «грім» реакція була «змія», а не «блискавка»?

  Зрозуміло, тут мова йде не про просте перенесення експериментального самоспостереження з традиційної психології в нову. Скоріше - про нагальну необхідність розробити нову методику для дослідження загальмованих рефлексів. Тут захищалася тільки принципова необхідність і можливість цього.

  Щоб покінчити з питаннями методів, зупинимося коротко на тій повчальною метаморфозу, яку переживає нині методика рефлексологического дослідження в застосуванні до людини і про яку розповів В. П. Протопопов в одній зі своїх статей.

  Спочатку рефлексологію наносилося електрошкірний роздратування на стопу; потім виявилося вигідніше вибрати в якості критерію відповідної реакції більш досконалий апарат, більш пристосований до орієнтовним реакцій; нога була замінена рукою (В. П. Протопопов, 1923, с. 22). Але сказавши а, доводиться сказати і бе. Людина володіє ще незмірно більш досконалим апаратом, за допомогою якого встановлюється більш широка зв'язок зі світом, - мовним апаратом: залишається перейти до реакцій словесним.

  Але саме цікаве - це ті «деякі факти», на які дослідникам довелося натрапити в процесі роботи. Справа в тому, що диференціювання рефлексу досягалася у людини вкрай повільно і туго, і ось виявилося, що, впливаючи на об'єкт відповідно підходящої промовою, можна сприяти як гальмування, так і порушенню умовних реакцій (там же, с. 16). Іншими словами, все відкриття зводиться до того, що з людиною можна на словах домовитися, щоб він відсмикував руку при відомому сигналі, а при відомому - НЕ відсмикував! І автору доводиться стверджувати два положення, важливих для нас тут.

  1. Безсумнівно, рефлексологические дослідження на людині в майбутньому повинні вестися головним чином за допомогою вторинних умовних рефлексів (там же, с. 22). Це означає не що інше, як той факт, що свідомість вривається навіть у досліди рефлексологів й істотно змінює картину поведінки. Жени свідомість у двері - воно увійде у вікно.

  2. Включення в рефлексологические методику цих прийомів дослідження зливає її цілком з давно встановленої в експериментальній психології методикою дослідження реакцій і пр. Це відзначає і Протопопов, але вважає це збіг випадковим і збігом лише зовнішнього боку. Для нас же ясно, що тут мова йде про цілковиту капітуляцію чисто рефлексологической методики, з успіхом застосовується на собаках, перед проблемами людської поведінки.

  Надзвичайно істотно, хоча б у двох словах, показати, що всі три сфери психіки, на які розподіляла її емпірична психологія, - свідомість, почуття і воля, якщо поглянути на них з точки зору викладеної тут гіпотези, теж легко виявлять ту ж природу притаманною їм свідомості і виявляться легко прімірімимі як з цією гіпотезою, так і з випливає з неї методикою.

  1. Теорія емоцій У. Джемса (1905) цілком відкриває можливість такого тлумачення свідомості почуттів. З трьох звичайних елементів: А - причина почуття, В - саме почуття, С - тілесні його прояви, - Джемс робить перестановку в такому вигляді: А - С - В. Не стану нагадувати всім відому його аргументацію. Зазначу тільки, що цим цілком розкривається: а) рефлекторний характер почуття, почуття як система рефлексів - А і В, б) вторинний характер свідомості почуття, коли своя ж реакція служить подразником нової, внутрішньої реакції - В і С. Біологічне значення почуття як швидкої оціночної реакції всього організму на його ж власну поведінку, як акту зацікавленості всього організму в реакції, як внутрішнього організатора всього готівкового в даний момент поведінки робиться теж зрозумілим. Зауважу ще, що вундтовская тривимірність чувства1 в сутності теж говорить про таке оціночному характері емоції, як би відгомін всього організму на свою ж реакцію. Ось звідки неповторність, єдиність емоцій у всякому окремому випадку їх перебігу.

  2. Акти пізнання емпіричної психології теж виявляють свою двоїсту природу, оскільки вони протікають свідомо. Психологія явно розрізняє в них два поверхи: акти пізнання і свідомість цих актів.

  Особливо цікаві результати витонченого самоспостереження вюрцбургской школи, цією чистою «психології психологів», у вказаному напрямку. Один з висновків цих досліджень встановлює ненаблюдаемость самого розумового акту, який вислизає від сприйняття. Самоспостереження тут вичерпує себе. Ми на самому дні свідомості. Парадоксальний висновок, який напрошується сам собою, - деяка несвідомість актів думки. Помічаються при цьому, находімиє нами в нашій свідомості елементи швидше представляють собою сурогати думки, ніж її істота: це всякі обривки, клаптики, піна.

  1 Висунута Вундтом тривимірна теорія почуттів припускала, що почуття варіюють в системі трьох вимірів: а) задоволення - незадоволення, б) напруга - релаксація (розслаблення), в) збудження - заспокоєння.

  Дослідним шляхом вдалося довести, каже з цього приводу О. Кюльпе1 (1916), що наше «я» не можна відокремити від нас. Неможливо мислити - мислити, віддаючись цілком думкам і занурюючись в них, і в той же час спостерігати ці думки.
 Такий поділ психіки неможливо довести до кінця. Це й означає, що свідомість не можна направити на себе, що воно є вторинним моментом. Не можна мислити свою думку, вловити самий механізм свідомості - саме тому, що він не є рефлекс, тобто не може бути об'єктом переживання, подразником нового рефлексу, а є передавальний механізм між системами рефлексів. Але як тільки думка закінчена, тобто замкнулося рефлекс, можна його свідомо спостерігати: «Спочатку одне, потім інше», - як каже Кюльпе.

  М. Б. Кроль з цього приводу в одній із статей (1922) говорить, що нові явища, відкриті Вюрцбургська дослідженнями у вищих процесах свідомості, дивно нагадують павловські умовні рефлекси. Мимовільність думки, знаходження її в готовому вигляді, складні відчування діяльності, пошуків і пр. говорять, звичайно, про це. Неможливість її спостереження говорить на користь тих механізмів, які намічаються тут.

  3. Нарешті, воля всього краще і простіше розкриває таку саме сутність своєї свідомості. Попереднє наявність у свідомості рухових уявлень (тобто вторинних реакцій від руху органів) пояснює, в чому тут справа. Будь-яке рух перший раз має здійснитися несвідомо. Потім його кинестезия (тобто вторинна реакція) робиться основою його свідомості (Г. Мюнстерберг 2, 1914; Г. Еббінгауз, 1912). Свідомість волі і дає ілюзію двох моментів: я подумав і я зробив. І тут, дійсно, в наявності дві реакції, тільки у зворотному порядку: спершу вторинна, потім основна, перша. Іноді процес ускладнюється, і вчення про вольовому акті і його механізмі, ускладненому мотивами, тобто зіткненням декількох вторинних реакцій, теж цілком узгоджується з розвиненими вище думками.

  1 Кюл'пе (Kulpe) Освальд (1862 - 1915) - німецький філософ і психолог. Очолив Вюрцбургська школу. Висунув концепцію мислення як процесу, не пов'язаного з чуттєвими образами і детермініруемих внутрішніми тенденціями. Єдиним методом експериментального дослідження психічного вважав интроспекцию.

  2 Мюнстерберг (Munsterberg) Гуго (1863 - 1916) - німецький психолог. Один з піонерів розробки прикладної психології.

  Але чи не найважливіше, що в світлі цих думок пояснюється розвиток свідомості з моменту народження, походження його з досвіду, його вторинність і, отже, психологічна обумовленість середовищем. Буття визначає свідомість - цей закон вперше тут може, при відомій розробці, отримати точний психологічний сенс і виявити самий механізм цієї определяемости.

6

  у людини легко виділяється одна група рефлексів, яку правильно було б назвати оборотними. Це рефлекси на подразники, які, в свою чергу, можуть бути створені людиною. Слово почуте - подразник, слово вимовлене - рефлекс, що створює той же подразник. Тут рефлекс звернемо, тому що подразник може ставати реакцією, і навпаки. Ці оборотні рефлекси, що створюють основу для соціальної поведінки, служать колективної координації поведінки. З усієї маси подразників для мене ясно виділяється одна група, група подразників соціальних, виходять від людей. Виділяється тим, що я сам можу відтворити ці ж подразники; тим, що дуже рано вони робляться для мене оборотними і, отже, іншим чином визначають моя поведінка, ніж всі інші. Вони уподібнюють мене іншим, роблять мої акти тотожними з собою. У широкому сенсі слова, в мові і лежить джерело соціальної поведінки і свідомості.

  Надзвичайно важливо хоч на льоту встановити тут ту думку, що, якщо це дійсно так, значить, механізм соціальної поведінки та механізм свідомості один і той же. Мова і є система «рефлексів соціального контакту» (А. Б. Залкинд, 1924), з одного боку, а з іншого - система рефлексів свідомості по перевазі, тобто апарат відображення інших систем.

  Тут же лежить корінь питання про чужому «я», про пізнання чужої психіки. Механізм пізнання себе (самосвідомість) і пізнання інших один і той же. Звичайні навчання про пізнання чужої психіки або прямо визнають її непізнаваність (А. І. Введенскій1, 1917), або в тих чи інших гіпотезах прагнуть побудувати правдоподібний механізм, сутність якого і в теорії відчування, і в теорії аналогій одна і та ж: ми пізнаємо інших остільки, оскільки ми пізнаємо себе; пізнаючи чужий гнів, я відтворюю свій власний.

  1 Введенський Олександр Іванович (1856 - 1925) - професор Петербурзького університету, філософ-ідеаліст. Душевна життя, на його думку, ніяких об'єктивних ознак не має і тому чужа душа непізнавана. Вважав, що завдання психології обмежується описом душевних явищ, єдиним методом осягнення яких служить інтроспекція.

  Насправді було б правильніше сказати якраз навпаки. Ми усвідомлюємо себе, тому що ми усвідомлюємо інших, і тим же самим способом, яким ми усвідомлюємо інших, тому що ми самі щодо себе є тим же самим, ніж інші відносно нас. Я усвідомлюю себе тільки остільки, оскільки я є сам для себе іншим, тобто оскільки я власні рефлекси можу знову сприймати як нові подразники. Тим часом, що я можу повторити вголос сказане мовчки слово, і тим, що я можу повторити сказане іншою слово, - по суті немає ніякої різниці, як немає принципової відмінності і в механізмах: і те, і інше оборотний рефлекс - подразник.

  Тому наслідком прийняття пропонованої гіпотези буде безпосередньо з неї випливає соціологізірованія всього свідомості, визнання того, що соціальному моменту у свідомості належить тимчасове і фактичне першість. Індивідуальний момент конструюється як похідний і вторинний, на основі соціального і по точному його зразком. Звідси двоїстість свідомості: уявлення про двійника - найближче до дійсності уявлення про свідомість. Це близько до того розчленування особистості на «я» і «воно», яке аналітично розкриває 3. Фрейд. По відношенню до «воно» «я» подібно вершнику, говорить він, який повинен приборкати переважаючу силу коня, з тією тільки різницею, що вершник намагається зробити це власними силами, «я» ж - силами запозиченими. Це порівняння може бути продовжено. Як вершникові, якщо він не хоче розлучитися з конем, часто залишається тільки вести її туди, куди їй хочеться, так і «я» перетворює звичайно волю «воно» в дію, начебто б це було його власною волею (3. Фрейд, 1924 ).

  Прекрасним підтвердженням цієї думки про тотожність механізмів свідомості і соціального контакту і про те, що свідомість є як би соціальний контакт з самим собою, може служити вироблення свідомості мовлення у глухонімих, почасти розвиток відчутних реакцій у сліпих. Мова у глухонімих зазвичай не розвивається і застигає на стадії рефлекторного крику не тому, що у них уражені центри мови, а тому, що через відсутність слуху паралізується можливість оборотності мовного рефлексу. Мова не повертається як подразник на самого ж мовця. Тому вона несвідома і несоціальні. Зазвичай глухонімі обмежуються умовною мовою жестів, який долучає їх до вузького кола соціального досвіду інших глухонімих і розвиває в них свідомість завдяки тому, що через око ці рефлекси повертаються на самого німого.

  Виховання глухонімого з психологічного боку в тому і полягає, щоб відновити або компенсувати порушений механізм оборотності рефлексів. Німі навчаються говорити, зчитуючи з губ мовця його проізносітельние руху, і навчаються говорити самі, користуючись вторинними кинестетическими подразненнями, що виникають при речедвігательних реакціях. Саме чудове, що свідомість мови і соціальний досвід виникають одночасно і абсолютно паралельно. Це як би спеціально обладнаний природний експеримент, що підтверджує основна теза нашої статті. В окремій роботі я сподіваюся показати це ясніше і повніше. Глухонімий навчається усвідомлювати себе і свої рухи в тій же мірі, в якій він навчаються усвідомлювати інших. Тотожність обох механізмів тут разюче ясно і майже очевидно.

  Тепер ми можемо возз'єднати ті члени формули людської поведінки, які записані в одному з попередніх розділів. Історичний і соціальний досвід, очевидно, не представляють із себе чого-небудь психологічно різного, так як вони насправді не можуть бути розділені і дано завжди разом. З'єднаємо їх знаком +. Механізм їх абсолютно той же, як я прагнув показати, що і механізм свідомості, тому що і свідомість слід розглядати як окремий випадок соціального досвіду. Тому обидві ці частини легко позначити тим же індексом подвоєного досвіду.

7

  Мені видається надзвичайно важливим і суттєвим на закінчення цього нарису вказати на те збіг у висновках, яке існує між розвиненими тут думками і тим аналізом свідомості, який зроблений У. Джемсом. Думки, які виходять з абсолютно різних областей, які йшли зовсім різними шляхами, призвели до того ж погляду, який в умоглядному аналізі дан Джемсом. У цьому бачиться мені деяке часткове підтвердження моїх думок. Ще в «Психології» (1911) він заявив, що існування станів свідомості як таких не є цілком доведений факт, але швидше глибоко укорінений забобон. Саме дані його блискучого самоспостереження переконали його в цьому.

  «Щоразу, як я роблю спробу підмітити в моєму мисленні, - говорить він, - активність як таку, я натрапляю неодмінно на чисто фізичний акт, на яке-небудь враження, що йде від голови, брів, горла і носа». І в статті «Чи існує свідомість» (1913) він роз'яснив, що вся різниця між свідомістю і світом (між рефлексом на рефлекс і рефлексом на подразник) тільки в контексті явищ. У контексті подразників - це світ, в контексті моїх рефлексів - це свідомість. Свідомість є тільки рефлекс рефлексів.

  Таким чином, свідомості як певної категорії, як особливого способу буття не чиниться. Воно виявляється дуже складною структурою поведінки, зокрема подвоєння поведінки, як це і йдеться стосовно до праці в словах, взятих епіграфом. «Що стосується мене, то я переконаний, - говорить Джемс, - що в мені потік мислення ... лише легковажне назва для того, що при найближчому розгляді виявляється в сутності потоком дихання. «Я мислю», яке, за Кантом, має супроводжувати всі мої об'єкти, не що інше, як «я дихаю», що супроводжує їх насправді ... Думки ... зроблені з тієї ж матерії, що і речі »(1913, с. 126).

  У цьому нарисі тільки побіжно і на льоту намічені деякі думки самого попереднього характеру. Однак мені здається, що з цього саме і повинна починатися робота з вивчення свідомості. Наука наша перебуває зараз у такому стані, що вона ще дуже далека від заключної формули геометричної теореми, що вінчає останній аргумент, - що й потрібно було довести. Нам зараз ще важливо намітити, що ж саме потрібно довести, а потім братися за доказ; спершу скласти завдання, а потім вирішувати її.

  Ось цьому формулюванні завдання і повинен посильно послужити справжній нарис.

  1 Ця стаття була вже в коректурі, коли я ознайомився з деякими роботами з цього питання, що належать психологам-бихевиористам. Проблема свідомості ставиться і вирішується цими авторами близько до розвиненим тут думкам, як проблема відносини між реакціями (СР «вербалізовані поведінку»). 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Поведінка є система перемогли реакцій"
  1.  ДОДАТОК
      Соціологічне дослідження проблеми тероризму. 1. Чи побоюєтеся ви стати жертвою терористичного акту? А) так Б) немає С) ніколи про це не замислювався 2. Як ви вважаєте, звідки виходить терористична загроза? А) Радикальний ісламські угруповання, що знаходяться за межами Росії; Б) Терористична загроза виходить від США, американських спецслужб; В) Радикальний
  2.  Психологічного змісту ПОВЕДІНКИ
      На самому початку ми говорили про те, що якщо розглядати поведінку тільки як фізичний процес, то його не можна відрізнити від того, що можна назвати поведінкою тільки в метафоричному сенсі слова. Але тепер, на основі розуміння предмета психології як орієнтовною діяльності суб'єкта, ми отримуємо об'єктивну можливість відрізнити поведінку від того, що поведінкою не є. А саме:
  3.  Цілі і завдання психологічної війни в післявоєнний період
      У повоєнний час заходу психологічної війни здійснюють в основному з метою закріплення результатів своєї перемоги над противником, або для нейтралізації результатів його перемоги. Серед розв'язуваних у цьому зв'язку завдань можна, зокрема, виділити наступні: - роз'яснення підсумків завершився збройного конфлікту серед своїх і чужих громадян; - заклики до добровільної здачі зброї, до
  4.  ХАРАКТЕРИСТИКА ДІЯЛЬНОСТІ щодо психологічного забезпечення основних етапів ДИНАМИКИ БОЮ ПОЛКУ
      Бій - це організована збройна боротьба підрозділів, частин і з'єднань воюючих сторін з метою досягнення перемоги над супротивником. У збройному зіткненні кожна зі сторін переслідує вкрай рішучі мети - фізично знищити ворога або зламати його волю до опору. Для досягнення цих цілей використовуються найсучасніші бойова техніка, зброя, боєприпаси, засоби
  5.  Олигополистическая взаємозв'язок і координація
      Характерною особливістю олігополії є високий ступінь взаємозалежності і координації дій, оскільки число підприємств в галузі настільки обмежено, що кожне з них при прийнятті рішень за цінами і обсягом виробництва змушене брати до уваги реакцію конкурентів. При скоординоване поведінці фірми - олігополісти враховують і погоджують ринкову стратегію і
  6.  Тема: Алергічні реакції
      Поняття про алергію. Класифікація алергічних реакцій за Джелу і Кумбсу: тип I - обумовлені IgE анафілактичні (атопічні) реакції; тип II - цитотоксичні реакції; тип III - імуно-комплексні реакції; тип IV - клітинні, опосередковані Т-лімфоцитами реакції; тип V - стимульована гіперчутливість. Алергени. Характеристика та особливості алергічних
  7.  Сексуальність боїв
      На всіх війнах велика кількість Смерті пробуджує у багатьох бійців спрагу продовження Життя - не тільки особисто своїм, а й непереборне прагнення залишити Життя в своїх нащадках, продовжити свій рід у своїх дітях. У реальній обстановці це проявляється у вибухах сексуальної пристрасті під час захоплення перемогою. Бойове торжество - сексуально. Але в нашому християнському світі про це не прийнято говорити, тим більше
  8.  Анафілаксія. Алергія. Аутоімунні реакції.
      Певні форми антигену при повторному контакті з організмом можуть викликати реакцію, специфічну в своїй основі, але включає неспецифічні клітинні та молекулярні фактори гострої запальної відповіді. Відомі дві форми підвищеної реактивності: гіперчутливість негайного типу і гіперчутливість уповільненого типу. Алергія є реакція підвищеної чутливості
  9.  Мінний ТЕРОР НА ДОРОГАХ
      Після загибелі тисяч людей у ??США 11 вересня 2001 року стало очевидним, що огидним спадщиною, яку XX-те століття передав XXI-му, опинився терористичний інтернаціонал. У Росії він використовує землю чеченців як полігон для випробування бойових методів екстремального мусульманства. До молодикові 2000-го року війна в Чечні набула особливої ??форму, вступила в нову фазу. Там виникла «мінна війна».
  10.  Додаток 1
      Ситуація: хлопчик просить купити йому ляльку Варіант розіграної студентами ситуації в традиційно-патріархальної сім'ї - Мама, купи мені, будь ласка, ляльку! - Ляльку? Навіщо тобі лялька? У тебе вже багато іграшок («мама» каже незадоволеним голосом, вона явно роздратована, їй неприємно бажання хлопчика. - Тут і далі приміт. Автора). - Я хочу грати «в будинок», а дитину-то немає. - Ти ж
  11.  ПСИХОЛОГІЯ КЕРІВНИЦТВА Корабельного (флотського) КОЛЕКТИВОМ
      І в бою і в мирний час моряки завжди разом. Завдання і труднощі, успіхи і невдачі, життя і доля, працю і відпочинок всіх і кожного зливаються у флотській службі. Перемога в бою - результат спільного використання колективного зброї, стійкість-в силі всіх, успіхи - у бойовій підготовці та в забезпеченні високої бойової готовності - плід всякого колективу матросів, старшин і офіцерів. Колектив -
  12.  РАСШИФРОВКА СКОРОЧЕНЬ
      ІФА імуно-ферментний аналіз ККРА кровекапельная реакція аглютинації ККРНГА кровекапельная реакція непрямої гемаглютинації МІФ метод імунофлюоресценції МПА м'ясо-пептони агар МПБ м'ясо-пептони бульйон МТЖ м'ясо-пептонна желатину МФА метод флуоресцентних антитіл РА реакція аглютинації РАВС реакція аглютинації з піхвової слизом
  13.  Фізіологічні основи фізичної культури
      З самого початку розгляду питання слід визначитися з основними його поняттями - «фізична культура» і «спорт». На жаль, досить часто ці поняття поєднуються. Фізична культура - це частина загальнолюдської культури, спрямована на використання різного виду рухової активності з метою підтримки і зміцнення свого здоров'я. Спорт - це цілеспрямоване використання
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...