загрузка...
« Попередня Наступна »

понятійно-ТЕРМІНАЛОГІЧЕСКІЙ АПАРАТ акмеології

Представлення базового категоріального апарату акмеології в строгій і обгрунтованою, внутрішньо несуперечливої ??системи понять і визначень дозволяє вирішувати завдання як теоретичного, так і практичного плану, пов'язаних з особистісно-професійним розвитком, використовувати більш продуктивно акмеологическое знання в системі вищої професійної освіти.

Таким чином, розробка понятійно-категоріального апарату, яке визнається більшістю вчених (Н.Г. Алексєєв, Б.Г. Ананьєв, А.А. Бодальов, О.С. Анісімов, А.С. Гусєва, А.А. Деркач, А.В. Брушлинский) як найважливіша частина теоретичного аналізу та узагальнення емпіричних даних будь-якого дослідження, дозволяє:

1. Однозначно трактувати хід і результати дослідження, в тому числі і в умовах вищої професійної освіти;

2. Якісно, ??з високим ступенем достовірності вирішувати дослідницькі завдання, пов'язані з умовами і факторами особистісно-професійного розвитку студентів вищої школи;

3. Показати збагачення психолого-акмеологічної теорії і практики новими науковими знаннями, заснованих на результатах і висновках дослідження.

К.А. Абульхановой-Славської і А.А. Деркачем були виділені, з опорою на методологічні принципи, шість основних груп акмеологічних понять і категорій:

1. Поняття, що позначають вищі стадії, рівні та якості розвитку особистості («акме», «зрілість», «професіоналізм» «компетентність» та ін.)

2. Поняття, що відображають різні характеристики змінюється системи («суб'єкт», «стратегія» тощо).

3. Поняття, що виражають соціальний і професійний спосіб використання людиною своїх життєвих, природних, організаційних, часових ресурсів («працездатність», «професійне довголіття» тощо).

4. Поняття особистісно-орієнтовані («особистість», «суб'єкт діяльності», «Я-концепція» тощо).

5. Поняття, що позначають повноту самореалізації особистості в життя («самореалізація», «самовизначення» та ін.)

6. Поняття, що позначають характеристики діяльності на вищих стадіях розвитку («висока продуктивність», «ефективність», «креативність» тощо).

Вищий для кожної людини рівень в його розвитку, який припадає на якийсь часовий відрізок його зрілості, є його «акме», його «вершина». Наскільки високою виявляється ця «вершина», наскільки вона змістовно багатогранна і багата, настільки особистісно та соціально значущі, новаторськи оригінальні результати всіх його діянь. Це, звичайно, залежить від особливостей життєвого шляху, який пройшла людина до свого «акме», від соціальної, економічної, політичної, правової, соціально-психологічної ситуацій, в які він потрапляв, піднявшись і перебуваючи на щаблі зрілості. Але не в меншій мірі кількісно-якісні показники його «акме» визначаються тим, який сформувався у нього кругозір, загальний і спеціальний інтелект, моральне ядро, наскільки розвинулися здібності творця. Однак, поняття «акме» у сучасній акмеології вийшло за межі проблематики життєвого шляху особистості і проблем її творчості. Воно збагачується і конкретизується і за критерієм оптимальності, і за критерієм «пропорційності» і за критерієм «конгруентності». Поняття «акме» розглядається з позиції «интенционально-динамічної» моделі (С.Ю. Степанов), згідно з якою головними сутнісними ознаками «акме» є прогресивна спрямованість (конструктивна інтенція), інтенсивність (лавиноподібний динамізм) становлення, принципова його незавершеність (відкритість до наступного витка розвитку). Це багатовимірна констеляція різних характеристик людини, що відрізняється більшою чи меншою варіативністю і мінливістю (А.А. Бодальов, 2005). «Акме» людини, що оцінюється з урахуванням конкретних умов його прояви, завжди показує, чого люди стоять по всіх взаємопов'язаним макрохарактеристик і як індивіди, і як особистості і суб'єкти діяльності, і як неповторні індивідуальності.

Особистісна (соціальна) зрілість розглядається не як деякий кінцевий стан, до якого направлено розвиток і яким воно закінчується, а навпаки, чим більш зрілою з психологічної та соціальної точки зору є особистість, тим більше зростає її здатність до подальшого розвитку. Період особистісної зрілості відкриває якісно нові та соціально цінні можливості її становлення (Л.І. Анциферова). Саме в період зрілості відбувається кардинальної важливості перехід особистості зі стадії вирішення поставлених перед нею життєвих завдань до стадії постановки нових проблем, до формулювання якісно нових завдань. Соціальна зрілість формується лише в адекватній діяльності, і її основоположною складовою виступає потреба в саморозвитку, самоактуалізації. Проходження щаблі зрілості визначаються в акмеології цілісними «картинами» людини, коли його індивідуальні, особистісні, суб'єктно-діяльні і неповторно-індивідуальні макрохарактеристик осягаються і розвиваються в єдності у всіх їхніх взаємозв'язках і опосредованиях. Акмеологія всебічно висвітлює особливості цієї найважливішої щаблі, яку проходить людина у своєму розвитку - щаблі зрілості. Вона визначає подібне і відмінне в зрілості у різних людей і проявляє у них своєрідність дії факторів, які обумовлюють індивідуальну картину зрілості. Стан зрілості не з 'являється у людини несподівано і відразу. На нього «працює» вся попередня життя людини. Не тільки від природної схильності, генетичного досвіду, але і від прожитого життя більшою мірою залежить, з яким запасом фізичної міцності підійде людина до щабля зрілості, які ціннісні орієнтації і відносини складуть ядро ??його особистості, і які здібності, а також які потенційні складові професійної компетентності будуть характеризувати його як суб'єкта діяльності, коли він стане дорослим.

Ступінь бажаної зрілості - це багатовимірне стан людини, яка хоч і охоплює значний по тимчасовій протяжності етап його життя, але завжди реально показує, наскільки він відбувся як громадянин, як професіонал-діяч, як бідна чи багата своїми зв'язками з навколишньою дійсністю особистість, як сім'янин чи «невиправний ловелас» і пр. Воно разом з тим ніколи не є статичним і, навпаки, відрізняється більшою чи меншою варіативністю і мінливістю.

Акмеологія спростовує «безсуб'єктного» підхід, згідно з яким у пізнанні, діяльності, спілкуванні людина постає абстрактно. Акмеологія, звертаючись до категорії особистість системоутворюючим фактором (Б.Ф. Ломов) акмеологической системи розглядає суб'єкт, тобто особистість, яка виступає в якості суб'єкта. Однак результати діагностичного дослідження особистості як об'єкта залишаються резервами, процесу практичного, реального вдосконалення особистості. У цьому сенсі, акмеології близька педагогіка своєї дієвої, операціонально, формує спрямованістю. Але саме педагогіка не тільки не бачила в особистості суб'єкта процесу вдосконалення, але не мала на увазі її навіть як об'єкта дослідження, вивчення, щоб прив'язати формують впливу до реальних, готівковим властивостям і якостям особистості. Проте, принцип суб'єкта (С.Л. Рубінштейн, 1976; В.А. Татенко, 1996; А.В. Брушлинский, 1994; Н.О. Лоський, 1995; С. К'єркегор) є парадигмальним для акмеології. Акмеологическая конкретизація визначається категорією особистості. Особистість стає суб'єктом вдосконалення як безпосереднього самовдосконалення, так і опосередкованого своєю діяльністю і акмеологическое технологіями (К.А. Абульханова-Славська, А.В. Брушлинский, В.В. Давидов).

Акмеологическая концепція суб'єкта виходить з двох положень - розуміння суб'єкта як специфічного способу організації (якісної визначеності людини, як цілісної системи) і розуміння сутності суб'єкта через зв'язаність не тільки з гармонією, впорядкованістю, цілісністю, але і з дозволом наявних протиріч. Не потребує доведення, що породжена соціальними, технічними, природними умовами ситуація викликає величезні суперечності в самому суб'єкті і його життєвої стратегії. Акмеології як інтегративна наука і практика спирається на нове розуміння суб'єкта життєдіяльності, яке бачить його складаним з природних, психічних, особистісних умов функціонування, з одного боку, соціальних (у всій конкретності цього поняття) умов, з іншого, і способів їх організації - з третьої . Вона сприяє суб'єкту в знаходженні більш оптимального способу організації з урахуванням тієї реальності, вирушаючи від якої будь-яка людина може рухатися до ідеалу, користуючись при цьому акмеологическое засобами. Необхідною передумовою тут є здатність людини до самореалізації в рамках життєвої стратегії за такими напрямками як самосвідомість, рефлексія, самовизначення, самоставлення, самооцінка, рівень домагань, смислообразованіе, саморегуляція, самоорганізація часу життя. У зв'язку з цим, однією з сутнісних характеристик особистісно-професійного розвитку є розвиток творчої активності самореалізації особистості як вищого рівня системної організації людини, через яке здійснюється соціальна детермінація здійснюваної в процесі утворення діяльності та поведінки. Самореалізація (А.А. Реан, Е.В. Галажінскій, Л.А. Коростильова) пов'язана з буттям зрілої особистості, яка розглядається в акмеології не як деякий кінцевий стан, до якого спрямована розвиток і яким воно закінчується, а навпаки, чим більше зрілої з психологічної та соціальної точки зору є особистість, тим більше зростає її здатність до подальшого розвитку. Період особистісної зрілості відкриває якісно нові та соціально цінні можливості її становлення (Л.І. Анциферова).

Враховуючи, що основним вузьким місцем науково-практичних досліджень в психології виявляється слабка вираженість ціннісних компонент, які б дозволяли пов'язувати на рівні психологічної «онтології» і методології особливості гносеологічних новоутворень, назрілих у самій психологічній науці та практиці в силу їх історичного розвитку, з культурно-соціальними і політико-економічними змінами в суспільстві, а значить у свідомості сучасної людини (А.А. Деркач), очевидно, глибоке переосмислення і радикальне перетворення цінностей, норм, методів роботи і способів мислення. У науково-філософському і психологічному семантичному просторі всі ці процеси ідентифікуються з терміном «рефлексія». Саме рефлексія, всепроникна і всеохоплююча, все більш інтенсифікуються і конструктивна характеризує стан розвивається зараз суспільної та індивідуальної свідомості (А. Буземан, В.А. Лефевр, С.Ю. Степанов, І.М. Семенов, С.Ю. Степанов та ін .). Опрацювання поняття рефлексії в рамках психології як предмета вивчення дозволяє зробити висновок про те, що рефлексія вже зайняла цілком певне місце в категоріально-онтологічному ладі психологічної науки на сучасному етапі її розвитку.
трусы женские хлопок


Основною ознакою ефективності нової - рефлексивної - культурадігми є наявність інновацій на всіх основних рівнях психологічного та акмеологічного пізнання і практики: в області теоретичних ідей та концептуальних моделей, методичного інструментарію і способів вирішення прикладних завдань.

Рефлексивна культурадігма в акмеології в цілому характеризується такими рисами:

По-перше, акмеологія звертається до проблематики рефлексії як до соціально значимого феномену в сучасних умовах глобальних змін в суспільному бутті і свідомості, причому рефлексивна культурадігма задає цінності, ідеали, еталони акмеологічного розвитку людини як відкритої, мобільного, цілісної, саморозвивається особистості, вдосконалює і якісно розширює свої можливості і культивирующей здібності в процесі безперервного творчості, пов'язаного з конструктивним подоланням стереотипів поведінки, шаблонів мислення, усталених в спілкуванні й у побуті думок.

По-друге, на біолого-теоретичному рівні виділяється поняття рефлексії в якості однієї їх центральних категорій акмеології, що забезпечує цілісне ув'язування та реінтерпретацію інших акмеологічних категорій і понять в єдиній концептуальній системі, оскільки дозволяє пояснити закономірності рефлексивного розвитку новоутворень в лежачих за ними акмеологічних реальностях.

По-третє, задається особлива рефлексивно-інноваційна середовище, що сприяє проникненню культури рефлексивно-методологічного мислення і діяльності в усі форми професійної роботи.

Суттєвим є те, що акмеологія виходячи з гуманістичної парадигми, є наукою про особистість і тому вона може запропонувати і пропонує ряд понять, сукупність орієнтирів, проблем, орієнтуючи особистість, на неї саму, на її «Я », на особисте життя. У нашому випадку мова йде про діяльність у професійній освіті, отже, виділення і формулювання акмеологічних понять представлені в контексті можливості побудови життєдіяльності самими суб'єктами освітньої практики. Це, з позиції акмеологічного знання, вимагає ціннісно-смислового самовизначення і діяльності самих суб'єктів діяльності.

Сенс за своєю природою пов'язаний з породженням і утворенням картини світу (В.Є. Клочко), тому процес смислообразованія, смислопорожденія відбувається тільки при побудові людиною місць і способів своєї присутності в світі, в освіті. Освіта як смислообразованіе (Г.Н. Прозументова) враховує, що:

1. приватне дію, особистий освітній досвід як раз і є дія, досвід людини по породження їм сенсу освіти;

2. сенс утворюється в процесі освітньої діяльності;

3. динаміка змістоутворення обумовлюється переходами, перетворенням особистого досвіду в освітню діяльність та освітню реальність.

  Таким чином, уявлення про сенс життя виступає як життєве завдання (В. Франкл), а освітня діяльність сприяє її вирішенню. Прагнення до пошуку і реалізації людиною сенсу свого життя В. Франкл розглядає як вроджену мотиваційну тенденцію, властиву всім людям і є основним двигуном поведінки і розвитку особистості. Це «найбільш людський феномен, оскільки тварина ніколи не буває стурбоване змістом свого існування» З життєвих спостережень, клінічної практики і різноманітних емпіричних даних В. Франкл укладає, що для того, щоб жити і активно діяти, людина повинна вірити в сенс, яким володіють його вчинки. Відсутність сенсу породжує у людини стан, який В. Франкл називає екзистенціальним вакуумом.

  Усвідомленість і отрефлексірованность найбільш загальних смислових утворень, дозволяють говорити про цінності особистості або про особистісні цінності, відрізняючи їх від особистісних смислів, які далеко не завжди носять усвідомлений характер. Таким чином, особистісні цінності - це усвідомлені і прийняті людиною загальні смисли його життя, емоційно-пережиті. Емоції забезпечують проходження в свідомість тих предметів світу, які мають для людини цінність і сенс. Саме загальні смислові утворення (у разі їх усвідомлення - особистісні цінності), є основними конституюють (утворюють) одиницями свідомості особистості, визначають головні і відносно постійні відносини людини до основних сфер життя - до світу, до інших людей, до самого себе.

  Вивчення цінностей в акмеологічному ключі (Г.А. Гусєва, В.М. Дьячков, Є.В. Козіївського, Е.А. Могілевкіна, Ю.В. Новосьолов, І.Д. Багаев, Н.В. Кузьміна, Н. П. Сащенко та ін) показує їх зв'язок з сутністю, що відбувається, з постановкою проблем і завдань своєї професійної діяльності. При цьому наголошується особливе значення відповідальності особистості, що розуміється як гарантування особистістю збереження певного рівня і якості діяльності впродовж певного часу, незважаючи на непередбачені труднощі, і визначальною міру і спосіб виконання зобов'язань перед собою і перед людьми, міру узгодження тих і інших, виходячи з пропонованих до неї вимог, ступеня їх усвідомлення, а також власних ціннісно-смислових відносин (К.А. Абульханова, А.А. Деркач, Г.С. Михайлов).

  Крім розгляду розвитку всієї сукупності характеристик людини, в яких знаходить вираження його зрілість, акмеологія аналізує зрілість і «акме» більш звужено, маючи на увазі оволодіння людиною професією, досягнення нею найвищого рівня майстерності. Осягнення сутності професіоналізму, бачення і розуміння шляхів, що ведуть до нього, має не тільки суто теоретичне, а й велике практичне значення. У цьому зв'язку, основоположною категорією акмеології виступає поняття професіоналізму та професіонала.

  «Професіонал» в «Словнику російської мови» С.І. Ожегова визначається як «людина, яка обрала яке заняття своєю професією; фахівець своєї справи». У повсякденному розумінні, поняття професіонал зв'язується з самим фактом приналежності до якої-небудь професійної діяльності, але не йде ні про рівень виконавської майстерності, ні про характеристики особистісно-профессіонал'них якостей, ні про норми регуляції діяльності та ін Акмеологія бачить дану проблему з зовсім інших позицій. З самого початку категорія «професіоналізм» тісно пов'язувалася з іншого базисної акмеологической категорією - «професіонал». А.А. Бодальов зазначав таке: «Професіонал - це суб'єкт діяльності, що володіє такими характеристиками розуму, волі, почуттів або, якщо дивитися більш узагальнено, такими психічними властивостями, які представляють стійку структуру, дозволяють йому на високому рівні продуктивності виконувати ту діяльність, в якій він зарекомендував себе як великий спеціаліст ». На ранніх етапах становлення акмеології найбільш поширеним було визначення професіоналізму, дане Н.В. Кузьміної, у якому чітко проглядалася орієнтація на діяльнісний аспект проблеми. Воно і зараз є важливим методологічним орієнтиром. У той же час у міру розвитку теорії акмеології стало очевидним, що дана категорія повинна відображати ще й особистісний аспект, бо професійні досягнення обумовлюються не тільки досконалою системою навичок і вмінь, а й розвитком особистісно-професійних якостей, мотивації діяльності і досягнень. Це розуміння повністю відповідає вимогам найважливішого методологічного принципу акмеології і психології - єдності особистості і діяльності. Як особистість або суб'єкт не може існувати поза цілеспрямованої діяльності, так і немає діяльності як такої, її завжди здійснює хтось. Подібний погляд на проблему професіоналізму дозволив розглядати його як систему, що складається з двох взаємопов'язаних підсистем - професіоналізму особистості та професіоналізму діяльності. Узагальнення результатів акмеологічних досліджень з цих позицій надало можливість дати наступні визначення професіоналізму.

  Професіоналізм діяльності - якісна характеристика суб'єкта праці, що відображає високу професійну кваліфікацію і компетентність, різноманітність ефективних, професійних навичок і вмінь, в тому числі заснованих на творчих рішеннях, володіння сучасними алгоритмами і способами вирішення професійних завдань, що дозволяє здійснювати діяльність з високою і стабільною продуктивністю.

  Професіоналізм особистості - якісна характеристика суб'єкта праці, що відображає високий рівень розвитку професійно важливих і особистісно-ділових якостей, акмеологічних інваріантів професіоналізму, високий рівень креативності, адекватний рівень домагань, мотиваційну сферу і ціннісні орієнтації, спрямовані на прогресивний розвиток фахівця.

  Таким чином, професіоналізм особистості та діяльності - це категорії, що перебувають у діалектичній єдності. У той же час при вирішенні практичних завдань, пов'язаних з розвитком професіоналізму, в силу різного змісту застосовуваних акмеологічних технологій такий поділ є доцільним.

  Як зазначає В.Г. Зазикін, розвиток професіоналізму у фахівців різних професій здійснюється за схожими закономірностям, які пов'язані з формуванням системи найважливіших властивостей і умінь, названих акмеологическое інваріантами професіоналізму. Акмеологические інваріанти були виявлені при порівняльному аналізі психологічних механізмів регуляції діяльності професіоналів, що здійснюють роботу в різних сферах професійної діяльності, їх особистісно-професійних якостей з тими, хто в силу якихось причин не досяг високих професійних результатів. У результаті було доведено, що професіонали високого класу, незалежно від виду їх професійної діяльності, мають відомим схожістю, що проявляється в особливостях регулювання їх діяльності, ступеня розвиненості певних особистісно-професійних якостей, психологічних механізмах стимулювання творчої активності. Дане подібність і є головним їх відмінністю від «середнячків», а не тільки очевидна різниця в ефективності виконуваної діяльності. Ці характеристики мають властивість інваріантності, тобто відносної незалежності від специфіки виконуваної професійної діяльності. Змістовний аналіз даних інваріантних характеристик дозволив дати їм узагальнене визначення.

  Акмеологические інваріанти професіоналізму - це основні якості та вміння професіонала (або, у ряді випадків, необхідні умови), що забезпечують високу стабільну ефективність діяльності, незалежно від її змісту і специфіки. Акмеологические інваріанти професіоналізму виявляються також і у внутрішніх спонукальних причинах, що забезпечують активний саморозвиток фахівця, реалізацію його творчого потенціалу.

  Відповідно до даної якісною специфікою акмеологические інваріанти професіоналізму бувають загальними і специфічними (особливими).

  Загальні, тобто практично повністю не залежать від професійної специфіки діяльності, серед яких на основі досліджень можна виділити:

  1.
 розвинена антиципація, що виявляється в умінні точно, «далеко» і надійно прогнозувати, передбачати розвиток ситуацій, що виникають в процесі виконання діяльності;

  2. високий рівень саморегуляції, який проявляється в уміннях управляти своїм станом, високої працездатності, стресостійкості, постійної готовності до екстрених дій, здатності мобілізувати свої ресурси в необхідний момент,

  3. вміння приймати рішення, в тому числі - сміливість у прийнятті рішень, надійність рішень, їх своєчасність і точність, нестандартність та ефективність;

  4. креативність, що виявляється не тільки у високому творчому потенціалі, а й спеціальних уміннях творчо вирішувати професійні завдання;

  5. висока і адекватна мотивація досягнень.

  Специфічні або особливі, в певній мірі відображають специфіку професійної діяльності. Особливі інваріанти притаманні професіоналам, успішно здійснюють конкретні види діяльності.

  Звернення до ефективності і продуктивності здійснюваної діяльності також вимагає розкриття цих понять. Проблема продуктивності діяльності була розроблена при дослідженні філософського забезпечення теорії діяльності як проблема раціональності діяльності. Розуміння продуктивності (раціональності) діяльності як її доцільності запропонований А.Л. Никифоровим, полагающим, що діяльність завжди обов'язково «узгоджується з метою», спрямована на досягнення мети, але зовсім не обов'язково досягає її. Водночас, кінцевим продуктом діяльності завжди є її певний результат, точніше певна сукупність результатів, багато або навіть всі з яких можуть виявитися незапланованими, непередбаченими, непотрібними або навіть шкідливими. У тому випадку, «якщо кінцевий результат (один з результатів) діяльності збігається (в якійсь мірі) з поставленою метою», ми маємо справу з раціональної (продуктивної) діяльністю. Продуктивною, таким чином, можна називати професійну діяльність, організація якої забезпечує досягнення професійних цілей, яка може відбутися лише за допомогою реалізації продуктивних технологій, тобто таких технологій, застосування яких веде до отримання результату, відповідного поставленої і запланованої мети (А.А. Деркач).

  Високопродуктивної, з акмеологической точки зору, вважається діяльність, що відрізняється високими характеристиками якості за основними показниками, що допускають квантифікацію продуктивності, оптимальної інтенсивності і напруженості, високої точності і надійності, організованості і стабільності, яка має на позитивно соціально-значимі цілі, що зберігає здоров'я спеціаліста та розвиваюча його як особистість.

  Малопродуктивною вважається діяльність, що не відрізняється високими показниками якості та продуктивності, і якщо в ній не висловлено прагнення до досягнення позитивних соціально-значущих цілей, і вона мало сприяє розвитку особистості.

  Непродуктивною є діяльність, яка характеризується низькими показниками якості та продуктивності і не переслідує соціально-значущих цілей.

  Високопродуктивна діяльність, притаманна професіоналам є підставою для ототожнення професіоналізму з професійною майстерністю (В.Г. Зазикін).

  Професійна майстерність при цьому розглядається як володіння комплексом продуктивних технологій професійної діяльності на підставі володіння професійно важливими особистісними якостями, що забезпечують здібності особистості до здійснення продуктивної професійної діяльності і прагнення до професійного самовдосконалення (Н.В. Кузьміна, А.А. Деркач).

  Таке розуміння професійної майстерності дозволяє акмеології ефективно працювати в різних областях і з різними видами професійної діяльності, що також розширює можливості використання акмеологічного знання в сфері професійної освіти. Різні практичні проекти в освіті, в залежності від їх конкретної спрямованості, можуть включати в себе змістовне розгляд цілісної професійної діяльності, (процесуальної сторони і розвиток професійно важливих особистісних якостей). Це сприяє переходу від абстрактного розгляду феномена професійної майстерності та створення загальних теорій професіоналізму до виявлення закономірностей і характеристик професіоналізму різних типів професійної діяльності (А.А. Реан, Н.П. Сащенко, В.В. Желанова).

  Звернення до проблеми професійної майстерності створює теоретичну основу для побудови системи акмеологічних технологій, спрямованих на особистісно-професійне становлення в процесі навчання, тобто формування такої практично орієнтованої системи підготовки, яка дозволяла б відтворювати цілісний феномен професійної майстерності, формуючи у майбутніх професіоналів необхідні для здійснення цієї діяльності особистісні якості з урахуванням попередньо встановлених змістовних взаємозв'язків між процесуальної та особистісної складовими професійної діяльності. Осмислення факту існування психологічних по своєму предмету технологій дозволяє в рамках освітнього процесу вводити ті психотехнології, здійснення яких «упаковано» в такі прояви особистості, яким прийнято давати характеристики інтегральних психічних якостей особистості, як то: характер, індивідуальний стиль мислення, морально-моральні і вольові якості особистості, особливості емоційної поведінки, ціннісна сфера тощо

  Під «психотехнології» розуміється власне психологічна, або культурна, складова дій, в її відмінність від природної складової (тобто фізичних, хімічних, біологічних та ін процесів, що використовуються людиною в процесі діяльності для досягнення шуканого результату). При цьому культурні явища розглядаються як «такі явища, які замінюють фізичні, природно людині дані здібності, перетворюючи їх роботу в деяку структуру і в деякий спосіб дії» (М.К. Мамардашвілі). Розрізнення культурного і природного, по-перше, не означає утвердження незалежності культурного від природного (тобто не виключає необхідності врахування особливостей використовуваних в діяльності природних процесів для організації самої цієї діяльності), по-друге, розрізнення культурного та природного не тотожне розрізнення внутрішнього і зовнішнього (тобто всякі засоби організації дій, в тому числі і матеріальні, зовнішні знаряддя - суть явища культурні і як такі безпосередньо входять в обсяг поняття «психотехнология»).

  Аналізуючи поняття «(психо) технологія», А.А. Деркач формулює чотири можливих значення поняття «психотехнология».

  I. - Реально здійснювана упорядкована сукупність дій і операцій.

  II. - Упорядковує основа сукупності дій (I), спосіб її організації в певну цілеспрямовану послідовність і орієнтовна основа дій (ООД).

  III. - Опис цілеспрямованої послідовності дій та операцій (I), виявлення їх упорядочивающей основи (І), в тому числі і науковими засобами, що припускають фіксування і дослідження закономірностей в способах організації дій з метою використання найбільш ефективних з них.

  IV. - Результат опису реально здійснюваних способів організації дій та операцій (III), націлений на його практичне застосування, схема орієнтовної основи дії (схема ООД), що представляє собою сукупність різної предметної інформації, орієнтирів і вказівок по вчиненню дій.

  Поняття «психотехнология», означає упорядковану сукупність дій, що прийшло на зміну набору рухів як елементу аналізу діяльності, і є ефективним засобом дослідження різних видів професійної діяльності. Поняття «психотехнология» дозволяє проводити порівняльний аналіз професійної діяльності шляхом виявлення різних практично використовуваних професіоналами технологій. При цьому, професійну майстерність визначається як володіння комплексом продуктивних технологій професійної діяльності на підставі володіння професійно важливими особистісними якостями, що забезпечують здібності особистості до здійснення продуктивної професійної діяльності і прагнення до професійного самовдосконалення.

  Таке розуміння професійної майстерності (професіоналізму) отримали широке поширення в акмеологічних дослідженнях. Н.В. Кузьміна, виділяє в різних професіях ряд загальних ознак професіоналізму:

  1. Володіння спеціальними знаннями про цілі, зміст, обсяги та засобах праці.

  2. Володіння спеціальними вміннями на підготовчому, виконавському та підсумковому етапах діяльності.

  3. Оволодіння спеціальними властивостями особистості та характеру, що дозволяють здійснювати процес діяльності і отримувати шукані результати.

  Таким чином, очевидно вже в ході професійної освіти необхідність врахування змістовних взаємозв'язків між процесуально-технологічним арсеналом професіонала і сферою його особистісних якостей. Такий підхід передбачає звернення до розробляються в рамках акмеології теоретичним положенням про «Я-концепції» суб'єкта діяльності, що є системою його уявлень про своє місце в світі, своєї «особистісної позиції», визначальними смисловими і ціннісними орієнтаціями суб'єкта. Будучи сумою усвідомлених уявлень суб'єкта про самого себе, його «Я-концепція» виробляється реалізацією певних когнітивних процедур, спрямованих як на прояснення методів діяльності та стереотипів поведінки в різного роду ситуаціях, так і на рефлексивне усвідомлення і можливий перегляд своєї власної особистісної позиції, Таким чином , шляхом введення рефлексивності як важливої ??компоненти професійної майстерності, що охоплює як сферу особистісних смислів суб'єкта, так і процесуальну сторону його діяльності, забезпечується можливість для змістовного співвіднесення особистісних якостей і процесуальних умінь. Більш того, виникає також як тема навчання професіоналів навичкам рефлексивних процедур, так і проблема корекції їх ціннісної орієнтації та структури усвідомлюваних мотивів як умови здійснення ефективної професійної діяльності. У контексті сучасних освітніх концепцій, що розглядають особистість як певного роду структуру або утворення, що має за своєю суттю виключно свідому природу, характерне уявлення про сучасних освітніх стратегіях - уявленнями про ситуацію, про самого себе, про власні цінності і цілі тощо, а також використання для цього відповідних навчальних методик. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "понятійно-ТЕРМІНАЛОГІЧЕСКІЙ АПАРАТ акмеології"
  1.  Предмет і понятійний апарат акмеології
      акмеології на початковому етапі формування її як нової гілки наукового знання. 3. Зміст предмета акмеології сьогодні. 4. Головні завдання, які вирішуються наукою акмеології. Ключові слова: педологія, геронтологія, акмеологія, феномен. - Педологія [від грец. pais (paidos) - дитя + логія, букв, наука про дітей] - сукупність психологічних, біологічних, соціологічних, педагогічних
  2.  Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
      понятійно-термінологічний апарат. Головна її відмінність полягає в яскраво вираженій гуманітарної спрямованості. Вперше в акмеологічних дослідженнях багатовимірний феномен "акме" описується як оптимальний результат гуманітарно-технологічного розвитку з позицій конкурентних прийомів держслужбовців, обумовлених детермінантами інтелектуального, емоційно-чуттєвого, вольового,
  3.  Громадянськість і професіоналізм. Акмеологические умови і фактори громадянського становлення особистості
      понятійний апарат науки, розроблений вченими (О.С.Анісімов, А.А.Бодалев, А.А.Деркач, В. Г. Зазикін, Н. В. Кузьміна, І.Н.Семенов, С.Ю.Степанов і др .). В результаті проведених теоретико-методологічних досліджень акмеології розробила систему методологічних принципів, які можуть бути застосовні і в інтересах. При цьому одним з найважливіших буде методологічний принцип вивчення
  4.  Предмет і завдання прикладної акмеології
      понятійно-категоріального та концептуального апарату, а також фундаментальних методів акмеологічного дослідження; - прикладні теорії - ставлять цілі пошуку засобів для вирішення конкретних проблем в певних практичних областях людської діяльності для їх розвитку та
  5.  Прикладна акмеологія в структурі акмеологічного знання
      понятійно-категоріального апарату, авторських і колективних концепцій. Вони відповідають на два питання: "Що пізнається?" (Об'єкт, предмет, проблема) і "Як пізнається?" (Метод), тобто ці питання пов'язані з вирішенням пізнавальних завдань. Прикладні теорії орієнтовані на вирішення актуальних практичних проблем, на перетворення досліджуваного об'єкта і відповідають на питання "Для чого пізнається?".
  6.  Військова акмеологія
      понятійним апаратом, розвиває, уточнює його, виходячи із специфіки свого об'єкта (психологія бою, ризику, прийняття рішень в екстремальних умовах, екстремальній життєдіяльності, бойової підготовки і т. д.). У розробці даної проблематики проявляється, з одного боку, внесок військової психології в розвиток обший психології. З іншого боку, тут формується потенціал для збагачення і
  7.  Акмеологія в системі наук про професійну діяльність
      понятійний апарат акмеологической науки. Будучи спрямованої на реалізацію проектів, що мають конкретну область свого практичного додатка, акмеологія розробляє нові підходи та методи вдосконалення професійної майстерності в різних галузях професійної діяльності, досліджує закономірності цього процесу, розробляє методи визначення рівня ефективності систем
  8.  Особистісний аспект продуктивної професійної діяльності
      понятійному рівні, але виконують в межах теоретичного апарату акмеологічного дослідження взаємодоповнюючі функції; - на рівні практично орієнтованих проектів цей методологічний розрив набуває крайні форми, приводячи до такої теоретичної ситуації, при якій цілісно-змістовне розгляд цілісної ж професійної діяльності стає неможливим.
  9.  ПРОФЕСІОНАЛІЗМ ПСИХОЛОГА ЯК ВЧЕНОГО: ХАРАКТЕРИСТИКИ І ТИПОЛОГІЯ
      понятійний апарат. Як відомо, одним з основних принципів, спираючись на який А.Маслоу будував свою гуманістичну психологію, була теза: «індивід-це єдине ціле» і як таке його тільки і треба вивчати. (На відміну від Б.Г.Ананьева, так називали словом «індивід» людини, тільки коли він розглядав його як складний живий організм, А.Маслоу слово «індивід» вживав для
  10.  ВСТУП
      понятійний апарат; - загальні та приватні принципи акмеологічного дослідження; - закономірності, методи акмеологічного дослідження; - концепції розвитку професіоналізму і професіонала. * Богданов Е. Н., Зазикін В. Г. Введення в акмеологію. - Калуга, 2000. Ці знання необхідні для входження в акмеологічної проблематику, орієнтації в світі завдань, пов'язаних з вивченням
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...