ГоловнаПсихологіяГендерна психологія
« Попередня Наступна »
Колектив авторів. Гендер для «чайників» -2, 2009 - перейти до змісту підручника

батьківства, або навіщо потрібні батьки в Родині? Коротка історія батьківства

Як і багато інших слова, термін «батьківство» неоднозначний. Слово «батьківство» позначає соціальний інститут, систему прав, обов'язків, соціальних очікувань і вимог, що пред'являються до чоловіка як до батька і вкорінені в нормативній системі культури і в структурі сім'ї. Реальні батьківські практики - діяльність, пов'язана з вирощуванням і вихованням дітей, - більш текучі, мінливі і різноманітні. Якщо вивчення батьківства передбачає аналіз соціокультурних норм, чого суспільство чекає від батька «взагалі», то вивчення батьківських практик - це опис того, що фактично роблять і відчувають конкретні батьки: що отці дають дітям, що батьківство дає чоловікам, від чого залежать індивідуальні стилі батьківських практик і ступінь їх успішності і, нарешті, в якій соціальній та психологічної допомоги потребують батьки.

Дослідження показують, що навіть в самих примітивних соціальних умов наявність батька сильно підвищує шанси дітей на виживання. Наприклад, у парагвайських мисливців-збирачів індіанців ахе (гуарані) наявність батька потроює шанси дитини не померти від хвороби і подвоює його шанси не бути вбитим одноплемінниками. Постійний зв'язок між шлюбним статусом і дитячою смертністю існує в усіх країнах, що розвиваються: у дітей, що мали законних батьків, завжди було більше шансів на виживання і життєве благополуччя, ніж у позашлюбних дітей або сиріт. Ця різниця зберігається і зараз навіть у найбільш розвинених і благополучних країнах. Сьогодні один з головних показників цієї залежності - освітній рівень дітей: батьківський внесок, включаючи сукупний сімейний дохід і безпосередню турботу про дітей, пов'язаний з більш високими навчальними показниками дітей, а коли вони дорослішають - з більш високим соціально-економічним статусом.

Обсяг і зміст конкретних батьківських практик завжди залежать від існуючих у суспільстві нормативних установок. При всіх міжкультурних відмінностях, «ідея» батьківства включає два головні компоненти: а) прабатько, першоджерело життя і б) владне початок.

У традиційному суспільстві батько найчастіше позиціонується як а) годувальник, б) дісціплінатор, в) приклад для наслідування і д) безпосередній наставник синів (але не дочок) в суспільно-трудової діяльності. Однак часто батьківство буває чисто символічним, і чи не найпоширеніший транскультурний його архетип - образ відсутнього батька, який усім керує, але конкретних соціально-педагогічних функцій не має.

Фізична відсутність батька в патріархальної сім'ї, його відстороненість від догляду за дітьми - не тільки наслідок його позасімейних обов'язків або його небажання займатися цими справами, а й засіб створення соціальної дистанції між ним і дітьми заради підтримки батьківської влади .


У деяких народів існували спеціальні правила уникнення, які робили взаємини між батьком і дітьми надзвичайно стриманими. Наприклад, традиційний етикет кавказьких горців вимагав, щоб при сторонніх, особливо при старших, батько не брав дитину на руки, не грав з ним, не говорив з ним і взагалі не виявляв до нього будь-яких почуттів. За свідченням осетинського класика Кости Хетагурова, «тільки в самому інтимному колі (дружини і дітей) або віч-на-віч дозволено батькові дати волю своїм почуттям і побавити, приголубити дітей. Якщо осетина-батька в колишні часи випадково заставали з дитиною на руках, то він не замислювався кинути крихітку куди попало ... Я не пам'ятаю, щоб батько назвав мене коли-небудь по імені. Говорячи про мене, він завжди висловлювався так: «Де наш син? Чи не бачив хто нашого хлопчика? ». Це було засобом підтримки батьківської влади та ієрархічних відносин у сім'ї і в суспільстві.

У середньовічній Європі і на початку Нового часу батьківство було почесно і навіть обов'язково. Майже всі чоловіки були в шлюбі, безпліддя і імпотенція для чоловіка - незмивний ганьба і безчестя. Проте однозначної відповіді на питання «Як середньовічні отці зверталися зі своїми дітьми?» Бути не може. Нормативні приписи і, тим більше, повсякденні батьківські практики ніколи не були одноманітними. Хоча середньовічні автори підкреслювали, що батьківська відповідальність випливає з факту зачаття дитини, якого батько продовжує формувати і після народження, головні турботи батька, на відміну від материнських, - підтримання дисципліни і подолання гріховних впливів. Головним засобом того й іншого були тілесні покарання, підкріплені авторитетом Старого Завіту: «Хто шкодує різки своєї, той ненавидить сина свого, а хто любить, картання» (Притчі Соломонові 13:24); «Не залишай юнака без покарання» ( Притчі 23:13); «Різка і викриття дають мудрість» (Притчі 29:15).

Але поступово становище змінювалося. Якщо середньовічні тексти говорять виключно про владні функції батька, якого домочадці повинні почитати і слухатися, а самому йому мало що наказується, то починаючи з епохи Відродження і Реформації, особливо в XVII-XVIII століттях у Західній Європі з'являється багато повчань і настанов отцям, як їм слід виховувати дітей. Акцент все частіше робиться на любові до дітей. Помітно індивідуалізується і сама чоловіча психологія. Знатні й освічені батьки все частіше говорять, що вони змушені карати своїх дітей проти власної волі. Поряд з одвічним питанням, чи стане син гідним продовжувачем батьківської справи, в чому б воно не полягало, виникає нова турбота: а яким мій син мене запам'ятає? Переорієнтація з влади на авторитет - процес довгий і болісний.
Жінки-матері, самі тільки-тільки почали звільнятися від чоловічого деспотизму, вловили і реалізували цю потребу епохи раніше, ніж суворі і владні чоловіки. Вся друга половина XVII століття, особливо після трактату Жан-Жака Руссо «Еміль» (1762), проходить під прапором критики сімейного, головним чином батьківського, виховання.

Зміна змісту батьківської ролі в новий час обумовлено двома взаємопов'язаними процесами: по-перше, прискоренням темпу соціально-економічного оновлення і що випливають звідси посиленням значення позасімейних чинників виховання і, по-друге, зміною характеру владних відносин у суспільстві. Індивідуальний батько все більше доповнюється, а то і замінюється «колективними батьками», найманими вчителями (а надалі, о, жах! І вчительками!), Які можуть бути абсолютно різними. У взаємини батьків і дітей все частіше і енергійніше втручається держава, стаючи посередником у вирішенні спірних питань.

Не була винятком і Росія, хоча в ній середньовічні уявлення, як і сам кріпак лад, протрималися значно довше. Як у будь-якому феодальному суспільстві, в давньоруській культурі діти займали підлегле становище. Видатний російський історик М. І. Костомаров: «Між батьками і дітьми панував дух рабства, прикритий помилкові святістю патріархальних відносин ... Чим благочестивее був батько, тим суворіше звертався з дітьми, бо церковні поняття наказували йому бути якомога суворіше ... Слова шанувалися недостатніми, як би переконливі вони не були ... Домострой забороняє навіть сміятися і грати з дитиною ».

І в Петровську епоху, коли педагогіка «розтрощення ребер» стала піддаватися критиці, батьківська строгість і суворість залишаються незаперечній нормою. Лише в XVII столітті в російській педагогіці з'являються нові віяння, причому зміна ставлення до батьківської влади було тісно пов'язано з критичним ставленням до влади державної. Наприклад, А.Н.Радищев закликав до відмови від батьківської влади як принципу воздаяння за «подаровану» дітям життя: «... і зженіте з думок ваших, що ви есте під владою моєю. Ви мені нічим не зобов'язані. Не в розумі, а менше ще в законі хощу искати твердості союзу нашого. Він оснуется на вашому серці ». Однак подібні погляди були не правилом, а винятком.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Батьківство, або навіщо потрібні батьки в Родині? Коротка історія батьківства "
  1. Етап 6. Підведення підсумків заняття
    Студентам пропонується відповісти на питання: «Що на сьогоднішньому занятті здалося вам найбільш цікавим або, можливо, корисним?» Контрольні питання 1. Порівняйте психологічну структуру материнства і батьківства. 2. Які фактори визначають участь батька у вихованні дитини? 3. Чим схожа і чим відрізняється система детермінант материнства і батьківства? 4. Висловіть свою
  2. Сучасне батьківство - основні тренди
    У ХХ столітті інститут батьківства зіткнувся з новими глобальними викликами: зниженням народжуваності, ослабленням інституту шлюбу, зменшенням потреби в сім'ї і в дітях , зростанням числа холостяків, підвищенням соціально-педагогічних вимог до якості батьківства і посиленням критичного ставлення до батьківських практикам. У порівнянні з минулим у сучасних чоловіків і жінок помітно ослабла
  3. Положення отців в сучасній росії
    У Росії ці проблеми стоять ще гостріше. Суспільна свідомість дореволюційній Росії коливалося між традиційним ідеалом авторитарної влади і слабкістю реального батьківства: конкретний батько виглядав блідою копією батюшки-царя. Радянська влада це протиріччя посилила. Спочатку вона підірвала патріархальну родину, засновану на приватній власності, а потім мовчазно прийняла модель сім'ї, в
  4. ПРОБЛЕМИ чоловічого безпліддя
    Останнім часом фахівці часто радять починати лікування безпліддя саме з обстеження чоловіка. І це не випадково: за даними Мінсоцздрава, лише 40% подружніх пар не можуть завести дитину через яких-небудь захворювань чи порушень у жінки, в 45% випадків «винуватцем» виявляється чоловік. Решта 15% припадають на випадки несумісності, імунологічну форму безпліддя й інші, не
  5. Cтановление Гендер: До Т О І Ч Т О П О М О Г А Е Т Н А М С Т А Т Ь З Про Б Про Й, А Т А К Ж Е Ж Е Н Щ І Н А М І І М У Ж Ч І Н А М І
    Діти і підлітки дорослішають і виховуються не тільки в батьківських сім'ях. Рік за роком вони включаються у все більшу кількість соціальних сфер, для кожної з яких характерні свої норми і правила виховання хлопчиків і дівчаток, «нормального» формування в них чоловічого і жіночого начала. З моменту народження людини питання статі - центральний: «Матінка, ви чуєте, - у вас син / дочка!», -
  6. Помірна (радянська) жінка
    Якщо під час проведення дослідження у 2000 році типаж «радянська жінка» представлявся нам натурою, що уходить, то сьогодні це поняття виглядає майже як анахронізм, який не має соціального носія і референта. Йому відповідає помірний, або проміжний тип між традиційною і емансипованої жінками. Як відомо, образ радянської жінки багате коннотірован в громадському та науковому
  7. Етап 5. Дискусія на тему «Чи можливо щасливе батьківство?»
    Завдання пропонується двох підгрупах студентів. Завдання для першої підгрупи: «У Росії займатися побутом і вихованням дітей вважається немужские справою. Лише іноді з маленькою дитиною залишається вдома батько, а не мати. Але якщо чоловік сидить з маленькою дитиною, в той час як дружина працює, то оточуючі найчастіше насміхаються над ним. Проаналізуйте дану ситуацію з точки зору чоловіка і
  8. ОХОРОНА МАТЕРИНСТВА І ДИТИНСТВА
    Охорона материнства і дитинства - система державних, громадських та медико-соціальних заходів, що забезпечують умови для народження здорової дитини, всебічного розвитку підростаючого покоління, а також попередження і лікування хвороб у жінок і дітей. (Мережа дитячих дошкільних установ, шкіл; доступність продуктів харчування; забезпеченість дітей одягом, взуттям; житлові умови;
  9. Конспект заняття з валеології «Навіщо людині руки?» (Дидактична гра)
    Мета: ознайомити дітей із значенням рук за допомогою методу гри і експериментування. Програмні завдання: продовжити роботу над формуванням таких понять: 1) значення рук для людини; 2) подібність і відмінність в будові двох рук; 3) подібність і відмінність в будову людини і тварин. Методи навчання: гра, спостереження, експериментування, логічне міркування, ТРИЗ («Добре -
  10. ослоп В Н, Садикова А Р., Шамкіна А Р.. Схема історії хвороби, 2000
    У методичному посібнику представлена ??докладна схема історії хвороби з прикладами конкретних зразків історій хвороби пацієнтів з різною патологією внутрішніх органів Посібник призначений для студентів III курсу медичних
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека