Патологічна фізіологія / Оториноларингологія / Організація системи охорони здоров'я / Онкологія / Неврологія і нейрохірургія / Спадкові, генні хвороби / Шкірні та венеричні хвороби / Історія медицини / Інфекційні захворювання / Імунологія та алергологія / Гематологія / Валеологія / Інтенсивна терапія, анестезіологія та реанімація, перша допомога / Гігієна і санепідконтроль / Кардіологія / Ветеринарія / вірусологія / Внутрішні хвороби / Акушерство і гінекологія
ГоловнаМедицинаВалеологія
« Попередня Наступна »
Малярчук Н.Н.. Валеологія. Навчальний посібник, 2008 - перейти до змісту підручника

Ставлення до здоров'я в християнській Русі

Лише з XI століття відзначається на Русі формування певних медичних уявлень. У рукописах починають з'являтися відомості про давньоруських Зцілитель та розповсюдженні давньоруської освіченості серед різних представників російського народу, при монастирях будуються перші лікарні. У свідомості літописців починають виникати логічні зв'язки між згубними епідеміями та факторами послаблення здоров'я, зниження тривалості життя у наступного покоління. Звертається увага також на згубний вплив міжусобних воєн («Слово о полку Ігоревім») на здоров'я народних мас.

Давньоруські літописні джерела свідчать про певні гігієнічних уявленнях, сформованих на Русі до того часу - використання лікарських трав, мінералів, мінеральних джерел, грязей для лікування хвороб і загального оздоровлення. У найдавнішої російської літописі «Повісті временних літ» описано обряд очищення і зміцнення здоров'я: «... лазні дерев'яні розпалять до червоного і роздягнуться. І будуть нагі, і обіллються квасом, і піднімуть на себе лозини гнучкі, і б'ють себе самі, і до того себе доб'ють, що ледь гепнуться, ледь живі, обіллються водою студеною, і тоді тільки оживуть. І творять так всякий день, ніким не мучить, а самі себе мучать, і цим роблять обмивання себе, а не муки »[Гаврилюк 2003:21].

З педагогічної точки зору в цьому відношенні особливо цікавий давньоруський збірник «Бджола», складений ченцем Антонієм. Розповіді збірника дозволили прийти до висновку, що вже в ХI столітті на Русі існували і розвивалися здорові традиції фізичного виховання молоді. Укладачі збірника схвально відгукуються про давньоруському звичаї боротьби юнаків на ігрищах, звертають увагу на прийоми, які розвивають і зміцнюють тіло. В оповіданнях можна знайти безліч цінних і глибоких думок про гігієну сну, одягу, житла і особливо праці, що розглядається як оздоровчий фактор. «Неабияка благая тілу - безнедужное здравіє», - так можна висловити словами авторів основну ідею збірки.

З ХI століття серед російського народу починає домінувати орієнтація на духовне здоров'я через релігійний досвід православ'я. Відомі пастирі Православної Церкви І. Златоуст, Феофан Затворник, Тихон Задонський, досліджуючи аспекти духовного здоров'я, розглядали його як найбільший дар Бога.

З теологічних позицій, хвороба («зіпсованість духу») - це наслідок порушення встановлених законів життя (у тому числі і моральних), що вносять дисгармонію у стосунки з навколишнім світом. Зважаючи трьохскладена єдність людської особистості: дух, душа і тіло, слід зазначити, що, з позицій релігійності, тіло знаходить своє харчування в душі, душа - в дусі, а дух - в Дусі Божественному за умови свідомого устремління особистості по шляху духовного вдосконалення . В іншому випадку, дух людський, не знаходячи харчування в Божественному, паразитує на душі, викликаючи її нерівноважний стан (неврози, психопатії, психози); душа стає паразитом тіла, а тіло паразитує на суспільстві та навколишньому природному середовищу, вносячи в них дисгармонію, порушуючи природний баланс подій і явищ.

Усвідомлене виконання встановлених законів життя не з причини примусу і страху, а з любові приносить людині здоров'я, щастя, радість і повноту життя. Заборона на зломисліе і лихослів'я, виховання любові до ближнього, утихомиреного світорозуміння - по суті, шлях до психосоматическому здоров'ю. Зокрема, заповідь любові навіть до ворогів, має неминущий сенс, оскільки блокує не тільки явну, а й підсвідому програму самознищення людей.

У цьому зв'язку, особливою силою оздоровлення володіє визнання власних гріхів як перший крок у процесі покаяння. «Покаяння - святий жертовник примирення» ... це, не тільки жаль про доконаний, а й усвідомлення необхідності змінити себе, щоб не робити помилок у майбутньому. «Іди шляхом покаяння, і дерево життя з радістю протягне тобі плід життя», - йдеться в Біблії. Покаяння надає справді зцілювальне вплив на душу людини, позбавляючи від тягаря провини за скоєні вчинки і від гнітючої дії страху і тривоги. Властива християнину лагідність виражається не в слабкості характеру, а, навпаки, в повному контролі розуму над емоціями і є хорошою ілюстрацією принципу «Перемагай зло добром».

Заповіді християнства свідчать, що розмовляти з людьми можна тільки в мирному стані душі; в кому немає гніву і гарячковість, той стає обителлю Духа Святого; хто відганяє від себе дратівливість, у того завжди здорові і тіло, і розум, і душа; хто гнівається вбиває душу свою: для людей він нестерпний і перед Богом гидота; під час бесіди треба намагатися переводити розмову з тим порожніх на теми духовні або хоча б корисні; в бесіді з ближнім важливо не тільки те, що було сказано , а й почуття, яке диктувало слова; тон може і зігріти, і збезчестити, і приголубити, і принизити; ласкаве слово служить вічності; якнайчастіше необхідно говорити: «Прости ...».

Біблійні заповіді наставляють: «Усяке роздратування і гнів, і лютість, і крик, і лихослів'я з всякою злобою нехай будуть знищені у вас» (Еф. 4, 31); «Ревнощі і гнів скорочують дні , а турбота - раніше часу приводить старість »(Сир. 30,26);« Ніяке гниле слово нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре ... »(Еф. 4,29);« Якщо можливо з вашого боку, будьте в мирі з усіма людьми »(Рим. 12, 16);« Через міру важкого для себе не шукай, і що понад сили твої не випробовуй »(Сир. 3, 21).

Здавалося б, основна увага приділяється здоров'ю духу і душі, а не тіла. «Що користі тіло здорове мати, але душу розслаблену і немічну», - писав Т. Задонський. І разом з тим, тіло людини Біблія називає храмом живе в ньому Святого Духа. З цієї причини воно повинно знаходитися в скоєному стані. Людина не має право обирати спосіб життя, марнує марно його здоров'я і здібності, так як і те, й інше дано понад для розумного використання. «Проти вина не показуй себе хоробрим, бо багатьох погубило вино» (Сир. 31, 29).

Контроль розуму над пристрастями, духу над плоттю сприяє стриманості не тільки від шкідливої ??і надлишкової їжі, міцних напоїв, а й необачних слів і вчинків, дозвільного проведення часу і всього іншого, що не служив на користь тілу і душі.

У справі вилікування особливе значення релігія надає вірі. Сюди відносяться, наприклад, численні випадки зцілення за допомогою релігійної віри, коли віруючий хворий звертається до пристрасної молитві, суворому посту, виконує їх протягом тривалого часу, присвячує себе цьому, і хвороба зникає, дивуючи лікуючих лікарів.

Про віру як найважливішої духовної складової здоров'я говорили К. Юнг, А. Маслоу і багато інших, які вважали сутністю людини здатність до самопізнання, вихід за межі самого себе, відчуття свого тотожності з людством, природою і космосом . Так, К. Юнг у своїх роботах писав: «Хотілося б запропонувати до роздумів наступні факти. Протягом тридцяти років моїми пацієнтами були вихідці з усіх культурних країн землі ... Серед усіх моїх пацієнтів, що вступили в другу половину життя, тобто тих, хто переступив за тридцять п'ять, не було жодного, для якого головна проблема не зводилася б, зрештою, до відношення до релігії. Так, кожен так чи інакше страждає від втрати того, що в усі часи будь-яка жива релігія давала своїм послідовникам, і по-справжньому ніхто не виліковується, якщо не повертається до своєї колишньої релігійної установці, що, природно, не має відношення до приналежності до того чи іншому вероисповедования, до тієї чи іншої церкви ».

Віруючий і живе за заповідями людина - це практично зразок здорового життя: не курить, не вживає наркотиків, їсть просту натуральну їжу, дотримується постів, чесно трудиться, не краде, не вбиває, не обмовляє, що не плете змови та інтриги, ставить інтереси ближніх вище власних, зайнятий внутрішнім вдосконаленням, слухняний владі, шанує батьків, піклується про дітей. Відзначимо, в сутності - це ж ідеал громадянина будь-якої країни.

Таким чином, основи здоров'язберігаючої поведінки росіян глибоко національні і пов'язані з давньоруськими звичаями і духовним досвідом православ'я щодо збереження тілесного, душевного і духовного здоров'я.

Невипадково, що валеологія, орієнтована на реалізацію насамперед резервних можливостей організму кожної конкретної людини, зародилася саме в Росії, також володіє великим ресурсом природних оздоровчих засобів. Російський пріоритет обумовлений великим досвідом оздоровчої роботи, накопиченим у нас в країні, систематизацією народного досвіду і наукових досліджень механізмів довготривалих адаптації.

Ще в 60-ті роки ХХ ст. була сформульована проблема адаптації при хронічних напружених, пов'язана з початком наукових експедицій у віддалені й важкодоступні райони (наприклад, в Антарктиду).

Безсумнівно, авторитет в області розробки вчення про здоров'я належить І.І. Брехману. Відповідно до його поглядами, наука про здоров'я повинна синтезувати вклади у здоров'я екології, біології, медицини, психології та інших наук, здійснювати прямий шлях до здоров'я. На першому етапі (початок 60-х рр..) Об'єктами дослідження І.І. Брехмана та інших вчених з'явилися природні ліки для підвищення загальної і універсальної опірності організму - ліки для здорових. Ці багаторічні дослідження дали практиці адаптогени, харчові добавки.

З 1980 р. почався другий етап розвитку науки про здоров'я. Було проведено ряд короткострокових і тривалих спостережень з профілактики загальної захворюваності в дитячих і виробничих колективах. Опубліковано низку монографій і тематичних збірників з валеології. За затвердженими програмами валеологію почали викладати в деяких медичних і педагогічних вузах, в інститутах удосконалення педагогічної майстерності.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Ставлення до здоров'я в християнській Русі "
  1. Лекція 6 Прояснення свідомості
    Це питання одне з найскладніших, про проясненість свідомості, і що саме мав на увазі Геннадій Андрійович Шичко, формулюючи це питання в дневнічке. Дивіться самі. У людини в голові записані різні помилкові програми: «Алкоголь - добре», «Тютюн - прекрасно», «Їж побільше - будеш здоровим», «Окуляри врятують», «Лікарі допоможуть», «Самому робити нічого не треба». І ось людина приходить на подібні курси
  2. В
    + + + вагіна штучна (лат. vagina - піхва), прилад для отримання сперми від виробників сільськогосподарських тварин. Метод застосування В. і. заснований на використанні подразників статевого члена, замінюють природні подразники піхви самки, для нормального прояви рефлексу еякуляції. Такими подразниками в В. і. служать певна температура (40-42 {{?}} C) її стінок,
  3. Ветеринарія Росії до XVIII століття
    Розвиток ветеринарії в цей період можна простежувати по рукописних робіт . У Х11 - Х1У століттях у Києві з'явилися переклади з латинської та грецької мов збірок відомостей про тварин, анатомії тварин, написаної Андрієм Везалієм, підручників і посібників з фармакопеї, інших книг з природознавства. Іван III (1462-1505) заснував у Москві друкарню, де була надрукована, перекладена
  4. Ветеринарія періоду формування передкапіталістичних відносин в Росії (1800 - 1860 рр..)
    Цей період характеризувався становленням ветеринарії як науки, величезною проблемою якої продовжували залишатися масові повальні хвороби тварин. До їх наукового розуміння підходили багато ветеринарні лікарі, але проблема продовжувала залишатися досить складною не тільки для здоров'я тварин, а й людей. У 1803 році міністр внутрішніх справ Кочубей запропонував Олександру Першому відкрити в
  5. ФИТОТЕРАПИЯ
    Досягненню мети збереження та підтримки здоров'я тварин, поліпшенню якості їх життя може допомогти метод терапії, заснований на багатовікових традиціях застосування лікарських рослин. Рослини були першими лікарськими засобами, які людина почала використовувати ще на зорі свого існування і які супроводжують його протягом всієї історії розвитку. Так, ще в "Ізборнику Великого
  6. Голодування у людини
    Людина є тварина і як таке підпорядкований тим же законам буття і умов існування, що й інші тварини. Як частина більшого органічного світу, він не є істотою, відгородженим від звичайних і постійних умов життя, регульованих законами і вимогами існування. Не дивно тому, що ми знаходимо людину не тільки здатним голодувати тривалий час і робити це з
  7. Сексуальна культура дітей
    Як складається хибна крива, ведуча молодого чоловіка до такого настільки неприємного явища, як сексуальне фіаско? Початок її-в далекому дитинстві. Дитина 3 років - істота допитливе, допитливе і хоче знати про навколишній світ якомога більше. Цікавить його в тому числі і власна сексуальна сфера. А точніше, її анатомо-фізіологічні особливості. Чому дівчинка відправляє свої
  8. Алкоголізм - хвороба чи розбещеність
    Фізіологічний аналіз дії алкоголю був описаний професором Н.Є. Введенським: алкоголь діє подібно наркотичних речовин і типовим отрут - спочатку збудливо, потім парализующе. Встановити дозу, при якій з'явиться тільки перший ефект, неможливо. Раніше всього паралізуються вищі центри. При частому вживанні алкогольних напої спостерігаються порушення діяльності різних
  9.  Відкриття Шичко у фізіології
      Геннадій Андрійович Шичко, великий радянський психофізіолог, зробив ряд важливих відкриттів в області психофізіології мозку, і ці відкриття лягли в основу його системи психоаналізу, яку ми вивчаємо і використовуємо на наших курсах. 1. Шичко відкрив соціально-психологічну запрограмованість поведінки всіх людей. 2. Шичко відкрив, що слово, написане людиною перед сном в просонь стані,
  10.  Система природного оздоровлення Порфирія Корнійовича Іванова
      На сьогоднішній день ця система визнана однією з найпотужніших систем безлекарственного позбавлення від хронічних хвороб. А зараз мене трошки послухайте, а потім основні висновки я дам під запис. {Foto8} Порфирій Корнійович Іванов Жив у нас в країні чудовий вчений-самородок Порфирій Корнійович Іванов. Він народився в кінці дев'ятнадцятого століття, закінчив лише чотири класи
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека