ГоловнаПсихологіяВійськова психологія і педагогіка
« Попередня Наступна »
Дипломна робота. Тенденції розвитку та особливості формування спонукальних мотивів військової діяльності, 2009 - перейти до змісту підручника

Основні спонукальні мотиви військової діяльності: сутність і зміст

Мотивационно-смислова сфера військової діяльності - це складна система взаємопов'язаних компонентів, що знаходяться в ієрархічному супідрядності. До основних побудниками діяльності військовослужбовців належать: потреби, інтереси, цілі, ідеали, цінності, смисложиттєві орієнтири. Їх реалізація має як загальне, так специфічні для військовослужбовців риси. Переступимо до їх більш докладної характеристиці.

Потреби - нестаток або недолік в чому-небудь необхідному для підтримки життєдіяльності організму, особистості, соціальної групи, суспільства в цілому; внутрішній стимул активності [55,67]. Тобто потреба - це потреба людини в чомусь, що приводить його до активності.

Суб'єктами потреб, очевидно, можуть бути суспільство в цілому, соціальна група, окрема людина - індивідуум. Відповідно потреби поділяються на громадські (соціальні) та індивідуальні (особисті). Між ними, як відомо, існує взаємна, але неоднозначна взаємозв'язок. В особистих потребах відбивається пізнана і прийнята індивідуумом частина суспільних потреб, а ці останні являють собою інтегроване вираження частини особистих потреб суспільства, соціальної групи. Чим повніше соціальні потреби трансформовані в потреби індивідуума, тим сильніше вони знаходять своє вираження в його діяльності і тим більшою мірою він стає особистістю. Чим повніше особисті потреби членів соціальної спільності трансформуються в потреби цієї спільності, тим різноманітне, складніше і ефективніше соціальна діяльність, тим більшою мірою виконується гасло: «Все в ім'я людини, все для блага людини». Різновидами соціальних потреб є, по-перше, потреби в деятельностях, а по-друге, власні потреби діяльностей, причому перші породжуються другими, а також іншими соціальними потребами. Само породження, існування і зникнення конкретних видів діяльності як соціальних цінностей і компонентів людської культури визначаються у розвитку суспільства розвитком соціальних потреб. Будучи пізнані і прийняті індивідуумом в якості своїх особистих, будучи осмислені ним у зв'язку з готівкою схильностями і інтересами, соціальні потреби в деятельностях обумовлюють особисту спрямованість індивідуума на оволодіння тією чи іншою діяльністю як професійної, а після оволодіння - професійну мотивацію цього індивідуума як особистості, суб'єкта діяльності, професіонала. Аналогічно і власні потреби діяльності, відбиваючись у знаннях, уміннях і навичках професіонала, професійного колективу визначають тим самим ефективність і якість діяльностей [47, 100].

Потреби бувають різні, і фахівці дають різні їх класифікації. Але всі сходяться у визнанні двох напрямків: вітальних і соціальних потреб. Але вітальність і соціальність настільки переплетені, що їх важко розмежувати. Можна говорити лише про переважання в тій чи іншої потреби природного або соціального боку. З певною мірою умовності доцільно розділити їх на біологічні, біосоціальні, Соціобіологічні, соціальні.

Біологічні потреби - продовжити життя і рід - притаманні всьому живому, в їх основі лежить інстинкт видового і родового самозбереження. Звичайно, ця потреба у людини соціалізована і юридично закріплюється в Конституції демократичних держав як право на життя. Реалізація цієї потреби військовослужбовцями дуже специфічна, досить сказати, що вони покликані захищати свою Батьківщину навіть ціною свого життя.

Біосоціальні потреби - ті, в основі яких лежать біологічні потреби, але вони в більшій частині соціалізовані: потреба в їжі, житло і т.д. І тут є особливості задоволення війнами даних потреб, особливо в польових умовах, на навчаннях, не кажучи вже про бойовій обстановці.

До социобиологическим можна віднести потреби, які хоча і зберігають біологічну основу, але головне в них - соціальне. До таких можна віднести потреба в любові, пізнанні, спілкуванні, активної і конструктивної діяльності, завдяки реалізації яких людина і стала розумною істотою. Для військових кадрів дані потреби мають особливу значимість.

Соціальні потреби (власне людські, не мають аналога в світі тварин) - самопізнання, самосвідомість людини як у сенсі тілесному, так і духовному. Особистість воїна оцінюється через призму таких якостей як честь, гідність, колективізм, патріотизм, військове товариство і т.д.

Ці базові потреби можна розділити на дві групи: матеріальні і духовні. Матеріальні потреби висловлюють нужду людини в їжі, житлі, одягу і т.д. Якщо ці потреби не задовольнити, то людина не зможе існувати фізично. Неповне або нерегулярне задоволення цих потреб позначається на настрої людей, на їх працездатності. Тому, наприклад, офіцер повинен дбати, щоб його підлеглі були ситно нагодовані, своєчасно відпочивали, мали справне обмундирування і т.д. Це обов'язок військових керівників усіх рівнів і її потрібно неухильно виконувати, якою б складною була ситуація з фінансуванням армії. Але тут і завдання держави - забезпечити свою військову організацію всім необхідним. При цьому воїнів слід привчати і до того, що в бойовій обстановці не буде можливості повного задоволення всіх матеріальних потреб. Психологічно підготовлений до цього боєць зможе більш стійко перенести ТРУДНОЩІ, пов'язані з втомою, ненормальним сном, холодом, нерегулярним харчуванням і т.д.

Поведінка людини як свідомого трудівника, воїна, учня пов'язано і з задоволенням його духовних потреб. Духовні потреби-це потреба людини в пізнанні навколишнього світу, в суспільно важливому праці, спілкуванні з іншими людьми, їх визнання, прихильності і підтримки, культурні потреби. Якщо вони систематично не задовольняються, то людина фізично продовжує існувати, але втрачає свій людський вигляд. Зрозуміло, що в поведінці людей зазвичай поєднуються різні духовні і матеріальні потреби з переважанням якоїсь певної.

Крім того, виділяються такі різновиди потреб.

Потреби індивідуальні та громадські, які не є простою сумою індивідуальних потреб, а містять в собі щось більше. У зв'язку з цим на будь-якій стадії розвитку суспільства масовидність є протиріччя між індивідуальними та суспільними потребами. Особливо гостро стоїть ця проблема перед військовими колективами, перед кожним військовослужбовцем. Необхідно прагнути до гармонійного поєднання особистих і соціальних потреб, домінування, за певних умов, суспільної складової.

Потреби здорові і нездорові, що не виражають справжню нужду індивіда та суспільства в нормальних умовах існування і розвитку. Більш того, можна сказати, що самі нездорові потреби, як правило, породжуються не нормальними умовами існування. Наочною ілюстрацією цього є такі соціальні хвороби як алкоголізм і наркоманія. Дані проблеми поширені і в армійському середовищі і вимагають пильної уваги командирів усіх рівнів.

Потреби людини іерархізіровани, тобто організовані в певній соподчиненной схемою. Ієрархія індивідуальних потреб становить основну відмінну особливість особистості - її спрямованість. Але не дивлячись на значну різноманітність індивідуальних потреб особистості, можна виокремити основну схему особистісних потреб.

Всі рівні потреб взаємопов'язані, регуляція людської поведінки одночасно взаємодіє з усіма рівнями, відбувається так звана «наскрізна регуляція», пов'язана з взаємодією цих рівнів. Депривація однієї з потреб призводить до деформації особистісного поведінки в цілому. Так, наприклад, неможливість задовольнити потребу в безпеці веде до підвищення рівня тривожності особистості, до згортання її можливостей у самореалізації; утруднення в задоволенні фізіологічних потреб веде до зниження когнітивних потреб і т.д.

Ієрархія особистих потреб видозмінюється з розвитком особистості, вищі її рівні «визрівають» лише до моменту досягнення індивідом психологічної зрілості. Але будучи сформованими, вищі рівні потреби, особливо потреби в самореалізації, самовдосконаленні, починають грати системоутворюючу роль в системі потреб. Автономізація ж окремих її рівнів веде до звуження інтересів особистості, а в ряді випадків - до асоціальних способам їх реалізації.

У соціалізованої особистості існує потреба в самооцінці, у розумінні самого себе, сенсу свого існування. Це має велике значення для його адаптації до навколишнього середовища.





Фахівці, що досліджують базові потреби, що лежать в основі мотивації військової діяльності, пропонують наступну класифікацію (засновану на ієрархічній моделі потреб А. Маслоу):

- фізіологічні потреби,

- потреби безпеки та захисту,

- потреби приналежності, любові;

- потреби самоповаги;

- потреби самоактуалізації, особистого вдосконалення.

Фізіологічні потреби (в їжі, пиття, кисні, у фізичній активності, сні, захисті від екстремальних температур і в стимуляції органів почуттів) є основними, сильними, невідкладними. Їх задоволення дає можливість біологічного життя, а значить, вони повинні бути задоволені на певному, специфічному для людини рівні. Недарма голодна людина зрештою втрачає інтерес до самого життя, стає байдужим до власне людському задоволенню інших видів потреб.

Потреби безпеки і захисту. Після задоволення фізіологічних потреб актуальними стають потреби безпеки та захисту. Це потреби в організації, стабільності, у законі і порядку, в передбачуваності подій, у свободі від таких загрозливих сил, як хвороба, страх і хаос, в довготривалому виживанні. В інтересах їх задоволення державою створюються, крім усього іншого, збройні сили, органи внутрішніх справ і т.д.

Перевагу хорошої і безпечної роботи зі стабільним заробітком, створення ощадних рахунків, придбання страховки, знання методів виживання, оволодіння військовим майстерністю дозволяють відчувати себе у відносній безпеці. Сюди ж можна віднести прагнення людини до створення певних норм життя. Умови для задоволення даних потреб воїнів створюються шляхом реалізації їх прав і обов'язків, викладених у общевоинских статутах. Для воїна захист Вітчизни і є зовнішній прояв особистої безпеки.

Унікальність армії полягає в тому, що функція захисту свого народу, миру на землі покликана стояти вище, ніж функція особистої безпеки. На це здатна тільки зріла особистість, яка реалізує себе в служінні своєму народові.

Потреби приналежності і любові. Це потреби в сім'ї, дружбу, улюблених, друзів. Кому не знайомі муки відкидання і, самотності (досить згадати курсанту період адаптації до армії). Кожна людина хоче жити в атмосфері любові і турботи. Зріла любов передбачає здоров'я, ніжні взаємини між двома людьми, засновані на взаємній повазі, замилуванні і довірі. Бути коханим і визнаним важливо для здорового почуття гідності. Коли людину не люблять, з'являються порожнеча і ворожість

Належність до військового колективу підрозділу, включеність у дружні стосунки, готовність надати взаємодопомога - передумова психічного здоров'я військовослужбовця в умовах екстремального характеру військової служби.

Потреба в самоповазі. Виділяють два основних типи самоповаги - власне самоповагу до потреба в повазі іншими. Самоповага забезпечується компетентністю, упевненістю, досягненнями, незалежністю і свободою. Військовослужбовцю важливо знати, що він гідна людина, здатний успішно виконувати завдання військової служби.

Повага іншими включає престиж, визнання, репутацію, статус, оцінку і прийняття. Для військовослужбовця значимо визнання іншими - командирами, друзями, родиною - того, що він робить. Добре, якщо його військовий працю визнаний престижним, що дає високий статус і у військової людини є своя репутація як висока оцінка його особистості. Основою для формування самоповаги і поваги іншими є високий престиж військової служби у суспільстві.

Задоволення потреби в самоповазі породжує почуття впевненості в собі, гідність і усвідомлення того, що ви корисні й необхідні. Це тим більше важливо для командира, що приймає відповідальні рішення. Недостатня задоволеність призводить до почуття неповноцінності, безглуздості, слабкості, пасивності і залежності, почуттю порожнечі і безпорадності при зіткнень з життєвими ситуаціями, труднощами, вимогами військової служби.

Здорове самоповагу грунтується на заслуженому повазі іншими тебе як особистості і військового-професіонала. Ризиковано будувати задоволення потреби в повазі на лестощів (що дуже просто в умовах єдиноначальності в армії), а не на власних здібностях і досягненнях, дійсної значимості. Ці останні чинники залежать від нас, а значить, нами контролюються.

Потреба в самоактуалізації є бажання людини стати тим, ким він може стати. Це передбачає повне використання свого таланту, здібностей, особистості.

Люди потребують у внутрішньому вдосконаленні і шукають його. Це природно. Однак не всі цього досягають. Причина в тому, що багато хто не знає свого потенціалу і не розуміють користі від самовдосконалення. Є люди, схильні сумніватися і навіть бояться своїх здібностей. Іноді військова людина, прагнучи задовольнити суспільне очікування від нього бути мужнім, стійким, рішучим, боїться розвинути в собі співчуття, доброту, ніжність.

  Тому можна сказати, що людина - це в якійсь мірі "бажає істота", життя його полимотивирована, збуджується багатьма мотивами (потребами). У силу цього він постійно знаходиться в ситуації вибору і задоволення "найголовнішою" потреби в ситуації, що створилася. Однак у міру її задоволення це місце займає "інша головна" і т.д. Бажання його нескінченні, так як він рідко досягає повного, завершеного задоволення.

  Розглянуті потреби людини вроджені і згодом "соціалізовані", організовані в системи. У різних життєвих ситуаціях в системах потреб утворюється своя система домінування, ієрархії. Розвиток особистості є перетворення потреб від фізіологічних до самоактуалізації. Такий рух вгору по ієрархії потреб створює індивідуальність. Чим вище людина знаходиться на сходах потреб, тим вільніше він в творенні своєї долі.

  Чим, багатшими потреби військової людини, тим більше вибір варіантів поведінки. Тому він прагне до особистісного зростання, до вершини ієрархії потреб. Свобода і мотивація взаємодіють один з одним. Прагнення до професіоналізму, свободі військово-професійної творчості пов'язано з прагненням до розвитку у військовослужбовця потреб у належності до армії, військових колективів, у товариських взаєминах, в самоповазі та визнання його товаришами по службі, в самоактівізаціі у військовій службі.

  Розвиток - є актуалізація, розгортання потенціалу бути особистістю, воїном. Психіка "людини самореализующегося" - є єдність свідомого і несвідомого, за визначальної ролі свідомості. Особистість являє собою сукупність раціонального та ірраціонального. Але ірраціональні процеси не є домінуючими. "Людина самореалізується" - це людина, раціонально приймає рішення і прагне на основі цього актуалізувати свій потенціал. Таким самоактуализирующимся людям притаманні такі характеристики.

  1. Правильне і неупереджене сприйняття світу, інших людей. Вони бачать дійсність такою, яка вона є. Не дозволяють страху вплинути на свою оцінку. Без праці виявляють фальш і нечесність у військово-професійних і особистісних взаєминах. Очікування, тривоги, стереотипи, помилковий оптимізм і песимізм не спотворюють їх сприйняття. Вони не бояться проблем, які не мають однозначних рішень, вітають сумніви, невизначеність, пошук.

  2. Визнання себе таким, який є. Самоактуализирующиеся люди не сверхкрітічно до своїх недоліків, включаючи свою фізіологічну природу. Сприймають себе природно. У них немає непереборних потреб повчати, інформувати або контролювати. Вони можуть переносити слабкості інших і не боятися їхньої сили.

  3. Безпосередність, простота і природність У таких людей немає штучності і бажання справити сверхеффект.

  4. Центрування на проблемі. Ці люди прихильні якомусь завданню, боргу, покликанню або улюбленій роботі, вважаючи, що вона потрібна і важлива. Вони орієнтовані на проблеми, які вище їх безпосередніх потреб і які вважають для себе життєвої місією. У цьому сенсі вони, скоріше, живуть, щоб працювати, а не навпаки. Їх водночас цікавлять питання філософії, психології та етики.

  5. Незалежність як потреба в самоті. Самоактуалнзкрующіеся люди дуже потребують недоторканності внутрішнього життя і можливості самотності. У взаєминах можуть насолоджуватися багатством і повнотою дружби. У них часта потреба спілкуватися з самим собою. Вони зберігають спокій і незворушність, коли їх осягають особисті нещастя і невдачі. Прагнуть мати власний погляд на ситуацію, явища дійсності.

  6. Автономність, опора на свій власний потенціал і внутрішні джерела росту і розвитку. Висока система самоврядування та "свободи волі".

  7. Свіжість сприйняття. Розглянута категорія людей має здатність оцінювати по достоїнству навіть самі звичайні події в житті, при цьому відчуваючи новизну. Вони рідко скаржаться на нудьгу, нецікаву життя. Кожен день життя багатий, це захоплююче і хвилююча подія в житті.

  8. Вершинні переживання. Це сильні хвилювання, моменти високої напруги, а також розслаблення, умиротворення, блаженства і тлумачення. Люди відчувають велику гармонію зі світом, виходять за межі свого "Я".

  9. Суспільний інтерес, тобто прагнення допомогти іншим поліпшити себе. Такі люди співчувають, симпатизують і люблять людство.

  10. Глибокі міжособистісні відносини. Коло друзів невеликий, але дуже дружній, проявляється особлива ніжність до дітей.

  11. Демократичний характер. Самоактуализирующимся людина поважає всіх людей, незалежно від рангу, статусу, з готовністю вчиться у інших, не проявляючи прагнення до переваги.

  12. Розмежування засобів і умінь. Такі люди дотримуються правових та етичних норм. Їм часто подобається сам процес, ніж досягнення мети.

  13. Філософське доброзичливе почуття гумору, тобто гумору, висміює дурість людства в цілому.

  14. Здатність до творчості як природний спосіб вираження потреб особистості до живого сприйняття всього нового.

  15. Опір насильницького окультурення.

  Ці якості говорять не про ангельські рисах суперособистість, а про те, що потенціал людини великий, набагато більше що досягається нами в повсякденному житті. Цілі нашого службового зростання, як правило, мають віддалену зв'язок з прагненням актуалізувати наш потенціал і передбачають не стільки збільшення напруженості життя, скільки розширення кола можливостей. Дійсний зростання починається тільки тоді, коли у людини реалізуються нові потреби.

  Представлені тут, в досить абстрактній формі, мотиви самоактуалізації в реальних життєвих ситуаціях набувають свої конкретні і специфічні риси. Вони легко можуть заміщати один одного, якщо це диктує життя. Можна виділити найширші мотиви зростання: цілісність, досконалість, простоту, красу, доброту, унікальність, честь і т.д. Всі зазначені потреби важливі в рівній мірі, у них немає ієрархій.


  У разі, якщо мотиви зростання не отримують своєї реалізації, можливе виникнення значних відхилень у психіці. Це:

  - Невіра, цинізм, скептицизм;

  - Ненависть, антипатії, відрази, розрахунок тільки на себе і для себе;

  - Вульгарність, нетерплячість, відсутність смаку, безбарвність;

  - Дезінтеграція;

  - Втрата відчуття власного "Я" і індивідуальності, відчуття себе постійно мінливих;

  - Безвихідь, небажання чого-небудь домагатися;

  - Гнів, цинізм, неприйняття законів, тотальний егоїзм;

  - Похмурість, похмурість, депресії, відсутність інтересу до життя;

  - Перекладання відповідальності на інших і ін

  Який же шлях до вдосконалення військовослужбовця в образі "людини самоактуализирующегося"? Цей шлях можна простежити, порівнюючи два типи життя.

  В основі першого типу головним чином лежить прагнення задовольнити існуючий внутрішній дефіцит чи вимоги оточення. Це стиль життя, інтегрований на зниження напруги, підтримання рівноваги з навколишнім середовищем. Вираз "Живи сьогоднішнім днем, бо завтра може не настати" - девіз такого способу життя. Его життя людини, що реагує на стимули - заохочення, покарання, надзвичайні обставини, на біль і страх, на вимоги інших людей, на щоденні події. Це життя, що характеризується рутиною й одноманітністю, відмовою ставитися до чого-небудь або кому-небудь серйозно, прагненням займатися речами нескладними, але приємними. Таке життя сконцентрована на підтримці свого становища. Щастя - у відчутті безпеки і задоволення. Фактично ці люди не переступають порога самоактуалізації.

  Другий тип життя - це посилення або ривок, коли людина використовує на повну силу всі свої здібності. Така людина більш зібраний, безпосередній, відкритий для переживань. Його спосіб життя включає в себе найбільш щасливі і хвилюючі моменти людського існування, моменти найбільшої зрілості, індивідуальності і наповненості. Це вершинні переживання життя, що викликають благоговіння і захоплення. Самоактуализирующимся людина прагне відчути ці переживання, і вони часто бувають причиною важливих змін в житті.

  Наукова класифікація потреб дозволяє віддиференціювати дане поняття від мотивів. Відмінність від потреб і особливе місце мотивів у психології легко підтвердити тим, що одна і та ж потреба може бути реалізована за допомогою безлічі абсолютно різних мотивів. Наприклад, потреба в спілкуванні може бути задоволена через мотив поговорити по телефону, або в нетерплячому бажанні піти на побачення; або в намірі швидко одягнутися і піти просто в будь людне місце; або в парадоксальному бажання покинути приємний коло спілкування з тим, щоб поспішити в гастроном і запросити щойно залишених друзів на вечерю - у вигляді сюрпризу; або розкрити улюблену книгу для продовження уявної дискусії з постійним другом-опонентом і т.д., до нескінченності.

  Водночас кілька різних потреб можуть бути задоволені через один мотив: спонукання піти на дискотеку може сьогодні виникнути з потреби в самовираженні (освоєно новий танець і не терпиться продемонструвати його друзям), завтра - з потреби в спілкуванні (відомо, що хтось з однокласників там буде і, навіть якщо танцювати, не хочеться, людина йде все одно - заради спілкування), післязавтра - підкоряючись сексуальної потреби, на наступний день на перший план може вийти естетична потреба, якщо популярна група на гастролі приїжджає і т. д.

  Отже, при всій зовнішній схожості і навіть спорідненість, потреба і мотив не одне і те ж. Потреби - явище суб'єкт-об'єктне, вони зумовлені, задані людині соціальними відносинами, тоді як мотив - явище суто суб'єктивне, «моє» і нічиє більше.

  Потреби у всіх людей однакові (часто в літературі можна зустріти протилежна думка), відрізняються люди тільки за рівнем розвитку універсального і єдиного комплексу базових потреб, в якому одні для даної людини стають домінуючими, а інші, залежно від різних обставин, «дрімають» немов в анабіозі.

  Число базових потреб обмежена (знову знайдуться незгодні), тоді як мотивів - нескінченна безліч, як нескінченно кількість людських предметів і неозора число благ і цінностей людської життєдіяльності. Наприклад, кожна людина відчуває потребу в спілкуванні, кожен страждає від самотності, але унікальність і неповторність особистості визначається саме ступенем і повнотою задоволення, силою бажання і активністю (інтенсивністю) дій, багатством і різноманітністю способів задоволення - тобто несхожістю мотивації, що виникає з цієї однаковою для всіх потреби в спілкуванні.

  Всякий людина має естетичну потребу, але для одного вона обмежена і збіднена примітивної мотивацією оглухнути від виття і гуркоту так званої рок музики, а в іншого естетична діяльність мотивована і живописом, і театром, і усім розмаїттям естетичних цінностей природи і суспільства.

  Ці зауваження, крім розкриття сутності поняття «мотив», потрібні були ще й для того, щоб звернути увагу на шкоду від нерозбірливого або просто недбалого вживання понять. У підручнику психології для педінститутів йдеться про потреби закрити кватирку, дістати цікаву книгу, купити краватку модною забарвлення і т. д. Але має бути зрозуміло, що ні, не буває таких потреб, що названі мотиви, що опосередковують якесь задоволення, але ніяк не самі потреби.

  Неохайність слововживання виявляється і в тому, що існує тенденція включати в феномен мотивації найрізноманітніші психологічні явища. Важко навіть просто перелічити всі поняття, що використовуються для позначення мотивів поведінки: потяг, бажання, інтерес, диспозиція, мета, мрія, установка, переконання. Та ще з англомовної психології - драйв, імпульс, ерг, трейт, підкріплення, стимул. Тільки для пояснення цих термінів буде потрібно не мало сторінок. Крім того, мотивувати поведінку можуть такі особистісні властивості як самооцінка, рівень домагань, особлива потреба в досягненні, є у людини звички і стереотипи поведінки, за якими діяльність ініціюється машинально, без роздумів і Міркування, є так звані моральні принципи і т. д.

  Привести в систему і зрозуміти взаємозалежності усього цього різноманіття психологічних явищ, при даному стані науки не представляється можливим, але в обмежених межах щось зробити можна, - якщо враховувати якісна відмінність потреб, тобто різну ступінь соціалізації потреб нижніх «поверхів» в порівнянні з духовними потребами четвертого рівня. Якщо ми домовилися, що мотивом будемо називати образ потрібного майбутнього, який ініціює діяльність, то всі наведені словеса - або всього лише відтінки змісту, або відображення місця якої потреби в загальній ієрархії. Наприклад, є потреби нижчих порядків, майже однакові у нас з тваринами, тут цілком доречно поняття «драйв». Стало бути, якщо вам під час читання зустрінеться це слово, буде зрозуміло, що мова йде про мотивації, але викликаної не який-небудь, а тільки однієї з нижчерозташованих, примітивних потреб. Але якщо говорити, покладемо, про потреби сенсу життя, то слово драйв не підходить принципово.

  У той час як нижчі потреби виступають як пряме, безумовне спонукання, тобто «штовхають» поведінку без посередника-мотиву (спробуйте не дихати, тут ніякого особливого внутрішнього спонукання не потрібно, людина пихкає собі і все), потреби вищих рівнів мають безліч варіантів реалізації, тому ніяк не обійтися, наприклад, без поняття ідеал. Тут навіть визначення майже збігається: ідеал це подання (може бути недосяжного) майбутнього, що спонукає активність особистості.

  Для нормального соціального функціонування необхідне включення людини в діяльність, в якій він знаходив б сенс свого існування. Звідси випливає потреба у праці, у праці творчому, у якому розкривалися б основні здібності людини. Відсутність цієї фундаментальної людської потреби - основний показник соціальної деформації особистості.

  Органічні потреби людини виникають без спеціального їх формування, тоді як всі соціальні потреби виникають лише в процесі спеціального їх формування, виховання. Потреби людей залежать від історично сформованого рівня виробництва та споживання, від умов життя людини, від традицій і панівних смаків у даній соціальній групі. Потреби закріплюються в процесі їх задоволення. Задоволена потреба спочатку зникає, але потім виникає з більшою інтенсивністю. Слабкі потреби в процесі їх багаторазового задоволення стають більш стійкими.

  Виникаючі в результаті діяльності все нові й нові потреби є основним стимулом як розвитку окремої особистості, так і історичного прогресу суспільства в цілому.

  Потреба стає основою поведінкового акту лише в тому випадку, якщо для її задоволення є або можуть бути створені необхідні засоби і умови (предмет діяльності, знаряддя діяльності, знання і способи дії). Чим різноманітніше засоби задоволення цієї потреби, тим міцніше вони закріплюються.

  Потреба, з нейрофізіологічної точки зору, являє собою утворення домінанти, стійкого порушення певних механізмів головного мозку, які пов'язані з регулюванням необхідних поведінкових актів. Виникаюча потреба викликає мотиваційний порушення відповідних нервових центрів, що спонукає організм до певного виду діяльності. При цьому пожвавлюються всі необхідні механізми пам'яті, обробляються дані про наявність зовнішніх умов і на основі цього формується цілеспрямована дія.

  Наступною ланкою в ланцюжку спонукальних мотивів людської діяльності виступає інтерес, під яким розуміється реальна причина соціальних дій, подій, звершень стоїть за безпосередніми спонуканнями - мотивами, помислами, ідеями, наміри і т.д. беруть участь в цих діях індивідів, соціальних груп, класів. [50,219].

  Можна сказати й так: інтерес - це форма прояву потреби, її більш-менш виразне свідомість. З такого визначення інтересу випливає, що на відміну від потреби, яка характерна для всього живого, інтерес - феномен, властивий тільки людям. І саме як усвідомлення потреби інтерес виявляється більш безпосередньою причиною людських дій - індивідуальних і групових. Тому викликає обгрунтовані, на наш погляд, наступні твердження, що зустрічаються в науковій літературі: інтерес - це просто інобуття потреби, але так само не мотив поведінки. Коли є потреба в об'єкті, то виявляється і інтерес до даного об'єкта, але чи почнеться активність з оволодіння об'єктом, залежить не від інтересу, а тільки від мотиву: більшість старшокласниць проявляють інтерес до якого-небудь співакові Леонтію Разіну, але спонукання до дії (лист написати, біля під'їзду чекати) при цьому відчувають тільки окремі, особливо екзальтовані особи, яких усі нормальні люди сприймають з відтінком здивування, а то й гірше, відгукуючись про них у супроводі такого характерного жесту, коли пальцем біля скроні покрутять.

  Отже, включати інтереси в список мотиваторів поведінки не тільки невірно, але і недоцільно, інтерес може бути, а може і не бути мотивом поведінки. Це добре, що мова допускає смислові відтінки, посилюючи виразність мови, але, сказавши про наявність у когось «інтересу до живопису», ми поки ще нічого не сказали конкретного про мотивації даної діяльності, і це тільки відводить нас від розуміння справжніх причин поведінки .

  Справа в тому, що саме в цій ланці'' інтерес'' виявляє нерозривну єдність об'єктивної і суб'єктивної сторін мотиваційної сфери діяльності. Суб'єктивна потреба в інтересі має як позитивну, так і негативну сторони. Остання полягає в можливості появи під впливом певних ідей інтересів уявних, неістинних. Досить згадати, як маячні концепції типу'' Німеччина понад усе'' втовкмачували в голови мільйонів думка про те, що їх справжній інтерес вимагає'' просування'' на Схід (та й на Захід теж).

  Інтерес-вибіркове ставлення до предметів і явищ в результаті розуміння їх значення та емоційного переживання значимих ситуацій. Інтереси визначаються домінуючою спрямованістю особистості. Інтереси особистості обумовлені її приналежністю до певної соціальної групи. Інтереси людини визначаються системою його потреб, але зв'язок інтересів з потребами не прямолінійна, а іноді вона і не усвідомлюється.

  Інтерес, як і всі психічні стани, істотно впливає на перебіг психічних процесів, активізує їх. Відповідно до потреб інтереси поділяються за змістом (матеріальні і духовні), за широтою (обмежені і різнобічні) і стійкості (короткочасні і стійкі). Відрізняються також безпосередні та непрямі інтереси (так, наприклад, виявлений слідчим інтерес до якого-небудь речового доказу є інтересом непрямим, тоді як прямим його інтересом є розкриття всього злочину в цілому). Інтереси можуть бути позитивними і негативними. Вони не тільки стимулюють людину до діяльності, а й самі формуються в ній.

  Широта і глибина інтересів людини визначає повноцінність його життя. Вузькість кола інтересів, їх обумовленість лише матеріальними потребами, відсутність повноцінних стійких інтересів нерідко лежать в основі злочинної поведінки. Характеристика особистості включає в себе визначення кола інтересів даної людини.

  З інтересами людини тісно пов'язані його бажання. Бажання - мотиваційний стан, при якому потреби співвіднесені з конкретним предметом їх задоволення.

  Якщо потреба не може бути задоволена в даній ситуації, але ця ситуація може бути створена, то спрямованість свідомості на створення такої бажаної ситуації називається прагненням. Прагнення з виразним поданням необхідних засобів і способів дії є наміром.

  Різновидом прагнення є пристрасть - стійке емоційне прагнення до певного об'єкту, потреба в якому домінує над усіма іншими потребами і надає відповідну спрямованість всієї діяльності людини. Стан пристрасті гостро і бурхливо переживається. Але пристрасть на відміну від імпульсивних дій регулюється волею. Вона спрямована на досягнення попередньо усвідомленої мети. Пристрасть може бути позитивною і негативною в залежності від суспільної цінності того, до чого прагне людина. Багато негативні пристрасті (пристрасть до користолюбства, до азартних ігор тощо) ведуть до деградації особистості і нерідко є передумовою злочинної поведінки.

  Позитивні пристрасті мобілізують сили людини на досягнення соціально значущих цілей (наприклад, пристрасть до мистецтва, науки, до окремих видів трудової діяльності і т.п.). Повна відсутність пристрастей, якщо таке могло бути досягнуто, призвело б до повного отупіння, і людина тим ближче до цього стану, чим він неупереджено. Дійсно, пристрасті - це небесний вогонь, оживляють моральний світ, пристрастям наука і мистецтво зобов'язані відкриттями, а душа благородством. Однак ниці пристрасті, пов'язані з гіперболізацією потреб нижчого рівня, ведуть до особистісної деформації, до залучення в так званий тертковий коло (патологічна пристрасть до саморуйнування допомогою психотропних речовин).

  Таким чином, інтереси - це переважна спрямованість людини на якісь предмети, діяльність, пов'язана з позитивним емоційним ставленням до них. Наявність певних інтересів у воїна є сприятливою передумовою його службової діяльності, розвитку здібностей, успішного навчання. У молодих людей при підготовці їх до заклику бажано розвивати інтерес до служби, військовій техніці.

  Сильним спонукальним мотивом до якоїсь діяльності є схильність. Людина з вираженою схильністю до даної області завжди доб'ється великих успіхів. Розвиток у майбутніх воїнів схильності до військової техніки, зброї-найважливіша передумова успіхів у навчанні та службі. Для військовослужбовців дуже важливо усвідомлення і проходження загальнодержавним інтересам. «Національні інтереси, - наголошується в Концепції національної безпеки РФ, - полягають у духовному оновленні суспільства, збереженні його моральних цінностей, затвердження в суспільстві ідеалів високої моральності, патріотизму і гуманізму, розвитку багатовікових духовних традицій Вітчизни». У вирішенні цього завдання зацікавлені всі здорові сили суспільства. Військовим керівникам важливо вміти формувати у підлеглих справжні інтереси, спрямовані на своє професійне зростання, на вирішення завдань, що стоять перед підрозділом.

  Як безпосереднє найближчим відображення інтересу у свідомості людини виникає стимул - певне спонукання до дії, яке за своєю природою може бути або матеріальним, або духовним, або сполученням того й іншого. Правда, в поєднанні зі словом'' стимул'', прикметник'' духовний'' звучить дещо іронічно, бо стимулом в Стародавньому Римі називалася загострена палиця, якою поганяють биків. І тим не менше, значення стимулювання військової діяльності важко переоцінити. Слід активно використовувати багаторічний досвід роботи в даному напрямку: вшановувати передовиків, заохочувати відзначилися в службі і т.д., використовуючи різні форми і засоби.

  Подальшим усвідомленням потреб, інтересів і стимулів виступає мета. Мета - один з елементів поведінки і свідомої діяльності людини, яка характеризує передбачення в мисленні результату діяльності та шляхи його реалізації за допомогою певних засобів. [57,731] Тобто одним з найважливіших компонентів мотиваційної сфери військової діяльності є її целеполагании. Відомо, що під метою розуміється передбачення в мислення результату діяльності та шляхи його реалізації за допомогою певних засобів. Мета виступає як спосіб інтеграції різних дій воїна в деяку послідовність чи систему. Аналіз військової діяльності як цілеспрямованої передбачає виявлення невідповідності між готівкової службової ситуації та мети. Отже, здійснення мети - це процес подолання цієї невідповідності.

  Мета як один з елементів діяльності військовослужбовців зумовлена ??об'єктивними факторами військової справи. Вона виступає як певний механізм інтеграції різних дій воїнів в наступну систему: мета, засіб і результат. Мета - це проект дії, що визначає характер і системну упорядкованість різних актів і операцій. З'ясуванню суті цілепокладання військової діяльності сприяють результати загальнотеоретичних досліджень даного соціального феномена. Цілеспрямованість відрізняє, в першу чергу, суспільної людини як суб'єкта дії. Надаючи останній активний і спрямований характер, мета як би'' освячує'' і вказує їй шлях, і ставить їх фактором успішного перетворення людиною дійсності. Могутність розуму є свого роду ідеальне вираження творчого могутності реальної предметно - перетворюючої діяльності суб'єкта.

  Вже в органічній природі ми бачимо зачатки цілепокладання в сенсі доцільною пристосувальноїдіяльності, спрямованості процесів еволюції. Фахівці відзначають, що кожен значущий акт являє собою рішення (або спробу рішення) певного завдання дії. Але завдання дії, іншими словами - результат, якого організм прагне досягти, є щось таке, що повинно стати, але чого ще немає. Таким чином, завдання дії є закодоване так чи інакше в мозку відображення або модель потрібного майбутнього. Цілепокладання, отже, виникає з життєвої потреби суб'єкта (живої істоти). Таке забігання вперед, випередження подій,'' предустановка'' і складає сутність визначення мети (рефлекси ідеального).

  І.
 П. Павлов розглядав рефлекс мети в якості основної форми життєвої енергії людини, що прагне до оволодіння необхідними йому предметами. На шляху досягнення мети суб'єкт долає всі труднощі і перешкоди. Безцільне життя порожня, беззмістовна і нерідко призводить до самогубства. Тому мета - це драгоценнейшее якість величезного життєвого значення. '' Рефлекс мети'', разом з іншими рефлексами, утворює'' рефлекс життя''. Прагнення до об'єкта, періодичність і послідовність, певний ритм і темп рефлекторної життєдіяльності є її суттєвими рисами.

  Целеполагание являє собою деякий випереджаюче відображення дійсності. Чим актуальніше цільова функція, тим активніше і швидше здійснюється процес розвитку соціальних суб'єктів. Доцільність - найсуттєвіша риса рефлексії, але, звичайно ж, не вичерпує повністю зміст останньої. В якості особливого явища, рефлексія не тотожна доцільним своїм напрямком. Не всі акти рефлексії носять неодмінно осмислений, усвідомлюваний характер і спрямовані на реалізацію даної мети. Суб'єкт здатний віддаватися безцільному час проводження, коли ні він, ні оточуючі його люди не знають, чим він займеться в наступний часовий інтервал, які вчинки зробить, і який рівень активності виявить. Такими рисами відрізняється поведінка, наприклад, таких офіцерів, які'' засиділися'' тривалий час на певній посаді, в певному військовому званні і, тим самим, втратили важливий мотив своєї служби.

  Існують різні підстави для класифікації цілей військової діяльності: за часом (близькі і далекі), за значенням (суттєві і несуттєві, особисті та громадські), по предметної області і т.д. Крім того, цілепокладання специфічно на різних стадіях професіоналізму:

  - На стадії вибору професії (надходження в той чи інший військовий навчальний закладу);

  - На етапі професійного навчання (закінчити вуз з дипломом з відзнакою, або задовольнятися задовільними оцінками);

  - На стадії практичного оволодіння професією (прагнення стати майстром своєї справи, або недбале виконання своїх обов'язків);

  - На етапі розквіту професійної діяльності (отримати, наприклад, звання'' заслужений льотчик'', або спокійно очікувати звільнення в запас);

  - У момент виходу з професії (самореалізуватися в нових формах діяльності, або задовольнятися пенсійним забезпеченням);

  Система цілей, що стоять перед людиною, цілей, які він переслідує своїми діями, мотивів, відповідно до яких він діє, виражає його спрямованість.

  Якщо знати спрямованість людини, то можна точно передбачити окремі його вчинки і життєву лінію в цілому. В умовах школи в процесі патріотичного виховання важливо формувати у майбутніх воїнів військово-професійну спрямованість, що забезпечить надалі їх самовіддане поведінку в процесі проходження служби.

  Щоб зрозуміти спрямованість воспитуемого, треба розібратися в системі цілей, які він перед собою ставить. Мети людина ставить перед собою не випадково. Вибір і постановка цілей - процес, закономірно обумовлений. І цю закономірність важливо враховувати. Якщо у воїна переважають суспільно значущі мотиви, то і цілі у нього будуть серйозні, змістовні. Служба у такої людини буде протікати успішно. Молода людина не завжди говорить про те, яких цілей він хоче досягти в житті. Але педагог може дізнатися про них, якщо розкриє властиву учню систему мотивів. А це можна зробити, спостерігаючи за проявом і задоволенням його потреб. Так через потреби і мотиви розкривається система особистих цілей, тобто спрямованість молодої людини. Знаючи його спрямованість, можна передбачити його вчинки і поведінку в різних ситуаціях, а значить, і грамотно ним керувати, і правильно його виховувати.

  Важливе місце в мотиваційно-смислової сфері військової діяльності займають ідеї та ідеали. Ідеал висловлює основний напрямок особистих устремлінь людини і завжди відповідає головним його нахилам. Наявність ідеалів свідчить про високий рівень розвитку особистості. Ідеал - дуже сильний стимул до дій. Зазвичай героїчні вчинки роблять воїни, наступні піднесеним ідеалам.

  Не менша роль належить і ідеям, покладеним в основу виховної роботи у Збройних силах. Історичний досвід, практика останніх років переконують, що духовність армії і флоту не може існувати поза соціально значущих ідей, вірувань, цінностей, традицій, які повинні всіляко оберігатися і культивуватися громадськими інститутами.

  Духовні основи виховання виражаються, перш за все, в ідеях, ідеалах. Єдина загальнонародна ідея духовно цементує суспільство і Збройні Сили, створює передумови їх цілісності. Така ідея необов'язково повинна носити релігійний характер. В історії добре відомі випадки згуртування того чи іншого народу під суто секулярними ідеями (національного визволення, модернізації суспільства і т. д.).

  Але в будь-якому варіанті ідея, сплачивающая людей в єдиний народ, має бути присутня в суспільній свідомості. У цьому випадку під «ідеєю» мається на увазі історичне існування і історична свідомість народу, а також вираз його історичних завдань. Вплив ідей завжди було досить значним у військовій справі. Без ідейного обгрунтування неможливі не тільки перемоги на війні, а й саме військове виховання, попереднє цим перемогам. Одна з головних причин успіху перетворювальної діяльності і військових перемог Петра I полягала в тому, що у злиденній, голодної країні, не виплачують податків, розбігаються від тяготи повинностей, з її бездоріжжям, темрявою, дворяни зуміли запропонувати більшу, красиву ідею. Ідею модернізації Росії, яка була покладена в основу виховання військовослужбовців.

  Основоположна ідея не може не бути національної, так як вплив ідей здійснюється на воїнів безпосередньо, а через їх духовний уклад, що відображає приналежність до даного народу. Цей духовний уклад, що включає в себе мережу спільних традицій, ідей, почуттів, вірувань, способів відомий соціальний психолог Гюстав Лебон називає «душею народу». Саме поняття «Вітчизна» в нинішньому його лексичному значенні пов'язується ним з утворенням «національної душі».

  Безумовно, це не означає, що ми повинні відмовлятися від позитивного досвіду в ідейному вихованні військовослужбовців, який накопичено в арміях інших держав. Але робити це необхідно творчо, критично, бо всякі необдумані спроби використання готових закордонних ідей приводять до копіювання лише зовнішньої, формальної сторони, без проникнення в їхню глибинну сутність.

  Виходячи з цього, у свідомості військовослужбовця повинна жити насамперед ідея Батьківщини. Набуття Батьківщини у кожної людини відбувається по-своєму, воно не може бути зовні примусовим. Так званий «казенний» патріотизм далеко не завжди пробуджує і виховує в душі почуття Батьківщини. Завдання вихователя полягає в тому, щоб пробудити, а не нав'язати справжній патріотизм. Для цього він сам повинен бути не тільки щирим і переконаним патріотом, а й професіоналом своєї справи, щоб уміти переконливо показувати військовослужбовцям істинні гідності Батьківщини, які заслуговують любові і поваги.

  Обгрунтувати ідею Батьківщини і почуття патріотизму - не означає банально показати їх природні витоки в історичному розвитку народів. Необхідно розкрити їх державне значення і їх священність для кожного громадянина. Перерване з міркувань політичної кон'юнктури, ця традиція була відроджена в роки Великої Вітчизняної війни, коли вся країна в єдиному пориві об'єдналася для відсічі ворогові. 23 лютого 1943 в списки частини навчань був зарахований Олександр Матросов, що закрив грудьми амбразуру. І знову над строєм гордо й велично лунали слова, найбільш яскраво виражали найвищі прояви самопожертви: «Пал смертю хоробрих за свободу і незалежність нашої Батьківщини». Ця традиція жива й понині. Наказом міністра оборони РФ № 133 від 17 березня 2000 зарахований навічно в списки 1-ї роти Новосибірського військового інституту лейтенант Роман Сидоров, який врятував ціною свого життя підлеглих. Вічним, священним вогнем горітиме в наших серцях подвиг 85 десантників 6-й парашутно-десантної роти Псковської повітряно-десантної дивізії, які загинули, але не пропустили переважаючі сили бандитів.

  Пам'ять про ці подвиги народжує патріотичне єднання, яке є різновидом духовної консолідації. Вона вельми важлива з точки зору військової могутності держави. Спираючись на історичний досвід військового будівництва в Росії, С. Л. Франк зазначав, що «ніяка найсуворіша дисципліна не могла б створити армію і змусити її боротися, якби солдати не були спаяні внутрішнім почуттям солідарності, не усвідомлювали інтуїтивно себе членами єдиної нації» .

  Любити свою Батьківщину і вірити в те, що вона впорається з усіма історичними випробуваннями, подолає всі труднощі, не означає закривати очі на її недосконалість, на що існували й існують в нашому суспільстві вади та слабкості. Тому військові керівники повинні вміти вчити справжніх патріотів і на політичних помилках свого народу, і на недоліках його характеру і культури, і на історичних катастрофах, і на невдачах його господарської діяльності.

  Однак, говорячи про недоліки нашої країни, вихователю треба завжди пам'ятати, що є різного роду критика. Є критика іронічна, злобна, нігілістична і руйнівна. Так критикують недруги. Але є критика творча, яка виховує, сприяє подоланню недоліків. Сьогодні, коли Росія переживає нелегкі часи, не можна бути стороннім, зловтіхи спостерігачем, дорікають всім за те, що «не змогли створити таку країну, яка б заслуговувала моєї любові».

  До числа найважливіших ідей, складових основу військового виховання, належить ідея держави. Історичні факти свідчать, що зовнішнє розкладання держави і збройних сил - це плід вже відбувся внутрішнього розкладу. Громадянин, який несе свою державну приналежність проти своєї волі і без свого внутрішнього згоди, являє собою не тільки духовно нездорове, а й політично небезпечне явище. Незавидна доля тих держав та їх інститутів, в рамках яких немає організацій і сил, діяльність яких була б спрямована на виховання духовності, державності та патріотизму. Саме тому провідні сучасні держави мають у рядах своїх Збройних Сил потужні структури, що займаються державною пропагандою. Незрозуміло, чому створення подібної структури в лавах Збройних Сил РФ викликає таку тривогу у деяких російських політиків і журналістів? Армія - це інститут держави, і тому вона не може бути поза державної політики. Сумний досвід 1917 року засвідчив, що держава, яке втратило політичний контроль над збройними силами приречене на крах. Виходячи з цього, вихованню державності необхідно приділяти увагу командирів усіх рівнів. Замість політичного навчання, що відображала партійні інтереси, створена струнка система суспільно-державної підготовки, яка сьогодні є однією з провідних форм виховної роботи у Збройних Силах РФ. Основне призначення її - це роз'яснення у військах державної політики. Протягом останніх двох років за підтримки Адміністрації Президента та Уряду Російської Федерації вдалося видати масовими тиражами навчальні посібники з суспільно-державної підготовки для солдатів і сержантів «На службі Батьківщині» і для офіцерів і прапорщиків «В ім'я Росії». У них у доступній неідеологізірованних формі налагоджені основні етапи становлення російської державності і збройних сил, показана їх роль у житті суспільства.

  Обгрунтувати ідею держави - не означає переконати військовослужбовців, що всі держави, відомі нам в історії Росії, були справедливими і знаходилися на висоті стоять перед ними історичних завдань. Йдеться, насамперед, про те, що ні розумно відкидати ідею держави, відмовлятися від виконання своїх зобов'язань перед ним на тій підставі, що в нашій минулого і справжньої державності і в політиці є чимало негативних явищ. Як свідчить досвід розвитку людської цивілізації, крах державності в силу втрати державного інстинкту обертається незліченними лихами для його громадян. Щоб стати громадянином, людина повинна узгоджувати свої інтереси з інтересами держави.

  Важливе місце в духовно-смисловій сфері військової діяльності займають цінності, ціннісні орієнтації.

  У рішенні кардинальних завдань будівництва сучасної російської армії все більше підвищується роль ціннісної орієнтації і відносяться до неї духовних цінностей військовослужбовців. Духовні цінності військовослужбовців можна представити як усвідомлені, соціально значущі для духовного розвитку явища і процеси або їх властивості і сторони, що функціонують в системі історично визначених суспільно-цивільних і військово-професійних відносин і пов'язані з проявом духовної культури воїнів, розумінням себе як особистості і захисника Вітчизни . [36,120]

  Військовослужбовець російської армії як особистість розпорядженні характерною для нього системою духовних цінностей, в чому відрізняється від змісту духовного світу інших соціальних груп. Всі умовно можна розділити на чотири підсистеми:

  ? духовні цінності загальнолюдського характеру;

  ? духовні цінності, які виражають загальні інтереси і прагнення громадян нашого суспільства (Російської Федерації);

  ? духовні цінності, зумовлені службою у Збройних Силах РФ;

  ? духовні цінності індивідуально-особистісного характеру.

  Оскільки життєдіяльність військовослужбовця характеризується своєрідністю відносин військової організації, специфікою цілей і виконуваних завдань, а також власним духовним світом, особливими уявленнями і ставленням до товаришів і командирам, зброї і бойової техніки, виконання військової присяги, статутів і наказів, то і зміст духовних цінностей військовослужбовців за -своєму специфічно. Яке ж їх вміст у сучасних умовах? Воно являє єдність елементів, що відображають життя військовослужбовців у духовкою сфері суспільства і виявляються як їх властивості та якості. Іншими словами, зміст поняття "духовні цінності військовослужбовців" становлять ті логічні образи свідомості, світогляду або духовного світу, які є стійким відображенням процесів практики, об'єктивного світу і мають ціннісне значення.

  Виходячи з даної посилки, розглянемо зміст значущих духовних цінностей військовослужбовців, що надають сьогодні істотний вплив на формування духовного обличчя воїна російської армії. Методологічними підставами розгляду можуть бути вимоги:

  - утримання духовних цінностей воїнів перспективніше розкривати згідно з єдиним підставою класифікації;

  - утримання духовних цінностей воїнів доцільно розглядати у співвідношенні з загальногромадянськими духовними цінностями і на цій основі виділяти найбільш значущі елементи цих цінностей;

  - утримання духовних цінностей воїнів важливо аналізувати в єдності сучасного їх стану і прогнозованого розвитку.

  Оскільки духовні цінності військовослужбовців функціонують, формуються і реалізуються насамперед у сфері військової діяльності, розглянемо їх зміст по даній підставі. Духовні цінності військовослужбовців умовно можна розділити на дві групи: а) військово-професійні; б) загального характеру.

  До першої групи належать патріотизм, військовий обов'язок, військова честь воїна, військова дисципліна і дисциплінованість, героїзм, майстерне володіння військовою технікою і зброєю, бойові традиції та інші. До другої - громадянськість, гуманізм, громадський обов'язок, самовідданість, працьовитість, інтелект, свобода совісті, турбота про виховання дітей, художньо-естетичні цінності та інші.

  Особливим мотивом у діяльності військовослужбовців є патріотизм. Не будучи патріотом, стати надійним захисником Батьківщини неможливо. Істинний патріот - це любов до Батьківщини в дії патріотизм-мотив, що перетворює і звеличувало отечество не на словах, а на ділі. Розглядаючи зміст таких духовних цінностей воїнів як військова честь і гідність військовослужбовця, необхідно підкреслити, що вони тісно пов'язані за своїм змістом і є моральними явищами. У них розкриваються ставлення воїна до самого себе і ставлення до нього з боку суспільства, інших осіб. Але разом з тим, ці поняття не тотожні. Поняття військової честі тісніше ніж поняття гідності пов'язано з особливим суспільним становищем людини - збройного захисника Вітчизни, з соціальним престижем військової діяльності. Поняття ж достоїнства - більш широке, що виходить з ідеї самоповаги, рівності людей у ??моральному відношенні. Почуття гідності несумісне з самоприниженням, з образами з боку інших людей. Почуття честі і власної гідності як духовні цінності виступають формою, з одного боку, прояви морального самосвідомості і самоконтролю особистості, їх духовної культури, а з іншого - одним з каналів впливу суспільства і держави на моральний вигляд і поведінку людини в суспільстві. У сучасному розумінні військова честь включає такі основні компоненти. Це, насамперед, усвідомлення воїном змісту свого військового обов'язку, необхідності його виконання, свідомого і відповідального ставлення до свого обов'язку та обов'язків. Це визнання і оцінка суспільством, військовим колективом дійсних заслуг воїна, що знаходить вираз у схваленні, заохочення, авторитеті, моральної регуляції. І, нарешті, це наявність у воїнів постійної готовності і вольового настрою в будь-яких умовах і в будь-який час до кінця виконувати військовий обов'язок, зберегти і не заплямувати свою честь. Це-вірність слову, високе почуття громадянськості внутрішня прихильність конструктивним традиціям Збройних Сил як колишнього СРСР, так і Російської Армії.

  Основою військової честі воїна служить моральна переконаність особистості. Кодекс військової честі, особливо офіцерів, завжди бути строгим і безкомпромісним. Моральні якості в ньому стоять в одному ряду з бойовою доблестю, аморальність ж тотожна боягузтві. Кодекс військової честі народжується на моральному гідність, доблесті, шляхетності, чистої совісті. Дотримуватися ці вищі цінності, на жаль, далеко не просто. Це вимагає від воїна чесності, розвиненою загальної та моральної культури, сумлінності, старанності, старанності у ратній праці. Беручи військову присягу, воїн клянеться захищати Вітчизну з гідністю і честю. Військові статути Збройних Сил РФ також зобов'язують воїна дотримуватися моральні норми, з гідністю і честю поводитися в будь-яких умовах, сприяти захисту честі та гідності громадян, дорожити честю і бойовою славою Збройних Сил, своєї частини і військового звання.

  Отже, по-перше, формування духовних цінностей воїнів протікає під впливом розгалуженої системи протиріч. По-друге, основним протиріччям досліджуваного процесу є невідповідність між змістом сформованої раніше системи духовних цінностей і необхідністю їх оновлення, формування нових. По-третє, зводити всю систему суперечностей формування духовних цінностей військовослужбовців до одного з них, нехай навіть основним, як і в будь-якому процесі, не вірно. По-четверте, на певному етапі формування духовних цінностей воїнів не тільки внутрішні, а й зовнішні суперечності можуть відігравати провідну роль, що особливо важливо мати на увазі суб'єктам управління.

  Проблема сенсу життя людини в тій чи іншій формі, з різним ступенем гостроти і проблематичності постає перед кожним індивідом. Він може на якийсь час забути про неї, занурюючись в проблеми і турботи буднів, вирішуючи приватні, ситуативні завдання, але виключити цю проблему назавжди зі сфери свідомості неможливо. Прагнення наповнити своє життя сенсом є невід'ємною властивістю особистості. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Основні спонукальні мотиви військової діяльності: сутність і зміст"
  1.  Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
      Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л.Рубинштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
  2.  Військова акмеологія
      План 1. Військова акмеологія як складова частина акмеологической теорії. 2. Предмет військової акмеології. 3. Сутність військової праці, його структура. 4. Особливості управлінської діяльності військовослужбовців. 5. Оптимальність військової праці. Ключові слова: акмеограмма військового професіонала, акмеологические закономірності та принципи, акмеологічний критерій, акмеологія військова,
  3.  Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
      Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л. Рубінштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
  4.  Військова акмеологія
      План 1. Військова акмеологія як складова частина акмеологической теорії. 2. Предмет військової акмеології. 3. Сутність військової праці, його структура. 4. Особливості управлінської діяльності військовослужбовців. 5. Оптимальність військової праці. Ключові слова: акмеограмма військового професіонала, акмеологические закономірності та принципи, акмеологічний критерій, акмеологія військова,
  5.  Сутність професійного самовиховання військовослужбовців
      Під професійним самовихованням розуміється цілеспрямована, активна діяльність військовослужбовців, спрямована на формування і розвиток у себе позитивних і усунення негативних якостей. Будучи складовою частиною єдиного і цілісного військово-педагогічного процесу, професійне самовиховання виконує в ньому роль своєрідного внутрішнього реактора, значно активізує
  6.  Організація виховної роботи з військовослужбовцями, що проходять військову службу за контрактом на посадах, що підлягають комплектуванню солдатами (матросами), сержантами і старшинами
      Перехід до комплектування військових частин і підрозділів переважно солдатами (матросами) і сержантами (старшинами), що проходять службу за контрактом, - один із пріоритетних напрямків подальшого вибудовування системи Збройних Сил. Служба за контрактом - практично нове явище в Російській армії, тому воно накладає певний відбиток на життєдіяльність військ, особливо на
  7.  Формування системи військової психології на етапі емпіричного розвитку
      Основними періодами розвитку військової психології прийнято вважати: 1. До 1917 року. 2. 1917 - 1941 року. 3. 1941 - 1945 року. 4. 1945 - наш час, в якому виділяються два підперіоди: - перший - 1945 - 1957 роки - другий - 1957 - наш час. Підставами періодизації є: - зміни проблематики досліджень залежно від
  8.  Введення
      Специфічним і дуже важливим видом людської діяльності в усі часи була військова діяльність. Протягом всієї історії Росії наші співвітчизник постійно вставали на збройний захист Батьківщини, присвячували себе військовій службі. Не втратив своєї значимості ратну працю воїнів і на сьогоднішній день. Однак об'єктивні умови військової діяльності в нашій країні за останні роки
  9.  Військова діяльність: поняття, зміст, мотивація
      Для глибокого і всебічного аналізу мотиваційно-смислової сфери будь-якої діяльності, у тому числі і військової, необхідно, перш за все, уточнити суть і зміст базових понять. Під діяльністю розуміється специфічна людська форма активного ставлення до навколишнього світу, зміст якої складає його доцільна зміна і перетворення [58,151]. Будь-яка діяльність включає
  10.  Основні шляхи управління системою спонукальних мотивів
      Для виконання завдань в умовах армії військовослужбовці повинні отримати за час служби і таке виховання, яке має особливу, військову спрямованість. Ось це специфічне, пов'язане з формуванням в особового складу Збройних Сил необхідних військових якостей, і визначає сутність військового виховання, його місце в загальній системі підготовки збройних захисників Батьківщини. У розвиток
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека