загрузка...
« Попередня Наступна »

Основні педагогічні ідеї В. О. Сухомлинського

"Глибоко поважаючи науку і вчених, я завжди вважав себе тільки практиком, народним учителем ", - писав В. О. Сухомлинський. Цю думку він сформулював за кілька років до смерті, коли вже користувався репутацією одного з провідних діячів радянської педагогіки. "Багаторічний досвід дає мені право стверджувати ..." - Такий рефрен став його головним педагогічним принципом.

У поняття "багаторічний досвід" він включав не лише свій суто індивідуальний досвід, але й досвід керованого ним педколективу, досягнення сотень вчителів, з якими стикався в особистому спілкуванні, нарешті, безліч опрацьованих ним праць, крізь призму яких осмислював свою власну діяльність народного вчителя.

Знайомлячись з творчою спадщиною людини, що здобув славу корифея педагогіки, сучасники, а тим більше нащадки право розраховувати, що вони знайдуть в його працях насамперед оригінальну методологічну концепцію. Бо уявити собі скільки-небудь великий внесок у розвиток науки без відповідного методологічного забезпечення неможливо.

Парадокс? Король-то начебто голий? Саме так оцінювали ситуацію деякі надто квапливі і поверхневі дослідники. Той факт, що в роботах Сухомлинського є "нечіткі, спірні, а то й просто помилкові положення", як ніби то підтверджують думку про методологічної бідності його педагогічної спадщини.

Так, необгрунтованих і часом навіть хибних положень у нього, на жаль, зустрічається чимало. Це історичний факт, від якого, як кажуть, нікуди не дінешся. Подобається нам це чи не подобається, ігнорувати або затушовувати такі факти неприпустимо. Але важливо осмислити, зрозуміти, відчути його провідні теоретичні ідеї.

В. А. Сухомлинським був розроблений і успішно реалізований новий дослідницький метод в педагогіці - експеримент, що характеризується єдністю трьох компонентів: цілісності, колективної творчості і тривалості. Саме завдяки застосуванню цього методу в дослідженні проблем виховання всебічно розвиненої особистості і були досягнуті результати, які ознаменували значний внесок у розвиток теорії педагогіки.

Причому, теоретичні ідеї він апробував в безпосередній практичній роботі.

В. О. Сухомлинський першим заговорив про провідну роль виховання у формуванні духовно багатої особистості, про те, що без духовності не може бути соціально-економічного прогресу.

У цьому зв'язку В. О. Сухомлинський справедливо стверджував, що педагогіка повинна стати наукою для всіх. Багато уваги приділяв він організації педагогічної освіти. У Павлиській середній школі організував батьківський університет, куди батьки записувалися за два роки до вступу їхньої дитини до школи і займалися регулярно аж до закінчення школи дітьми. Курс навчання в університеті розрахований на 250 годин. Програма охоплює всі основні розділи теорії виховання та педагогічної психології. Особлива увага приділяється характеристиці шкільних віків, теорії особистості, фізичному, розумовому, моральному, естетичному і трудовому вихованню дітей. Цей університет відвідували 98% батьків, і він грав істотну роль у підвищенні рівня культури сімейного виховання.

В. О. Сухомлинський вірить в силу виховання, але підкреслює, що успіх його залежить від глибокого проникнення в духовний світ школяра "... Три тисячі сімсот сторінок в записниках, які я веду всю свою вчительську життя ... Кожна сторінка присвячена одній людині - моєму учневі. Три тисячі сімсот навчальних доль. Тут майже все доросле населення нашого села. Нещодавно мені захотілося погортати ці сторінки ... Кожна дитина була світом особливим, унікальним ".

Сухомлинський зазначав, що педагог зобов'язаний цей світ знати, бо процес виховання виражається в єдності їхніх ідеалів, інтересів, думок, переживань.

Ідеал виховання Сухомлинський бачить в гармонійної морально чистої особистості. І тому він звертає серйозну увагу на гармонію педагогічних впливів. Немає нічого в світі складніше людини, і впливати на нього одиничним засобом неможливо. Гармонія педагогічних впливів - це корінна, основоположна закономірність виховання. "Будь-який вплив на особистість втрачає свою силу, якщо немає сотні інших впливів", - пише В. О. Сухомлинський.

Цінний внесок вніс В. О. Сухомлинський у теорію навчання. Він приділяє багато уваги розвитку мислення учнів на уроці, вихованню їх творчого ставлення до навчання. Мислення, справедливо вказує В. О. Сухомлинський, починається там, де у школярів з'являється потреба відповісти на питання, і треба спеціальними педагогічними засобами викликати цю потребу відповісти на питання, ставлячи перед учнями мети розумової праці, розвиток інтелекту на заняттях - це важкий для педагога справа, але і самий вірний показник його педагогічної майстерності.

Цінність методики Сухомлинського полягає у пробудженні позитивного ставлення учнів до занять. "Джерело бажання вчитися, - стверджує Сухомлинський, - в самому характері дитячого розумової праці, в емоційному забарвленню думки, в інтелектуальних переживаннях. Якщо це джерело вичерпався, ніякими прийомами не примусити дитину сидіти за книгою".

Школою пізнання (особливо для малюків) повинні стати не тільки класи, а й сам світ їх навколишній. В. О. Сухомлинський розробляє і проводить уроки в лісі, на лузі, біля річки, в поле. Це - не просто спостереження або екскурсії, а саме уроки, на яких учитель веде заняття, підготувавши систему питань і завдань.

Було б помилкою вважати, - вважає В. О. Сухомлинський, що навколишній світ сам по собі навчить дитину думати. Без теоретичного мислення речі залишаться прихованими від очей дитини непроникною стіною. Природа стає школою розумової праці лише за умови, коли дитина за допомогою вчителя абстрагує, розмірковує.

Він продумує все, що повинно стати джерелом думки для вихованців. Так у нього склалися 300 сторінок "Книги природи" - завдання для цілеспрямованих спостережень, яскраво закарбовується у свідомості хлопців.

Ось один приклад.

В. О. Сухомлинський ставить метою познайомити маленьких хлопців з декількома буквами: "л", "у", "г".

Учні розташовуються на лузі під склонившейся над ставком вербою.

Учитель каже: "Подивіться, яка краса перед вами. Над травою летять метелики, дзижчать бджоли. Вдалині - стадо корів, схожих на іграшки. Здається, що луг - це світло-зелена річка, а дерева - темно-зелені береги. Стадо як би купається в річці. Дивіться, скільки красивих квітів розсипала рання осінь. І прислухайтеся до музики луки: чуєте тонке дзижчання мошок, пісню коника?

Учитель малює луг у своєму альбомі. Малює корів, гусей, що розсипалися по лузі, як білі пушинки, малює ледве помітний димок і хмара над горизонтом. Діти, зачаровані красою тихого ранку, теж малюють. Учитель підписує малюнок: "Луг". Для більшості малюків літери - це малюнки. Кожен з них щось нагадує. Що ж? Стеблинки трав. Учитель перегинає стебло - виходить буква "Л", складає два стеблинки - ось і нова буква "У". Кожна буква втілюється у формі яскравого образу, що викликає почуття захоплення у хлопців.

Велику увагу приділяє Сухомлинський вихованню у дітей уміння бачити, переживати, творити прекрасне. "... Якщо дитина виростив троянду, - пише він, - для того, щоб милуватися її красою, якщо єдиним винагородою за працю стало насолода красою і творіння цієї краси для щастя і роботи іншої людини, - він не здатний на зло, підлість, цинізм і бездушність " .
трусы женские хлопок


Багато місця в його працях займають питання морального виховання. Він вважає, що вже в школі повинна формуватися високоідейна особистість, закладається моральний корінь, і тому треба прагнути до того, щоб з самого раннього дитинства провідні моральні якості людини (любов до Батьківщини, відповідальне ставлення до праці і т.п.) виховувалося на рівні переконань. "Ми говоримо дітям ...", "Ми вчимо дітей ...", "Ми хочемо, щоб ..." - не випадково такі обороти зустрічаються в його творах на кожному кроці. В Павлиській школі була розроблена система морального виховання, заснована на єдності осмислення моральних понять, переживань моральних почуттів, і виробленню у дітей звичок високоморальної поведінки. Світогляд - не тільки система поглядів на світ, стверджує В. О. Сухомлинський, а й суб'єктивні стану особистості, що виявляється в її думках, почуттях, волі, діяльності.

Нове слово сказав В. О. Сухомлинський і в області трудового виховання. Їм сформульовані його принципи стосовно сучасної школі:

Єдність трудового виховання і загального розвитку - морального, інтелектуального, естетичного і фізичного. Праця тоді стає виховною силою, коли, збагачуючи інтелектуальне життя, наповнює глибоким змістом розумові, моральні та естетичні інтереси людини.

Розвиток індивідуальності людини в праці. Праця стає джерелом радості і розвитку вихованця, якщо він бачить щось більше в ньому, ніж кошти отримати матеріальні блага, якщо праця служить полем застосування його здібностей.

Висока моральність праці, його суспільно корисна спрямованість. Важливо так організувати трудову діяльність, щоб дитину надихало бажання принести користь суспільству.

Раннє включення вихованця в продуктивну працю. Важливо прагнути до того, щоб праця увійшов в духовне життя вже в ранньому віці. Дитина переживає від цього почуття гордості, честі, гідності.

Різноманіття видів праці. Природі дитини властиве прагнення до зміни, чергуванню, поєднанню двох-трьох видів трудової діяльності, що мають свої відмінні риси, специфіку операцій, умінь. У цьому він знаходить задоволення.

Постійність, безперервність праці. Тільки повсякденний, постійна праця збагачує духовне життя людини.

Риси продуктивної праці дорослих у дитячій праці. Праця дітей повинен мати якомога більше спільного з продуктивною працею дорослих. Це посилює його виховний вплив.

Творчий характер праці. Чим значніше, цікавіше задум, тим з більшим інтересом виконується робота.

Наступність змісту трудової діяльності. Все, що робить дитина в молодшому віці, поглиблюється в старших класах.

Загальний характер продуктивної праці. У яких би видах інтелектуальної чи художньої діяльності ні виявлялися розумові задатки школяра, його участь у продуктивній праці обов'язково.

Посильность праці дітей. У праці допускається здорова втома, але аж ніяк не виснаження фізичних і моральних сил дитини.

Єдність праці і різноманіття духовного життя. Треба домагатися того, щоб у колективі ніколи не припинялася багата духовне життя.

Представляють великий інтерес погляди В. О. Сухомлинського на роль колективу у вихованні дітей . Говорити про них - значить розібратися у відносинах В.А. Сухомлинського до А. С. Макаренко. Він наступник А. С. Макаренко в найглибшому сенсі слова; він виховувався під сильним впливом його ідей, але в той же час не сліпо слідує за своїм учителем.

У чому відмінність між Макаренка і Сухомлинським?

А.С. Макаренко пише: "Гідною нашої епохи і нашої революції організаційної завданням може бути тільки створення методу, який, будучи загальним і єдиним, в той же час дає можливість кожній окремій особистості розвивати свої здібності, зберігати свою індивідуальність. Таке завдання було б абсолютно посильною для педагога, якби не марксизм, який давно вирішив проблему особистості і колективу. Цілком очевидно, що, приступаючи до вирішення нашої приватної педагогічної завдання, ми не повинні мудрувати лукаво. Ми повинні тільки добре зрозуміти становище нової людини в новому суспільстві. Соціалістичне суспільство засноване на принципі колективності. У ньому не повинно бути відокремленої особистості, а є член соціалістичного колективу. У Радянському Союзі не може бути особистості поза колективом і тому не може бути відокремленою особистої долі та особистого шляху і щастя, протиставлені долю і щастя колективу ".

В. О. Сухомлинський стверджує:" Я глибоко переконаний , що мета комуністичного виховання - людина, а колектив лише засіб до досягнення цієї мети. І треба обов'язково враховувати той реальний факт, що в школі безліч різних колективів і що так званий первинний колектив і так званий загальношкільних колектив не можуть вичерпати всього багатства відносин хлопців. Що стосується загальношкільного колективу, то взагалі треба подумати, чи можливий він у шкільному розумінні в умов не комуни, що не дитячого будинку, а звичайною нашої школи, яка об'єднує до тисячі хлопців (хоча А. С. Макаренко надавав йому величезне значення, вважаючи, що тільки за допомогою нього можна розбудити могутню силу громадської думки як регулюючого і дисциплінує виховного фактора). Багато років я намагався створити цей самий загальношкільних колектив. І чим більше прагнув до цього, тим яскравіше виступала тенденція - колектив заради колективу, діяльність в ім'я того, щоб були керівництво, підпорядкування, взаємозалежність. Рівень розвитку наймолодших і найстарших, їхні інтереси, запити - все це настільки різне, що чесно зізнатися, висновок про існування їх загальношкільного колективу, що б я не робив, з'явився б великою натяжкою. Вдалося, скажімо, домогтися, що старші виховують молодших (комсомольці - вожаті піонерських загонів, керівники гуртків). У деяких випадках, коли дружба хлопців проникнута сердечністю, душевністю, таке шефство тільки радує. Але вся біда в тому, що найчастіше ніяких духовних, емоційних зв'язків, міцних і тривалих між старшими та молодшими не виникає. І я не насмілюся заявити, що у свідомості учнів молодших класів вдалося таким шляхом утвердити думку, що вони - члени загальношкільного колективу ".

  А. С. Макаренко розробив методику виховання особистості в колективі, розкрив механізми (методика паралельної дії, висування перспектив, мажорний тон життя і діяльності колективу, створення традицій і т. д.) благотворного впливу колективу на особистість.

  В. О. Сухомлинський багато зробив з проблеми, яку можна охарактеризувати як вплив особистості на колектив. Він досліджував класний колектив у навчанні - вивчав взаємодію різноманітних інтересів, захоплень, закономірностей обміну духовними прихильностями, знаннями. Прагнув зрозуміти, як це взаємодія підвищує загальний рівень розвитку дітей, ввів, наприклад, такі поняття: "колективна духовне життя", "інтелектуальний фон класу", "духовне життя школи". В.А. Сухомлинський стверджує, що кожен учень повинен внести в клас своє захоплення. Якщо 7 "А" клас більше цікавиться математикою, ніж 7 "Б", то це ще не тільки тому, що в 7 "А" класі більше працює староста, а й тому ще, що в ньому з'явилися 3-4 захоплених математика, і вони створили цей "інтелектуальний фон".

  Учитель, за В. А. Сухомлинським, повинен мати на увазі взаємодію духовних інтересів учнів.
 Існує положення: вихователь - організатор життя дітей. Тут крапку ставить не можна. Організатор життя дітей для чого? Для керівництва їх духовним розвитком - це положення невпинно розвивав В. О. Сухомлинський.

  Він також збагатив ряд інших ідей А. С. Макаренка. Зокрема, розвинув вчення про традиції стосовно сучасної загальноосвітньої школі.

  З граничною відвертістю своє нове ставлення до ідей А. С. Макаренка Василь Олександрович сформулював у свій вступ до так до цих пір і не опублікованій книзі "Наша добра сім'я" (1967 р.). Обгрунтовуючи пріоритет індивідуального впливу над колективним, Сухомлинський наступним чином визначив своє кредо педагога-гуманіста: "В кінці-кінців набридла порожня балаканина, набридло, що в тонкі, що вимагають наукових знань справи виховання втручаються невігласи, і чим вище пост займає невіглас, тим небезпечніше для живої справи виховання ... Серйозний недолік радянської педагогіки - забуття того, що виховна робота колективу не може повністю розкритися без всебічного розвитку особистості. Цей недолік має своїм джерелом теоретичне положення А. С. Макаренко про те, що метою виховання в радянській школі є колектив . Вперше А. С. Макаренко висунув це положення 28 серпня 1937 у статті "Мета виховання". Таке твердження прекрасно узгоджувалося з панівним в той час відомим положенням про те, що людина - це гвинтик. А раз гвинтик - хіба може він бути метою . Догматичне некритичне ставлення до цього теоретичного положенню А. С.Макаренко, як і взагалі до всієї його педагогічній системі, призвело до того, що за колективом перестали бачити людину ". Уміння керувати і підкорятися стало розглядатися як самоціль.

  Вважаючи колектив єдиною виховної силою, що впливає на особистість. А. С. Макаренко заперечував величезну роль безпосереднього впливу педагога на особистість вихованця, або, як він називав цей вплив, "парну педагогіку".

  Догматичне ставлення до цього теоретичного положення А. С. Макаренко призвело до того, що слова "парна педагогіка" придбали мало не лайливий зміст ... Безліч бід сучасної школи мають своїм коренем анафему "парної педагогіки", покладену в основу А. С. Макаренка і досі, на жаль не зняту.

  В. О. Сухомлинський дуже високо оцінював роль вчителя у вихованні дітей. Велико, стверджував він, значення його особистості, духовного обличчя в пробудженні і розвитку здібностей, нахилів, талантів учнів. Якщо є талановитий, закоханий у свою справу викладач математики, то в школі обов'язково виявляються здатні до математики діти. Що таке хороший вчитель? Це, перш за все, - людина, яка любить дітей, знаходить радість у спілкуванні з ними, вірить у те, що кожна дитина може стати хорошою людиною, вміє дружити з дітьми, і, не забуває, що й сам він був дитиною. Це - людина, яка добре знає науку, на основі якої побудований викладається їм предмет, закоханий в неї, знає її горизонти - новітні відкриття, дослідження, досягнення. Це - людина, що знає педагогіку і психологію, розуміє і відчуває, що без знання науки про виховання працювати з дітьми неможливо. Хороший учитель - це людина, що досконало володіє вміннями і навичками в тій чи іншій діяльності, майстер своєї справи.

  В. О. Сухомлинський був чуйним вихователем вчителів, і не випадково в його школі всі були захопленими педагогами.

  ... До прибуття молодого вчителя готується профорганізація школи та весь педагогічний колектив. Сільська Рада обов'язково надає квартиру для нього. Причому, квартирна плата вноситься школою за кілька місяців вперед, що звільняє вчителя від зайвих турбот. До приїзду вчителя квартира обставляється, упорядковується. Забезпечується навіть такими речами, як кухонний і столовий посуд. Молодому вчителю готують подарунки: комплект підручників з предмету, який він буде викладати, бібліотеку художньої та педагогічної літератури. На ім'я педагога виписуються газети. На превеликий подив, початківець педагог все це знаходить в новому будинку. А потім слід багаторічну працю, робота директора з молодим учителем.

  ... Приїхав в Павлиш молодий фізик Филлипов. Директор проводить з ним кілька розмов про методи навчання, типах уроків, потім розбираються кілька монографій з проблем навчання і виховання. Учитель попередньо відвідує уроки досвідчених вчителів. Вони аналізуються спільно з директором. Готується разом з ним і дидактичний матеріал, який буде використаний викладачем на майбутніх уроках. Перші уроки молодий педагог також готує спільно з директором. В.А. Сухомлинський відвідує його уроки (по 10-15 підряд) і розбирає спочатку кожен урок, а після аналізує систему занять. При цьому йде неквапливий, грунтовний розмова.

  Одним з перших В. О. Сухомлинський звернувся до народній педагогіці.

  Наснагу, наукові сили В. О. Сухомлинський черпав, насамперед, з духовних народних глибин, невичерпних джерел народної мудрості. Він вважав, що школа - це "колиска народу", "народний вогнище виховання", "найважливіший центр духовного життя народу". Покликання школи в цивілізованому суспільстві - не лише вчити і виховувати дітей, але і формувати історичну спільність, ім'я якої - народ.

  Педагог був переконаний, що ефективну виховну роботу школа може будувати лише на основі тисячолітнього досвіду народної педагогіки, культурно-історичних традицій і звичаїв. При цьому у учнів формується "корінь духовності", "серцевина людини - любов до Батьківщини". Мудрий досвід народного виховання свідчить про те, що любов до Батьківщини зароджується в людині змалечку і починається з любові до матері і до батька, дідуся і бабусі, рідної мови, колискової пісні, казці, культурі та вітчизняної історії. Без таких витоків формування "кореня духовності", без могутніх засобів народної педагогіки, вважав педагог, неможливо організувати повноцінного виховання молоді. Гіркий досвід переконує, що недооцінка зазначених чинників виховання в період застою призвела до того, що серед молоді поширюються небезпечні віруси соціальних хвороб (історична безпам'ятство, бездуховність, наркоманія, алкоголізм і т. п.). З'являється дуже багато "Іванов, не пам'ятають спорідненості": космополітів, національних нігілістів і пр.

  Поряд з колишньою установкою на інтернаціональне виховання в роботах Василя Олександровича все більш потужно починає звучати національна українська педагогіка, розглядаються народні цінності. На зміну раніше ортодоксальному атеїзму приходить в працях Сухомлинського пильну увагу і повагу до народно-культової основі виховання, різним міфам, повір'ями, легендами. Замість домінуючої установки на формування всебічної особистості висувається ідея ієрархічності виховання дитини. Провідною, так само як у православній педагогіці, в Сухомлинського виступає тепер духовність, опосредующая інші риси особистості.

  В. О. Сухомлинський показав, що методика навчання і виховання, розвиваюча творчо активну особистість учнів, їх любов до праці, самостійність мислення, високі моральні якості, робить сучасну школу справжньої "школою радості" для дітей, будить у них позитивне ставлення до набуття знань у трудовій діяльності. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Основні педагогічні ідеї В. О. Сухомлинського"
  1.  Реферат. Організація виховної роботи в школі В.А. Сухомлинського, 2010
      Введення В. О. Сухомлинський і боротьба ідей у ??радянській педагогіці 60-х років Життєвий шлях В. О. Сухомлинського. Основні педагогічні ідеї В. О. Сухомлинського. Висновок
  2.  Методологічна основа дослідження
      Загальнонаукову методологію визначили діалектичні ідеї про взаємозв'язок розвитку теорії та практики, системний підхід до вивчення особистості підлітка. Конкретно-наукова методологія дисертаційного дослідження включає базові положення психологічної теорії діяльності (А. Н. Леонтьєв, Б. Ф. Ломов); методологічні принципи диференціальної і акмеологической психодіагностики (К.М.Гуревіч, В.А.Бодров,
  3.  ПСИХОЛОГІЯ І ІНШІ НАУКИ
      Ми дуже коротко розглянули основні психологічні теорії. Повторимо ще раз: говорити про психологію як єдиної науці на сучасному етапі досить важко: кожен напрямок пропонує своє розуміння душевного життя, висуває свої пояснювальні принципи і відповідно концентрує зусилля на аналізі певних аспектів того, що розуміє під психічної реальністю. Разом з тим у
  4.  «Теорія установки» Д. Н. Узнадзе
      Важливим напрямком у радянській психології з'явилася «теорія установки», заснована грузинським психологом Дмитром Миколайовичем Узнадзе (1886-1950). Д. Н. Узнадзе розглядав психологію як науку про цілісної особистості, мотиви і вчинки якої можуть бути неусвідомлювані (його підхід до несвідомого довгий час визначав вітчизняні розробки в цьому напрямку). Будь-яке поведінка, по
  5.  Сутність і структура педагогічної майстерності вихователя
      Одним з найважливіших факторів і умов, що визначають ефективність і якість виховної роботи, є високий рівень педагогічної майстерності офіцера-вихователя. Проблема професійної майстерності педагога відноситься до тих питань педагогічної теорії та практики, які завжди входять до числа вічно актуальних. Людська історія залишила нам безліч фактів, прикладів, ідей,
  6.  Сутність проблеми дослідження формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах
      Аналізуючи проблему готовності юнаків допризовного віку до служби в лавах Російських Збройних Сил, ми вважаємо за доцільне звернутися до розгляду різних визначень, понять і наукових підходів до цього явища. Сутність поняття «готовність» носить міждисциплінарний характер і є предметом вивчення різних дисциплін: філософії, психології, фізіології, педагогіки та ін У
  7.  Додаток 5
      1 розділ. Теоретико-методологічні основи патріотичного виховання та формування готовності юнаків допризовного віку до служби в Збройних силах. (Короткий зміст курсу лекцій для підготовки педагогів до патріотичного виховання) Тема 1. Ідеї ??патріотичного виховання в історії педагогічної думки Основне завдання - ознайомити вчителів з розвитком історії патріотичного
  8.  ВСТУПНА ЛЕКЦІЯ
      Шановні студенти! Ви прийшли на першу лекцію з внутрішніх хвороб, після закінчення 3-х курсів загальної підготовки: фізики, різних курсів хімії, біології, патологічної та нормальної анатомії та фізіології, фармакології, пропедевтики внутрішніх хвороб та інших дисциплін. На кожній кафедрі Вам говорили про їх важливість для лікаря будь-якої медичної спеціальності. Дійсно, без знання цих
  9.  Медичне забезпечення
      Найчастіше частка відповідальності цього чинника за забезпечення здоров'я здається несподівано низькою, оскільки саме з ним більшість людей пов'язує свої надії на здоров'я. Мабуть, такий підхід обумовлений насамперед тим, що про здоров'я людина найчастіше згадує тоді, коли вже у зв'язку з хворобою змушений звертатися до лікаря. Одужання ж, природно, він і пов'язує саме з медициною.
  10.  Умови і спосіб життя
      Останнім часом, коли стало зрозуміло, що медицина не може не тільки запобігти, але і впоратися з обрушився на неї обвалом патології, інтерес до здорового способу життя привертає все більш пильну увагу і фахівців, і широких кіл населення. Це не в останню чергу зумовлено усвідомленням істинності і серйозності стародавнього вислову: мистецтво продовжити життя - це мистецтво
  11.  ОРИГІНАЛЬНІ студентський реферат
      На наступній сторінці Вам представлений зразок титульного аркуша студентського реферату. При оформленні досить поставити назву навчального закладу, де Ви навчаєтесь, вписати свої ініціали, курс і факультет. Подальше оформлення згідно із запропонованими Вам рефератах. Так виглядає титульний лист реферату студента Московського міського педагогічного університету. Вибрані з сотень захищених
  12.  Профілактика захворювань і роль педагогів у зміцненні здоров'я школярів
      У сучасному суспільстві складність досягнення основних цілей охорони здоров'я обумовлена ??процесами перебудови технологій у промисловості та сільському господарстві, автоматизацією і інтенсифікацією праці, застосуванням нових джерел енергії, хімічних речовин, що відбивається на зміні патології населення, виникненні важких захворювань. Все це ставить перед охороною здоров'я та медичної
  13.  Історія розвитку валеології
      Початком виникнення ідеї валеології слід вважати 5-2 століття до н.е., коли в Стародавньому Римі з'явилися валеотугенаріі - люди, які відповідають за здоров'я і работоспоность рабів і воїнів. Приблизно в той же час у Стародавній Греції, Стародавньому Єгипті, в працях східних словян можна знайти витоки валеологических знань. Ще в старовину наші предки розрізняли стану здоров'я і хвороби, намагалися зберегти
  14.  Поняття здоров'я з історичних та психолого-соціальних позицій
      Існують історичні підходи до вивчення феномену здоров'я, пов'язані зі стадіями розвитку людської спільноти [Столяренко 2006:24], які зумовлюють існування певної моделі здоров'я. Наприклад, в доклассический період панувала натуралістична модель здоров'я, в середньовіччі - теологічна, в класичний і неокласичний період - адаптаційна. У сучасному світі
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...