загрузка...
« Попередня Наступна »

Основні напрямки вивчення суб'єкта в акмеології

Першим вихідним положенням і для психології, і для акмеології є необхідність розрізнення понять "суб'єкт" і "особистість". Особистість виступає як суб'єкт, стає суб'єктом, не будучи їм спочатку.

Дійсно, в 30-х роках в особистості розрізняли структуру і спосіб функціонування, Рубінштейн в якості останнього розглядав діяльність. Але необхідно уточнити, що це-методологічне положення. Конкретно ж, особливо маючи на увазі трудову діяльність, можливості, здібності, характер людини, хоча і формуються під впливом соціуму, епохи, ніколи одночасно не відповідають, не збігаються з вимогами діяльності і життя в цілому. Це принципове розбіжність - протиріччя індивідуального і суспільного - вимагає виявлення того, як особистість стає суб'єктом діяльності. Особистість стає ним, дозволяючи протиріччя між системою цілей, цінностей, мотивів, домагань і здібностей і системою спілкування, праці, самого життя з її обставинами, ситуаціями, що породжують ці протиріччя. Є протиріччя, від вирішення яких особистість йде, звужуючи простір свого життя, віддаючи себе на волю випадку і тим самим перестаючи бути суб'єктом. Є, мабуть, постійно відновляються протиріччя, і, вирішуючи їх, особистість стає суб'єктом, через знайдені нею рішення досягаючи більшого чи меншого, більш постійного або тимчасового відповідності з дійсністю, з її умовами, вимогами, структурами. Суб'єкт не тому суб'єкт, що він вже відразу сама досконалість, а тому, що він через розв'язання суперечностей постійно прагне досконалості, і в цьому полягає його постійно возобновляющаяся життєве завдання.
трусы женские хлопок


Для визначення якості суб'єкта потрібні щоразу певні критерії: суб'єкт діяльності вимагає одних, суб'єкт спілкування - інших і т. д. Але якщо Б.Г Ананьєв мав на увазі, що раз здійснюється діяльність, особистість тим самим вже може бути названа її суб'єктом, то на сучасному етапі розробки категорії суб'єкта діяльності необхідно ввести критерії, згідно з якими один спосіб її здійснення дозволяє говорити про суб'єктний характер, а інший - ні (пасивний, виконавський, що дає суб'єктивно незадовільний результат і об'єктивно непридатний продукт) . Якщо в діяльності не відбувається розвиток особистості, некоректно говорити про неї як суб'єкті цієї діяльності. Результатом діяльності, здійсненої особистістю як суб'єкта, і є її новоутворення, розвиток її здібностей. Ці критерії і вивчає і розробляє акмеологія в області організації професійної діяльності (А.А. Деркач, Е.А.Клімов, В.Г. Зазикін, А.К. Маркова та ін.) Ці критерії розроблені на кафедрі акмеології і психології професійної діяльності її колективом під керівництвом А.А. Деркача і розкрито в таких поняттях, як "алгоритм" діяльності, "професійна культура," компетентність ", оптимальне використання психологічних і особистісних" ресурсів ", особистісно-психологічне, професійне і т. д." забезпечення діяльності ". Довільно регулюючи свої психічні особливості в потрібному напрямку, особистість тим самим забезпечує регуляцію своїх дій, вчинків, які, в свою чергу, цілеспрямовано змінюють об'єктивну дійсність, її ситуації.

Ананьївське поняття "суб'єкта спілкування" реалізується в безлічі конкретних дослідницьких напрямів, ліній (А.
А. Бодальов та ін.) Інтеракція вивчається в контексті розробки управлінського підходу (А.А. Деркач та ін) в різних системах, де поняття суб'єкта пов'язано з принципом оптимізації управлінських рішень, їх оптимальної реалізації, способів взаємодії всередині спеціальних груп (команд) (Ю.В. Синягин) і розв'язуваних їм завдань у різних сферах соціального життя суспільства і т. д. Поняттям спілкування в сучасній акмеології охоплюється і уявлення про спільність як єдиному суб'єкті, перед яким постають завдання її оптимальною конструктивної організації.

Саме поняття "організація" (в інструментальному значенні) сьогодні розглядається в акмеології (на відміну від американської моделі) з позицій суб'єктного підходу, що враховує і етапи, і рівні її розвитку та вирішуються на цьому шляху протиріччя.

Ананьївське поняття "суб'єкта пізнання" сьогодні розробляється як поняття "соціального мислення особистості" (К.А.Абульханова). Останнє розкриває соціальну позицію суб'єкта, з якої здійснюється їм пізнання дійсності, визначальну активний (мислення) - пасивний (розуміння) спосіб пізнання, потреба і здатність до свідомого мислення, об'єктом якого стають соціальні завдання, проблеми людей, їхні стосунки, особистість і власне життя особистості. Концепція соціального мислення розкриває його складу (процедури - проблематизації, інтерпретації, репрезентації, категоризації), способи зв'язку складових, а також таку взаємозв'язок особистості та її соціального мислення, при якій вона тільки й може бути кваліфікована як його суб'єкт.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" Основні напрямки вивчення суб'єкта в акмеології "
  1. Акмеологическое розуміння суб'єкта
    План 1. Суб'єктна парадигма в психології та акмеології. 2. Дискусії про значення понять суб'єкта. 3. Основні напрямки вивчення суб'єкта в акмеології. 4. Акмеологическое якість і критерії визначення суб'єкта. Ключові слова: парадигма, життєвий шлях, активність, відповідальність, здатність організації часу. - парадигма - науковедческой та методологічне поняття,
  2. Основні напрямки вивчення суб'єкта в акмеології
    Першим вихідним становищем і для психології, і для акмеології є необхідність розрізнення понять "суб'єкт" і "особистість". Особистість виступає як суб'єкт, стає суб'єктом, не будучи їм спочатку. Дійсно, в 30-х роках в особистості розрізняли структуру і спосіб функціонування, Рубінштейн в якості останнього розглядав діяльність. Але необхідно уточнити, що це -
  3. Акмеологическое розуміння суб'єкта
    План 1. Суб'єктна парадигма в психології та акмеології. 2. Дискусії про значення понять суб'єкта. 3. Основні напрямки вивчення суб'єкта в акмеології. 4. Акмеологическое якість і критерії визначення суб'єкта. Ключові слова: парадигма, життєвий шлях, активність, відповідальність, здатність організації часу. - парадигма - науковедческой та методологічне поняття,
  4. Предмет і понятійний апарат акмеології
    План 1. Класифікація наук, які досліджують розвиток людини в онтогенезі. 2. Зміст предмета акмеології на початковому етапі формування її як нової гілки наукового знання. 3. Зміст предмета акмеології сьогодні. 4. Головні завдання, які вирішуються наукою акмеології. Ключові слова: педологія, геронтологія, акмеологія, феномен. - педологія [від грец. pais (paidos) - дитя + логія,
  5. Взаємозв'язки акмеології з людинознавства
    На відміну від взаємозв'язку акмеології з обществознанием, основною категорією, що характеризує її взаємодія з науками про людину, є творчість. Саме ця категорія визначає такі ключові для акмеології психологічні поняття, як майстерність, розвиток, зрілість, обдарованість , здібності, креативність, вдосконалення, евристика, рефлексіка, свідомість, особистість, індивідуальність і
  6. Вивчення процесу оволодіння людиною професією
    Крім розгляду розвитку всієї сукупності характеристик людини, в яких знаходить вираз його зрілість, а в ній його акме, акмеологія науково аналізує зрілість і акме більш звужене, маючи на увазі тільки оволодіння людиною професією, досягнення ним в ній рівня майстерності. Адже зрозуміло, що осягнення сутності професіоналізму, бачення і розуміння шляхів, що ведуть до нього, має не тільки
  7. Загальнометодологічні підходи в науковому дослідженні (комплексний, системний, суб'єктний)
    Комплексний підхід. Розвиток комплексного підходу в XX в. виявилося пов'язано з існуванням полідетермінірованних , складноструктурованих-них об'єктів і сфер буття. Він висловив тенденцію наростання взаємодії різних областей знання і наук, необхідність міждисциплінарних досліджень. Спочатку розвиток комплексного підходу було пов'язано з появою дослідницьких областей суміжних наук
  8. Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
    Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л . Рубінштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
  9. Теоретико- методологічні підстави та концептуальні підходи в діагностиці
    Потреба в діагностичних дослідженнях зростає в кризових і перехідних станах суспільства, коли посилюється мінливість і неузгодженість у всіх сферах життєдіяльності. Тому найбільш актуальними для науки є ситуації зародження нових соціальних явищ, процеси самоорганізації і самовизначення як суспільства, так і людини, проблеми інтеріоризації та інтеркоммунікатівності
  10. Специфіка об'єкта, предмета і завдань акмеологічної діагностики
    Перетворююча сутність діагностики в акмеології характеризується особливим змістом, відмінним від описових (феноменологічних) і пояснювальних (детерминистских) теорій. Коли об'єкти пізнання набувають процесуальну специфіку, гносеологічні можливості цих теорій виявляються недостатніми; здатністю до специфікації змінюються об'єктів володіють такі його характеристики, як
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...