ГоловнаПсихологіяВікова психологія
« Попередня Наступна »
Кулагіна І.Ю., Колюцкий В.Н.. Вікова психологія: Повний життєвий цикл розвитку людини, 2001 - перейти до змісту підручника

Основні лінії онтогенезу

Зміст життя в зрілості, як і в молодості, визначається спрямованістю особистості.

При гедоністичної спрямованості людина фактично не досягає зрілості, він вступає в цей вік тільки хронологічно. Його особистісний розвиток, як і раніше, не здійснюється, головні сторони життя залишаються неподання. Відповідно, він не виконує свого людського призначення. Згадаймо основний зміст життя Іллі Ілліча Обломова в ті його роки, які відповідали періоду зрілості.



В особі молодої господині знятої ним квартири він зустрів люблячого і відданого людини, яка прагне створити йому всі умови для безтурботного життя.

«Він зблизився з Агафією Матвіївна - наче посувався до вогню, від якого стає все тепліше і тепліше, але якого любити не можна ... Йому не було нудно, якщо ранок проходило і він не бачив її; після обіду, замість того, щоб залишитися з нею, він часто йшов соснуть години на два, та він знав, що лише тільки він прокинеться, чай йому готовий, і навіть у ту саму хвилину, як прокинеться.

І головне, все це робилося спокійно: не було в нього ні пухлини у серця, жодного разу він не хвилювався тривогою про те, чи побачить він господиню чи ні, що вона подумає, що сказати їй. .. - Нічого, нічого.

Ніяких підганянь, жодних вимог не пред'являє Агафія Матвіївна. І у нього не народжується ніяких самолюбних бажань, позовів, прагнень на подвиги, болісних мук про те, що йде час, що гинуть його сили, що нічого не зробив він, ні зла, ні добра, що бездіяльним він і не живе, а животіє .

Його начебто невидима рука посадила, як дорогоцінний рослина, в тінь від жару, під стріху від дощу і доглядає за ним, плекає ».

«Ілля Ілліч жив ніби в золотій рамці життя, в якій, точно в діорамі, тільки змінювалися звичайні фазиси дня і ночі та пір року; інших змін, особливо великих випадковостей ... й не було.

... Обломов був повним і природним відображенням і вираженням того спокою, достатку і безтурботним тиші. Вдивляючись, вдумуючись у свій побут і все більш і більш обживаючись в ньому, він нарешті вирішив, що йому нікуди більше йти, нема чого шукати, що ідеал його життя здійснився, хоча без поезії, без тих променів, якими колись уява малювала йому панське, широке і безтурботне протягом життя в рідному селі, серед селян, челяді.

Він дивився на справжній свій побут як продовження того ж обломовского існування ... І тут, як в Обломовке, йому вдавалося дешево відбуватися від життя, виторгувати у ній і застрахувати себе незворушний спокій ...

А якщо ще закипить у нього уяву, повстануть забуті спогади, невиконані мрії, якщо в совісті заворушаться закиди за прожите так, а не інакше життя - він спить неспокійно, прокидається, схоплюється з ліжка, іноді плаче холодними сльозами безнадії ...

Потім він погляне на довколишній, скуштує тимчасових благ і заспокоїться ... вирішить, що життя його не тільки склалася, а й створена, навіть призначена була так просто, нехитро, щоб висловити можливість ідеально покійної сторони людського буття ...

З літами хвилювання і каяття були рідше, і він тихо і поступово укладався в простій і широкий труну решти свого існування, зроблений власними руками, як старці пустельні, які, відвернувшись від життя, копають собі могилу » .



Не забудемо, що мова йде про Гончарівському Обломове, «чесному», «благородній», «чистому». У більшості ж випадків гедоністична спрямованість особистості веде, як зазначалося, до відсутності яких би то не було моральних устоїв, до алкоголізації і дрібному криміналу, нерідко до наркоманії, тобто до повної деградації. У підсумку дуже часто особи з даною спрямованістю і фізично йдуть з життя у віці, відповідному зрілості, не доживши до хронологічної старості. Втім, і при тому найкращому з варіантів, яким постає Обломов, життя зазвичай обривається рано. Згадаймо, як вона закінчилася у Іллі Ілліча, коли йому було, судячи з хронології роману І.А. Гончарова, близько 40 років:



«Ілля Ілліч їв апетитно і багато, як в Обломовке, ходив і працював ліниво і мало, як в Обломовке. Він, незважаючи на наростаючі літа, безтурботно пив вино, смородиновий горілку і ще безпечніше й подовгу спав після обіду.

Раптом все це змінилося.

Одного разу, після денного відпочинку і дрімоти, він хотів встати з дивана - і не міг, хотів вимовити слово - і язик не корився йому. Він злякано махав тільки рукою, закликаючи до себе на допомогу ...

Іллю Ілліча привели до тями, пустили кров і потім оголосили, що це був апоплексичний удар * і що йому треба повести інший спосіб життя.

* Крововилив в мозок.



Горілка, пиво і вино, кава, з небагатьма і рідкісними винятками, потім все жирне, м'ясне, пряне було йому заборонено, а замість цього наказано щоденний рух і помірний сон тільки вночі.

Без ока Агафії Матвіївни нічого б цього не відбулося, але вона вміла ввести цю систему тим, що підпорядкувала їй весь будинок і то хитрістю, то ласкою відволікала Обломова від спокусливих замахів на вино, на післяобідню дрімоту, на жирні кулеб'яки ».

«Як зірко ні сторож кожну мить його життя любляче око дружини, але вічний спокій, вічна тиша і ліниве переповзання з дня на день тихо зупинили машину життя ...

Ніхто не бачив останніх його хвилин, не чув передсмертного стогону. Апоплексичного удару повторився ще раз, через рік, і знову минув благополучно: тільки Ілля Ілліч став блідий, слабкий, мало їв, мало став виходити в садок і ставав все мовчазнішим і задумчивее, іноді навіть плакав. Він передчував близьку смерть і боявся її.

Кілька разів робилося йому погано і проходило. Одного ранку Агафія Матвіївна принесла було йому, за звичаєм, кави і - застала його так само лагідно спочиваючим на одрі смерті, як на ложе сну ... »



При егоїстичної спрямованості особистості, як було показано в попередніх розділах, і професія, і часто сімейні відносини визначаються небудь егоїстичним мотивом.

Незважаючи на те що при даній спрямованості людина, як правило, здійснює не власне професійну діяльність, а професійні дії, що опосередковують досягнення домінуючого егоїстичного мотиву, тут ми, на відміну від гедоністичної спрямованості особистості, можемо говорити про професійної продуктивності. Зрозуміло, мова йде про варіанти, коли основним засобом досягнення мотиву є та чи інша професія, а не кримінальні дії.

Пов'язуючи з освоєнням якої професії матеріальний достаток, просування по кар'єрних сходах, можливість виділитися, бути першим і т.д., людина повинна досягти певного професійного майстерності. Перш за все це відноситься до престижної мотивації. Вище ми зазначали, що мотив першості нерідко змушує працювати на межі сил, визначає прагнення робити свою справу швидше і краще за інших. За наявності відповідних здібностей цим, природно, досягається висока продуктивність.

Оволодіння професією, високу майстерність і продуктивність призводять до важливого для особистісного розвитку почуттю професійної компетентності. У той же час при домінуванні егоїстичних мотивів (і, відповідно, відсутності загальної орієнтації на духовно-моральні цінності, тобто твердих моральних устоїв) досягнення домінуючого мотиву може бути опосередковано не тільки оволодінням професією, а й різними діями, несумісними з мораллю ( інтриги і т.п.), в тому числі кримінальними. Нагадаємо також, що егоїстичні мотиви, включаючи і престижну мотивацію, не дають можливості виявитися творчому потенціалу.

Наявність при егоїстичної спрямованості особистості професійної продуктивності дозволяє розглянути тут і питання «акме», представленості або відсутності піку найбільших професійних успіхів. В умовах складного і важкого життєвого світу, в якому як внутрішній, так і зовнішній його аспекти контролюються принципом реальності, людина зазвичай ставить кінцеві цілі. Як зазначалося вище, сам домінуючий егоїстичний мотив визначається з оптимального співвідношення параметрів значимість - досяжність. Активність індивіда (і, відповідно, його професійна продуктивність) у зв'язку з цим зростають при наближенні до наміченої життєвої мети і йдуть на спад по її досягненні. Наприклад, якщо домінує мотив кар'єри, то, досягнувши наміченого рубежу і освоївши його, людина основну увагу починає приділяти збереженню свого становища. Його професійна продуктивність при цьому знижується. Таким чином, егоїстична спрямованість особистості передбачає наявність «акме», піку професійної продуктивності.

Інакше може складуться справа тоді, коли домінуючий егоїстичний мотив набуває гіпертрофовану в порівнянні з іншими мотивами значимість. Це випадки атавістичного «опрощення» життєвого світу, при якому кінцева мета визначається тільки труднощами його зовнішнього аспекту, внутрішні обмеження відсутні, а діяльність характеризується «ревністю» (Ф.Е. Василюк). Якщо при цьому основним засобом реалізації мотиву все ж залишається професійна продуктивність (наприклад, при престижної мотивації), то виражене «акме» може бути відсутня. Індивід буде проявляти максимум активності до тих пір, поки зовнішні перешкоди не стануть нездоланними.

Для сімейних відносин при даної спрямованості особистості також характерна визначальна роль егоїстичних мотивів. Героя роману Ч. Діккенса «Домбі і син» в сімейному житті цікавить тільки поява спадкоємця його справи. Коли син, нарешті, народився, він радіє появі саме спадкоємця як чинника, що сприяє процвітанню його фірми:



«- Місіс Домбі, - сказав містер Домбі, - фірма знову буде не тільки за назвою, а й фактично Домбі і Син. Будинок-бі і Син!

Ці слова подіяли настільки умиротворяюще, що він долучив пестливий епітет до імені місіс Домбі (втім, не без коливань, бо не мав звички до такої форми спілкування) і сказав: «Місіс Домбі, моя .. . моя мила »...

... Вони були одружені десять років, і аж до сьогоднішнього дня, коли містер Домбі, побрязкуючи масивним золотим ланцюжком від годинника, сидів у великому кріслі біля ліжка, у них не було потомства ... про який варто було б говорити, нікого, хто був би гідний згадки. Років шість тому у них народилася дочка, і ось зараз дівчинка, непомітно пробрався в спальню, боязко тулилася в кутку, звідки їй видно було обличчя матері. Але що таке дівчинка для Домбі і Сина? У капіталі, яким значилося назву і честь фірми, ця дитина була фальшивою монетою, яку не можна вкласти в справу.
.. »



Домбі« був по-своєму засмучений »сполученням лікарів про те, що його дружина після пологів може захворіти:



«... Він відчував, що якщо дружина захворіє і зачахне, він буде дуже засмучений і виявить серед свого столового срібла, меблів і інших домашніх речей відсутність якогось предмета, яким вельми коштувало володіти і втрата якого не може не викликати щирого жалю. Однак це було б, зрозуміло, холодну, ділове, що личить джентльменові, стримане співчуття ».



Смерть дружини була сприйнята їм крізь призму свого домінуючого егоїстичного мотиву:



«... Це було свідомість втрати, понесені швидше дитиною, ніж їм самим, пробудити в ньому разом з сумом мало не досаду. Було принизливо і важко думати, що через дрібницю життя і розвитку, на які він покладав такі надії, з самого ж початку загрожує небезпека, що Домбі і Син може похитнутися через якусь годувальниці ».



Звичайно, чисто прагматичні відносини в родині навіть у осіб з егоїстичної спрямованістю зустрічаються далеко не завжди. Однак домінування у них егоїстичних мотивів зазвичай накладає на ці відносини відбиток: члени сім'ї багато в чому стають лише носіями певних функцій. Сутнісні відносини взагалі і в сім'ї зокрема для осіб з даною спрямованістю особистості характерні.

При духовно-моральної і сутнісної спрямованості особистості людина, як ми раніше зазначали, прагне до сущностности усіх боків свого життя. Але навіть при сутнісної спрямованості (генерализованном мотиві сутнісного єднання зі світом), окремі, іноді значущі, сторони життя можуть мати несущностний характер. Проте в сутнісному світі основний зміст життя визначається саме сутнісними зв'язками, внаслідок чого відбувається генералізація ставлення до життя і складність життєвого світу, як і трудність, не є значущою. Навіть окремі важливі нереалізовані сторони життя не впливають на характер ставлення до життя в цілому.

По-іншому йде справа при духовно-моральної спрямованості особистості. Незважаючи на загальну орієнтацію на духовно-моральні цінності, несущностний характер або нереалізованість деяких сторін життя призводить тут до значущості складності внутрішнього світу. У результаті відношення до життя характеризується суперечливістю, в ньому немає цілісності. Нагадаємо, що загальна орієнтація на духовно-моральні цінності визначається великою роллю у змісті життя сутнісних зв'язків. Вона ще недостатня для сутнісного ставлення до життя в цілому, але вже призводить до появи принципу цінності, домінування духовно-моральних мотивів.

Найбільш важливими, головними сторонами життя зазвичай виступають при цьому професійна діяльність і (або) сімейні стосунки. Головною стороною життя можуть бути також захоплення - улюблені заняття, не пов'язані з професією (див. табл. 1.3). Іноді надзвичайно важливу, визначальну роль відіграє любов до батьківщини, що поєднується з любов'ю до природи (С.А. Єсенін, М.М. Пришвін). Якщо ця сторона життя є у людини, вона дуже важлива для нього незалежно від того, пов'язана вона чи ні з його професією. Водночас любов до батьківщини і природі часто впливає на професійне творчість літераторів, музикантів, художників і т.д. Крім Єсеніна та Пришвіна, можна назвати П.І. Чайковського, В.Д. Полєнова, І.І. Левітана, К.Г. Паустовського, А.А. Фета, Ф.І. Тютчева, П.П. Бажова та багатьох інших.

  Дуже сприятливим поєднанням, нерідко визначальним сутнісні життєвого світу в цілому, є любов до своєї справи і відносини любові в сім'ї. Від різних людей можна почути дуже близькі, практично збігаються слова, що оцінюють значення для них цих сторін життя: «Я щасливий, тому що кожен день з радістю йду на роботу. І я щасливий, тому що кожен день з радістю повертаюся додому ».

  Ми відзначали, що незалежно від того, знаходить або не знаходить людина у своїй професії покликання, єдине своє «призначення», її вибір при духовно-моральної і сутнісної спрямованості особистості визначається інтересом до неї. У зв'язку з цим створюються передумови до розвитку сутнісного мотиву, любові до своєї справи і прояву творчості, розкриття свого творчого потенціалу.

  Любов до своєї справи, обумовлюючи творче ставлення до професії, визначає і малу ймовірність «акме», обмеження найбільшою професійної продуктивності вузьким періодом. Виняток становлять професії, в яких, як зазначалося вище, пік продуктивності обумовлений самим їх характером. В інших же випадках пов'язані з любов'ю до своєї справи зростання професійної майстерності і, головне, творче до нього ставлення заповнюють можливе загальне зниження з віком рівня окремих функцій.

  У сутнісних відносинах всі психічні процеси функціонують в особливому режимі, на максимально можливому для даної людини рівні. Непроминальності сутнісної мотивації, безмежність пов'язаного з нею процесу творчості визначають можливість постійного зростання професійної продуктивності. У цьому принципова відмінність професійної продуктивності при розглянутих видах спрямованості особистості від того, що ми маємо у випадку егоїстичної спрямованості. Там професійна продуктивність звичайно пов'язана з досягненням тих чи інших кінцевих цілей, після чого активність індивіда йде на спад.

  При духовно-моральної і сутнісної спрямованості особистості у професійній продуктивності іноді теж може наступити тимчасовий або постійний спад. Але це пов'язано тут не з внутрішніми, мотиваційними чинниками, а з якими зовнішніми несприятливими обставинами (важкою хворобою, психічною травмою тощо). Водночас широке коло сутнісних зв'язків зі світом зазвичай дозволяє людині подолати ці обставини, знайти нові можливості для продуктивної професійної діяльності, продовжувати жити насиченим духовними інтересами життям. Наведемо уривок з інтерв'ю з відомим льотчиком-космонавтом, першою людиною Землі, які вчинили вихід у відкритий космос, А.А. Леоновим *.

  * МК. 2000. 29 травня.



  «- У відставку мене відправили в 90-му році, у віці 55 років. Вважаю, це було незаслужене звільнення, я міг би плідно служити і займатися тією справою, яку люблю і в якому маю великий досвід ... Пішовши у відставку, я отримав пропозицію попрацювати в структурі «Альфа-груп» і був обраний президентом спеціалізованого інвестиційного фонду «Альфа-капітал».

  - Взяли весільним генералом?

  - Я теж так спочатку подумав, але виявилося, що людям був потрібен мій досвід керівника, - до цього довгий час працював у структурі ВПК, був пов'язаний з багатьма підприємствами «оборонки». Зараз мене підвищили на посаді, я є віце-президентом «Альфа-банку».

  ... Багато займаюся живописом. Всі картини, які ви бачите на стінах, - це мої почуття, мої настрої. Намагаюся більше часу віддавати сім'ї - дружині, дітям, онукам. Я їх усіх дуже люблю ... »



  Сімейні стосунки при розглянутих видах спрямованості особистості складаються по-різному, залежно від того, створилася Чи сім'я на основі любові (взаємного сутнісного почуття) або скороминущої закоханості. Наведені в попередньому розділі приклади сімейних відносин М.М. Миклухо-Маклая і Джузеппе Гарібальді ілюструють непроминальності сутнісного єднання подружжя. І в тому і в іншому випадку любов була для обох подружжя «назавжди». Для М.М. Миклухо-Маклая і Аніти Гарібальді вона обірвалася разом з їх передчасно обірвалося життя. Для їх подружжя любов не пішла зі смертю улюблених, вона завершилася лише через багато років, з їх власним відходом з життя.

  Якщо ж закоханість виявилася помилковою, не перейшла в любов, гармонія у стосунках подружжя не досягається. Сімейні відносини поступово стають для обох або для одного з них джерелом глибоких розчарувань і важких переживань, а найчастіше важко стерпним тягарем. У попередньому розділі ми коротко торкнулися історій сватання і одруження А.С. Пушкіна і Л.М. Толстого. Нагадаємо, як склалися їхні сімейні стосунки.

  Ось два уривки зі спогадів сучасників А.С. Пушкіна, що стосуються останнього року його життя.

  Н.М. Смирнов пише: «Домашні потреби мали великий вплив на характер його; з великою сумом згадую, як він, прийшовши до нас, ходив сумовито по кімнаті, надувши губи і опустивши руки в кишені широких штанів, і понуро повторював:« Сумно! туга! "... І. .. знову, ставши до каміна, ворушачи небудь в своїх широких кишенях, заспіває протяжно: «Сумно! туга! »

  Безрадісна картина постає і в спогадах К. Брюллова: «Незабаром після того, як я приїхав до Петербурга, ввечері до мене прийшов Пушкін і кликав до себе вечеряти. Я був не в дусі, не хотів йти і довго відмовлявся, але він мене перехитрили і потягнув з собою. Діти Пушкіна вже спали, він їх будив і виносив до мене поодинці на руках. Чи не йшло це до нього, було сумно, малювала переді мною картину натягнутого сімейного щастя, і я його запитав: «На якого дідька ти одружився?» Він мені відповідав: «Я хотів їхати за кордон - мене не пустили, я потрапив у таке становище , що не знав, що мені робити, - і одружився ».

  А ось що пише про трагічність фіналі сімейних відносин Пушкіна П.К. Губер: «У домашній повсякденному житті ангел з'явився примхливим, навіженим, вимогливим, суєтним, нісенітним істотою. Але це було ще півбіди. Набагато гірше виявилося те, що спокійного жіночного гідності, яке Пушкін звеличив в особі Тетяни, не вистачало його дружині ... Вона кокетувала з государем, потім з Дантесом. Прококетнічала життя свого геніального чоловіка ».

  Остання з щоденникових записів Л.Н. Толстого, процитована нами в попередньому розділі, була зроблена ним 30 вересня 1861, через кілька днів після весілля. Наведемо уривки з його щоденників різних років, що стосуються відносин письменника з дружиною, С.А. Толстой.



  1861 «27 грудня. Ми в Москві. Як завжди, я віддав данину нездоров'єю і поганим розташуванням. Я дуже був незадоволений їй, порівнював її з іншими, мало не каявся, але знав, що це тимчасово, і вичікував, і пройшло ... »

  1863 "5 січня ... Люблю я її, коли вночі або вранці я прокинусь і бачу - вона дивиться на мене і любить. І ніхто - головне, я - не заважаю їй любити, як вона знає, по-своєму. Люблю я, коли вона сидить близько до мене, і ми знаємо, що любимо один одного, як можемо ... Люблю, коли ми довго одні і я кажу: що нам робити? Соня, що нам робити? Вона сміється ... Люблю я, коли вона мене не бачить і не знає, і я її люблю по-своєму ... »

  «8 січня.
 З ранку сукню. Вона викликала мене на те, щоб сказати проти, я і був проти, я сказав - сльози, вульгарні пояснення ... Ми замазали абияк. Я завжди собою незадоволений в цих випадках, особливо поцілунками, це помилкова замазка.

  ... За обідом замазка зіскочила, сльози, істерика. Кращий ознака, що я люблю її, я не сердився, мені було важко, страшенно важко і сумно. Я поїхав, щоб забути і розважитися ... »

  1863 «15 января ... Постало пізно, ми дружні. Останній розбрат залишив маленькі сліди ... Кожен такий розбрат, як не нікчемний, є надріз - любові. Хвилинне відчуття захоплення, досади, самолюбства, гордості - пройде, а хоч маленький надріз залишиться назавжди ... »

  1865 «9 березня ... З Сонею ми холодні щось. Я чекаю спокійно, що пройде ... »

  «26 сентября ... Повернулися з Сонею додому. Ми такі щасливі удвох, як, вірно, щасливий один з мільйонів людей ».

  «15 октября ... З Сонею вчора - пояснення. Ні до чого - вона вагітна ».

  1881 «11 липня ... Соня в припадку. Я переніс краще, але ще погано. Треба розуміти, що їй погано, і жаліти, але не можна не відвертатися від зла ».

  1884 (56-й рік життя письменника). «3 мая ... Шукав лист Пам'ятки та знайшов лист дружини. Бідна, як вона ненавидить мене. Господи, допоможи мені. Хрест б, так хрест, щоб тиснув, розчавив мене. А це смикання душі - жахливо, не тільки важко, боляче, але важко ».

  «5 травня. У сні бачив, що дружина мене люблять. Як мені легко, ясно все стало! Нічого схожого наяву. І це-то губить моє життя ... »



  Вже з цих окремих витягів видно, що подружні стосунки Л.Н. Толстого і С.А. Толстой розвивалися дуже складно. Нагадаємо, що дружина геніального письменника цілком присвятила йому своє життя. З обох сторін було сильне прагнення налагодити гармонійні стосунки. Але досягти розуміння, яке виникає лише при «єднанні суттю», їм не вдалося. Як зазначив М.М. Пришвін, «Толстой ... не знав справжнього кохання ».

  Розглядаючи різні лінії онтогенезу, ми повинні мати на увазі, що визначають їх типи життєвого світу (і відповідні види спрямованості особистості) можуть бути проміжними. Особливо часто зустрічається, як ми зазначали вище, поєднання егоїстичної і духовно-морального спрямування, з подвійним домінуванням відповідних мотивів.

  Підкреслимо ще раз і інший важливий момент: диференціюватися вже в дошкільному віці лінії онтогенезу життєвого світу, хоча звичайно і зберігаються в процесі подальшого розвитку, можуть в силу тих чи інших умов і обставин змінюватися - в сторону як своєю оптимізації, так і регресу. Прикладом деградації може служити герой повісті Гоголя «Портрет». Талановитий художник, промінявши покликання на дешевий успіх і гроші, втратив разом з ним і свій талант, здатність до творчості.

  Найцікавішим і дуже важливим для нас прикладом оптимізації лінії онтогенезу є особистісний розвиток М.М. Пришвіна, який зумів в зрілому віці перейти до сутнісної формі життя. Щоденникові записи письменника показують еволюцію його життєвого світу від складного і «як би легкого», підконтрольного принципом цінності до сутнісному, в якому складність світу, як і трудність, перестає бути значимою.

  У 1907 р., коли Пришвіну йшов 31-й рік, була видана і принесла йому популярність його перша книга про природу - «В краю неляканих птахів». Вже була знайдена дуже важлива сутнісна зв'язок зі світом - покликання, справа життя, висвітлюють її до самого кінця. Воно пов'язане з різноманітним комплексом любові до землі, до природи, до всього живого, який багато в чому визначив його творчу й людську долю. Ось як він висловлює свою любов до землі в щоденникової запису від 4 травня 1907:



  «Земля прекрасна! .. Землі ... просто землі, прибраній і зеленіючої, я готовий б молитися.

  ... Правда, мені хочеться зібрати все пережите і найкраще з нього віднести до землі, передати його їй і творити з цього щось прекрасне про землю ...

  ... Земля - ??для мене це батьківщина, це чорноземна рівнина. А потім і всяка земля. Але без батьківщини - немає землі ».



  Отже, любов до природи, землі зливається з почуттям батьківщини, складовим ще один різноманітний комплекс сутнісних зв'язків. Яскраво проявився у творчості Пришвіна і третій емоційний комплекс - глибокий інтерес до людини. Він також тісно змикається з двома попередніми, взаємнопроникна в них. М.М. Пришвін підкреслював, що все, про що він писав, представлено через людину і у зв'язку з людиною.

  Здавалося б, письменник уже в молоді роки володів всім необхідним для становлення «почуття цілого», для злиття його численних окремих «люблю» в генералізований мотив сутнісного єднання зі світом. Але, як ми зазначали вище, необхідна для цього ступінь охоплення проявами любові всього змісту життя індивідуальна. Незважаючи на всі зазначені моменти, невдоволення загальним змістом життя лейтмотивом проходить через щоденникові записи, які стосуються значної частини зрілості.

  Однією з причин, утруднений набуття сутнісної форми життя, без сумніву, була невдала любов до В.П. Ізмалкової. Нагадаємо, що сам М.М. Пришвін вказує на великий вплив цієї любові на його творчість. Але вона багато в чому зумовила і складність його життєвого світу. Наслідком незадоволеності загальним змістом життя були невизначеність суджень про щастя, часті песимістичні настрої, напади гострої туги:



  1909 «16 апреля ... Скільки відміряно людині в ширину, стільки й щастя, скільки в глибину - стільки нещастя. Отже, щастя чи нещастя - це заздрість наша однієї людини перед іншим. А так немає нічого: щастя чи нещастя - це тільки два заходи долі ... »

  «15 июня ... Так легко обертається прекрасний зелений світ, а я не кручуся разом з ним, я йду важкою важкої дорогою ... прямий, прямий ... І тупо дивиться на мене цей шлях. І все чуже навколо ... »

  1914 року: «1 січня ... Прокинувшись в Новий рік, я сильно страждав весь день, незнищенна гризла туга ... »

  1919 «18 січня ... Ідеал - рух: горе і щастя однаково можуть відкрити і закрити шлях ».

  1920 «6 січня. Душа моя завішана колом, а життя йде сама по собі, і часто я з подивом питаю себе, як це так може бути, щоб життя йшло без душі, іноді стукаю - ні! Всі запечатано, закутане ».

  Приблизно з 45-47 років загальне ставлення до життя поступово починає змінюватися. Все рідше в щоденниках зустрічаються записи, пов'язані зі станом туги, все частіше з'являються чудові поетичні рядки, які виражають радість буття, різні прояви любові. І саме з проявами любові все частіше пов'язуються думки про щастя.

  1924 «16 травня. Красить людину тільки любов, починаючи від першого кохання до жінки, закінчуючи любов'ю до світу і людини-все інше спотворює людину ... »

  1927 «3 квітня. Так, це дуже вірно, що я тримаюся вірою в людей і що в Бога починають, має бути, по-справжньому вірити, коли втрачають останнє зерно віри в людину ».

  1934 «17 березня. Наклюнулісь місяць, тихесенько десь, дуже несміливо для самого близького друга дзюрчала вода, а яке ніжне небо і зірки ... Все старе, краще, виявилося, живе зі мною, і я думаю: саме в цьому і є сенс життя ... »

  «4 декабря ... Прийшло сонце, і в засніження ялиновому лісі на просіці було до того прекрасно ... Буває до того красиво, що і в голову не приходить записувати, а тільки жити хочеться, і ось це саме і є справжнє щастя! »

  1937 р. у «19 березня. Я буду розповідати про славу свого багатства життя на кожному місці, про щастя непомірному, яке кожен може досягти собі і створити з нічого. Всякий народився і деякий час живе радісним життям, але не всякий, страждаючи, досягає радісною старості ».

  1938 «14 июля ... І коли я зрозумів себе, що я можу бути сам з собою, тоді теж все навколо мене стало як ціле ... Тепер кожне явище, будь то поява горобця або блиск роси на траві ... все це були риси цілого, і у всякій межах воно було видно все ... »

  1939 «30 липня. Є в душі почуття власності, що заповнює весь світ: все моє і я у всьому ... »



  Дві останні записи однозначно свідчать про те, що М.М. Пришвін знайшов сутнісну форму життя. Бачити світ «як ціле» можливе лише при досягненні власної сутнісної цілісності, коли людина може «бути сам з собою» (самим собою). Письменник усвідомлює єдність внутрішнього і зовнішнього в пізнанні. Усвідомлення свого сутнісного єднання зі світом відображено і в словах: «все моє і я в усьому».

  Послідувала зустріч з В.Д. Лебедєвої, розділене кохання до жінки закріплює знайдену сутнісну форму життя. До кінця усвідомлюється загальність і сутнісні любові, її роль в досягненні сутнісної цілісності людини:



  1940 «29 августа ... Стверджую, що на землі у людей існує велика любов, єдина і безмежна. І в цьому світі любові, призначеної людині для харчування душі в тій же мірі, як повітря для крові, я знаходжу єдину, яка відповідає моїм власним єдності, і тільки через це відповідність єдності з тієї та іншої сторони входжу я в море загальної любові людської. .. Тільки через любов можна знайти себе самого як особистість, і тільки особистість може увійти в світ любові людської ».

  «Знайти себе самого як особистість», тобто стати самим собою, людина може «тільки через любов».



  ***

  Зрілість - найтриваліший і самий значущий період в житті людини, коли він повинен розкрити свій потенціал, реалізувати себе у всіх сферах, виконати своє призначення. У цьому сенсі зрілість - мета розвитку, але ця мета не обов'язково передбачає його кінець. Це досягнення розквіту, за яким може випливати не в'янення, а подальший розвиток.

  Зрілість остаточно виявляє характер різних ліній онтогенезу, доводить їх до логічного кінця. Для одних людей вона є лише чисто хронологічним поняттям, нічого не додаючи до раніше сформованому стереотипному існування. Інші в зрілості вичерпують себе, досягають певних цілей і знижують свою життєву активність. Треті продовжують розвиватися, постійно розширюючи свої життєві перспективи. У частини людей в середині періоду виникає ще одна криза, відбувається ще одне коректування життєвого шляху.

  Центральним віковим новоутворенням зрілості є продуктивність - як у професійному плані, так і в плані виховання наступного покоління. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Основні лінії онтогенезу"
  1.  Контрольна робота. Особливості ВНД людини. Розвиток мови в онтогенезі та її порушення, 2011
      Основи нейрофізіології і ВНД. Особливості вищої нервової діяльності людини. Основні характеристики мови в онтогенезі. Розвиток фонетико-фонематичний сторони мови в онтогенезі. Розвиток лексико-граматичної сторони мовлення у дітей в онтогенезі. Розвиток зв'язного мовлення у дітей в онтогенезі. Основні види мовних порушень. Порушення звуковимови. Алалия. Дислалия. Порушення мови
  2.  Основи еволюційної НЕВРОЛОГІЇ
      Історія розвитку нервової системи в процесі еволюції живої природи (філогенез) дозволяє зрозуміти багато закономірностей її функціонування. Становлення функцій нервової системи в процесі індивідуального розвитку (онтогенез) в деякій мірі повторює етапи філогенезу, але має і ряд відмінних рис. Вивчення онтогенезу має величезне значення для оцінки вікових показників норми,
  3.  Реферат. Віруси. Особливості онтогенезу і циклу відтворення ДНК і РНК-вірусів., 2008
      Особливості онтогенезу і циклу відтворення ДНК і РНК-вірусів. Віруси, особливості їх будови і життєдіяльності. Класифікація. відмінності, будови,
  4.  Основні характеристики розвитку мовлення в онтогенезі
      Основні характеристики розвитку мовлення в
  5.  Онтогенез
      Онтогенез
  6.  Життя і діяльність
      Надбанням вітчизняній психології став діяльнісний підхід, згідно з яким психіка розвивається в результаті діяльності (життєдіяльності). Під діяльністю розуміється активніше взаємодія індивіда з середовищем, спрямоване на задоволення його потреб. Цей підхід має на увазі, таким чином, нерозривний зв'язок індивіда з середовищем і його активна взаємодія з нею як
  7.  Теоретико-методологічна основа дослідження
      Методологічну і теоретичну основу роботи склали культурно-історична теорія Л. С. Виготського - положення про соціально-історичної обумовленості психіки людини в онтогенезі і формуванні вищих психічних функцій шляхом інтеріоризації у співпраці з дорослим, як носієм соціо-культурного досвіду, історико-еволюційний підхід у розвитку особистості А. Г. Асмолова та роботи
  8.  Протяжність розвитку в часі
      Щоб зрозуміти розвиток, необхідно розглянути протяжність часової дистанції, на якій воно відбувається: залежно від цього можна розрізнити, щонайменше, чотири ряди змін: філогенез; антропогенез, онтогенез і мікрогенез. Філогенез, чи розвиток виду, - це гранична часова дистанція, що включає виникнення життя, зародження видів, їх зміну, диференціацію та
  9.  М'ЯЗА передньої стінки живота
      Прямий м'яз живота (m. rectus abdominis) плоска довга м'яз, розташована по боках від серединної білої лінії живота. Вона починається від мечоподібного відростка грудини, хрящів V-VII ребер і прикріплюється до лонної кістки. На своєму протязі переривається 3-4 поперечними перемичками. Нахиляє тулуб вперед, є частиною м'язів черевного преса, тягне ребра вниз, піднімає таз. Пірамідальна
  10.  Поняття про популяції і чистої лінії
      Поняття про популяції і чистої
  11.  ПЕРША І ДРУГА ЛІНІЇ ЛЕКАРСТВЕННОЙ ТЕРАПІЇ метастатичних пухлин
      ПЕРША І ДРУГА ЛІНІЇ ЛЕКАРСТВЕННОЙ ТЕРАПІЇ метастатичного
  12.  ІНДУКЦІЯ Цитотоксичність І АПОПТОЗУ У клітинних лініях Мелані при комбінуванні фактору некрозу пухлин (АЛЬНОРІН) З протипухлинних препаратів
      Бігвава Х.А., Славіна Є.Г., Черткова А.І., Заботіна Т.Н., Борунова А.А., Кадагидзе З.Г. РОНЦ ім.Н.Н.Блохіна РАМН, м. Москва Завдання дослідження: Вивчити взаємодію in vitro вітчизняного рекомбінантного препарату фактора некрозу пухлини альфа - альноріна (Ал) з протипухлинними препаратами, застосовуваними для лікування злоякісної меланоми, в індукції цитотоксичної дії і
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека