загрузка...
« Попередня Наступна »

Основні лінії онтогенезу

Головні сторони життя в молодості по-різному розвиваються і мають різний зміст при різних лініях онтогенезу.

При гедоністичної спрямованості особистості (атавістичних аналогах простого і легкого і простого і важкого типів життєвого світу) людина не здатна ні до змістовним сімейним відносинам, ні до оволодіння професією. Фактично ці сторони життя залишаються у нього неподання. Навіть якщо створюється сім'я і доводиться працювати, ні про відповідальність перед дружиною (чоловіком) та дітьми, ні про серйозне ставлення до роботи мови не йде.

Гончаровський Обломов так уявляв собі можливі для нього сімейні відносини:



«У мріях перед ним носився образ високої, стрункої жінки, з спокійно складеними на грудях руками ... із задумливим виразом - як ідеал, як втілення цілої життя, сповненого млості і урочистого спокою, як сам спокій ...

Марять йому на губах її посмішка, що не пристрасна, очі, не вологі від бажань, а посмішка, симпатична до нього, до чоловіка, і поблажлива до всіх інших; погляд, прихильний лише до нього і сором'язливий , навіть суворий, до інших.

Він ніколи не хотів бачити трепету в ній, чути гарячої мрії. ... Не треба ні місяця, ні смутку. Вона не повинна раптово бліднути, непритомніти, відчувати чудові вибухи ...

... А поруч гордо-сором'язливою, покійної подруги спить безтурботно чоловік. Він засинає з упевненістю, прокинувшись, зустріти той же лагідний, симпатичний погляд ...

Пристрасть! Все це добре у віршах да на сцені, де в плащах, з ножами, расхаживают актори, а потім йдуть, і вбиті і вбивці, разом вечеряти ...

Нарешті, якщо і спіткає таке нещастя - пристрасть, так це все одно, як трапляється потрапити на побиту, гористу, нестерпну дорогу, на якій і коні падають, і сідок знемагає, а вже рідне село в увазі: не треба випускати з очей і скоріше, скоріше вибиратися з небезпечного місця ...

Так, пристрасть треба обмежити, задушити і втопити в одруженні ... ».



Думки про можливу службі після сумного досвіду юності у Іллі Ілліча взагалі не виникали. Ідеальне для себе зміст життя він у бесіді з Штольц описує таким чином:



«- Продовжуй ж домальовувати мені ідеал твого життя ... Ну, добрі приятелі навколо; що ж далі? Як би ти проводив дні свої?

- Ну ось, встав би вранці, - почав Обломов, підкладаючи руки під потилицю, і по обличчю розлилося вираз спокою: він подумки був уже в селі. - ... В очікуванні, поки прокинеться дружина, я одягнув би шлафрок і походив по саду подихати ранковими випарами, а потім іду у ванну або в річку купатися, повертаюся - балкон вже відчинена; дружина в блузі, в легкому чепчику ... Вона чекає на мене. «Чай готовий», - говорить вона. Який поцілунок! Який чай! Яке зручне крісло! Сідаю біля столу; на ньому сухарі, вершки, свіже масло ...

... А тут-то записка до дружини від якої-небудь Марії Петрівни, з книгою, з нотами, то прислали ананас в подарунок або у самого в парнику дозрів жахливий кавун - пошлеш доброму приятелеві до завтрашнього обіду і сам туди підеш ... А на кухні в цей час так і кипить; кухар в білому, як сніг, фартуху й ковпаку метушиться; поставить одну каструлю, зніме іншу, там завадить, тут почне валяти тісто, там вихлюпне воду ... ножі так і стукають ... кришать зелень ... там крутять морозиво ... До обіду приємно зазирнути в кухню, відкрити каструлю, понюхати, подивитися, як згортають пиріжки, збивають вершки. Потім лягти на кушетку; дружина вголос читає небудь нове ... Але гості їдуть ... Два, три приятелі, все одні й ті ж особи. Почнемо вчорашній незакінчений розмова; підуть жарти або настане красномовне мовчання, задума - ... від повноти задоволених бажань, роздум насолоди ...

- Ну, потім?

- Потім, як звалить спека, відправили б воза з самоваром, з десертом у березовий гай, а не те так в поле, на скошену траву, розстелили би між стогами килими і так блаженствували б аж до окрошки і біфштекса ...

- Сиро в поле, - уклав Обломов, - темно ... пора додому. У будинку вже засвітилися вогні; на кухні стукають в п'ятеро ножів; сковорода грибів, котлети, ягоди ... тут музика ...

- Ну, - продовжував Обломов - що ще? .. Та тут і все! .. Гості розходяться по флігелів, по павільйонах; а завтра розбрелися: хто вудити, хто з рушницею, а хто так, просто, сидить собі ... Що ж, тобі не хотілося б так пожити? - Запитав Обломов. - А? Це не життя?

- І весь вік так? - Запитав Штольц.

- До сивого волосся, до гробової дошки. Це життя! »



Треба мати на увазі, що І.А. Гончаров у своєму романі досліджував обломовщину, гедонистическую форму життя «в чистому вигляді». Його Обломов, по модному зараз висловом, «білий і пухнастий». Він морально чистий, у нього немає, крім безпросвітної ліні, інших поганих нахилів, він доброзичливий до оточуючих. Його стосунки з Штольц не можна назвати власне дружбою: до сутнісному мотиву він нездатний, адже будь-який такий мотив може ненароком зіштовхнути на «побиту, гористу, нестерпну дорогу». Але вони більше, ніж просто приятельські, його об'єднують з Штольц спільні спогади про дитинство і отроцтво. Словом, Обломов - кращий з можливих, очищений представник гедоністичної спрямованості особистості.

Зазвичай же ця спрямованість пов'язана з відвертою установкою на паразитичне існування (Обломов вів його не в явній формі - за народженням), з дрібним криміналом, алкоголізацією і т.д. У цих умовах не йде мови не тільки про змістовні сімейних відносинах і серйозної роботи, але і ні про які натяках на справжню дружбу. Нагадаємо, що при гедоністичної спрямованості особистості людина зазвичай намагається вести паразитичне існування або за рахунок батьків, або забезпечити його в шлюбі. Якщо ці або інші подібні варіанти не вдаються, то діє принцип реальності як відкладений принцип задоволення: гедоністична установка реалізується шляхом тієї чи іншої діяльності - дрібного шахрайства, випадкових заробітків, не надто обтяжливою некваліфікованої роботи тощо З'являються при цьому приятелі теж розглядаються не стільки з позиції потреби у спілкуванні, скільки як можливий чинник реалізації гедоністичної установки.

При егоїстичної спрямованості особистості (складному і важкому життєвому світі) можливі різні варіанти розвитку. При створенні сім'ї нерідко вирішальним стає домінуючий в життєвому світі егоїстичний мотив. Так, дуже багато шлюбів, які укладаються через гроші, пов'язані не з гедоністичної установкою, а з одним з егоїстичних мотивів - мотивом матеріального достатку чи багатства, престижної мотивацією, мотивом влади і т.д. Літературної ілюстрацією тут можуть служити, наприклад, персонажі з творів А.Н. Островського «Вовки та вівці» (Беркутов, Глафіра), «Ліс» (Булатов) і багато інших.

Досвідчений ділок Беркутів, вирішивши одружитися на багатій поміщиці Купавиной, постійно посилав їй у листах сусідові - поміщику Линяєва - «поклони і різні компліменти». Отримавши ж від неї після натиску Линяєва запрошення приїхати влітку в садибу, відправив відповідь, про який Купавіна розповідає Глафірі:



«По-перше, все лист написано діловим канцелярським стилем; а по-друге, - сенс його такою: мені насолоджуватися природою колись, у мене важливі грошові справи; але якщо ви хочете, я приїду. Прошу вас не робити ніяких змін в маєтку, не довіряти нікому управління, не продавати нічого, особливо лісі ».



Отримавши, проте, багато в чому за допомогою спритної інтриги згоду на шлюб, він тут же говорить їй:



«Дякую вам за щастя, яке ви мені приносите ! Прошу вас зарахувати мене вашим керуючим; це справа не терпить зволікання ».



Як ми зазначали вище, в науковій та артистичному середовищі шлюби іноді полягають заради успішної кар'єри чи досягнення популярності. Крім варіанту молодих дівчат, що виходять заміж за відомих або впливових діячів науки чи мистецтва, це випадки, коли молода людина одружується на дочці особи, здатного надати вирішальну допомогу в здійсненні його планів, або (що набагато рідше) на впливовій жінці. Одним з егоїстичних мотивів вступу в шлюб може бути і необхідність мати спадкоємця для своєї справи, прикладом чого служить діккенсівський Домбі з роману «Домбі і син».

Оскільки йдеться про складний життєвий світі, в якому поряд з егоїстичними можуть бути і сутнісні мотиви, всі ці випадки не обов'язково виключають в майбутньому гармонійні сімейні відносини (за принципом «стерпиться - злюбиться»). Однак імовірність їх, звичайно, нижче, ніж при вступі в шлюб не з розрахунку. Складність даного життєвого світу, можливість в тому числі і сутнісних мотивів не виключає і вступ у шлюб по любові, якщо це не суперечить домінуючому егоїстичному мотиву. Водночас егоїстична спрямованість особистості, домінування в життєвому світі несущностних мотивів ускладнюють гармонію у відносинах і трансформацію закоханості у власне любов. Сутнісні відносини в сім'ї для даного типу життєвого світу не характерні.

У попередньому розділі ми відзначали, що при егоїстичної спрямованості особистості професійний вибір зазвичай визначається егоїстичним мотивом, що має оптимальне співвідношення параметрів «значимість - досяжність». Відповідно цьому професія, як правило, не є цінністю сама по собі, а виступає засобом реалізації цього егоїстичного мотиву.

У зв'язку з відсутністю глибокого інтересу до своєї справи стають неможливими прояви творчих здібностей. Людина з егоїстичної спрямованістю особистості, навіть володіючи високими професійними якостями і продуктивністю, нездатний створити нічого нового й оригінального. Нагадаємо, що для творчого акту необхідно функціонування психіки на межі її можливостей, повне поглинання своєю справою, що виключається при використанні цієї справи лише як кошти для реалізації інших мотивів.

Аналогічно розвивається при егоїстичної спрямованості особистості і ще одна важлива сторона життя в молодості - дружні стосунки. Як правило, це не власне дружба (сутнісна зв'язок, обумовлена ??тим чи іншим значущим співзвуччям), а приятельські стосунки, головне в яких не самі відносини, а ті чи інші егоїстичні мотиви. Вони теж зазвичай виступають лише засобом, якщо не досягнення домінуючого егоїстичного мотиву, то будь-яких інших: самоствердження, самоповаги, престижу і т.п.

При духовно-моральної і сутнісної спрямованості особистості (складному і «як би легкому» і сутнісному життєвому світі) проявляється прагнення до сутнісному змісту головних сторін життя.
трусы женские хлопок
Однак треба мати на увазі, що навіть при сутнісної формі життя це прагнення не завжди приводить до бажаного результату. У той же час зміст життя в цілому визначається або загальною орієнтацією на духовно-моральні цінності (при складному і «як би легкому» життєвому світі), або загальної (генералізованої) сутнісної зв'язком зі світом - при сутнісної формі життя.

Треба визнати, що гармонійні сімейні відносини, засновані на єднанні подружжя суттю, навіть при розглянутих найбільш оптимальних варіантах розвитку відзначаються далеко не завжди. Проте вони характерні саме для духовно-моральної і сутнісної спрямованості особистості. Вище ми підкреслювали, що крім розділеності їх відрізняє знання обома люблячими непроминальності своєї любові, знання того, що вона назавжди. Проілюструємо це знання на прикладі двох яскравих історичних особистостей: М.М. Миклухо-Маклая і Джузеппе Гарібальді.

Колишній консул Росії в Сіднеї Е. Нестеров наводить цікаві факти одруження і сімейного життя М.М. Миклухо-Маклая *.

* Московська правда. 1997. 18 жовтня.



«Під час перебування в Сіднеї вчений був представлений ... серу Джону Робертсону, відомому австралійському політичному діячеві. У будинку сера Джона Микола Миколайович познайомився з його овдовілої дочкою Маргарет Кларк ... Маргарет була неабиякою жінкою, яка отримала хорошу освіту і володіла прекрасним голосом. Батько мав намір відправити її на навчання до Італії в театр Ла Скала.

У лютому 1882 Микола зробив Маргарет пропозицію, і вона прийняла його. Однак родина Маргарет чинила опір шлюбу і всіляко перешкоджала весіллі. Тільки два роки потому, коли сер Джон нарешті зрозумів, що дочка не відступить від рішення і піде на будь-які жертви заради російської, він поставив останню умову. Микола був православним, Маргарет - протестанткою. Сер Джон погоджувався на шлюб, якщо Миклухо-Маклай привезе від російського царя дозвіл на союз з іновіркою за протестантським обрядом. Дозвіл було отримано, і вінчання відбулася 27 лютого 1884 р. в невеликій церкві неподалік від будинку Робертсон. Пізніше, по шляху з Австралії до Росії, сім'я Миклухо-Маклай зупинилася у Відні, де ... Микола і Маргарет повінчалися в православній церкві ...

Після переїзду до Росії в 1887 р. самопочуття Миколи Миколайовича різко погіршився. Багаторічні виснажливі мандри і тропічні хвороби позначилися на здоров'ї, і 2 квітня 1888 до Санкт-Петербурзі він помер на руках у дружини у віці 42 років.

Вдова Маргарет з двома синами повернулася до Сіднея в 1899 р. ... Маргарет пережила чоловіка на 48 років і померла в Сіднеї в 1936 р. Після смерті Миколи Миколайовича вона більше не виходила заміж і присвятила себе вихованню синів і онуків ...

Онуки Миколи Миколайовича, Кеннет і Пол Миклухо-Маклай, і зараз живуть в Сіднеї ... Кеннет і Пол згадують, що бабуся Маргарет багато розповідала їм про чоловіка, читала його листи. Сама вона до кінця життя пронесла в серці безмежну відданість і любов до Миклухо-Маклаю.

На меморіальній плиті на могилі Миколи Миколайовича на Волковому кладовищі в Санкт-Петербурзі на її прохання були висічені шість латинських букв: NBDCSU, значення яких довгі роки залишалося загадкою. Ці ж букви були вигравірувані і на обручках Миколи і Маргарет. Тільки зовсім недавно австралійські родичі Миклухо-Маклая знайшли відповідь на цю загадку в щоденниках і листах Маргарет: «Nothing But Death Can Separate Us» - «Ніщо крім смерті не зможе розлучити нас».



  Зустрів свою любов Гарібальді теж знав, що її може відняти тільки смерть. Історію кохання Джузеппе Гарібальді і його дружини Аніти розповіла журналістка А. Безелянський *.

  * Москвичка. 2000. № 11 (37S).



  Молодий Гарібальді, засуджений на батьківщині до смертної кари, втік до Південної Америки, де теж брав участь у визвольному русі. У Бразилії він зустрів свою майбутню дружину.



  «Гарібальді розповідає, як він зустрів ... любляче серце:

  «Обуревает сумними думками, я з корми« Ітапаріка »дивився на берег. Неподалік височів пагорб ... Я побачив у його підніжжя кількох жінок, зайнятих роботою по господарству. Особливо мені сподобалася одна з них, молода. Я велів причалити до берега і, висадившись, попрямував до будинку, де жила ця жінка ... Увійшовши, я побачив ту, яка мені так сподобалася. Це була Аніта (згодом мати моїх дітей). Кілька миттєвостей ми стояли нерухомо, мовчки вдивляючись один в одного. Потім я вклонився і сказав ..,: «Ти будеш моєю!» Я зав'язав вузол, який могла розірвати одна тільки смерть ».

  Страсна і рішуча Аніта без коливань залишила батька, рідний дім, звичний уклад життя і пішла за своєю долею ... Випробування її вірності були підчас нестерпно важкими ... Любов до Жозе змінила цю жінку. Вона навчилася володіти мушкетом, перев'язувати і лікувати рани. Вона ... переносила безліч поневірянь, тяжких навіть для бувалих бійців.

  Джузеппе Гарібальді дуже сумував по Італії. Для початку він відправив до Ніцци Аніту з дітьми ...

  Гарібальді приїхав 21 червня 1848 «Незабутня хвилина, коли я зміг притиснути до своїх грудей Аніту і дітей!»

  Але радість воїна коротка. Гарібальді їде з Ніцци, він повністю включився в визвольний рух. Листи його ласкаві, сповнені любові. Але хіба він не знав свою Аніту?! Звичайно, вона приїхала до нього, пробираючись через зайняту ворогом територію, ризикуючи потрапити в полон.

  Розв'язка цієї героїчної історії сумна. Тривала партизанська боротьба, важка хвороба Аніти: злоякісна лихоманка ... Аніта померла на руках Гарібальді 4 серпня 1849 ... »



  Ми навели приклади яскравих, видатних людей. Але ось щоденниковий запис М.М. Пришвіна:

  «- А що ви скажете нам, середнім людям? - Я скажу, що немає середніх людей ».

  Здатність до духовного єднання, до невиліковним любові - це сутнісна характеристика людини, вона потенційно притаманна кожному. Не тільки видатні, а й «звичайні» люди, зустрівши любов, яка з'єднує суттю, знаходять знання, в тому числі знання того, що вона у них - назавжди.

  На жаль, нерідко і при розглянутих найбільш оптимальних лініях онтогенезу ця здатність не реалізується. Серед причин можна виділити як зовнішні, пов'язані з об'єктивними труднощами зустрічі із співзвучною тобі людиною в самий потрібний час «віку любові», так і внутрішні, зумовлені особистісними особливостями, насамперед значимістю любові до жінки (чоловікові) в ієрархії мотивів. Так, за свідченням ряду авторів спогадів про С.А. Єсеніна, любов до жінці не була дуже значущою стороною його життя. Через все своє коротке життя він проніс як головні, що визначають її боку глибоку любов до батьківщини і питаемое нею поетична творчість, сімейні ж відносини у нього так і не склалися.

  Щось схоже можна відзначити і у А.С. Пушкіна. П.К. Губер, який досліджував любовні захоплення поета, пише:

  «З усіх численних любовних захоплень, нами розглянутих, можна вказати ні одного, яке підкорило собі цілком душу Пушкіна. Кров вирувало; уяву будувало один чарівний обман за іншим. Але в глибині своєї істоти поет залишався «твердий, спокійний і похмурий». Він зізнавався в любові багатьом, але насправді, як правильно вказала княгиня Н.М. Волконська, любив по-справжньому тільки свою музу ».

  До цього слід додати, що намір одружитися з'явилося у Пушкіна у віці 27 років, під кінець сензитивного періоду до створення сім'ї. Аналізуючи листування поета, П.К. Губер робить висновок, що цей намір було пов'язано з невпорядкованістю холостяцького життя і, особливо, з гострим почуттям йде молодості.

  Про серії матримоніальних спроб Пушкіна, початих їм за період з 1827 по 1830 р., П.К. Губер пише:

  «Всі наречені, яких Пушкін намічав собі за ці роки, відносяться приблизно до одного і того ж типу: молоденькі панянки з хорошого Московського чи Петербурзького товариства, красиві, цікаві, чудово виховані ... Але разом з тим це зовсім юні істоти, з ще нещасливою індивідуальністю ... Такі Софія Федорівна Пушкіна, Катерина Миколаївна Ушакова, Ганна Олексіївна Оленіна і, нарешті, Наталія Миколаївна Гончарова, яка і стала зрештою дружиною поета ...

  Захоплення поета М.М. Гончарової та історія його останнього сватання в чому нагадують аналогічні випадки, коли він шукав руки С.Ф. Пушкіної і А.А. Олениною ... Загальна формула відносин була приблизно однакова: Пушкін миттєво полонила зовнішньою красою і вродою, тим виглядом свіжості, юності і квазі-ангельської невинності, який кидався йому в очі при перших зустрічах. Полюбивши, він відразу робить пропозицію, наче боїться упустити зручну хвилину і передчасно остигнути. Побоювання далеко не марна, бо любов його, спочатку настільки палка і нетерпляча, швидко випаровується після рішучої відмови. Так було з С.Ф. Пушкіної і А.А. Олениною. Те ж саме могло повторитися і з М.М. Гончарової. Вдруге посватавшись до неї в 1830 р. і добившись цього разу задовільної відповіді, Пушкін раптом починає коливатися ...

  Відзначимо також, що у всіх трьох випадках Пушкін не намагався дізнатися ближче дівчину, намічену їм у дружини, і не хотів надати їй можливість у свою чергу дізнатися і полюбити його. Про її згоду, щоб її серцевої схильності він ніби навіть не особливо дбав, прагнучи головним чином заручитися згодою її батьків і близьких ... Очевидно, він знав себе, і тому так поспішав вінчатися з Гончарової. Інакше, відкладаючи вирішення з дня на день, він ризикував навіки залишитися неодруженим ».

  Л.Н. Толстой теж одружився на кордоні молодості та зрілості, в 34 роки. І у нього, як і в Пушкіна, цьому передував період безплідних спроб створити сім'ю на тлі минає «часу любові». Зрештою він зупинив свій вибір на сестрах Берс, молодша з яких і стала його дружиною. Наведемо уривки з щоденникових записів письменника за 1859-1862 рр..:



  «1 січня [1859] ... Треба одружитися в нинішньому році - або ніколи ...

  16 лютого ... Вчора був з першим візитом у князя Львова. Третього дня провів з ним вечір у Гагаріна і прийшов додому закоханий в обох *. Вночі не спав, і С. залишилася одна. Вчора теж 5:00 не міг заснути. Нині спокійний ...

  * В А. В. Львову та її сестру, дружину А.Г. Гагаріна.





  9 квітня. Москва ... У Москві знову два рази бачив Львову. Піднялося, але не з такою силою ...

  9 жовтня ... Був у Львові; та як згадаю цей візит - вою.
 Я вирішив було, що це остання спроба одруження ...

  6 травня [1861] ... День у Берсі приємний, але на Лізі не смію одружитися ...

  22 вересня ... Ліза Берс спокушає мене; але цього не буде. Один розрахунок недостатній, а почуття немає ...

  23 серпня [1862]. У Москві ... Ночував у Берсі. Дитина! Схоже! .. Я боюся себе, що якщо і це - бажання любові, а не любов. Я намагаюся дивитися тільки на її слабкі сторони, і все-таки воно *.

  * Тут і нижче мова йде про ставлення до С.А. Берс.



  29 серпня ... Пішов до Берс, з ним у Покровське. Нічого, нічого, мовчання ... Не любов, як колись, не ревнощі, що не жаль навіть, а схоже, а щось солодке - трошки надія (якої не повинно бути) ...

  31 серпня. І вранці той же солодке почуття і повнота любовного життя ... Хтось заговорив, і мені здався її голос. Міцно сидить третій і остання. Не про тебе, старий чорт - пиши критичні статті! ..

  3 вересня ... Нічого, нічого, мовчання. Ніколи так ясно, радісно і спокійно не представлялося мені майбутнє з дружиною ... Головне, здається, так би просто, в пору, ні пристрасті, ні страху, ні секунди каяття ...

  12 вересня ... Я закоханий, як не вірив, щоб можна було любити. Я божевільний, я застрелюсь, якщо це так продовжиться ...

  16 вересня. Сказав. Вона-да ...

  17 вересня. Наречений, подарунки, шампанське. Ліза жалюгідна і важка, вона повинна б мене ненавидіти. Цілує ...

  19 вересня. Я спокійніше ... Шлянье без мети, 5 1/2 у них. Вона турбувалася. Ліза краще, вечір, вона каже, що любить.

  20, 21, 22, 23, 24 вересня. Незрозуміло, як пройшов тиждень. Я нічого не пам'ятаю; тільки поцілунок у фортепіано і поява сатани, потім ревнощі до минулого, сумніви в її любові і думка, що вона себе обманює ... У день весілля страх, недовіра і бажання втечі. Торжество обряду. Вона заплакана. У кареті. Вона все знає і просто ... Її напуганность. Хворобливе щось ... Ніч, важкий сон. Чи не вона ...

  26, 27, 28, 29, 30 вересня. У Ясній. Я себе не впізнаю. Всі мої помилки мені зрозумілі. Її люблю все так же, якщо не більше ... Нині була сцена. Мені сумно було, що у нас все як у інших. Сказав їй, вона образила мене в моєму відчутті до неї, я заплакав. Вона принадність. Я люблю її ще більше. Але чи немає фальші ».



  Ми вважаємо, що закоханість, що не стають власне любов'ю, відсутність у зв'язку з цим гармонії в заснованих на ній сімейних відносинах дуже часто пов'язані з виникненням закоханості внаслідок сильного бажання полюбити. Приклад А.С. Пушкіна і Л.М. Толстого - це один з варіантів даного феномена, коли сильне бажання любові і одруження викликано близькістю кінця «віку любові». Але звичайний і інший варіант, коли людина відчуває особливо сильне бажання полюбити на початку або в середині молодості. Е. Фромм зазначає, що нерідко закоханість пов'язана з почуттям самотності і відчуженості. Так чи інакше, незважаючи на загальну сензитивность молодості до вибору супутника життя і створення родини, мабуть, у кожної людини буває ще і більш вузький період, своєрідний пік «часу любові». І в цей час любов, що виникає внаслідок гострого її бажання, вибирає один з об'єктів, наявних на даний момент. Природно, він рідко відповідає можливості становлення сутнісного почуття.

  Необхідно відзначити, що одне з головних завдань молодості - створення сім'ї - вирішується не всіма. Досить багато людей так і не реалізують сприятливі можливості цього періоду і залишаються без супутника життя. Переступивши рубіж 28-30, для деяких 35 років, вони з причин, вказаних вище, вже не в змозі почати спільне життя з іншою людиною.

  Деякі залишаються одні через підвищених вимог до тих чи інших якостям дружини (чоловіка), інші занадто сором'язливі, неконтактні, треті відрізняються незгідливим характером, у четвертих перепоною на шляху до шлюбу коштують симбіотичні відносини з егоїстичною матір'ю ...

  Соціологи пов'язують зросле в останні десятиліття кількість жінок, що віддають перевагу не створювати сім'ю, з підвищенням їх матеріальної незалежності. Але це лише сприяє даному явищу фактор, першопричина ж полягає в суб'єктивних і об'єктивних труднощах знаходження супутника життя.

  Поширена думка, що при наближенні до верхньої межі молодості краще створити сім'ю невдало, чому не створювати зовсім. Прихильники цього не позбавленого логіки погляду вважають, що, придбавши навіть невдалий досвід сімейного життя, людина як би продовжує сензітівний період до створення сім'ї за кордону молодості, стає здатним до шлюбу і в період зрілості. Звичайно, таке просте рішення підходить далеко не кожному: невдалий шлюб і за відсутності дітей може мати непередбачувані важкі наслідки.

  Що стосується ліній онтогенезу, що відповідають духовно-моральної і сутнісної спрямованості особистості, то тут нерідко сім'я не створюється внаслідок саме невдалої зустрічі з духовно близьким, співзвучним собі людиною. Іноді причиною є безнадійна нерозділене кохання (закоханість), що зазвичай характерно для осіб з досить вираженою застревающей тенденцією характеру.

  Яскравим прикладом невдалої любові, що зробила сильний вплив на більшу частину подальшого життя, було перше кохання М.М. Пришвіна - до В.П. Ізмалкової. У 1905 р., у віці 32 років, він пише в щоденнику:

  «Що було б, якби я зійшовся з тією жінкою. Неодмінна нещастя: розрив, ряд дурниць. Але якби (то було б чудо) ми влаштувалися ... та ні, ми б не влаштувалися.

  Я люблю тінь тієї жінки ... Я за звичкою завжди шукаю її очима в петербурзькій натовпі, але ніколи не знаходжу ...

  Через рік після нашої зустрічі в Парижі я зійшовся з селянкою, вона втекла від чоловіка з однорічною дитиною ... Я навчив її читати, трохи писати, влаштував у професійній школі, оскільки не ручився за себе. Вона вивчилася, але продовжувала жити зі мною, у нас була дитина і помер. Тепер скоро буде інший ... Я звик до цієї жінки ... Але, здається, я ніколи не відбудуся від двоїстого почуття до неї: мені здається, що все це не те, і однією частиною своєї душі не визнаю її тим, що мені потрібно ... »

  Ось ще кілька щоденникових записів письменника різних років, що стосуються В.П. Ізмалкової:



  1907 «Вона мені сказала тоді: я люблю не її. А між тим я не залишаю її досі. Не пам'ятаю її земного особи, але щось люблю ...

  Чудово те, що всі освічені розвинені жінки мені чомусь неприємні ... Чим вище духовний світ жінки, тим сильніше це відштовхування в мені ...

  ... Я хотів знайти в ній те вище, себе, у чому б я міг повернутися до себе первісному. У цьому і було моє божевілля ... Вона сама мені говорила про це; зрозумійте, що насправді я одна, а та інша є випадковість. Це те краще, що залишиться з вами завжди ...

  І ось це найкраще дійсно зі мною. Це те, що допомагає мені писати, що надихає мене ... Але вона й бич мій. Віддаючись йому все більш і більш, я втрачаю смак до того, що здавалося таємницею під Фросі ... Одне я плекаю за рахунок іншого. Ось так і сталося розділення ».

  1914 року: «1 січня ... Близько-близько я підступав до щастя, і ось, здається, тільки б рукою взяти його, та тут-то якраз замість щастя - ніж в те саме місце, де щастя живе. Минуло скількись часу, і звик я до цього свого хворого місця: не те щоб помирився, а так інакше став все розуміти на світі ... »

  1935 «28 серпня. Снилося мені, що я ніби то і з Єфросинією Павлівною і Петром зняли кімнату всередині квартири, де живе і вона. І мені дуже добре ... Вона живе як би невидимо і мені має бути зустріч, тільки зустріч і більше нічого, тому що все життя віддана цій зустрічі.

  Давно я не бачив таких снів - відгуків моєї особистості на зустріч з нею майже 40 років тому: адже сорок років з року в рік неодмінно снилося ».



  Друга головна сторона життя-професійна діяльність - у людей з духовно-моральної і сутнісної спрямованістю особистості, як зазначалося вище, практично завжди пов'язана з інтересом до обраної справи. Незважаючи на те що вона з об'єктивних причин може бути не пов'язана з власне покликанням, призначенням людини, яке далеко не завжди відкривається йому, широта кола інтересів і загальна спрямованість на духовно-моральні цінності зазвичай визначають коло можливих професій саме з точки зору інтересу до них.

  Професійна діяльність при розглянутих лініях онтогенезу часто є самою головною, визначальною стороною життя. В одних випадках це пов'язано з домінуванням в ієрархії цінностей відповідного мотиву, як це було, наприклад, у Пушкіна, Єсеніна та Л. Толстого, в інших багато в чому може стати наслідком нереалізованості мотиву набуття супутника життя, що проявилося у М.М. Пришвіна.

  Дружні зв'язки в своєму справжньому, сутнісному прояві характерні саме при духовно-моральної і сутнісної спрямованості особистості. Є чимало прикладів такої справжньої дружби, що виникла в юності чи молодість і тривала все життя. З відомих особистостей назвемо Гете і Шіллера, Пушкіна і Пущина, Герцена і Огарьова, Маркса і Енгельса, Фета і Полонського.

  Цей ряд, звичайно ж, може бути продовжений, для нас же важливо відзначити, що ці та багато інших прикладів дружби відомих людей показують головні особливості дружби як невиліковним сутнісного зв'язку зі світом. У дружбі визначальним є саме співзвуччя двох людей, сутнісні їх відносин. Все інше - регулярність або рідкість спілкування, ступінь сповідальності, відкритості і т.д. не має вирішального значення. Це вже приватні особливості, вони залежать від індивідуальних характеристик і зовнішніх обставин.

  Специфіка дружби, її характерність для духовно-моральної і сутнісної спрямованості особистості визначаються також тим, що вона виникає на основі тієї чи іншої цікавої для обох учасників дружби діяльності, сутнісної сторони їхнього життя. Це або загальне покликання (Гете і Шиллер, Фет і Полонський), або суспільно-політична діяльність (Герцен і Огарьов, Маркс і Енгельс), або будь-яка інша істотна сторона життя, наприклад, залишилися назавжди дорогою частиною душі пов'язані з дружбою роки отроцтва і юності, як у Пушкіна і Пущина. Дружба, будучи для її учасників сутнісної зв'язком зі світом, в той же час не виникає на порожньому місці, оскільки необхідне для неї співзвуччя є співзвуччя саме в тій чи іншій сутнісної стороні життя. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Основні лінії онтогенезу"
  1.  Контрольна робота. Особливості ВНД людини. Розвиток мови в онтогенезі та її порушення, 2011
      онтогенезі. Розвиток фонетико-фонематичний сторони мови в онтогенезі. Розвиток лексико-граматичної сторони мовлення у дітей в онтогенезі. Розвиток зв'язного мовлення у дітей в онтогенезі. Основні види мовних порушень. Порушення звуковимови. Алалия. Дислалия. Порушення мови при зниженні слуху. Заїкання. Ринолалія. Порушення голосу.
  2.  Основи еволюційної НЕВРОЛОГІЇ
      онтогенез) в деякій мірі повторює етапи філогенезу, але має і ряд відмінних рис. Вивчення онтогенезу має величезне значення для оцінки вікових показників норми, розуміння сутності різних аномалій розвитку і розробки методів їх
  3.  Реферат. Віруси. Особливості онтогенезу і циклу відтворення ДНК і РНК-вірусів., 2008
      онтогенезу і циклу відтворення ДНК і РНК-вірусів. Віруси, особливості їх будови і життєдіяльності. Класифікація. відмінності, будови,
  4.  Основні характеристики розвитку мовлення в онтогенезі
      онтогенезі
  5.  Онтогенез
      Онтогенез
  6.  Життя і діяльність
      онтогенезі *. Найбільший внесок у його становлення внесений дослідженнями, присвяченими саме віковою розвитку. Не менш продуктивним він став у філогенетичних ** дослідженнях і зоопсихології (А.Н. Леонтьєв, К.Е. Фабрі). Відзначимо, що історичний підхід до розвитку психічного, вивчення закономірностей філогенезу перетворень дозволяє краще зрозуміти і онтогенез психіки, особливості її
  7.  Теоретико-методологічна основа дослідження
      онтогенезі і формуванні вищих психічних функцій шляхом інтеріоризації у співпраці з дорослим, як носієм соціо-культурного досвіду, історико-еволюційний підхід у розвитку особистості А. Г. Асмолова та роботи М.И.Лисиной про розвиток спілкування дитини в онтогенезі: про роль близького дорослого при побудові образу іншої людини і свого «Я». Найбільш істотну роль у розробці
  8.  Протяжність розвитку в часі
      онтогенез і мікрогенез. Філогенез, чи розвиток виду, - це гранична часова дистанція, що включає виникнення життя, зародження видів, їх зміну, диференціацію і спадкоємність, тобто всю біосоціальну еволюцію, починаючи з найпростіших і завершуючи людиною. У порівняльних дослідженнях поведінки, що грунтуються на філогенетичному методі аналізу, розглядається відотіповое поведінку
  9.  М'ЯЗА передньої стінки живота
      лінії живота. Вона починається від мечоподібного відростка грудини, хрящів V-VII ребер і прикріплюється до лонної кістки. На своєму протязі переривається 3-4 поперечними перемичками. Нахиляє тулуб вперед, є частиною м'язів черевного преса, тягне ребра вниз, піднімає таз. Пірамідальна м'яз (т. pyramidalis) починається від лобкового гребеня і прикріплюється до білої лінії живота; натягує білу
  10.  Поняття про популяції і чистої лінії
      лінії
  11.  ПЕРША І ДРУГА ЛІНІЇ ЛЕКАРСТВЕННОЙ ТЕРАПІЇ метастатичних пухлин
      ПЕРША І ДРУГА ЛІНІЇ ЛЕКАРСТВЕННОЙ ТЕРАПІЇ метастатичного
  12.  ІНДУКЦІЯ Цитотоксичність І АПОПТОЗУ У клітинних лініях Мелані при комбінуванні фактору некрозу пухлин (АЛЬНОРІН) З протипухлинних препаратів
      лінії меланом в різного ступеня чутливі до цитотоксичної дії хіміопрепаратів. Клітинні лінії - mel Il, mel MTP, mel Kor виявилися резистентні до цитотоксичної дії DTIC, але при цьому лінії mel Il і mel MTP найбільш чутливі до BCNU, а лінії mel Ras, mel P, mel Is чутливі до DTIC. Резистентними до BCNU є лінії mel Kor, mel P, mel Ras. Додавання Ал істотно
  13.  Проблема періодизації розвитку людини
      основним критерієм для поділу дитячого розвитку на окремі віки; на кожній віковій ступені завжди є центральне новоутворення, провідне для всього процесу розвитку і характеризує перебудову всієї особистості дитини на новій основі. Незбалансованість і неповнота двох провідних теорій психічного розвитку, що будують свої періодизації на цілком певному, але все-таки
  14.  ТИПИ МУТАЦІЙ
      лінії з різними генотипами. Чим раніше в онтогенезі відбувається соматична мутація, тим більше клітин і відповідно тканини несе дану мутацію. Подібні організми отримали назву музичних. За впливом на організм можна виділити: 1) летальні мутації - це мутації, які призводять до внутрішньоутробної загибелі або до смерті в дитячому віці. Наприклад, така геномна мутація, як
  15.  Тема: Специфічні форми імунної відповіді
      онтогенез,
  16.  КЛІНІЧНІ ПРЕДИКТОРИ ВІДПОВІДІ НА ТЕРАПІЮ ІНГІБІТОРАМИ тирозинкінази У ВИБОРІ лікувальної тактики при недрібноклітинному раку легені
      лінії 56 хворим НДКРЛ. Оцінено 56 пацієнтів (30 - аденокарцинома (53%), з них 2 - бронхіолоальвеолярного рак (БАР), 26 - плоскоклітинний рак (ПРЛ) (47%)). Чоловіків - 34 (60,7%), жінок - 22 (39,3%). У 31 хворого (55,3%) ерлотиніб використовувався як 2-й лінії, у 16 ??- ти (28,6%) - в 3-й лінії, у 7 (12,5%) у 4-й лінії, у 2 (3,6%) в 5-й лінії терапії. Ніколи не курили - 33 (58,9%), курили в
  17.  Пояснювальна записка
      основних понять курсу студентами. 2. Сформувати уявлення студентів про основні закони, закономірності і механізми, джерелах, умовах і рушійних силах психічного розвитку людини. 3. Познайомити студентів з авторськими концепціями вікового розвитку у вітчизняній і зарубіжній психології. 4. Сформувати знання та вміння аналізу характерних особливостей загального
  18.  КЛІНІКО-ГЕНЕАЛОГІЧНИЙ АНАЛІЗ ЯК МЕТОД ВИВЧЕННЯ СПАДКОВОСТІ ЛЮДИНИ
      лінії складання родоводів, так і по лінії пошуку методів статистичного аналізу даних. Генеалогічний метод - це метод вивчення родоводів, за допомогою якого простежується розподіл хвороби (ознаки) в сім'ї або в роду із зазначенням типу родинних зв'язків між членами
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...