Патологічна фізіологія / Оториноларингологія / Організація системи охорони здоров'я / Онкологія / Неврологія і нейрохірургія / Спадкові, генні хвороби / Шкірні та венеричні хвороби / Історія медицини / Інфекційні захворювання / Імунологія та алергологія / Гематологія / Валеологія / Інтенсивна терапія, анестезіологія та реанімація , перша допомога / Гігієна і санепідконтроль / Кардіологія / Ветеринарія / Вірусологія / Внутрішні хвороби / Акушерство і гінекологія
ГоловнаМедицинаВалеологія
« Попередня Наступна »
Малярчук Н.Н.. Валеологія. Навчальний посібник, 2008 - перейти до змісту підручника

Основні ідеї нової цивілізаційної парадигми

У зв'язку з проблемою самозбереження і виживання людства в техногенному суспільстві, стали знову актуальними ідеї антропокосмізма, йдуть коренями у філософію античних часів. Вона розглядала природу як ідеал гармонії, а людину як частину природи (мікрокосм), в якій сфокусовані всі космічні закони.

Ці ідеї стали основою для розвитку на початку ХХ «російського космізму». Мислителі його релігійної гілки (П.А.Флоренский, BC Соловйов, Н.Ф. Федоров, С. Булгаков) вважали, що активним, утворюючим і визначальним початком світового процесу є божественний початок; всі істоти породжені «космічним процесом». Представники природничо-наукового напряму «російського космізму» (А.Л. Чижевський, К.Е. Ціолковський, В.І. Вернадський) людини і Всесвіт розглядали як єдину систему із стійкою взаиморегуляции.

Зокрема, в концепції В.І. Вернадського перетворення біосфери в ноосферу (сферу розуму і духовного єднання людства), де людина стає найважливішим фактором природного розвитку, означає перетворення самої людини в істотну біосоціальну, розумну космічну силу. Усвідомлення особистістю себе як частини Всесвіту і розвиток у кожній людині почуття відповідальності не тільки за своє і громадське здоров'я, а й за стан всього всесвіту (ноосфери і космосу), є для вченого індивідуальним прагненням до здорового способу життя і природозберігаючих поведінки.

Пошуки помилок техногенного світогляду сприяли розвитку ідей нової цивілізаційної парадигми. Зокрема, виникає тип суспільного «ексцентричного екологічної свідомості», яке характеризується такими особливостями:

1. Вищу цінність являє собою гармонійний розвиток людини і природи. Природне визнається спочатку самоцінним, які мають право на існування «просто так», незалежно від корисності або марності і навіть шкідливості для людини. Людина - не власник природи, а один з членів природного співтовариства.

2. Відмова від ієрархічної картини світу. Людина не визнається володіє якимись привілеями на тій підставі, що він має розум, навпаки, його розумність накладає на нього додаткові обов'язки по відношенню до навколишнього його природі. Світ людей не протиставлено світу природи, вони обидва є елементом єдиної системи.

3. Метою взаємодії з природою є максимальне задоволення як потреб людини, так і потреб всього природного співтовариства.
Вплив на природу змінюється взаємодією.

4. Характер взаємодії з природою визначається свого роду «екологічним імперативом»: правильно і дозволено те, що не порушує існуюче в природі рівновагу.

5. Природа і все природне сприймається як повноправний суб'єкт по взаємодії з людиною.

6. Етичні норми і правила рівним чином поширюються як на взаємодію між людьми, так і на взаємодію з світом природи.

7. Діяльність з охорони природи продиктована необхідністю зберегти природу заради неї самої.

8. Розвиток природи і людини мислиться як процес коеволюції, взаємовигідного єдності [Дерябо 1999:11].

І. Пригожин, Г. Николис, Г. Хакен, А.А. Андронов, вирішуючи проблему про місце людини у всесвіті, їх взаємовплив і цілісності говорять про самоорганізації складних систем, їх структурної впорядкованості. Найважливішими якостями таких систем є спадання в них ентропії (невпорядкованості, хаосу) і можливість тривалого існування системи далеко від рівноважного стану. Такі системи (до них відноситься і сама людина, і його здоров'я) є системами відкритого типу. Для підтримки своєї організації ним постійно необхідний обмін енергією, речовиною та інформацією. Зважаючи на наявність постійного обміну з середовищем для них характерна мінливість, мимовільні випадкові відхилення. Ці синергетичні уявлення служать підтвердженням єдності світу. Єдність взаємозв'язків всіх проявів життя, космічні та інші ритми, яким підпорядковані синхронізуються процеси самих різних систем, підкреслюють універсальність законів Всесвіту.

Саме в руслі даного бачення світу і виникла парадигма антропогенної цивілізації, що припускає глибокі світоглядні зрушення, які стосуються як відносин з природою, так і ролі окремої людини в розвитку суспільства. У цій парадигмі людина не протиставляється всьому світу, він не є його центром, а знаходиться «посередині світу», будучи органічною його частиною, не виділяє механічно з цілого. Наявність уявлень про людину як частці світобудови в країнах Сходу (Японія, Китай), де проводяться свята, присвячені фенологическим явищам (свято «цвітіння сакури», «повного місяця», «червоного листя», «Чумацького Шляху» і т.п.) підтверджують можливість формування нових типів взаємовідносин зі світом і в європейській цивілізації.

Не можна ставитися морально, ціннісно, ??відповідально до навколишнього середовища: до природи, до суспільства, до інших людей, якщо при цьому ставишся аморально і безвідповідально до самого себе.
Ще в 1923 році Альберт Швейцер зазначав: «Людина, котра не розуміє цінності здоров'я, не здатний здійснити етику безмежної відповідальності за все живе» [Швейцер 1973:57]. У цьому зв'язку, вирішення проблеми переходу до ноосферному мисленню має починатися з постановки питання про духовно-моральному, ціннісному і відповідальному ставленні людини до самої себе, до свого здоров'я.

Людина навчилася успішно перетворювати зовнішній світ, в якому на додаток до біосфери, а іноді й на шкоду їй з'явилася техносфера. Тепер належить наступний прорив в освоєнні цивілізації - перетворення світу внутрішнього. Важливо адекватно оцінити кошти цих перетворень. У зовнішньому - це грубі, матеріальні, фізичні засоби, у внутрішньому - це тонкі, духовні, метафізичні засоби, що мають все-таки матеріальну основу, що забезпечує сприйняття. Процеси зміни буття і свідомості мають бути адекватними, тоді рефлексія буде позитивною, позитивними будуть думки, переконання, дії, а цьому треба вчитися. Навчитися мислити позитивно - значить позитивно впливати на свій навколишній світ.

Але поки дуже важко це здійснити, оскільки в зовнішньому світі панівною моделлю відносин є модель придушення і груба фізична сила, яка, на думку М.Т. Громкова, може бути подолана при оволодінні моделлю сили духовної, сили розуму, сили свідомості, оскільки свідомість визначає поведінку, вчинки, дії [Андрагогика: теорія і практика освіти дорослих, 2005:36].

Таким чином, сучасна наукова картина світу як система уявлень про систему і суспільстві, що складаються в результаті синтезу досягнень наукових дисциплін, розвивається сьогодні в контексті пошуку нових шляхів розвитку цивілізації. Потреби цього пошуку пов'язані з усвідомленням низки глобальних проблем, серед яких виділяється виживання людства як біологічного виду в умовах можливих ядерних та екологічних катастроф. Осмислення цієї проблеми в рамках всіляких філософських, екологічних, соціологічних концепцій призводить до переоцінки цінностей західної цивілізації, пов'язаних з відношенням людини до природи, ідеєю прогресу, з поліпшенням якості життя.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Основні ідеї нової цивілізаційної парадигми "
  1. Запитання для самоперевірки
    Вчення про здоров'я. Сучасні уявлення про здоров'я. Здоров'я в ієрархії цінностей індивіда, сім'ї, колективу, суспільства, держави (у Росії, країнах західної Європи, Америки). 2. Визначення індивідуального здоров'я з холистических позицій. 3. Рівні індивідуального здоров'я (тілесний, душевний, духовний), їх взаємозумовленість і взаємопов'язаність за визначальної ролі
  2. Рухова система
    Визначення рухових розладів. Параліч означає втрату м'язами здатності скорочуватися внаслідок переривання одного або більше рухових шляхів, що йдуть від головного мозку до м'язового волокна. У повсякденній медичній практиці паралічем або плегии зазвичай називають часткову або повну втрату функції, а для позначення помірних порушень функції переважніше використовувати термін
  3. ВЕРЕСНЯ ЗАХВОРЮВАННЯ ЦЕНТРАЛЬНОЇ НЕРВОВОЇ
    СИСТЕМИ: асептичнийменінгіт І енцефаліт Д. X. Хартер, Р. Г. Петерсдорф (D. Я. Harter, RG Petersdorf) Існує кілька шляхів ураження центральної нервової системи (ЦНС) вірусами. Хоча про природу і реплікації вірусів відомо багато, кореляція між властивостями вірусів і типом неврологічного ураження несумірна і неповна. Віруси, значно різняться між собою за
  4. ВСТУПНА ЛЕКЦІЯ
    Шановні студенти! Ви прийшли на першу лекцію з внутрішніх хвороб, після закінчення 3-х курсів загальної підготовки: фізики, різних курсів хімії, біології, патологічної та нормальної анатомії та фізіології, фармакології, пропедевтики внутрішніх хвороб та інших дисциплін. На кожній кафедрі Вам говорили про їх важливість для лікаря будь-якої медичної спеціальності. Дійсно, без знання цих
  5. Передмова
    Мета цього видання - познайомити російського читача з невідомої йому, по суті, світової установ охорони практикою і теорією - Натуральной Гігієною, яка зародилася і оформилася в США в XIX столітті і в подальшому отримала розвиток у багатьох країнах світу. Література з Натуральной Гігієні обширна. У книгу само включені лише дві роботи видатного представника цього напряму -
  6. Харчування грудних дітей
    Якщо природа приготувала для молодняка молоко, то цілком зрозуміло, що, коли воно нею дається , молоко є природним харчуванням. Про прекрасної поживної цінності молока ясно і переконливо свідчить той факт, що в період найбільш швидкого зростання ссавців молоко їх єдина їжа. Молоко настільки ефективно як продукт харчування, що немовля зазвичай подвоює свою вагу за 180 днів,
  7. Медичне забезпечення
    Найчастіше частка відповідальності цього чинника за забезпечення здоров'я здається несподівано низькою, так як саме з ним більшість людей пов'язує свої надії на здоров'я. Мабуть, такий підхід обумовлений насамперед тим, що про здоров'я людина найчастіше згадує тоді, коли вже у зв'язку з хворобою змушений звертатися до лікаря. Одужання ж, природно, він і пов'язує саме з медициною.
  8. ОРИГІНАЛЬНІ студентський реферат
    На наступній сторінці Вам представлений зразок титульного аркуша студентського реферату. При оформленні досить поставити назву навчального закладу, де Ви навчаєтесь, вписати свої ініціали, курс і факультет. Подальше оформлення згідно із запропонованими Вам рефератах. Так виглядає титульний лист реферату студента Московського міського педагогічного університету. Вибрані з сотень захищених
  9. Сон і його види. Сновидіння. Порушення сну
    Одним з необхідних умов нормальної життєдіяльності людини є сон. Його роль у збереженні та зміцненні здоров'я, працездатності, психічного благополуччя відома з давніх часів. Сон - фізіологічний стан, що періодично змінюють неспання і характеризується відсутністю свідомої психічної діяльності, значним зниженням реакцій на зовнішні подразнення.
  10. Основні уявлення про стародавніх холистических системах
    X. з. (Цілісне здоров'я) адресується до цілісного чол. Перша згадка про холістичний підхід до здоров'я виявляється в Китаї, в царювання Жовтого імператора Хуань-Ті, майже 4 тис. років тому. Ця система медицини, орієнтована на лікування та профілактику хвороб, була заснована на використанні трав, акупунктури і масажі. Основним елементом підходу була Чі Кунь - психофізична
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека