загрузка...
« Попередня Наступна »

Офіційний дискурс про місце жінки в суспільстві

У своєму традиційному привітанні жінок Казахстану з днем ??8 березня 2004 Президент Нурсултан Назарбаєв сказав:

«Жінки активно йдуть у політику, економіку, бізнес, всюди являючи чудові приклади професіоналізму, відповідальності та оптимізму, розвінчуючи упередження« про слабкий поле ». Ми бачимо в особі жінок активну політичну силу ».

Однак за офіційним визнанням курсу на гендерну рівність криється складне переплетення політичних протиріч і розбіжностей. У першу чергу, вони стосуються глибинного, суб'єктивного і підсвідомого неприйняття багатьма представниками чоловічої істеблішменту ідей рівноправності статей. Це демонструється не в кабінетах і на трибунах, а в кулуарах і в напівофіційній обстановці. У другу чергу, самі жінки у влади не завжди демонструють розуміння сутності політики гендерної рівності, більше того, вони різко противляться введенню гендерних квот у виборчий процес. В цілому нинішня гендерна політика в Республіці Казахстан продовжує колишній курс з підвищення статусу жінок, в той час, як питання фактичної рівності жінок і чоловіків, що досягається через проведення гендерного мейнстрімінга, відсунуті урядом на невизначене майбутнє.

Крім того, в останні роки поряд з процесом зближення держави та НУО спостерігається явне дискурсивне протиріччя. Ось один з прикладів. У серпні 2003 р. відбувся круглий стіл «Участь жінок у виборчому процесі: до рівності можливостей», який показав основні протиріччя, між офіційною точкою уряду і позицією жіночого руху, підтримуваного міжнародними організаціями (ПРООН, ОБСЄ, ЮНІФЕМ та ін
трусы женские хлопок
) .14

Так, голова Нацкомісії у справах сім'ї та жінок Айткулов Самакова в інтерв'ю журналістам заявила: «У нас немає дискримінації жінок, у парламенті 10% депутатів, в масліхатів 19% депутатів - жінки. Наша мета - домогтися за підсумками виборів мінімум 30% жінок в масліхатів і 20% в мажилісі. Проте цьому перешкоджає те, що ми, жінки, самі себе не дуже поважаємо, не підтримуємо на виборах ».

Голова ЦВК Загіпа Балієва заявила:

«Проблема в самих жінках. Треба не змагатися з чоловіками, а домагатися рівних прав ». Схожу думку висловив і Уповноважений з прав людини при Президентові РК Болат Байкадамов: «У політичному процесі не повинно бути суто жіночих тем (сім'я, діти, здоров'я, освіта), а слід експлуатувати теми, затребувані суспільством. Якщо жінка бере участь в політиці, вона повинна забути, що вона жінка, відволіктися від біологічної визначеності. Політика - справа сильних, в ній треба вести себе експансивно, займаючи чужу територію. Жінки і чоловіки приречені на вічну конкуренцію внаслідок біології. Не треба нагадувати електорату про свої слабкості - це свідомо програшна тактика ».

На противагу державним особам, лідери жіночих організацій не згодні з твердженням про відсутність дискримінації жінок і підштовхують уряд активніше вести роботу з її подолання.

Євгенія Козирєва з феміністками Ліги навіть запропонувала уряду вийти з Конвенції CEDAW, якщо воно не згідно з її змістом в частині визнання дискримінації жінок в РК, прийняття тимчасових заходів, квот і т.д.

Раушан Сарсембаева, лідер АДЖК і двічі не пройшла реєстрацію партії «Їв Дана», привела п'ять основних перешкод політичного просування жінок.
Це патріархатного свідомість суспільства, подвійний стандарт в законах та культурі, невдалий досвід минулого політичної участі жінок в 1999 р., стиль поведінки самих жінок і проведена партіями політика щодо жінок. Головне зараз - це усвідомлене участь жінок у політичних партіях.

Знаменита феміністка, юрист Гульсара Тленчіева зізналася, що про минулі виборах 1999 р. у неї залишилося найважче враження. Загалом у нас дискримінують неугодних владі, незалежно від статі, сказала вона.

Ірина Унжакова з НВО «Статус» (Усть-Каменогорськ) запропонувала як оцінки можливих альянсів для жінок піддавати гендерному «скануванню» програми політичних партій. Багато хто з них бачать інтереси жіночого електорату лише у зв'язку з репродуктивною функцією, відтворюючи побиті гасла підтримки багатодітних матерів. Якщо дотримуватися принципів гендерної рівності, треба визнати, що в соціальній підтримки потребують, багатодітні батьки, багатодітні сім'ї в цілому.

У квітні 2004 р. на запитання «Чи може жінка керувати такою країною, як Казахстан?» Лідер партії «Асар», дочка Президента РК Даріга Назарбаєва відповіла:

«Чому немає! У Казахстані багато цікавих, розумних, талановитих жінок - банкірів, підприємців, управлінців - в багатьох питаннях на голову вище чоловіків. Так що майбутнє Казахстану залежить багато в чому від жінок. А що стосується моєї власної ролі - якщо мені вдасться зробити щось ефективне, щоб зробити країну більш відкритою, я вже буду щаслива ».
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Офіційний дискурс про місце жінки в суспільстві "
  1. Помірна (радянська) жінка
    дискурсах, отримавши відображення в літературі, мистецтві, пресі, кіно, живопису і т.д. 9 Грунтуючись на даних нашого дослідження, можна коротко описати цей тип такий спосіб. Як правило, вона росла в сім'ї, в якій часто батько загинув на фронті і тому в сім'ї панувала мати, на чию долю випали нелегкі випробування. Статус жінки в сучасному суспільстві, на її погляд, середній, але в
  2. Етап 2. Виконання та обговорення вправи 2
    офіційним. Лише в 1924 р. жінки домоглися офіційного дозволу виходити на олімпійську арену [5,
  3. Етап 7. Дискусія «Навіщо гендерна рівність потрібно чоловікам і жінкам?»
    Жінок і для чоловіків, для розвитку індивідуальності кожного члена суспільства і для суспільства в цілому. Мета цього завдання - орієнтувати учасників семінару на соціальне проектування, неминучим етапом якого є гендерна експертиза, розвиток критичного мислення. Описуючи ідеальні уявлення гендерно-збалансованого суспільства, студенти виходять за рамки традиційних статеворольових
  4. Гендерні політики
    дискурси і нові практики повсякденності. З'являються нові гендерні ролі, нові інтерпретації жіночності і мужності, нові актори виробництва гендера.13 Наскільки така ситуація характерна для Республіки Таджикистан, показує аналіз гендерної політики в пострадянському таджицькому суспільстві. Наприкінці 80-х років минулого сторіччя дискурс жіночого питання, 14 як основа гендерної
  5. Етап 2. Аналіз публікацій, які відображають сучасний дискурс орієнтирів у вихованні дівчаток і хлопчиків
    офіційним дискурсом теорії та практики вітчизняного виховання дітей дошкільного віку. З урахуванням попередньо виконаної роботи на занятті студентам пропонується поміркувати над наступними питаннями. 1. Які проблеми, пов'язані з вихованням дівчаток і хлопчиків, обговорюються на сторінках журналу «Дошкільне виховання»? 2. На основі матеріалів науково-методичних публікацій
  6. Тест для визначення рівня знань з гендерної термінології
    жінки і чоловіки; 2) визначення взаємин статей: чоловіків і жінок; 3) соціальні та культурні характеристики чоловіків і жінок. 2. Гендерні стереотипи це 1) поширені в суспільстві спрощені уявлення про сутність чоловіка і жінки; 2) образи чоловіка і жінки у конкретної людини; 3) ідеальні типи жінки і чоловіки. 3. Подвійна статева мораль - це
  7. Етап 3. Дискусія «У яких сферах суспільство чекає різної поведінки від чоловіків і жінок?»
    Жінок в сім'ї при виборі професій, в ставленні до політики, слідування традиціям, до армії і війні, до сексу, появі в ЗМІ , вихованню дітей і турботі про них, прагненню отримати дохід і заробити гроші, відношенню до зовнішнього вигляду, віку вступу в шлюб, віком початку статевого життя та ін Викладач організовує обговорення, вживаючи питання «як вам здається, чому ...», «який» ,
  8. Женщіни.KZ
    дискурс про доброчинності для казахських жінок гармонійного поєднання «західної активності з одухотвореністю Сходу» .7 Причому, визначеність вибору між ними не пов'язана з очевидною закономірністю ні з одним з общесоциологических ознак - національністю, місцем народження, місцем проживання, рівнем освіти, соціальним походженням, родом занять, шлюбним статусом, кількістю
  9. ЛІТЕРАТУРА (додаткова)
    офіційне. -Донецьк: ОблСЕС, 1999. 46 с. 3. Доценко В.А. Санітарно-гігієнічний контроль за організацією громадського харчування - Л.: Медицина, 1986. 240 с. 4. Інструкція про порядок погодження асортименту харчових продуктів установами державної санітарно-епідеміологічної служби. - І 4.4.4.4.5.4.6. 06 - 2001.Ізданіе офіційне. -Донецьк: ОблСЕС, 2001. 14
  10. ЛІТЕРАТУРА (додаткова)
    офіційне. -Донецьк: ОблСЕС, 1999. 46 с. 3. Доценко В.А. Санітарно-гігієнічний контроль за організацією громадського харчування - Л.: Медицина, 1986. 240 с. 4. Інструкція про порядок погодження асортименту харчових продуктів установами державної санітарно-епідеміологічної служби. - І 4.4.4.4.5.4.6. 06 - 2001.Ізданіе офіційне. -Донецьк: ОблСЕС, 2001. 14
  11. Погляд назад: у пошуках ідеалу
    офіційно і / або неофіційно), бажано молодих і красивих, що розцінюється як маркер повноцінності та самодостатності чоловічої влади. Вибір в якості сексуальних об'єктів юних, незрілих дівчаток стає звичайною практикою. Як норми розглядається лише жінка, що володіє характеристиками традиційної фемінності. Все більше обмежується доступ дівчат і жінок до освіти і
  12. Етап 4. Заповнення опитувальника «Я - жінка / чоловік»
    жінка "або" Я - чоловік "(бланки лунають відповідно до біологічною статтю учасників заняття), і далі залишена порожній рядок. Будь ласка, протягом 10 хвилин продовжите пропозиції. 1. Я - жінка (чоловік), тому що ... 2. Я - жінка (чоловік) і хочу, щоб ... 3. Я - жінка (чоловік), і для мене ... 4. Я - жінка (чоловік) і не терплю, коли ... 5. Я - жінка
  13. Дідівщина, солідарне і ліберальне суспільство
    суспільства висувають тезу про те, що будь-яке солідарне суспільство, побудоване в наш час, з неминучістю самоорганізується на принципах дідівщини в Радянської Армії, тому що дідівщина відповідає якимось неусвідомленим прагненням до формування певних суспільних структур в цих умовах. Все це, звичайно, неправда. Явища, подібні з дідівщиною, однаково характерні як для солідарного, так і
  14. Додаток 1
    жінки: - заміжжя - ознака «соціальної норми»; - жінка повинна завжди добре виглядати; - заміжня жінка хороша настільки, наскільки вона хороша господиня; - чоловік може бути п'яним, і це його не псує; - жінка має народити дитину; - жінка не повинна прагнути оволодіти типово чоловічою професією; - жінка не повинна прагнути заробити більше чоловіки;
  15. Особливості переходу: між минулим і сьогоденням
    жінок у сучасному таджицькому суспільстві. З одного боку, багато емансиповані і соціалізовані в дусі радянської ідеології жінки відчувають себе невпевненими, особливо в регіонах, де посилюються процеси репатріархалізаціі суспільних відносин. Після громадянської війни в багатьох регіонах радянський спосіб життя (атеїстичний і в певному сенсі «сучасний») знаходиться в
  16. Нетрадиційні методи лікування БЕЗПЛІДНОСТІ
    офіційна медицина незамінна лише в екстрених ситуаціях , коли без втручання хірургів чи реанімаційної бригади не обійтися. Проте в боротьбі з хронічними хворобами загальноприйняті методи лікування виявляються малоефективними. Крім того, встановлено, що постійне «сидіння на таблетках» призводить до виникнення у людини ще лікарської залежності. Головними перевагами
  17. Загальні принципи
    офіційного визнання МЕБ наступних статусів: 1. статус країни або зони за ризиком губкоподібної енцефалопатії великої рогатої худоби; 2. статус благополуччя по ящуру для країни чи зони, з вакцинацією або без; 3. статус благополуччя по чумі великої рогатої худоби для країни; 4. статус благополуччя з контагіозною плевропневмонії великої рогатої худоби для країни
  18. Завдання № 12.
    Місці виклику: хронічні захворювання та алергії заперечує. Близько години тому відбулася сварка з чоловіком, він пішов, з'явився «грудка в горлі, від якого не виходило позбутися, потім стало важко дихати». Ліків не приймала. При огляді: жінка 35 років, стан середньої тяжкості, у свідомості, повністю орієнтована, сидить на дивані, збуджена, налякана, плаксива. Шкірні покриви бліді,
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...