| « Попередня | Наступна » | |
Загальні уявлення про провідної діяльності в зрілому віці |
||
|
Вивченням процесу реалізації сутнісних сил людини займається гуманістична психологія. Її представники: Г. Олпорт, А. Маслоу, К. Роджерс - вважали, що людина наділена потенціями до безперервного розвитку і самореалізації, які є частиною його природи; людина володіє певним ступенем свободи від зовнішньої детермінації завдяки сенсів і цінностей, якими він керується в своєму виборі. Ці автори різному трактували ті особливості людської особистості, які приведуть її до найбільш повної реалізації своїх сутнісних сил. Г. Олпорт перераховує такі риси особистості: широкі межі Я, здатність до теплих, серцевим відносинам, емоційна неозабоченность і самоприятие, реалістичне сприйняття життєвих обставин, а також засновані на такому сприйнятті домагання, здатність до самопізнання і прояву гумору, самоіронії і, нарешті, цільна життєва філософія. У свою чергу А. Маслоу виділяє багато характерних рис «самоактуализирующейся особистості»: свіжість сприйняття, глибокі міжособистісні відносини, прийняття себе та інших, природи, центрованість на проблемах, а не на переживаннях, опір окультурення та ін Нарешті, К. Роджерс знаходить п'ять рис, спільних для «повноцінно функціонуючих людей»: відкритість до переживання нових ситуацій, екзистенційний спосіб життя, організмичним довіру, емпірична свобода і креативність (цит. за [4]). На думку А. А. Бодалева і В. Т. Ганжіна [4], перераховані вище характеристики самоактуализирующейся особистості зрілої людини показують нам якусь «нормальну», здорову особистість, але, як здається, тільки особистість звичного для авторів західного типу, тобто вміє відстоювати свої інтереси і малозаботящуюся про загальне благо. У голові ж росіянина акме знаходить інші риси: акме - це не тільки різноманіття інтересів особистості. «Акме - це насамперед міцно й органічно засвоєні загальнолюдські цінності. Акме - це влада над собою, стратегія побудови життя, що припускає постійний рух до здійснення все нових, більш важких, ніж раніше, задумів, результати яких потрібні не тільки самій людині, а й усім людям. Акме - це створення самою людиною середовища для свого розвитку, активне відображення дійсності. Акме - це гранична самовіддача, уміння мобілізувати себе на подолання труднощів, прогнозування наслідків своїх вчинків. Акме - це щирість, прагнення до об'єктивності і здатність до прийняття рішень - добре розрахованих або інтуїтивних - незалежно від думки оточуючих »[4. С. 16]. Автори виділяють акміческіе (феноменальні) і акматической (субстанціональні) закономірності розвитку в зрілості. Акматической закономірності забезпечують самоствердження особистості в суспільстві. Вони особливо важливі з точки зору висунутого припущення про провідну діяльності в зрілому віці і проявляються: «1) коли досягнення (моральне і громадянське самопожертву, перемога над несприятливими обставинами життя, вищий професіоналізм, спорт вищих досягнень і ін) максимально виявляють сутність людської природи, коли достіжітел'ность стає синонімом людяності; 2) кіт да реалізація людського життя здійснюється за достіжітельних критеріями (відбутися як людина - значить домогтися загальнозначущих результатів); 3) коли акматической протиріччя і перепони «відводять» людини від її сутності (відсутність умов для реалізації обдарувань потенційно геніального кожної людини - звідси глобальне завдання сучасної цивілізації, недоотримують творчої енергії не відбулися геніїв і «переполучающей» енергію відбувся невдалий ков, злочинців, асоціальних елементів); 4) коли акматической-пізнавальні перепони не дають можливості індивіду, етносу, регіональної спільності «вичитати» своєчасно і правильно свою майбутню долю в обставинах свого життя і здібностях якісно «підняти» цілепокладання; 5) коли акматической-вольові перепони не дозволяють подужати індивіду (батьки, подружжя, професіоналу, сучаснику) сформовану відсталу середу для того, щоб затвердити більш високі ідеали життя і культури »[4. Зі сказаного випливає, що досягнення самі по собі не є показниками реалізації сутнісних сил людини, а також, що особливості розвитку в зрілому віці можуть сприяти або перешкоджати цій реалізації. А. А. Бодальов докладно описує ті соціально-психологічні чинники, які визначають реалізацію сутнісних сил людини (соціальних, моральних, професійних, ментальних) - його акме [3]. Автор підкреслює, що, перш за все, емоційно-ціннісна характеристика людини визначає цей процес. Досягнення акме - це, перш за все особистісний процес, коли людина здійснює вчинок або серію вчинків, які свідчать про те, що він на межі своїх можливостей висловив себе як високорозвинена в духовно-моральному сенсі Особистість, захищаючи своїм дієвим ставленням основні цінності життя і культури, які, якщо судити за її вчинки, стали і глибоко значимими для нього власними цінностями. Природно, що особистісне акме у різних людей у ??своїй основі має не одні й ті ж духовно-моральні цінності, які стали власними цінностями цих людей. Але це залежить від конкретних особливостей розвитку особистості кожного з них. У одних людей об'єктивні і суб'єктивні чинники, що зумовлюють їх особистісний розвиток, сполучаються один з одним таким чином, що в ансамблі відносин, що характеризують їх особу, на перший план виходить людяність у її вищому вираженні, у інших - глибока захопленість полюбилися їм виглядом і змістом праці , у третіх - безмежна любов до Батьківщини й готовність віддати всього себе його благу і т. д. [3]. У плані реалізації сутнісних сил людини надзвичайно важлива, на думку А. А. Бодалева, безперервна, особливо в ціннісно-моральних важливих ситуаціях, робота совісті людини для просування його особистості до свого акме. І проведені дослідження (Ю. В. Александрова, Н. Л. Карпова, А. В. Суворов, В. Е. Чудновський) показують, що обов'язковою умовою ініціювання саме такої роботи є постійна активність внутрішнього світу людини, духовно-здорова спрямованість і позитивна продуктивність якої є результатом сукупного взаємодії багатьох об'єктивних і суб'єктивних факторів і насамперед характеру вкладу в це взаємодія, який вносить сам даний конкретний доросла людина. Так, наприклад, встановлено, в чому людина бачить сенс свого життя, якими способами його реалізує, що з досягнутого їм його задовольняє, - це зовсім виразно впливає на діяльність його внутрішнього світу. І разом з тим прийнятий ним на озброєння сенс життя прямо впливає на те, чи проявляє він себе при проходженні свого життєвого шляху як стратег, як тактик або як операціоналіст: у цих соціально-психологічних типів особистості зовсім різні, якщо порівнювати їх основні параметри, внутрішні світи [3]. А. А. буцається єв зазначає дуже важливий особистісний механізм, який багато в чому визначає реалізацію сутнісних сил дорослої людини. Ця зміна взаємозв'язку між буденно-повсякденним Я і його вищим Я: перемикання у свідомості людини з рівня Я буденно-повсякденного на рівень Я вищого свідчить про включення у нього більш високої духовно-моральної мотивації, потенціалів громадянськості і креативності, що корінним чином відбивається на розбудові у всьому ансамблі його відносин до світу і виявляється більшою позитивною значущості його вчинків для оточуючих. При цьому людина стає більше себе самого і у вчинках, і в професійному праці. Через створену у нього нову міру він починав сприймати навколишній світ, себе в цьому світі, свої можливості та обов'язки в ньому. Налаштування від пригинають до землі колишнього «Его» сприяє відображенню навколишнього поза узкоіндівідуалістіческіх інтересів, заміні астенічних почуттів на стенические і трансформації пасивної поведінки в активну [3]. Однак у реальному повсякденності у одних людей зазначена можливість ніколи не реалізується; і вони, навіть ставши дорослими, у всіх сферах свого життя не виходять за рамки обивательського існування і засвоєного раз і назавжди алгоритму виконання тієї області діяльності , яка для них є професійною [3]. У інших, завдяки збігу тих чи інших об'єктивних і суб'єктивних обставин, життєва горизонталь ламається і відбувається підйом у вчинках і в діяннях з рівня тривіально-буденного «Его» на рівень вищої для них Я. Якщо мати на увазі цивільний аспект, це може виразитися, наприклад, у вчиненні патріотичного вчинку або героїчного подвигу, в області професійної праці - у створенні неординарного для даної людини твори, якісного оновлення технологічного процесу, на який спирався ця людина в своїй роботі, і т. д . У третьому - таких фаз, образно кажучи, одноманітного і рутинного за формою руху по горизонталі життєвого шляху, що переривається фазами устремління вгору до життєдіяльності на рівні вищого Я, може бути багато. Нарешті, ми можемо зустрітися і з таким варіантом проходження життєвого шляху людиною, коли життєдіяльність на рівні рутинного «Его» для нього не буде характерна зовсім, але зате буде типово постійне поступальний рух до вищого Я у всіх головних «іпостасях» людини як індивіда, як особистості і як трудівника-творця. Така людина-стратег, якщо оцінювати зміст його життєвого «сценарію» і його реалізацію, не тільки долає вузькі психологічні кордони буденно-рутинного «Его», але, врешті-решт, починає жити, спонукуваний тільки своїм вищим цивільним і (або) цілком творчим Я [3]. Цікавий аналіз змісту та умов реалізації сутнісних сил в зрілості був здійснений Е. Б. Старовойтенко. У рамках запропонованої їй цілісно-філософсько-психологічної концепції розвитку вищих відносин людини до життя (пізнання і перетворення життя, утвердження гуманних естетичних начал, самопізнання і самозміни в житті) наводиться думка про те, що немає прямої залежності формування соціально-необхідного типу особистості від ступеня сформоване ™ вищих (зрілих) відносин людини до життя. Особистість неповторна. Різноманіття її проявів досить велике: суспільно відкриті і замкнуті в колі вузькоособистих відносин; діяльні, активні і пасивні, бездіяльні; альтруїсти і егоїсти; самостійні і залежні; творці і руйнівники; гармонійні і суперечливі і т. д. Відмінності типів визначаються наступними факторами: 1 ) повнотою, глибиною, різнобічністю зв'язків особистості з суспільством; 2) активністю людини в освоєнні різних форм громадської діяльності; 3) ефективністю розвитку особистості як суб'єкта суспільної діяльності і відносин; 4) рівнем свідомої організації людиною свого суспільного життя; 5) мірою заломлення у внутрішніх властивостях індивіда прогресивних і регресивних суспільних тенденцій; 6) стійкістю і обсягом соціально значущих позицій особистості; 7) рівнем продуктивності діяльності і масштабом змін, скоєних людиною в суспільних відносинах і у власному житті (цит. за [5]). Використовуючи положення і висновки, що містяться у філософських, соціологічних і психологічних дослідженнях, Є. Б. Старовойтенко дає розгорнуте структурний опис типів відносин, які необхідні особистості для повноцінного включення в процеси вдосконалення суспільства і характеризують її як соціально зрілу. Структуру особистості людини, здатного до реалізації свого внутрішнього потенціалу, визначає: зріле інтелектуальне ставлення до життя, діяльнісної-продуктивне, зріле професійне, соціально активне, зріле моральне, естетичне, усвідомлене ставлення до життя, зріле ставлення особистості до себе - суб'єкту життя [5] . |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Загальні уявлення про провідної діяльності в зрілому віці " |
||
|
||