ГоловнаПсихологіяВійськова психологія і педагогіка
« Попередня Наступна »
Сенявская Е.С.. Психологія війни в XX столітті - історичний досвід Росії, 2007 - перейти до змісту підручника

Образ ворога у свідомості учасників Великої Вітчизняної війни

Як і у Першій світовій війні, початок Великої Вітчизняної відрізнялося домінуванням пропагандистських стереотипів у сприйнятті противника. Однак, принциповою відмінністю цього разу було те, що у смертельному протиборстві зійшлися зовсім інші типи держав - два тоталітарних режими протилежних політичних полюсів. Тому й роль ідеологічної складової в масовій суспільній свідомості, а значить, і в свідомості армії, була на порядок вище. Радянський солдат був вихований у класовій пролетарської ідеології і через цю призму намагався сприймати ворога, виокремлюючи робітника і селянина із загальної маси ворогів, відокремлюючи їх від "панів-експлуататорів". Але вже в перші дні війни розсіялися ілюзії, наївні надії на свідомість "братів по класу", виховані в довоєнний час і швидко витравляти нещадної реальністю. Ось що записав у своєму фронтовому щоденнику М. І. Березін:

"20 липня 1941 поджигаем два танки, взявши в полон трьох танкістів. Якими ж ми були наївними человеколюбцами, намагаючись при їх допиті домогтися від них класової солідарності. Нам здавалося, що від наших бесід вони прозріють і закричать: "Рот фронт!" Ми добре знали твори з часів Громадянської війни і зовсім не знали сучасного німця-фашиста. А вони, нажерлися нашої каші з наших же казанків, накурившись з наших же добровільно підставлених кисетів, з нахабною, нічого не виражає пикою відригають нам в обличчя: "Хайль Гітлер!" Кого ми хотіли переконати в класовій солідарності - цих громив, що підпалюють хати, гвалтівників і садистів, з губною гармошкою в роті вбивають жінок і дітей? Ми стали розуміти і з кожним днем ??боїв все більше переконуватися, що тільки тоді фашист стає свідомим, коли його б'єш "{686}.

Як виявилося, з супротивної сторони теж працювала потужна ідеологія, але з іншою спрямованістю. Вона орієнтована не на класову солідарність, а на німецьку винятковість, національно-расове і державне перевагу Німеччини. Радянський офіційно-ідеологічний стереотип сприйняття ворога відбився і в пропаганді на війська супротивника, яка виявилася абсолютно неефективною. Ось що говорив про це в 1943 р., вже перебуваючи у радянському полоні, німецький фельдмаршал Ф. Паулюс:

"Ваша пропаганда у перші місяці війни зверталася в своїх листівках до німецьким робітникам і селянам, одягненим в солдатські шинелі, закликала їх складати зброю і перебігати в Червону Армію. Я читав ваші листівки. Чи багато хто перейшли до вас? Лише купка дезертирів. Зрадники бувають в кожній армії, в тому числі і у вашій. Це ні про що не говорить і нічого не доводить. І якщо хочете знати, хто найсильніше підтримує Гітлера, так це саме наші робітники і селяни. Це вони привели його до влади і проголосили вождем нації. Це при ньому люди з околичних провулків, парвеню, стали новими панами. Видно, у вашій теорії про класову боротьбу не завжди сходяться кінці з кінцями "{687}.



Класово-ідеологічні ілюзії розсіювалися з кожним кроком ворога вглиб радянської території. Війна набувала характеру смертельної сутички за виживання, причому не тільки існувала системи і держави, а й населяли величезні простори СРСР народів. Війна дійсно ставала Вітчизняної та національно-визвольною. І образ ворога-фашиста також все сильніше брав національне забарвлення, перетворюючись в масовій свідомості в образ ворога-німця.

На цей феномен суспільної свідомості неодноразово звертав увагу Костянтин Симонов, дуже чуйний до історичної правди. В одному зі своїх листів в 1963 р. він зазначає:

"Що стосується фразеології воєнного часу, то я думаю, що письменник повинен вживати її без політиканства, вживати історично вірно. Як тоді говорили - так і писати. Найчастіше тоді говорили "німці", говорили "німець", говорили "він". "Гітлерівці" більше писали у зведеннях і всяких офіційних донесеннях про знищення противника. "Фашист", "фашисти" говорили, і досить часто, хоча, звичайно, набагато рідше, ніж "німець" або "німці". Особливо часто говорили про авіацію: "Он, фашист полетів". Тут чомусь частіше говорили саме "фашист", а не "німець" "{688}.

Звертався К. Симонов до цього питання і пізніше. В іншому листі він пише:

"З приводу згадок слів" фашисти "і" німці "в романі" Живі і мертві ". Я принциповий противник того, щоб вводити в книгу, написану про одне часу, - фразеологію, взяту з іншого часу. Це ріже мені вухо. У моєму романі люди говорять про німців так, як ми говорили про них тоді, в різних випадках і за різних обставин називаючи їх по-різному. І коли в романі німці називаються то " німцями ", то" фашистами "- це реальний мову того часу" {689}.

Справді, два цих позначення ворога існували як би паралельно. Ось що писав рідним 10 вересня 1941-під Єльні капітан П. М. Себелев:

"Красива панорама настання! .. Радісно було дивитися, як за переднім краєм злітали фонтани землі, клуби вогню і диму. Я говорю це як командир батальйону, а як людина думаю про інше: чим грандіозніше панорама бою, тим більше земля просочується людською кров'ю, тим більше материнських сліз з обох сторін, тим більше батьків, що стискають кулаки. Ми знаємо, що не всі німці - фашисти, але війна є війна! "{690}

Поділ ворога на" фашистів "і" німців "за інерцією продовжувало існувати на початку війни, але в міру наростання її запеклості ці поняття у свідомості народу все більш зливалися. Якщо в першу світову уявлення про противника пройшло шлях від образу "ворога-звіра" до образу "ворога-людини", то тепер все було навпаки: недавні "брати по класу" перетворилися на "скажених псів", яких потрібно вбивати.

"Чорна тінь лягла на нашу землю, - писав 18 жовтня 1941 Олексій Толстой. - Ось зрозуміли тепер: що життя, на що вона мені, коли немає моєї Батьківщини? .. По-німецьки мені говорити? Підігнувши тремтячі коліна, стояти, відкидаючи зі страху голову перед мордасті, люто гавкаючим на берлінському діалекті гітлерівським охоронцем, що загрожує дістатися кулаком до моїх зубів? Втратити назавжди надію на славу і щастя Батьківщини, забути назавжди священні ідеї людяності та справедливості - все, все прекрасне, високе, очищаючу життя, заради чого ми живемо ... Бачити, як Пушкін полетить в багаття під цинічно лайка білявий фашистської сволоти і п'яний гітлерівський офіцер буде мочитися на гранітний камінь, з якого зірваний і розбитий бронзовий Петро, ??що вказав Росії простори безмежного світу? Ні, краще смерть! Ні, краще смерть в бою! Ні, тільки перемога і життя! "{691}



Такий образ ворога куди більше відповідав реаліям воєнного часу. А потім з'явилося гасло, кинутий Іллею Еренбургом, - "Убий німця!" - І відмінності стерлися вже остаточно.

На сприйняття ворога, безумовно, зробила вплив основна емоційна домінанта на різних етапах війни. Природним був шок від жахливого невідповідності довоєнних легковагих уявлень про майбутню війну, сформованих пропагандою ("малою кров'ю", "на чужій території"), і реального перебігу подій. Така недооцінка образу ворога і переоцінка власних сил в ході катастрофічних поразок 1941 обернулася спочатку подивом від ошуканих очікувань ("Як посміли на нас, непереможних, напасть?!"), Потім широким поширенням пригніченості, страху, уявлень про ворога як про добре налагоджену машині , яка прет сталевий знеособленої лавиною, і її неможливо зупинити.

"Про німця, як про ворога, можна сказати, що це був найсильніший супротивник, - згадує повний кавалер ордена Слави Костянтин Мамедов. - Я думав над цим, - хто б ще був у стані таким противником виявитися? І не можу знайти хоча б найближчого порівняння. Це була вимуштрувана, що володіла бойовою технікою військова машина, якій, мабуть, не було, - та не мабуть, а просто не було рівної у світі ... "{692}



Звичайно, була і героїчна оборона багатьох міст, і спроби контрнаступів місцевого значення, але в цілому відчуття, що "ми біжимо", неодноразово переходило в панічні настрої, з відповідним формуванням образу ворога як величезної нищівної сили, стали домінувати в масовій свідомості на перший, найважчому етапі війни. І численні "котли", в яких опинилися цілі дивізії та корпуси регулярної армії, кілька мільйонів потрапили і здалися в полон за перші місяці, здавалося, лише підтверджували складався образ непереможного фашистського рейху. Перелом настав лише коли переконалися, що ворога можна бити, - особливо під час контрнаступу під Москвою.

"Відбулася набагато більш важлива річ, ніж взяття десяти чи двадцяти населених пунктів, - писав у грудні 1941 р. К. Симонов. - Стався гігантський, чудовий перелом в психології наших військ, в психології наших бійців ... Армія навчилася перемагати німців. І навіть тоді, коли її полки знаходяться у важких умовах, коли чаша військових ваг готова завагатися, вони все одно зараз відчувають себе переможцями, продовжують наступати, бити ворога. І такий же перелом у зворотний бік стався у німців. Вони відчувають себе оточеними, вони відходять, вони безперервно намагаються вирівняти лінію фронту, вони бояться навіть жменьки людей, які зайшли їм у тил і твердо вірять у перемогу ... Нехай не розраховують на пощаду. Ми навчилися перемагати, але ця наука далася нам занадто дорогою і жорстокою ціною, щоб щадити ворога "{693}.

А ось аналогічна запис у його фронтовому щоденнику зі слів простого солдата:

"Німець, якщо на нього не нахрапом, звичайно, а спритним ходом насісти, німець боїться. Німець, коли відчуває, що на нього йде людина, яка не боїться, він його сам боїться. А якщо від нього цокає, ясно, він б'є! Хтось когось повинен боятися "{694}.

Зміна ставлення до себе у радянських бійців, поява у них віри у власні сили викликало і відповідна зміна їх ставлення до ворога. А це, в свою чергу, разом з першими великими успіхами радянської армії, змінило настрої і самооцінку армії ворожої.

"Як перемінилися за шість місяців ці солдати" непереможної "армії! Відзначали наші газети в розпал контрнаступу під Москвою, кажучи про поведінку німецьких військовополонених. - У липні було незрозуміло, хто з них хоробрий, хто боязкий . Всі людські якості в них заглушав, перекривав гонор - загальна, повсюдна нахабство загарбників. Бачачи, що їх не б'ють і не розстрілюють, вони корчили з себе сміливців. Вони вважали, що війна скінчиться через два тижні, що цей полон для них, так сказати, вимушений відпочинок і що з ними по-людськи звертаються тільки від страху, що бояться їх помсти згодом. Зараз це зникло. Одні з них тремтять і плачуть, кажуть, захлинаючись, все, що вони знають, інші - таких одиниці, - похмуро мовчать, замкнувшись у своєму розпачі. Армія нахаб в дні поразки перемінилася ... Це природно у війську, що звикло до легких перемог і в перший раз подвергшемся поразок "{695}.



І в цілому образ ворога ставав більш конкретним і живим: це вже не була незламна машина. У міру зростання страждань і лих народу ворог-фашист все більше сприймався як лютий звір - сильний, жорстокий, небезпечний, але, тим не менш, цілком вразливий, з яким і слід звертатися як з диким звіром. Чим довше тривала війна, тим ясніше ставала глибина народного горя, тим сильніше розпалювалася ненависть до загарбників - особливо, коли радянська армія перейшла в наступ і на власні очі побачила ті звірства, які творив ворог на окупованій їм землі.

Образ ворога-звіра, безумовно, мав під собою підстави: виховані фашистською ідеологією, німці сприймали себе як расу панів, "надлюдей", а по відношенню до інших народів вели себе як найгірші з варварів.

"Що ти робиш в Росії? Де знаходишся? - Запитував свого приятеля в листі під Сталінграда від 16 листопада 1942 німецький солдат Герман. Ти пишеш про партизанів - я ще жодного не бачив . особливого не возитеся з ними, найкраще - відразу розстрілювати. Ми ще занадто гуманно звертаємося з цим свинською народом "{696}.



Інший німецький солдат писав своєму знайомому 26 травня 1942:

"Я ??зараз наглядачем над російськими жінками. Щоранку 5:00 забираю сто таких сільських красунь з комендатури , і ми вирушаємо на роботи. Дуже спокійне заняття. Справжніх жінок я серед них ще не бачив: надто багато помісей. Чорні, жовті, китайці, монголи, і хто знає, які там ще раси. Всі вони дуже ліниві "{697}.

Разючий контраст між поданням про європейську культуру і поведінкою "носіїв" цієї культури в особі німецьких окупантів дуже чітко фіксувався простими радянськими людьми, навіть малограмотними селянами. Ось як в октябре 1942 р. передає розмову місцевих жителів про німців в недавно звільненому від окупантів селі в районі Ржева Олексій Сурков:

"- Ось вони, німці, культурними рахувалися. А культура у них яка- то недобре. Остудити в хаті, і все мерзнуть. Велять цілодобово піч топити. І смажиш доти, поки пожежа не трапиться. Ти їм кажеш - почто даремно дрова мучити, краще двері в сіни закрийте ... гнівається, того гляди, тумака дадуть - "мовчи, матка!" - і знову велять за дровами йти.

- А коли вони, безсоромні, при жінках Голиком роздягаються, в кориті плескаються, коли вони за столом повітря псують, коли вони під себе в хаті ходять, - це культура по-їхньому називається?

- Знову ж на дівок і молодиць, як жеребці Стоялов, накидаються ... Каторжна ихняя культура, безсоромна ... Невже вони і у себе вдома такі? "{698}



Як видно з цих свідчень, така поведінка окупантів в чому диктувалося саме ідеологією расової переваги, ставленням як до повноцінних людям тільки до" своїх ". І йшло воно не стільки від специфіки національної культури, скільки від фашистської пропаганди і політики рейху щодо слов'янських народів. Лише деякі німці на початку війни оцінювали ситуацію і противника більш адекватно.

  "Війна - це не тільки наші перемоги, у неї є багато інших сторін. Тут розігруються справжні трагедії, а ми, їхні винуватці, ні про що не думаємо, і робимо те, що наказано. Наказано вважати, що винищувати росіян - це гуманно, адже вони люди "другого розряду" ... - писав 28 липня 1942 з Східного фронту додому німецький солдат Хайнрік Лінднер, а далі визнавав: - Росіяни - хороші солдати, хоча у них нічого немає, тільки піхота і танки. Російська піхота виросла як єдина зброя проти нашої армії. Вона воює, щоб врятувати свою країну, і вірить, що має на це право. Ми теж сподіваємося перемогти, щоб все це, нарешті, закінчилося "{699}.



  Про роль гітлерівської пропаганди у формуванні образу радянських людей і відповідного до них відносини серед німецького населення, включаючи, природно, армію, свідчить ще один німецький документ, а саме службовий циркуляр СД "Повідомлення з рейху" про образ російського у населення Німеччини, складений у квітні 1943 У ньому наголошується, що до початку війни з СРСР німецький народ дізнавався про життя в Радянському Союзі виключно з преси, кіно, підцензурної літератури та інших каналів, які проводили пропагандистську лінію нацизму.
 Тому більшість німців бачило в СРСР лише бездушну систему придушення, а народ представляло як "напівголодну і тупу масу". Потік військовополонених та остарбайтерів (східних робітників), вивезених до Німеччини, істотно змінив дані уявлення, оскільки ці люди сприймалися як "живі свідки більшовицької системи, на яких можна перевірити існував до цих пір образ Росії і породжені пропагандою уявлення про радянську людину". Реальність, як наголошується в циркулярі, виявилася багато в чому протилежного пропагандистського образу. В основі його було представлення про більшовицький безбожництві, викоріненні інтелігенції та обтісуванні мас, про низький інтелекті, неписьменності росіян, руйнуванні сім'ї як осередку суспільства, жорстокі методи панування і системі покарань в СРСР. Виявилося, що багато остарбайтери з Радянського Союзу носили натільні хрестики і були релігійні, вражали німців своїми здібностями і технічної кмітливістю, надзвичайно низьким відсотком неписьменних, причому

  "Порівняння знань німецьких і російських сільських робітників показує, що російські освіченіші",

  "... Що саме у остарбайтерів яскраво виражені почуття сім'ї та висока моральність поведінки",

  і що вони

  "Не знають тілесних покарань".

  "Через цих висновків, - наголошується в циркулярі, - ... значно змінюється уявлення про Радянський Союз і його людей. Стикаючись з протиріччями такого роду, німці починають замислюватися. Там, де антибільшовицька пропаганда працює старими методами і знайомими аргументами, вона не знаходить довіри та інтересу, як це було до і на початку війни з Радянським Союзом ".

  Разом з тим, в циркулярі СД робиться цілком втішний для фашистської пропаганди висновок, що

  "Контакти з людьми, які потрапили в рейх, недостатні для того, щоб змінити існуючий досі образ Росії, не кажучи вже про те, що багато хто не дають собі праці поміркувати про це" {700}.

  <У фашистської армії ці контакти були значно більш тісними і двоякого роду - з населенням окупованих територій і з радянськими Збройними Силами. Звідси і точніший образ радянських людей, що формувався у представників чинної німецької армії.

  "Переважна більшість населення не вірить у перемогу німців, відзначає в секретному донесенні" Настрій місцевого населення "командир Судетської дивізії генерал-лейтенант Деттлінг в 1943 р., - ... Молодь обох статей, що здобула освіту, налаштована майже виключно прорадянськи. Вона недовірливо ставиться до нашої пропаганді. Ці молоді люди з семирічним і вище освітою ставлять після доповідей питання, що дозволяють зробити висновок про їх високий розумовому рівні. Зазвичай для маскування вони прикидаються простачками. Впливати на них надзвичайно важко. Вони читають ще збереглася радянську літературу. Ця молодь сильніше всього любить Росію і побоюється, що Німеччина перетворить їх батьківщину в німецьку колонію ... Молоді люди відчувають себе з початку німецької окупації позбавленими майбутнього "{701}.

  І все сильніше були сумніви у власній перемозі, відчуття могутності й природною правоти загадкового російського народу, який сприймався німцями як частина природної стихії, протистоїть їм:

  "Із цієї боротьби проти російської землі і проти російської природи навряд чи німці вийдуть переможцями ... - писав 5 вересня 1943 у своєму щоденнику лейтенант К.-Ф. Бранд. - Тут ми боремося НЕ проти людей, а проти природи .. . Це - помста простору, якої я очікував з початку війни "{702}.



  Залежно від етапу війни ставлення до ворога у радянських людей набувало різні відтінки.

  "Нехай ті, хто почав війну, ті, хто приніс стільки горя і страждань, ті, хто покрив нашу землю вогнем і кров'ю, на своїй брудної шкурі відчувають, що несе з собою війна",

  - Записав у вересні 1942 р. у своєму фронтовому щоденнику М. Т. Белявський. А рівно через два роки з'явилися там такі рядки:

  "До Німеччини прийдуть суворі солдати справедливості. Тепер це не пророцтво, не прогноз, що не надія. Тепер це довідка про близькому майбутньому" {703}.

  Ненависть до ворога, принесшему стільки горя, була природним домінуючим почуттям і в тилу, і особливо на фронті. У ряді випадків вона розповсюджувалася і на полонених.

  "У тилових районах нашої країни ставлення до німців було різним, згадує Р. А. Медведєв. - Це залежало від дальності фронту або тривалості окупації. Воно було більш терпимим в тих містах, які не знали німецької окупації. У деяких районах Москви німецькі військовополонені будували невеликі будинки. У Тбілісі, де жила в роки війни моя сім'я, групи німецьких військовополонених ремонтували трамвайні колії. Вони працювали мовчки, але без охорони. Їх не шкодували, але й не ображали. Проте в Києві, де в кінці 1943 р. німецькі військовополонені розчищали зруйнований центр міста, їх доводилося охороняти "{704}.



  На фронті ненависть до ворога була найважливішим умовою боєздатності наших військ, потужною мотивацією їх готовності до самопожертви, до битви не на життя, а на смерть. Майже кожен радянський солдат мав особистий рахунок до фашистським окупантам. У багатьох загинули рідні, були захоплені і зруйновані їхні міста й села, багато самі були свідками жорстокості противника на окупованій території.

  "Мені особисто довелося бачити своїми очима сліди звірств і поголовного знищення фашистськими виродками всього на нашій землі, - говорив на червоноармійському зборах своєї роти в серпні 1944 р. кулеметник 279 стрілецького полку 19 армії Карельського фронту єфрейтор Соловйов. - Я бачив спалені дотла села і села , убитих і закатованих наших людей, зганьблену нашу російську землю. Німці нічого не залишали в живих, кругом сіяли смерть і розорення ... Кров закатованих радянських людей кличе нас до кровної помсти. Я клянусь, що вдосконалюю свою виучку, в першому ж бою жорстоко помщуся фашистським звірам за їх злодіяння "{705}.

  Ненависть до ворога і жага помсти були природною основою політичної роботи і пропаганди в Червоній Армії аж до розгрому фашистів на їх власній території. Радянським політробітникам не потрібно було нічого вигадувати, щоб порушити у людей ці почуття. Вони і так були сильні, і щоб підкріпити їх, достатньо було зібрати і узагальнити особистий досвід кожного. І цим досить широко користувалися, збираючи "рахунки помсти". Про цю формі політичної роботи у військах йдеться в політдонесень про досвід роботи комсомольської організації 28 гв. Червонопрапорного Кіркенесской стрілецького полку 10 гвардійської стрілецької дивізії 19 армії 2-го Білоруського фронту від 5 квітня 1945:

  "24 лютого незадовго до атаки було проведено комсомольські збори роти з питанням" За що я мщу німецьким загарбникам? "До цього зборам ... провели велику підготовчу роботу, зібрали у всіх комсомольців і молоді рахунки помсти гітлерівським громили, а також інші матеріали, що показують жахливі злодіяння німецько-фашистських загарбників. Рахунки помсти збиралися так. У кожній роті була зроблена зошит, в яку всі солдати, сержанти і офіцери записали, яке нещастя їм особисто принесли фашисти. Потім цей матеріал підсумовувалися і представляв значний обвинувальний акт на німецьких катів "{ 706}.

  Факти звірячих вбивств і катувань гітлерівцями радянських військовополонених також включалися в рахунку помсти, тим більше, що свідоцтв такого роду було предостатньо:

  "У зв'язку з проведеними розкопками могил розстріляних і закатованих німцями радянських людей і роботою Державної комісії Карело-Фінської РСР з встановлення і розслідування вчинених німцями злодіянь, у всіх частинах проведені бесіди про звірства німців на Півночі, - йдеться у донесенні політвідділу однієї з армій Карельського фронту . - Питанням помсти німецько-фашистським загарбникам присвячені випущені бойові листки і наочна агітація. При розкопках могил в Сальском таборі були присутні бійці і командири частин, розташованих поблизу цього району, які розповіли в підрозділах про ті звірства, катування, яким піддавали німці наших бійців, які потрапили до них у полон. Розповіді бійців, які бачили сліди звірств, схвилювали особовий склад і ще більше посилили ненависть до ворога. Так, коли в 279 стрілецькому полку комуніст Буряга розповів бійцям про те, що він бачив при розкопках могил, то безпартійний червоноармієць Платонов не витерпів і заявив: "О, звірюка німець! Не втечеш від розплати! Ми будемо в Німеччині, твоєї барлозі, все згадаємо, за все відповіси своєю кров'ю. Після цієї війни німці будуть пам'ятати російських тисячоліттями. Ми виконаємо волю Сталіна, волю всіх народів. Швидше б у бій "" {707}.



  Як видно з цього документа, підстав для ненависті до ворога і спраги праведної помсти вистачало. І наведені в ньому слова бійця про те, що "ми будемо в Німеччині ... і все згадаємо", відбивали загальний настрій народу і армії.

  Протягом Великої Вітчизняної війни тема відплати була однією з центральних в агітації і пропаганді, а також у думках і почуттях радянських людей. Задовго до того, як армія наблизилася до ворожої кордоні, проходячи по понівеченої окупантами рідної землі, бачачи закатованих жінок і дітей, спалені і зруйновані міста і села, радянські бійці клялися помститися загарбникам сторицею і часто думали про той час, коли вступлять на територію ворога. І коли це сталося, були - не могли не бути! - Акти помсти, психологічні зриви, особливо серед тих, хто втратив свої сім'ї, убиті окупантами.

  У січні-лютому 1945 р. радянські війська розгорнули Вісло-Одерську і Східно-Прусську наступальні операції і вступили на німецьку землю. "Ось вона, клята Німеччина!" - Написав на одному з саморобних щитів біля згорілого будинку російський солдат, перший перейшов кордон {708}. День, якого так довго чекали, настав. І на кожному кроці зустрічалися радянським воїнам речі з нашими фабричними клеймами, награбовані гітлерівцями; звільнені з неволі співвітчизники розповідали про жахи і знущаннях, які зазнали в німецькому рабстві. І "цивільні" німці, перелякані і запобігливі, з білими пов'язками на рукавах, боялися дивитися в очі, чекаючи розплати за все, що зробила їх армія на чужій землі.

  Жага помсти ворогові "в його власному лігві" була одним з домінуючих настроїв у військах, тим більше, що воно довго і цілеспрямовано живилося офіційною пропагандою. Ще напередодні настання в бойових частинах проводилися мітинги і збори на тему "Як я буду мстити німецьким загарбникам", "Мій особистий рахунок помсти ворогові", де вершиною правосуддя проголошувався принцип "Око за око, зуб за зуб!"

  Однак після виходу нашої армії за державний кордон СРСР у радянського уряду з'явилися міркування іншого роду, диктуватися, насамперед, необхідністю гідно і цивілізовано виглядати в очах союзників, а також планами на післявоєнний устрій в Європі. Відома політична оцінка "Гітлери приходять і йдуть, а народ німецький, а держава німецьке залишається", дана в Наказі No 55 Наркома оборони ще 23 лютого 1942 р., була активно взята на озброєння пропагандою і мала неабияке значення для формування нової (а по суті , реанімованої старої, довоєнної) психологічної установки радянських людей щодо противника {709}. Але одна справа розумом розуміти цю очевидну істину, і зовсім інша - стати вище свого горя і ненависті, не дати волю сліпий жадобі помсти. Що пішли в початку 1945 р. роз'яснення политотделов про те, "як слід себе вести" на території Німеччини, з'явилися для багатьох несподіванкою і часто відкидалися.

  Ось як згадував про це письменник-фронтовик Давид Самойлов:

  "Гасло" Убий німця! "Вирішував старовинний питання методом царя Ірода. І всі роки війни не викликав сумнівів." Роз'яснення "17 квітня (стаття Александрова, тодішнього керівника нашої пропаганди, де критикувалася позиція Іллі Еренбурга -" Убий німця! "- І по -новому трактувався питання про відповідальність німецької нації за війну) і особливо слова Сталіна про Гітлера і народі як би скасовували попередній погляд. Армія, проте, розуміла політичне підгрунтя цих висловлювань. Її емоційний стан і моральні поняття не могли прийняти помилування та амністії народу, який приніс стільки нещасть Росії "{710}.



  Закономірність ненависті до Німеччини з боку вступали на її територію радянських військ розуміли і самі німці. Ось що записав у своєму щоденнику 15 квітня 1945 про настрій берлінського населення 16-річний Дітер Борковський:

  "... Опівдні ми від'їхали в абсолютно переповненому поїзді міської електрички з Анхальтского вокзалу. З нами в поїзді було багато жінок біженців з зайнятими російськими східних районів Берліна. Вони тягли з собою все своє майно: набитий рюкзак. Більше нічого. Жах застиг на їхніх обличчях, злість і розпач наповнювало людей! Ще ніколи я не чув таких лайок ... Тут хтось закричав, перекриваючи шум: "Тихо!" Ми побачили непоказного брудного солдата, на формі два залізних хреста і золотий Німецький хрест. На рукаві у нього була нашивка з чотирма маленькими металевими танками, що означало, що він підбив 4 танки в ближньому бою. "Я хочу вам дещо сказати", - кричав він, і у вагоні електрички настала тиша. "Навіть якщо ви не хочете слухати ! Припиніть ниття! Ми повинні виграти цю війну, ми не повинні втрачати мужності. Якщо переможуть інші росіяни, поляки, французи, чехи - і хоч на один відсоток зроблять з нашим народом те, що ми шість років поспіль творили з ними, то через кілька тижнів не залишиться в живих жодного німця. Це говорить вам той, хто шість років сам був в окупованих країнах! "У поїзді стало так тихо, що було б чути, як впала шпилька" {711}.

  Акти помсти були неминучі. І потрібно було докладати спеціальні зусилля, щоб не допустити їх широкого розповсюдження. Не випадково, вийшовши на землі Східної Пруссії, командувач 2-м Білоруським фронтом маршал К. К. Рокоссовський змушений був видати наказ No 006, покликаний "направити почуття ненависті людей на винищення ворога на полі бою", караючий за мародерство, насильства, грабежі, безглузді підпали і руйнування. Відзначалася небезпека такого роду явищ для морального духу та боєздатності армії.

  Втім, бешкетували в основному тиловики і обозники. Бойовим частинам було просто не до того - вони воювали. Їх ненависть вихлюпувалася на ворога збройного і чинив опір. А з жінками і людьми похилого віку "билися" ті, хто намагався бути подалі від передової. Згадуючи бої у Східній Пруссії, Л. Копелев, колишній політпрацівник, згодом письменник, розповідав:

  "Я не знаю статистики: скільки там було серед наших солдатів нагадав, мародерів, гвалтівників, не знаю. Я впевнений, що вони складали незначну меншість. Однак саме вони і виробили, так сказати, незабутнє враження" {712}.



  Слід зазначити, що багато солдати і офіцери самі рішуче боролися з грабежами і насильствами. Їх припиненню сприяли і суворі вироки військових трибуналів. Однак судили вони не тільки за мародерство і насильство, а й за "буржуазний гуманізм" стосовно переможеним {713}.


  На протиріччя політичних установок до і після вступу на ворожу території звертали увагу і самі політпрацівники. Про це свідчить виступ 6 лютого 1945 г, начальника Політуправління 2-го Білоруського фронту генерал-лейтенанта А. Д. Окорокова на нараді працівників відділу агітації і пропаганди фронту і ГоловПУРу РККА про морально-політичний стан радянських військ на території супротивника:

  "... Питання про ненависть до ворога. Настрій людей зараз зводиться до того, що говорили, мовляв, одне, а тепер виходить інше. Коли наші політпрацівники стали роз'яснювати наказ No 006, то лунали вигуки: чи не провокація це? У дивізії генерала Кустова при проведенні бесід були такі відгуки: "Ось це політпрацівники! То нам говорили одне, а тепер іншого! "Причому, треба прямо сказати, що нерозумні політпрацівники стали розглядати наказ No 006 як поворот у політиці, як відмова від помсти ворогу. З цим треба повести рішучу боротьбу, роз'яснивши, що почуття ненависті є нашим священним почуттям, що ми ніколи не відмовлялися від помсти, що мова йде не про поворот, а про те, щоб правильно роз'яснити питання. Звичайно, наплив почуттів помсти у наших людей величезний, і цей наплив почуттів привів наших бійців в лігво фашистського звіра і поведе далі до Німеччини. Але не можна ототожнювати помста з пияцтвом, підпалами. Я спалив будинок, а поранених поміщати ніде. Хіба це помста? Я безглуздо знищую майно. Це не є вираз помсти. Ми повинні роз'яснити, що все майно, худобу завойовані кров'ю нашого народу, що все це ми повинні вивезти до себе і за рахунок цього в якійсь мірі зміцнити економіку нашої держави, щоб стати ще сильніше німців. Солдату треба просто роз'яснити, сказати йому просто, що ми завоювали це і повинні звертатися з завойованим по-господарськи. Роз'яснити, що якщо ти вб'єш в тилу якусь стару-німкеню, то загибель Німеччини від цього не прискориться. Ось німецький солдат - знищ його, а здається в полон відведи в тил. Направити почуття ненависті людей на винищення ворога на полі бою. І наші люди розуміють це. Один сказав, що мені соромно за те, що я раніше думав - спалю будинок і цим буду мстити. Наші радянські люди організовані і вони зрозуміють суть питання. Зараз є постанова ДКО про те, щоб усіх працездатних німців-чоловіків від 17 до 55 років мобілізувати в робочі батальйони і з нашими офіцерськими кадрами направляти на Україну і в Білорусію на відновлювальні роботи. Коли ми по-справжньому виховаємо у бійця почуття ненависті до німців, тоді боєць на німкеню не полізе, бо йому буде огидно. Тут нам потрібно буде виправити недоліки, направити почуття ненависті до ворога по правильному руслу "{714}.

  І дійсно, довелося чимало потрудитися для зміни сформувалася ходом самої війни і попередньої політичної роботи установки армії на помсту Німеччини. Довелося знову розводити у свідомості людей поняття "фашист" і "німець".

  "Політвідділи ведуть велику роботу серед військ, пояснюють, як треба поводитися з населенням, відрізняючи невиправних ворогів від чесних людей, з якими нам, напевно, ще доведеться багато працювати. Хто знає, може бути, ще доведеться їм допомагати відновлювати все те, що зруйновано війною, писала навесні 1945 р. працівник штабу 1-ї гвардійської танкової армії Е. С. Катукова. - Сказати по правді, багато наші бійці з трудом сприймають цю лінію тактичного поводження з населенням, особливо ті, чиї родини постраждали від гітлерівців під час окупації. Але дисципліна у нас сувора. Напевно, пройдуть роки, і багато що зміниться. Будемо, може бути, навіть їздити в гості до німців, щоб подивитися на нинішні поля боїв. Але багато чого до цього має перегоріти і перекіпеть в душі, занадто близько ще все те, що ми пережили від гітлерівців, всі ці жахи "{715}.



  Особливу проблему являла собою психологія сприйняття радянськими людьми закордону, колишні уявлення про яку сильно розходилися з побаченим в дійсності. Роками вселяється ідеологічні догми прийшли в протиріччя з реальним життєвим досвідом. Недарма так тривожили політвідділи "нові настрої", коли в листах додому солдати описували життя і побут німецького населення "в рожевих фарбах", порівнюючи побачене з тим, як жили самі до війни, і роблячи з цього "політично неправильні висновки". Бідні за європейськими стандартами будинку здавалися їм заможними, викликаючи, з одного боку, заздрість і захоплення, а з іншого, озлоблені своєї, за їхніми поняттями, розкішшю. Так, в документах того періоду часто згадуються розбиті годинник, роялі, дзеркала. Не важко зрозуміти почуття солдата, трощити предмети побуту, який давав вихід своєї гіркоти. Або відправляв додому, в зруйновану рідне село дозволену командуванням посилку з трофейних речей.

  "Фріц біжить, все своє кидає, - писала рідним 20 лютого 1945 з діючої армії В. Герасимова. - Мимоволі згадується 41-й рік. У квартирах все залишено - шикарна обстановка, посуд і речі. Наші солдати тепер мають право посилати посилки і вони не втрачаються. Я вже писала, що ми були в панських будинках, де жили німецькі барони. Вони бігли, залишаючи все своє господарство. А ми харчуємося і поправляємось за їх рахунок. У нас немає недоліку ні в свинині, ні в їжі, ні в цукрі. Ми вже заїлися і нам не все хочеться їсти. Тепер перед нами буде Німеччина, і ось іноді зустрічаються колони фріців, наче чимось прибитих, з торбинками за плечима. Нехай на собі зрозуміють, як це добре. Іноді зустрічаються і наші, що повертаються на Батьківщину люди. Їх відразу можна дізнатися. І ось мимоволі порівнюєш 41-й рік з 45-м і думаєш, що цей 45-й має бути завершальним "{716}.

  Звичайно, що дійшли до нас документи не можуть охопити все різноманіття поглядів, думок і почуттів, які виникли у радянських людей, коли вони перейшли державний кордон СРСР і рушили на захід. Але і в них ясно видно і нові політичні настрої, і ставлення до них сталінської системи, і проблеми дисциплінарного характеру, які виникають перед будь армією, воюючою на чужій території, і цілий ряд моральних і психологічних проблем, з якими довелося зіткнутися радянським солдатам в переможному 1945 році.

  Для переважної більшості радянських воїнів на цьому етапі війни характерним стало подолання природних мстивих почуттів і здатність по-різному поставитися до ворога сопротивляющемуся і ворогу поверженому, тим більше до цивільного населення. Переважання ненависті, "люті благородної", справедливою спраги помсти віроломно напав, жорстокому і сильному противнику на початкових етапах війни змінилося великодушністю переможців на завершальному етапі і після її закінчення.

  "Перейшли кордон - Батьківщина звільнена, - згадує колишній санінструктор Софія Кунцевич. - Я думала, що коли ми увійдемо до Німеччини, то у мене ні до кого пощади не буде. Скільки ненависті накопичилося в грудях! Чому я повинна пошкодувати його дитини, якщо він вбив мого? Чому я повинна пошкодувати його мати, якщо він мою повісив? Чому я повинна не чіпати його будинок, якщо він мій спалив? Чому? Хотілося побачити їх дружин, матерів, які народили таких синів. Як вони будуть дивитися нам в очі?. . Все мені згадалося, і думаю: що ж буде зі мною? З нашими солдатами? Ми всі пам'ятаємо ... Прийшли в якесь селище, діти бігають - голодні, нещасні. І я, яка клялася, що всіх їх ненавиджу, я зберу у своїх хлопців все, що у них є, що залишилося від пайка, будь-який шматочок цукру, і віддам німецьким дітям. Звичайно, я не забула, я пам'ятала про все, але дивитися спокійно в голодні дитячі очі я не могла "{717} .

  Гуманність радянських військ відносно німецького населенню після всього, що скоїли гітлерівські війська на окупованій ними території, була дивовижна навіть для самих німців. Тому є чимало свідчень. Ось одне з них, зафіксоване в донесенні від 15 травня 1945 члена Військової ради 5-ї ударної армії генерал-лейтенанта Ф. Е. Бокова командувачу військами 1-го Білоруського фронту про політичний настрої жителів Берліна у зв'язку з проведеними радянським командуванням заходами:

  "Домогосподарка Єлизавета Штайм заявила:" Я маю трьох дітей. Чоловіка у мене немає. Я передбачала, що всім нам доведеться загинути від голодної смерті. Нацисти говорили, що більшовики розстрілюють всі сім'ї, в яких хто-небудь брав участь у війні проти Росії. Я вирішила відкрити вени своїм дітям і покінчити самогубством. Але мені було шкода дітей, я сховалася в підвал, де ми просиділи голодними кілька діб. Несподівано туди зайшли чотири червоноармійця. Вони нас не чіпали, а маленькому Вернеру навіть дали шматок хліба і пачку печива. А зараз ми бачимо, що все радянське командування турбується про те, щоб населення не вмирало з голоду. Більше того, видають всякі норми і турбуються про відновлення наших осель. Я розмовляла з усіма мешканцями нашого будинку. Всі вони дуже задоволені таким ставленням російського командування до нас. Від радості ми завели патефон і танцювали цілий вечір. Деякі висловлювали тільки таку думку - невже так і буде далі, невже так і далі будуть постачати. Якщо буде так, то залишається тільки одне - влаштуватися на роботу і відновлювати зруйноване ... "{718}

  Навряд чи тільки політичні директиви і грізні накази могли зупинити праведний гнів перемагала Радянської Армії, який мав достатньо підстав вилитися в сліпу помсту поваленого ворога. І такі випадки, звичайно ж, були. Але вони не перетворилися на систему. Причини цього, на наш погляд, досить точно визначив Д. Самойлов:

  "Німеччина піддалася не тільки військовому розгрому. Вона була віддана на милість переможного війська. І народ Німеччини міг би постраждати ще більше, якби не російський національний характер - незлобливость, немстітельность, чадолюбие, сердечність, відсутність почуття переваги, залишки релігійності та інтернаціоналістичного свідомості в самій товщі солдатської маси. Німеччину в 45-му році пощадив природний гуманізм російського солдата "{719}.

  Ці якості проявилися і по відношенню до німецьких військовополоненим.

  "Народ мій і в запальності не переходить меж розуму і не втрачає серця, - писав 19 липня 1944 Леонід Леонов після того, як по Москві провели багатотисячну колону німців. - У російській літературі не знайти слова лайки або скалозубства проти ворожого воїна, полоненого в бою. Ми знаємо, що таке військовополонений. Ми не палимо полонених, що не спотворюючи їх: ми не німці. Ні заслуженого плювка, ні каменя не полетіло в бік ворогів, переправлялися з вокзалу на вокзал, хоча вдови, сироти та матері закатованих ними стояли на тротуарах, у всю довжину ходи. Але навіть російське благородство не може вберегти від отруйного слова презренья цю ліпшу шпану: вбиває дитину позбавляється високого звання солдата ... "{720}

  І символом цього народного презирства стали десятки поливальних машин, пущених за колоною полонених, щоб змити самий слід, самий дух їх з московських вулиць. Навіть у гуманне поводження з полоненими згідно з міжнародним правом містилося підкреслене протиставлення власного образу людини і способу фашистського ворога-звіра, що знаходиться за рамками всіх цивілізованих норм.



  Отже, в ході Великої Вітчизняної війни та образ ворога, і ставлення до нього пройшли досить складну еволюцію. Перед війною і в самому її початку мали істотне значення ідеологічні стереотипи. Так, якщо в передвоєнні роки у свідомість мас була внесена ідея про деяку "історичну місію країни переможного соціалізму" - лідера світового пролетаріату, а характер майбутньої війни бачився наступальним і переможним, при безумовній підтримці з боку трудящих Європи, і, перш за все, Німеччини, то з початком війни, яка прийняла відразу характер оборонний, при жорстокій боротьбі за саме виживання, на перший план висунулися національно-патріотичні почуття. Ілюзії, в тому числі породжені ідеологічними догмами, в зіткненні з жорстокою реальністю прямого протиборства з фашизмом розсіялися, а ідея світової революції і звільнення "братів по класу", принесеного на багнетах Червоної Армії, швидко змінилася ненавистю до ворога, незалежно від його класового походження, що ніс руйнування і смерть, попрання національної гідності і святинь. Під знаком цих почуттів - любові до Батьківщини і ненависті до ворога - радянський солдат пройшов всю війну. Однак, в плані психологічному з ненавистю до ворога не все відбувалося так просто. Потрібно було пережити перший трагічний період війни, гіркий досвід втрат друзів і близьких, щоб радянський солдат перейнявся цим почуттям до агресора, принесшему смерть і кров на рідну землю. Найвищим його виразом став вірш К. Симонова "Убий його!" Надалі тема ненависті до ворога стає звичайною для листівок, фронтових і центральних газет, політзанять, публіцистики.

  Справедлива мета, в ім'я якої боровся наш народ, - захист Батьківщини від агресора, - за своїм морально-політичному і соціально-психологічному впливу на маси виявилася сильнішою ідеології фашизму, вміло насаждавшейся мілітаристської психології та теорії расової переваги. Вони внушались добре налагодженою системою гітлерівської пропаганди цілому поколінню німців, які брали участь у грабіжницьких, завойовницьких походах, за які кожному були обіцяні велика сума грошей і ділянка землі з рабами з числа жителів підкорених країн {721}. Гітлер звів низинні інстинкти в ранг державної моралі і політики, "звільнив" німецьких солдатів від "химери совісті", а фашистська пропаганда формувала у свідомості свого народу образ російської людини як нижчого, збиткового істоти, недостойного європейської цивілізації і нездатного протистояти натиску "обраної" арійської раси. Але хоча німецька армія боролася з величезним завзяттям і жорстокістю і показала достатньо прикладів хоробрості, немає свідчень вчинення німецькими солдатами і офіцерами ні повітряних таранів, ані актів самопожертви, подібних подвигів Олександра Матросова та Миколи Гастелло. Даремно вже наприкінці війни фашистський уряд закликало німецький народ розгорнути партизанську війну проти радянських військ на території Німеччини, а учасникам оборони Берліна ставило в приклад стійкість захисників Москви. Коли пропаганда не знаходить інших засобів, окрім як послатися на приклад героїзму свого противника, це говорить багато про що. Французький історик М. Ларан, що займається вивченням історії Росії та Радянського Союзу, констатує в своїй книзі, що

  "Самовідданість, яку у війні проявили радянські люди, гідна самого щирого захоплення. Духовно вони виявилися незрівнянно вищий свого ворога" {722}.

  І це духовну перевагу проявилося, зокрема, на останньому етапі війни, коли почуття ненависті і праведного гніву радянських воїнів не переросли в сліпу помсту поверженому противнику, що не вилилися в масову різанину цивільного населення і німецьких військовополонених. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Образ ворога у свідомості учасників Великої Вітчизняної війни"
  1.  Характеристика елементів психологічної моделі сучасного бою
      Розглянемо докладніше перераховані вище елементи психологічної моделі бою. 1. Об'єкт протиборства визначає якісно-кількісні параметри всіх решта елементів моделі. Історія війн і воєнного мистецтва переконливо доводить, що об'єктом протиборства в бою і війну є не територія, не військові об'єкти і бойова техніка і навіть не жива сила протиборчої сторони, а
  2.  ПСИХОЛОГІЧНІ ОСОБЛИВОСТІ ПОВЕДІНКИ І ДІЙ ОСОБИСТОГО СКЛАДУ НА ПОЧАТКУ ВІЙНИ
      Перехід особового складу з початком війни від стану готовності до бойових дій пов'язаний з подоланням чималих психологічних труднощів, які треба знати і враховувати як при підготовці, так і в ході розпочатих боїв. З перших же хвилин війни у ??моряків різко активізуються суспільно значущі світоглядні устремління і класову самосвідомість, змінюються духовні потреби і
  3.  ПСИХОЛОГІЧНІ ПЕРЕДУМОВИ ЕФЕКТИВНОГО КЕРІВНИЦТВА особового складу в бойовій обстановці
      Успішне ведення бойових дій і подолання різних труднощів особовим складом визначаються насамперед якістю його підготовки у мирний час. Однак величезне значення має вміле керівництво в ході війни. Основа керівництва - морально-політичний вплив на підлеглий особовий склад командира корабля, його заступника з політичної частини, всіх офіцерів, партійної та
  4.  Сенявская Е.С.. Психологія війни в XX столітті - історичний досвід Росії, 2007
      У своїй історії Росія пережила чимало збройних конфліктів, але саме в XX столітті виникає масовий соціально-психологічний феномен "людини воюючого". Про те, як це явище відбилося в народній свідомості і вплинуло на долю кількох поколінь наших співвітчизників, розповідає ця книга. Головна її тема - людина в екстремальних умовах війни, його думки, почуття, поведінку.
  5.  Цілі і завдання дослідження
      Очевидно, що без урахування психологічного фактора неможливе адекватне наукове осмислення новітньої вітчизняної історії, причому не тільки "військової", а й громадянської, а також сучасності. Розуміння цього визначило основні напрямки нашого дослідження. У даній монографії вперше в історичній науці розглядається психологічна складова основних збройних конфліктів XX століття;
  6.  Джерельна база дослідження
      Джерельною базою дослідження є широке коло різноманітних видів і категорій джерел, переважно вперше вводяться в науковий обіг. Насамперед, це архівні матеріали з РГВИА, ЦАМО РФ, РГВА, ЦХДМО, ОДНА при МГІАІ, ЦМ НД, БГМІ ВВВ, МБС ІФ МДУ і ін, опубліковані в дореволюційний і радянський час у вітчизняних та зарубіжних виданнях мемуарні та епістолярні джерела, а
  7.  Методологія та методика дослідження
      Психологія війни в широкому сенсі є предметом вивчення такої наукової дисципліни як військова психологія, яка має на меті вирішення власне прикладних завдань військової науки і практики і знаходиться на стику психологічної, соціологічної і військової наук. Історико-психологічні дослідження війни також є міждисциплінарними. Однак вони відносяться до галузі історичної науки і мають
  8.  Образ війни як феномен суспільної свідомості
      Одним з найважливіших елементів військової психології є образ війни, тобто комплекс уявлень про неї. Він включає в себе як інтелектуальні, так і емоційні компоненти. Інтелектуальні - це спроби раціонально, логічно осмислити явище. Емоційні являють собою сукупність почуттів, емоційних відносин до даної війні. Суб'єкт сприйняття, формування цього образу
  9.  Героїчний порив і паніка на війні
      Кожен бій являє собою неповторну обстановку для його безпосередніх учасників, тому що однакових і тим більше стандартних умов в бойовій обстановці не буває. Динаміка бою проявляється у всіх видах бойових дій: в обороні і настанні, в авіаційних та танкових ударах, в артилерійському і ружейно-кулеметному вогні, у введенні резервів, в несподіваних і раптових маневрах, в
  10.  Професійна військова психологія та її особливості
      Іншим важливим елементом групової військової психології є психологія професійна. Армія підрозділяється на види збройних сил і роду військ, умови діяльності яких істотно розрізняються, обумовлюючи тим самим наявність різних уявлень, точок зору на війну через призму конкретних бойових завдань і способів їх виконання. Ось як розуміє групову військову психологію П. І.
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека