ГоловнаПсихологіяВікова психологія
« Попередня Наступна »
Мухіна В. С.. Вікова психологія: феноменологія розвитку, дитинство, отроцтво, 1999 - перейти до змісту підручника

Немовні системи знаків: знаки-ознаки, знаки-копії, автономні знаки, знаки-символи та ін

Знаки-ознаки-запримітили, мітка, відміну, отліка, все, по чому дізнаються небудь. Це зовнішнє виявлення чого-небудь, позначення ознакою присутності конкретного предмета чи явища.

Ознака сигналізує про предмет, явище. Знаки-ознаки складають зміст досвіду людини в житті, є найбільш простими і первинними по відношенню до знакової культурі людини.

У давні часи люди вже виявляли знаки-ознаки, що допомагало їм орієнтуватися в природних явищах (дим - значить вогонь;

червона вечірня зоря - завтра вітер; блискавка - грім). Через знаки-ознаки, що виражаються зовнішніми експресивними проявами різних емоційних станів, люди вчилися рефлексії один у одного. Пізніше вони освоїли більш тонкі знаки-ознаки.

Знаки-ознаки - багатюща область людської культури, яка присутня в ній не тільки в сфері предметів, не тільки в сфері відносин людини зі світом, а й у сфері мови.

Знаки-копії (iconic signs - іконічні знаки) - це відтворення, що несуть у собі елементи схожості з позначається. Такі результати образотворчої діяльності людини-графічні та живописні зображення, скульптура, фотографії, схеми, географічні та астрономічні карти і ін Знаки-копії відтворюють у своїй матеріальній структурі найважливіші чуттєво відчутні властивості предмета - форму, колір, пропорції і т.д.

У родовій культурі знаки-копії найчастіше зображали тотемних тварин - вовка, ведмедя, оленя, лисицю, ворона, коня, півня, або антропоморфних духів, ідолів. Природні стихії - сонце, місяць, вогонь, рослини, вода - також мають своє вираження в знаках-копіях, що використовуються в ритуальних діях, а потім стали елементами народної образотворчої культури (орнаменти в житловому будівництві, вишивки рушників, покривал, одягу, а також все різноманіття оберіг).

Окрему самостійну культуру іконічним знаків перед-тявляют ляльки, які таять в собі особливо глибокі можливості впливу на психіку дорослого і дитини.

Лялька - іконічний знак людини або тварини, винайдений для обрядів (з дерева, глини, стебел злакових, трав та ін.)

У людській культурі лялька мала багато значень.

Лялька володіла спочатку властивостями живої людини як антропоморфна істота і допомагала йому як посередник, приймаючи участь в ритуалах. Ритуальна лялька зазвичай красиво вбиралася. У мові залишилися вирази: «лялька-лялькою» (про чепуристої, але дурною жінці), «лялечка» (ласка, похвала). У мові є доказ можливого перш одухотворення ляльки. Ми говоримо «Куклін»-ляльці належить, даємо лялькам ім'я - знак її виняткового становища в світі людини.

Лялька, будучи спочатку неживої, але ідентичною по виду людині (чи тварині), мала властивість привласнювати чужі душі, оживаючи за рахунок умертвіння самої людини. У цьому значенні лялька була представником чорної сили. У російської мови залишилася архаїка вирази: «Хорош: перед чортом лялечка». У розряд брані увійшло вираз «Чортова лялька!» Як знак небезпеки. У сучасному фольклорі існує багато сюжетів, коли лялька стає вороже небезпечної людині.

Лялька займає простір дитячої ігрової діяльності та наділяється антропоморфними властивостями.

Лялька - діючий персонаж театру ляльок.

Лялька - символічний знак і антропоморфний суб'єкт в ляльки-терапії.

Знаки-копії ставали учасниками складних магічних дій, коли робилися спроби звільнитися від злих чар чаклуна, відьми, демонів. У культурах багатьох народів світу відомо виготовлення опудал, які є знаками-копіями страхітливих істот для ритуальних їх спалення з метою звільнитися від реальної небезпеки. Лялька надає багатоскладне вплив на психічний розвиток.

У процесі історичного розвитку людської культури саме іконічні знаки здобули виключне простір образотворчого мистецтва.

Автономні знаки-це специфічна форма існування індивідуальних знаків, яка створюється окремою людиною (або групою людей) згідно психологічним законам творчої творчої діяльності. Автономні знаки суб'єктивно вільні від стереотипів соціальних очікувань представників однієї з творцем культури. Кожне новий напрям у мистецтві народжувалося піонерами, що відкривають для себе нове бачення, нову представленість реального світу в системі нових іконічним знаків і знаків-символів. Через боротьбу нових значень і смислів вкладена в нові знаки система або затверджувалася і приймалася культурою як дійсно необхідна, або йшла в небуття і ставала цікавою хіба що фахівцям - представникам наук, зацікавлених у відстеженні історії змінюваних знакових систем.

Знаки-символи-це знаки, що позначають відносини народів, верств суспільства або груп, які стверджують щось. Так, герби - відмітні знаки держави, стани, міста-матеріально представлені символи, зображення яких розташовуються на прапорах, грошових знаках, печатках і т.д.

До знаків-символів відносяться відзнаки (ордена, медалі), знаки відмінності (значки, нашивки, погони, петлиці на форменому одязі, службовці для позначення звання, роду служби або відомства). Сюди ж відносяться девізи та емблеми.

До числа знаків-символів відносяться і так звані умовні знаки (математичні, астрономічні, нотні знаки, ієрогліфи, коректурні знаки, фабричні знаки, фірмові знаки, знаки якості); предмети природи і рукотворні предмети, які в контексті самої культури набували значення виняткового знака, що відображає світогляд людей, що належать до соціального простору цієї культури.

Знаки-символи з'явилися так само, як і інші знаки в родовій культурі. Тотеми, амулети, обереги стали знаками-символами, що захищають людину від небезпек, які переховуються в навколишньому світі. Всьому природному, реально існуючому людина надавав символічне значення.

Присутність знаків-символів у людській культурі незліченно, вони створюють реалії знакового простору, в якому живе людина, визначають специфіку психічного розвитку людини і психологію його поведінки в сучасному йому суспільстві.

Одна з найбільш архаїчних форм знаків - тотеми. Тотеми і понині збереглися у окремих етнічних груп не тільки в Африці, Латинській Америці, а й на Півночі Росії.

У культурі родових вірувань особливе значення має символічне перевтілення людини за допомогою спеціального символічного засоби - маски.

Маска-спеціальна накладка із зображенням звірячої морди, людського обличчя і т.
д., що надівається людиною. Будучи личиною, маска маскує обличчя людини, сприяє створенню нового образу. Перевтілення здійснюється не тільки маскою, а й відповідним костюмом, елементи якого призначені «замітати сліди». Кожній масці притаманні тільки їй властиві руху, ритм, танці. Магія маски полягає у сприянні ідентифікації чоло століття з обозначаемой нею личиною. Маска може бути способом одягнути чужі личини і способом проявляти свої справжні властивості.

Звільнення від стримуючого початку нормативності виражається в символах людської сміхової культури, а також у різних формах і жанрах фамільярно-майданний мови (лайка, божба, клятва, примха), які також беруть на себе символічні функції.

Сміх, будучи формою прояву почуттів людини, виступає у відносинах людей і як знак. Як показує дослідник сміхової культури М. М. Бахтін, сміх пов'язаний «зі свободою духу і свободою мови». Безумовно, така свобода з'являється у людини, яка може і хоче подолати контролюючу канонізація сформованих знаків (мовних та немовних).

Мат у непристойній брані, ругательстве, поносних словах має особливе значення в мовній культурі. Мат несе в собі свою символіку і відображає соціальні заборони, які в різних шарах культури долаються базарною лайкою в буденному житті чи входять в культуру поезії (А. І. Полежаєв, А. С. Пушкін). Безстрашне, вільне й відверте слово виступає в людській культурі не тільки в значенні зниження іншого, але і в значенні символічного звільнення людиною самої себе з контексту відносин культури соціальної залежності. Контекст мату має значення всередині тієї мови, якому він супроводжував в історії.

Особливе значення серед знаків-символів завжди мали жести.

Жести - рухи тіла, переважно рукою, супроводжуючі чи які замінять мова, що представляють собою специфічні знаки. У родових культурах жести використовувалися в якості мови в ритуальних діях і в комунікативних цілях.

Ч. Дарвін пояснював більшість жестів і виразів, мимоволі вживаються людиною, трьома принципами: 1) принцип корисних асоційованих звичок; 2) принцип антитези, 3) принцип прямої дії нервової сістеми24. Крім самих жестів, згідних з біологічною природою, людство виробляє соціальну культуру жестів. Природні та соціальні жести людини «читаються» іншими людьми, представниками того ж етносу, держави і соціального кола.

Жестова культура дуже специфічна у різних народів. Так, кубинець, російська і японець можуть не тільки не зрозуміти один одного, а й завдати моральної шкоди при спробі відрефлексувати жести один одного. Знаки жестів всередині однієї культури, але в різних соціальних і вікових групах також мають свої особливості (жести підлітків, правопорушників, учнів семінарії).

Ще одна група структурованих символів - татуювання.

Татуювання-символічні охоронні і страхітливі знаки, що наносяться на обличчя і тіло людини шляхом наколів на шкірі і введення в них фарби. Татуювання - винахід родового людини, що зберігає свою живучість і поширене в різних субкультурах (матроси, злочинна среда27 та ін.) У сучасної молоді різних країн з'явилася мода на татуювання своєї субкультури.

Мова татуювань має свої значення і смисли. У злочинному середовищі знак татуювання показує місце злочинця в його світі: знак може «підняти» і «опустити» людини, демонструючи строго іерархізірованних місце в його середовищі.

Кожна епоха має свої символи, які відображають людську ідеологію, світогляд як сукупність ідей і поглядів, ставлення людей до світу: до навколишньої природи, предметного світу, один до одного. Символи служать стабілізації або зміни суспільних відносин.

Символи епохи, виражені в предметах, відображають символічні дії і психологію людини, що належить цій епосі. Так, особливе значення в багатьох культурах мав предмет, що знаменує собою доблесть, силу, хоробрість воїна, - меч. Ю. М. Лотман пише: «Меч також не більше ніж предмет. Як річ він може бути викуваний або зламаний ... але ... меч символізує вільної людини і є «знаком свободи», він вже постає як символ і належить культурі ».

Область культури - завжди область символічна. Так, у різних своїх втіленнях меч як символ може бути одночасно зброєю і символом, але може стати тільки символом, коли для парадів виготовляється спеціальна шпага, яка виключає практичне застосування, фактично стаючи зображенням (иконическим знаком) зброї. Символічна функція зброї була відображена і в давньоруському законодавстві («Руська правда»). Відшкодування, яке нападаючий повинен був заплатити потерпілому, було пропорційно не тільки матеріального, але і моральному збитку:

рана (навіть важка), нанесена гострою частиною меча, тягне за собою меншу виру (штраф, відшкодування) , чим не настільки небезпечні удари необнаженним зброєю або рукояткою меча, чашею на бенкеті або тильною стороною кулака. Як пише Ю. М. Лотман: «Відбувається формування моралі військового стану, і виробляється поняття честі. Рана, нанесена гострої (бойової) частиною холодної зброї, хвороблива, але не безчестить. Більше того, вона навіть почесна, оскільки б'ються тільки з рівним. Не випадково в побуті західноєвропейського лицарства посвята, тобто перетворення «нижчої» в «вище», вимагало реального, а згодом знакового удару мечем. Той, хто зізнавався гідним рани (пізніше - знакового удару), одночасно визнавався і соціально рівним. Удар само не оголеним мечем, рукояткою, палицею - взагалі не зброєю - безчестить, оскільки так б'ють раба ».

Згадаймо, що поряд з фізичною розправою над учасниками дворянського грудневого руху 1825 (через повішання) багато дворяни зазнали випробування ганебної символічної (громадянської) стратою, коли над їх головами надломлюються меч, після чого їх засилали на каторгу і поселення.

Н. Г. Чернишевський також переніс принизливий обряд громадянської страти 19 травня 1864, після чого був відправлений на каторгу в Кадан.

Зброя у всій багатосторонності його використання як символу, включеного в систему світогляду певної культури, показує, наскільки складна знакова система культури.

Знаки-символи конкретної культури мають матеріальне вираження в предметах, мові і т.д. Знаки завжди мають відповідне часу значення і служать засобом передачі глибинних культурних смислів. Знаки-символи так само, як і іконічні знаки, складають матерію мистецтва.


Класифікація знаків на знаки-копії і знаки-символи досить умовна. Ці знаки у багатьох випадках мають досить вираженою оборотністю. Так, знаки-копії можуть набути значення знака-символа - статуя Батьківщини-матері у Волгограді, в Києві, статуя Свободи в Нью-Йорку та ін

Непросто визначити специфіку знаків в новій для нас, так званої віртуальної реальності, яка передбачає безліч різноманітних «світів», що представляють собою по-новому трансформовані нею іконічні знаки і нові символи.

  Умовність знаків-копій і знаків-символів виявляє себе в контексті особливих знаків, які розглядаються в науці як еталони.

  Знаки-еталони. У людській культурі існують знаки-еталони кольору, форми, музичних звуків, усного мовлення. Одні з цих знаків можна віднести умовно до знаків-копіям (еталони кольору, форми), інші - до знаків-символів (ноти, літери). У той же час ці знаки підпадають під загальне визначення - еталони.

  Еталони мають два значення: 1) зразкова міра, зразковий вимірювальний прилад, службовці для відтворення, збереження і передачі одиниць будь-яких величин з найбільшою точністю (еталон метра, еталон кілограма), 2) мірило, стандарт, зразок для порівняння.

  Особливе місце тут займають так звані сенсорні еталони.

  Сенсорні еталони-це наочні уявлення про основні зразках зовнішніх властивостей предметів. Створені вони в процесі пізнавальної та трудової діяльності людства - поступово люди виокремили і систематизували різні властивості предметного світу з практичними, а потім і науковими цілями. Виділяють сенсорні еталони кольору, форми, звуків і ін

  У людської мови еталони - це фонема, тобто зразки звуків, що розглядаються як засіб для розрізнення значень слів і морфем (частини слова: корінь, суфікс чи приставка), від яких залежить сенс вимовних і чутних слів. Кожна мова має свій набір фонем, що відрізняються один від одного за певними ознаками. Як і інші сенсорні еталони, фонеми виділялися в мові поступово, через болісні пошуки засобів їх еталонізаціі.

  Сьогодні ми можемо спостерігати велику диференціацію вже досить освоєних людством еталонів. Світ знакових систем все більш і більш диференціює природні та створені людством (історичні) реальності,

  Особливе значення має слово, здатне одночасно використовувати декілька чуттєвих модальностей в художньому творі або описі. Романістові, відсилає читача до кольору і звуку, до запахів і дотиків, зазвичай вдається досягти більшої виразності в описі сюжету цілого твору або окремого епізоду.

  Немовні знаки не існують самі по собі, вони входять в контекст мовних знаків. Всі види знаків, що склалися в історії культури людства, створюють дуже складну реальність образно-знакових систем, яка для людини є всюдисущої і всепроникною.

  Саме вона заповнює простір культури, стаючи її матеріальною основою, її надбанням і одночасно умовою розвитку психіки індивідуального людини. Знаки стають особливими знаряддями психічної діяльності, які перетворять психічні функції людини і визначають розвиток його особистості.

  Л. С. Виготський писав: «Винахід і вживання знаків як допоміжних засобів при вирішенні якої-небудь психологічної завдання, що стоїть перед людиною (запам'ятати, порівняти небудь, повідомити, вибрати і пр.), з психологічного боку представляє б одному пункті аналогію з винаходом і вживанням знарядь »30. Знак спочатку набуває інструментальну функцію, його називають знаряддям («Мова-знаряддя мислення»). Однак не слід при цьому прати глибоке розходження між предметом-знаряддям і знаком-знаряддям.

  Л. С. Виготський пропонував схему, яка зображує відношення між вживанням знаків і вживанням знарядь:



  На схемі обидва види пристосування представлені як розходяться лінії опосредствующей діяльності. Глибинний зміст цієї схеми - в принциповому розходженні знака і знаряддя-предмета.

  «Істотною відмінністю знака від знаряддя і основою реального розбіжності обох ліній є різна спрямованість того й іншого. Знаряддя має своїм призначенням служити провідником впливів людини на об'єкт його діяльності, воно спрямоване зовні, воно повинно викликати ті чи інші зміни в об'єкті, воно-є засіб зовнішньої діяльності людини, спрямованої на підкорення природи. Знак ... є засіб психологічного впливу на поведінку-чуже або своє, засіб внутрішньої діяльності, спрямованої на оволодіння самою людиною; знак спрямований всередину. Обидві діяльності настільки різні, що і природа застосовуваних засобів не може бути однієї і тієї ж в обох випадках ». Застосування знака знаменує вихід за межі органічної активності, існуючої для кожної психічної функції.

  Знаки як специфічні допоміжні засоби вводять людину в особливу реальність, визначальну перевтілення психічної операції і розширює систему активності психічної функції, які завдяки мові стають вищими.

  Простір знаковою культури перетворює не тільки слова, але й ідеї, почуття в знаки, що відображають досягнення розвитку людства і трансформують значення і смисли в історичній протяжності людської культури. Знак, «нічого не змінюючи в самому об'єкті психологічної операції» (Л. С. Виготський), в той же час визначає зміну об'єкта психологічної операції в самосвідомості людини-не тільки мову-знаряддя людини, але і людина-знаряддя мови. В історії людської культури, людського духу відбувається безперервне укорінення предметного, природного і соціального світу в контексті реальності образно-знакових систем.

  Реальність образно-знакових систем, визначаючи простір людської культури і виступаючи середовищем проживання людини, дає йому, з одного боку, кошти психічного впливу на інших людей, з іншого-засоби перетворення власної психіки. У свою чергу, особистість, відбиває умови розвитку і буття в реальності образно-знакових систем стає здатною створювати і запроваджувати нові види знаків. Так здійснюється поступальний рух людства. Реальність образно-знакових систем виступає як умова психічного розвитку і буття людини на всіх його вікових етапах. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Немовні системи знаків: знаки-ознаки, знаки-копії, автономні знаки, знаки-символи та ін"
  1.  ПРОГРАМА З РОСІЙСЬКОЇ МОВИ
      знаків. Вживання Ь як знака м'якості приголосного. Вживання видання в різних граматичних формах. Голосні О і Е після шиплячих. Голосні після Ц. Вживання прописних букв. Правила переносу слів. Правопис закінчень іменників. Суфікси іменників. Правопис закінчень прикметників. Правопис суфіксів прикметників. Правопис складних
  2.  МІСЦЕВІ УРАЖЕННЯ ПРИ електротравми. Електроопіки
      знаків струму ", які мають вигляд а.) струпа - його колір може бути від белесо-сірого до чорного (на місці входу струму); б.) різаною або колотої рани, садна (на місці виходу струму). При високих напругах знаки струму на "виході" можуть бути схожі на вогнепальну рану. У зв'язку з великою глибиною ураження відторгнення відмерлих тканин затягується до 5 - 7 тижнів. Тому лікування електроопіків
  3.  Розумова відсталість
      знаки ж недорозвинення, якщо й мають місце, то не займають домінуючого положення в клінічній картині. Динаміка деменції у віддаленому періоді (найбільш істотному для корекційної педагогіки) може бути самою різною - від еволютівной до виражено прогредиентной. Цілком зрозуміло, що однозначне розмежування деменції і олігофренії можливо не завжди і особливо важко у віці 2-4 років,
  4.  Конспект заняття з валеології з елементами математики «Сім золотих правил»
      знаків. 7. Закріпити визначення: одна четверта, 3 чверті, вміти швидко знаходити їх. 8. Розвивати пам'ять, увагу, уяву, мова. 9. Виховувати у дітей акуратність, закріплювати культурно гігієнічні навички. Матеріал: - скринька з правилами валеології; - плакат з зображення режимних моментів і годин; - макети хлопчика і дівчинки; - заготовки дорожніх знаків;
  5.  Спонукає сила речі
      системи «людина - машина» на основі принципів підвищення людських можливостей, подолання «консерватизму» людської психіки, охорони здоров'я здорової людини в умовах взаємодії із сверхпредметамі. Але хіба перші знаряддя праці, які створила людина, не висували до нього ті ж вимоги? Хіба від людини не було потрібно на межі своїх розумових можливостей долати
  6.  Вроджені фактори
      систему унікальною особливістю людського виду? Ці три питання ми розглянемо по черзі. Багатство вродженого знання. Всі діти незалежно від їх культури і мови проходять одну і ту ж послідовність розвитку мови. У віці 1 року дитина вимовляє кілька окремих слів; у віці 2 років дитина будує пропозиції з двох і трьох слів; у віці 3 років пропозиції набувають
  7.  Менінгококова інфекція.
      знаки, вогнищеві неврологічні розлади. Досліджують СМЖ. Ускладнення - інф-токс шок, кровотечі, субарахноїдальний крововилив, набряк мозку, набряк легенів, гострої ниркової недостатності. Діагностика - посів мазка із зіву, крові, спинномозковій рідині. Лікування - пеніцилін 300тис - 400тис ОД на 1 кг маси на добу, до 2 дня норм t?, Левоміцетин, протишокова
  8.  Патологічні рефлекси
      знаків поразки пірамідного шляху. Проявляються швидкими і ритмічними скороченнями м'язи або групи м'язів у відповідь на їх розтяг: Клонус стопи. Клонус надколенной чашечки. Сінкінезія - рефлекторне содружественное рух кінцівки, супутнє довільного руху іншої кінцівки. Синкинезии можуть бути як фізіологічними, так і патологічними. Патологічні синкинезии підрозділяють
  9.  Розвиток функцій мови
      систематичного навчання. На заняттях у дитячому садку дітям доводиться I викладати більш абстрактне зміст, ніж у ситуативної мовлення, і у них з'являється потреба в нових мовних засобах і формах, які діти привласнюють з промови дорослих. Дитина дошкільного віку в цьому напрямку робить лише перші кроки. Подальший розвиток контекстної мови відбувається у шкільному віці.
  10.  ПОРУШЕННЯ ВИМОВИ І МОВИ
      знаки з певною просторовою орієнтацією, вловлювати мову на слух і розподіляти її відносно мовця, зорово розпізнавати рукописний або друкований текст, особливості зорового пошуку при перегляді тексту, а також інші менш специфічні особливості. Недолік таких навичок ускладнює спілкування незалежно від інших мовних розладів; якщо ці навички збережені,
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека