ГоловнаПсихологіяГендерна психологія
« Попередня Наступна »
Колектив авторів. Гендер для «чайників» -2, 2009 - перейти до змісту підручника

націоналістів проти фемінізму

Велика частина націоналістів негативно ставиться до ідеї гендерної рівноправності. Російські націоналісти тут не виняток, і оскільки антіегалітарность і ієрархічність закладені в самій суті націоналізму, в цьому нічого дивного немає. Ідеальний гендерний порядок в Росії (патріархальна сім'я з двома і більше дітьми, батько - глава сім'ї) визнається націоналістами нормою, в той час як гендерні відносини в інших країнах або серед мігрантів вони вважають відхиленням (цікаво при цьому, що, хоча націоналісти, як правило , закликають до верховенства чоловіків і традиційному підпорядкування жінок в сім'ї, активне їх роздратування викликають сім'ї мігрантів зі Сходу, де переважають саме такі відносини). І вже саме собою зрозуміло, що російські чоловіки - самі мужні, російські жінки - самі жіночні і т.п.

При цьому фемінізм для російських націоналістів - явно ворожа сила, оскільки намагається відвернути цих самих білих «жіночних жінок» від допомоги чоловікам у боротьбі з нелегальною імміграцією і жидомасонські змовою, причому абсолютно новими для націоналістів способами.

Залежно від ставлення до прав жінок російських націоналістів можна розділити на три різновеликі групи:

- наці-скінхеди і організації, щільно з ними пов'язані (також в основному дотримуються націонал-соціалістичної ідеології), а також ультраправі футбольні фанатські угруповання. Приклади - Слов'янський союз, Націонал-соціалістичне суспільство;

- антімігрантскіе організації та рухи (націоналістичний мейнстрім) - Рух проти нелегальної імміграції (ДПНІ), Народний союз, Народно-державна партія Росії (НДПР);

- православно-фундаменталістські організації або організації, в ідеології яких консервативне православ'я відіграє важливу роль - Російський загальнонаціональний союз (РЗНС), Союз православних громадян, Союз російського народу.

Для наці-скінхедів та близьких ним організацій характерно своєрідне визнання можливості жіночої рівноправності. Це так званий арійський фемінізм, пов'язаний з тим, що жінки і дівчата грають досить значиму роль в русі скінхедів - націонал-соціалістів. Варто відзначити, що серед учасників нападів на расовому та національному грунті, найчастіше практикуються наці-скінами, близько третини складають жінки. Це на порядок більше, ніж участь жінок в легальних акціях націоналістів! Крім цього існує і активно пропагується стиль skingirl (спочатку, як і вся skinhead субкультура, що не мав націоналістичного або расистського відтінку). У наці-скіновською міфології активно фігурує образ жінки-войовниці, висхідний як до скандинавських Валькірія, так і до власне скандинавської історії. Ось цитата, взята з одного з наці-скін форумів: «Для наці-скінів жінка передусім такий же боєць, як і всі ми, а потім вже мати. Потім - у всіх сенсах цього слова. Т.к. поки ми молоді, ми повинні захищати майбутнє білих дітей. І якщо ми не зможемо захистити це майбутнє зараз, то навіщо тоді з'являться ці білі діти? Щоб стати рабами ZOG (Сіоністський окупаційний уряд. - Прим. Авт.) Або проповідувати толераст? Тому з ZOG повинні боротися всі - жінки і чоловіки, на рівних ».

У той же час в середовищі наці-скінів, як і в середовищі футбольних хуліганів, центральну роль грає культ сили і принципи вуличної війни, де, очевидно, не місце дівчатам і жінкам. Як каже поп-зірка російського футбольного хуліганізму Дмитро Лекух (відомий своїми книгами «Ми до вас приїдемо ...» і «Хардкор білої меншості»), «футбол - це ВІЙНА. Це місце, де ми, ЧОЛОВІКИ: ті, які на полі, і ті, які на секторі, - МОЖЕМО БУТИ ЧОЛОВІКАМИ. Напевно, це останній острівець WHITE POWER ».

Для антімігрантскіх організацій, насамперед ДПНІ як наймасовішої і самої розкрученої, характерний «світський» патріархальний підхід. Основна претензія ДПНІ як до фемінізму, так і до жінок (!) - Демографічна криза. Противники нелегальної імміграції вважають, що жінка може і повинна народжувати незалежно від сімейних і соціально-економічних умов, а для російської жінки це просто обов'язок перед нацією (Боротися з вимиранням доведеться власними силами / / dpni.org).

Унікальною специфікою є акцент на неприпустимість для жінки будь-яких відносин з «мігрантами», причому список національностей в цій категорії постійно змінюється. Передумова така: тільки чоловіки можуть виховати дітей у відповідній культурній традиції, тому у чоловіка може бути «дружина-мігрантки», а у жінки «чоловіка-мігранта» бути не може ніяк. Тут є явний відсилання до реакційно-християнської схемою сім'ї, де чоловік "незаперечний авторитет». Фундаментом для цих заяв став виступ диякона Андрія Кураєва (kuraev.ru) «Міжнаціональні шлюби і майбутнє російського народу», в якому він ретельно і расистському обгрунтовує свою позицію: «Міжнаціональні шлюби - це форма геноциду російського народу, - вважає диякон Кураєв. - Коли наші жінки виходять заміж за кавказців, вони збагачують своїми генами інші народи. А російська нація слабшає! »Потім Кураєв заявляє, що хоче« попереджати »російських дівчат про« небезпеки »шлюбів з неросійськими, а також, що хоче« бачити блондинисті дітей у російських селищах ». Звинувачуються, природно, дівчата і жінки, "нерозумні" у своєму виборі, навіть цифри наводяться - 61% москвичок складаються в міжнаціональних шлюбах (не будемо нагадувати, що в Москві живуть не тільки росіяни). За словами Кураєва, в сім'ї російської жінки і дагестанця (цікаво, де диякон знайшов таку національність? У Дагестані живуть люди багатьох національностей, але такий етнічної приналежності, як «дагестанець», немає) діти «будуть дагестанцями і, більше того, мусульманами». З Кураєвим погоджуються і православні націоналісти з РЗНС (Про шкоду міжнаціональних шлюбів см. http:// www.rons-inform.org/more.html?id=1033_0_19_0_C), невміло маніпулюючи цифрами і розмірковуючи про шкоду міжнаціональних і міжрасових шлюбів. При цьому вони проголошують шкідливими міжрелігійні шлюби або шлюби між православними і атеїстами.

Православні націоналісти не дуже далекі від домострою. Для них гендерна рівність - це, перш за все руйнування традиційної, патриархатной сім'ї та провокування демографічної кризи. Хоча є примітна «демократизація» домострою: «У Росії жінок ніхто не гнобив. У них завжди були достатні права і свободи. Так звані обмеження, які існували, накладалися на жінок з їх же згоди, і диктувалися вони виключно релігійним і побутовим характером. Жінка добровільно підкорялася чоловікові, тому що бачила в ньому опору і підтримку »(Фемінізм. Росія. Чоловічий погляд / www.rusidea.ru). Деякі з них йдуть набагато далі і висувають, наприклад, вимога позбавити жінок права голосу. На їх думку, «серед російських всього 15% прихильників рівноправності» (Пихтін С.П. Домобудівництво проти фемінізму).

Сім'я в Росії - це, виявляється, «мала Церква», яку руйнує гендерна рівноправність (монахиня Ніна. Про жіночої емансипації), а жінка - безмовний посередник між чоловіком, який володіє безумовним моральним авторитетом, і дітьми, майбутніми творцями «малих Церков». В якості одного з найсерйозніших звинувачень висувається небажання прихильників емансипації виховувати дітей відповідно до християнськими догматами, під якими якраз і розуміється в першу чергу підпорядкування жінок чоловікам.

Своєрідна відповідь на гендерну демократію - висунення ідеї «сімейного цензу». Сімейний ценз увазі, що активне і пасивне виборче право може належати тільки главам повноцінних сімей, тобто сімей, що мають дітей (Серебряков С.С. Російський театр трагедії та політики).

Наведені висловлювання дозволяють укласти, що націоналізм з усією очевидністю протистоїть ідеям гендерної рівноправності. Патріархальні гендерний дискурс намагається «олюднити» націоналізм і православний фундаменталізм, наблизити його до повсякденного досвіду людини, забезпечити функціонування «помірного націоналізму», створюючи при цьому родючий грунт для насильницької дискримінації.

Аналогія з сім'єю, що включає сприйняття нації як форми взаємодії чоловічого і жіночого начал,-ефективний спосіб подачі націоналізму як природного, практично природного феномена. Крім того, сімейна метафора пояснює і підпорядкування індивіда державі, і його готовність жертвувати власним життям в ім'я нації (Рябов О.В. Гендерна вимір націоналізму: методологічні проблеми дослідження http://riabov.wordpress.com).

Таким чином, висновок однозначний - посилення в російському суспільстві націоналістичних і неонацистських тенденцій призведе до загострення дискримінації не тільки за національною, расовою та релігійною ознакою, але також посилить гендерну дискримінацію, боротьба з якою в Росії як слід ще навіть і не почалася.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " націоналістів проти фемінізму "
  1. Етап 4. Підведення підсумків заняття
    На даному етапі викладач знову просить назвати асоціації на слово «фемінізм», які записуються на дошці поруч з першою групою асоціацій. Після виконання завдання обговорюється питання про те, чи змінилися уявлення про фемінізм в результаті ближчого знайомства з даними рухом. Контрольні питання 1. Чим відрізняється ліберальний фемінізм від радикального? 2.
  2. Фемінізм як передумова виникнення гендерних досліджень в психології
    Фемінізм як передумова виникнення гендерних досліджень в
  3. ФЕМІНІЗМ, АБО ІСТОРІЯ БОРОТЬБИ ЖІНОК ЗА ПРАВА ЛЮДИНИ: До У Р І Ц А - Н Е П Т І Ц А ...
    ФЕМІНІЗМ, АБО ІСТОРІЯ БОРОТЬБИ ЖІНОК ЗА ПРАВА ЛЮДИНИ: До У Р І Ц А - Н Е П Т І Ц А
  4. Примітки
    1 Селія Вальенте. Державний фемінізм і політика забезпечення гендерної рівності: приклад Іспанії (1983-1995) / / Забезпечення рівності статей - політика країн Західної Європи. - М., 2000. - С. 185-187. 2 Бляхер Л.Є. Хронотроп зустрічі: віртуальний соціум, реальний індивід / / Людина в науковій і філософській картині світу XXI століття. Тез. докл. і виступлю.: У 2 ч. - Курськ, 1996. - Ч.1. - С.
  5. Етап 1. Усвідомлення власного відношення до фемінізму
    На початку обговорення теми студентів просять назвати свої асоціації на слово «фемінізм». Асоціації записуються на дошці. Викладач обговорює зі студентами, які почуття викликає дане поняття, яке ставлення до фемінізму в нашому суспільстві. Потім студентам пропонується заповнити опитувальник (додаток 1). Оптимальним є варіант, коли викладач зачитує питання, а студенти
  6. Феміністські витоки гендерної психології
    Усвідомлення поняття «гендер» вимагає звернення до ідейних витоків гендерних досліджень, представлених різними відтінками фемінізму [2, 10, 14, 18, 29, 64]. Фемінізм першої хвилі виник у середині XIX століття як рух за рівні права жінок з чоловіками і завершився в 1920-і роки рішенням свого головного завдання - наданням жінкам рівних з чоловіками виборчих прав (у Фінляндії, Норвегії,
  7. Додаток 2
    Основні концепції фемінізму Л. Ліндсей1 Ліберальний фемінізм Ліберальний фемінізм, що активно розвивався на Заході в 1970-і рр.., також званий рухом «за права жінок», є самим помірним напрямком у феміністської теорії і грунтується на простому припущенні, що всі люди створюються однаковими і тому не можна заперечувати рівності можливостей на основі гендеру.
  8. Етап 2. Заповнення таблиці «Основні напрями фемінізму»
    Надалі студенти діляться на три групи. Кожній групі пропонується текст з описом одного з видів феміністського руху (див. додаток 2). Студенти знайомляться з текстом і знаходять у ньому інформацію, необхідну для заповнення відповідного рядка в таблиці «Основні напрями фемінізму». Після завершення роботи по микрогруппам студенти повідомляють знайдену інформацію. Підсумком даного
  9. Вступні зауваження
    Феміністська теорія - це узагальнена складна система поглядів на соціальне життя і людський досвід, що передбачає в якості відправної точки пріоритет жінок [1]. Вивчення історії фемінізму, різних напрямків фемінізму (радикального, ліберального, соціалістичного та інших) є невід'ємною частиною вивчення студентами гендерних курсів, оскільки феміністська теорія є
  10. Етап 3. Виконання завдання «Гендерна мозаїка »
    На даному етапі студентам нагадують про те, що найбільше значення для появи гендерних досліджень в психології мали такі напрямки феміністської теорії, як ліберальний і радикальний фемінізм. У ході подальшої роботи студентам пропонується зіставити ці напрямки феміністської теорії і виниклі завдяки їм у психології уявлення, пов'язані з різними аспектами гендерних
  11. Гендерні політики
    На думку російських соціологів Е. Здравомислова і А.Темкіной, в період пострадянських трансформацій держава остаточно втратило свою конституирующую роль в конструюванні гендеру, маючи на увазі ситуацію в Росії. На зміну монопольної гендерної політики прийшли ринкові відносини, конкуруючі дискурси і нові практики повсякденності. З'являються нові гендерні ролі, нові інтерпретації
  12. Жіночі та гендерні дослідження
    Становлення гендерної психології починалося з жіночих досліджень, які проводяться тепер поряд з гендерними [10, 11, 38, 52, 59]. «Жіночі дослідження» наукові праці жінок-вчених про жіночі проблеми йдуть корінням у фемінізм першої хвилі, в критику традиційної науки та вищої освіти, яка стала особливо впливовою після опублікування в 1949 році книги Сімони де Бовуар «Друга
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека