загрузка...
« Попередня Наступна »

МИ ТАК ПОХОЖИ, АБО ІНШІ - ЦЕ ...



Душа дитини одно складна, як і наша, сповнена подібних протиріч, в тих же трагічних вчених боріннях: прагну і не можу, знаю, що треба і не вмію себе змусити.

Я. Корчак

Коли я зараз читаю вірші, мені здається, що вони про мене. Невже люди вже відчували і навіть зуміли висловити словами те, що відбувається зі мною?

Запис у щоденнику дівчинки-підлітка

Вже в п'ять-шість місяців ми добре розбираємося в людях: при вигляді одних заливаємося плачем, а до інших тягнемося з відкритою і доброзичливою посмішкою. Коли стаємо дорослими, вміємо прочитати про інше цілу повість з виразу обличчя, по ході, і дуже довіряємо своєму враженню. Хоча на цей рахунок і існує загальновідома мудрість:

«Зустрічають по одягу, проводжають по розуму».

Більшість з нас при оцінці і сприйнятті іншої людини вільно чи мимоволі порівнює його з уже знайомими людьми. При цьому порівнянні допомагають зразки поведінки:

«серпанкові панночка», «дивак», «рубаха-парень», «провінціал», «інтелектуал», «самодур» тощо. Якщо задатися спеціальною метою, то таких еталонів поведінки можна нарахувати дуже багато (вони зафіксовані і у відповідних значеннях слів). Ці еталони організують наше сприйняття іншої людини, допомагають передбачити його поведінку і вчинки. Але невже все різноманіття неповторних людських індивідуальностей можна класифікувати, підігнати під якісь еталони? Кожна людина унікальна, про які стандартах може йти мова?

Згадайте, скільки разів, оцінюючи і обговорюючи вчинки людей, ви говорили: «Не очікував від тебе (або навіть себе) цього», «Ну від цього все можна було очікувати ...» Значить, при оцінці поведінки ви зверталися до якихось правилам, які ви або ваші знайомі недостатньо строго і точно дотримувалися.

«Він поводиться, як дитина», «Та ти став зовсім дорослим» - це теж оцінка поведінки, заснована на нашому знанні і його нормах. Часто ми не віддаємо собі звіту про ці норми, однак слідуємо їм суворо й неухильно. Порушення норми іноді теж буває свого роду нормою, переходом до іншого типу поведінки. Пам'ятаєте у Пушкіна:

Пусте «ви» серцевим «ти»

Вона, обмовився, замінила.

І всі щасливі мрії

В душі закоханої порушила.

Перед нею задумливо стою;

Звести очей з неї немає сили,

І кажу їй: «Як ви милі!»

І мислю: «Як тебе люблю!»

Як складаються і змінюються норми людини? Це велике і складне питання. Відповідь на нього міститься в аналізі походження і розвитку людської психіки.

У психологічній літературі можна зустріти досить багато типологій людської поведінки. Роботи А.Ф.Лазурский, Н.Д.Левітова, Е.А.Климова, В. С. Мерліна, Б.Г.Ананьева, А.Б.Ковалева, В.Н.Мясищева та інших розкривають різні закономірності людської поведінки. Існує багато класифікацій типів людської поведінки в психіатрії і психопатології. Всі вони дозволяють оптимістично дивитися на проблему розуміння іншої людини і на проблему розуміння самого себе, що теж важливо в справі виховання, тому що дозволяє побачити в поведінці своєї дитини ті риси, які властиві вам, і оцінити або переоцінити (у відповідних випадках) їх за достоїнству. У цьому сенсі гідно уваги визнання дідуся, який став дідусем у сорок років, і тільки коли через десять років з'явився третій онук, зізнався: «Разом з онуками прийшло розуміння самого себе, я в них бачу свої якості. Як шкода, що не зумів побачити цього в дочках! »Треба сказати, що таке визнання було підготовлено і тим, що з появою онуків дідусь став більше цікавитися психолого-педагогічними знаннями і, за його визнанням, з великим запізненням прочитав Я.Корчака, В . А.Сухомлінского, А.С.Макаренко і нові книги Д.Варга, Ш.А.Амонашвили, Д. Б. Ельконіна та інших. Бажання читати виникло з потреби бути корисним своїм онукам, бути цікавим для них, бути потрібним.

В одній зі статей про типологію особистості, написаної відомим радянським психологом К.А.Абульхановой-Славської, яка пропонує новий принцип типізації, а отже, і нову точку зору в розумінні психологічних особливостей, написано: « Характер збігів зовнішніх і внутрішніх тенденцій (гармонійний, суперечливий, роз'єднаний, розірваний тощо) виявляє рушійні сили життя особистості. Здатність більш індивідуальним і більш типовим чином відобразити і виразити суспільні тенденції, співвіднести з більш приватними і більше сутнісними їх них, здатність перетворити ці тенденції у внутрішні рушійні сили і на цій основі включитися в суспільне життя, організувати особисте життя - це діалектичне підставу типології особистості » .

Типологія протиріч стає для автора підставою для класифікації поведінки. Одна група суперечностей пов'язана з об'єктивними умовами життя людини, і вони будуть різні за ступенем можливості їх вирішення в житті однієї людини. Інша група протиріч визначається особливостями життя самої людини, тими способами, якими він своє життя організовує, - це його життєва позиція і здійснення її, тобто життєва лінія.

Прикладом першої групи протиріч є зміна місця в колективі - керівник стає рядовим, вихід на пенсію, важка хвороба. У вирішенні цих протиріч і проявляються життєва лінія і життєва позиція людини.

Друга група протиріч проявляється в тих ситуаціях, де людина повинна перебудовувати своє ставлення до світу, до людей: втрата близької людини, муки совісті, почуття провини, безвихідь, самотність і так далі.

Ці групи протиріч існують в дитячому житті. Наприклад, народження другої дитини в сім'ї стає для дитини-первістка об'єктивними обставинами зміни положення в сім'ї. Надходження дитини в дитячий сад або в школу - це теж зміна об'єктивних умов її життя. Госпіталізація під час хвороби, відсутність довгий час когось із рідних, зміна місця проживання, навіть покупка нових меблів можуть виступати для дитини як зміна об'єктивних умов її життя, що породжують суперечності.

Перебудова ставлення до світу для дитини пов'язана насамперед з розвитком його почуттів та емоцій, з глибиною цих почуттів. Наприклад, безглуздо вимагати від малюка мук совісті з приводу сутички з однолітками, навіть якщо він подряпав ним особа або руки. Але для старшого школяра така вимога не тільки доречно, але і бажано, так як сприяє розвитку почуттів.

У вирішенні протиріч проявляються життєва лінія і життєва позиція людини, для дорослого досить сформована, а для дитини - формулюються.

За характером життєвої позиції автор виділяє такі типи поведінки людей:

- переважання внутрішніх протиріч; переважання протиріч між внутрішніми і зовнішніми умовами життя; спрямованість на дозвіл об'єктивних протиріч;

- переважання суперечностей, пов'язаних з підвищенням або пониженням ціннісного рівня життя; придбання нових цінностей або здача вже наявних цінностей;

- підвищення або пониження ціннісного рівня життя одночасно пов'язано з рівнем її легкості або труднощі;

- роз'єднаність, єдність чи суперечливість способів поведінки;

- позиція особистості характеризується співвідношенням (або переважанням однієї з тенденцій) об'єктивної необхідності в діях і активності як ініціативи особистості.

Життєві лінії описуються такими характеристиками:

- послідовність - непослідовність;

- розширення або звуження життєвої лінії при зростанні труднощів життя;

- масштаб і повторюваність життєвих протиріч.

При цьому існує кілька типових способів вирішення протиріч в житті людини. До них є сенс придивитися уважніше, так як вони як стійкий спосіб поведінки складаються порівняно рано і можуть бути вже виділені в поведінці дітей-дошкільнят. Способи ці такі: готовність до труднощів або догляд і уникнення їх; принциповість у вирішенні протиріч; здатність довести їх до позитивного дозволу або поверховість, ілюзорність рішення; здатність тривало витримувати протиріччя.

Як ми вчимо дитину виходити з протиріччя: «Відійди, не пов'язують! Візьми щось легше »або« Нічого, постарайся, зроби ще раз. Терпіння і труд все перетруть », або самі зробимо за нього, а потім ще й хвалимось: ось, мовляв, як добре зробив наш син або донька. А може бути так:

«Давай допоможу, разом ми зробимо добре і швидко»? У такому випадку ми яскраво бачимо конфлікт, утруднення дитини в об'єктивних умовах дії. Але чи можемо ми допомогти? Та й чи завжди розуміємо, що потрібно наша участь, коли мова йде про внутрішній конфлікт? Скільки треба любові й терпіння, вміння і бажання зрозуміти дитину, щоб у змінах його поведінки побачити конфлікт і допомогти йому вийти з нього з честю. Андрій різко злюбив свого молодшого брата Альошу, став агресивний по відношенню до нього, ревнивий і вперто не слухався ніяких розмов дорослих про те, що Альоша маленький, що йому потрібно поступатися, що з ним треба ділитися, захищати його і так далі. Зрозуміти природу конфлікту допоміг зрозуміти сам Андрій, який майже щодня запитував мати: «Мама, я завжди, все життя буду старше Альоші?» Будь формою позитивної відповіді він був, здається, незадоволений. Питання повторював часто і ніби чекав якогось іншої відповіді. Одного разу він запитав: «Мамо, чому, що молодшим прощається, старшим не прощається?» Коли мати відповіла, він знову з сумом повторив своє запитання про Альошу. Тоді мати і здогадалася, що у своїх судженнях про вчинки дітей Альоша практично завжди виступав в позитивних тонах, був ніби еталоном для старшого, що, безумовно, змушувало останнього відчувати себе обмеженим. Тим більше що в дошкільному віці проблема старшинства часом дуже хвилює дітей; вона ніби мірило значимості людини, особливо однолітка або молодшого дитини. Вихід з конфлікту був знайдений: Альошу перестали ставити в приклад старшому, на час припинили їх зустрічі і постаралися створити позитивний образ їх один для одного. З часом конфлікт був вичерпаний, і діти знову стали миролюбно ставитися один до одного.

Внутрішні конфлікти дітей неминуче виникають, коли вони стикаються з проблемою життя і смерті, з почуттям самотності, безсилля, нерозділеного кохання, яка може прийти до наших дорослим дітям як одна з великих бід в житті людини. Навчити дитину шукати опору в цих конфліктах не тільки в інших людях, але і в самому собі, можна і треба.

Через вирішення конфліктів людина виражає себе, свою життєву позицію, ставлення до себе, тобто самовиражається. На думку К.А.Абульхановой-Славської, спосіб вираження є типологічним ознакою особистості і визначається тим, який акцент робиться в ньому на зовнішні та внутрішні спонукання до дій. (Зовнішні спонукання - це об'єктивні протиріччя, а внутрішні - це внутрішні протиріччя.) У самовираженні проявляється те, який тип суперечностей найбільш важливий для людини: протиріччя самовираження, моральні протиріччя чи які-небудь інші. Типологічний характер і способи самовираження прочитуються, наприклад, в таких поетичних рядках Р.Тагора:

зарозумілість сповнена тростинка:

їй озеру дарована росинка.

Відгукнеться луна на все, що почує колом:

опинитися воно не бажає нічиїм боржником.

Жасмин, глянувши на сонце в день погожий,

сказав запашним мовою:

«Коли ж нарешті я стану теж

таким великим квіткою! »

Маленький квітка лежав у пилу -

він шукав дорогу, по якій полетіла метелик.

Такими бувають люди ... Я розповіла тільки про деякі закономірності в поведінці людей, які узагальнені у формі наукового знання, в літературно-художніх образах. Напевно у кожного з вас є своя типологія людей, яка теж виділяє якісь закономірності і по-своєму перевірена на істинність. Ми не тільки самі прагнемо зрозуміти нашої дитини, а й вчимо його розуміти інших людей, вчимо правильно судити про людей, вчимо бачити достоїнства і недоліки інших, а тим самим наближаємо дитини до найскладнішої проблеми розуміння самого себе. І як важливо, щоб це розуміння почалося з позитивного ставлення до самого себе - це шлях, яким піде розвиток людської гідності. В.А.Сухомлинский писав про те, що не треба боятися слів, любов до самого себе - це не самолюбство, а гордість, чиста віра в добрий початок у самому собі. Література і повинна пробуджувати гідність в людині, інтерес і повагу до всього внутрішнього, людського і в іншому, і в собі.

Прагнення розуміти інших людей і себе, оцінювати, зіставляти їх дії і вчинки проявляються в поведінці дуже рано. Йому ще немає і трьох років, а він допитується у дорослих:

- Чому всі звірі хотіли з'їсти Колобка, вони погані?

- А бувають добрі вовки?

- Це яка тітка приходила, вона хороша?

- Серед німців всі погані фашисти чи ні?

- Чому Андрюша перетворився на поганого? Дослідження вітчизняних психологів А.А.Бодалева, М.Е.Анкундіновой, Р.А.Максімовой та інших показують, що вже в дошкільному віці у дитини формується узагальнене знання про інших людей. Спочатку вона грунтується лише на ситуативних фактах, дуже нестійка, може швидко змінюватися. Діти трьох-чотирьох років скоріше дають оцінку дії людини, ніж його якостям: «Тьотя хороша, вона зі мною грала», «Коля - мій друг, він зі мною поділився» тощо. Поступово дитина переходить до узагальнення фактів: «Він завжди б'ється», «Поганий - все відбирає», «Він зі мною щоразу грає».

  У житті дорослої людини сама діалектика людського життя виявляється в тому, що у відносинах з іншими людьми він не тільки відчуває на собі їх ставлення, а й сам будує ці відносини. У тому, наскільки кожен з нас здатний передбачити дії іншої людини, проявляється характер розуміння. Взаємодія з іншою людиною - це як би випереджальна орієнтування в його поведінці, це можливість представити особливості його відносин, оцінок, почуттів, дій.

  При вирішенні питання про співвідношення органічного (будова тіла, мозку) і соціального в розвитку дитини сучасна психологія виходить з дослідження історії дитинства. Історія дитинства показує, що змінюються зміст соціально-психологічного розвитку і послідовність вікових етапів. Біологічний фонд дитини - це тільки умова розвитку. Одні й ті ж енергетичні можливості дитини можуть бути в різних культурах використані по-різному. Дитина-ескімос, наприклад, володіє ножем у ранньому дитинстві, а європейські діти в цей час мають справу тільки з іграшкою.

  Ідеал людини постійно живе і присутній у відносинах людей один до одного: в системі оцінок, якими ми наділяємо окремі якості людини, в результатах його дій, навіть у його зовнішності.

  Який моральний і етичний сенс вкладається в оцінку різних сторін поведінки дитини, які відносини будуються з ним на основі цих оцінок, визначає розвиток людини.

  У цьому сенсі ті вроджені якості, які стають предметом оцінки, відносин інших людей, так само як і всі інші, визначають його розвиток. Тіло людини як прояв вроджених особливостей у відомому сенсі може стати соціальною проблемою, тому що викликає різні відносини і оцінки інших, а потім і самооцінку людини.

  У поведінці людини є такі особливості, які змушують при аналізі їх природи ще раз звернутися до закономірностей походження і функціонування людського внутрішнього світу. Це те, що називається здібностями

  Зі своїми і чужими здібностями ми стикаємося щоразу, коли спостерігаємо і оцінюємо дії людей в одній і тій же ситуації: вчаться в одному класі, грають на одному інструменті, працюють за однією спеціальністю і так далі. Навіть у самій звичайній ситуації виявляється розбіжність у успішності дій: у одних виходить краще, в інших, на жаль, гірше або зовсім погано. Одне з пояснень причин відмінностей - посилання на здібності. Можна спостерігати, що, наприклад, вчителя, які пропрацювали багато років у школі, схильні приписувати здібностям майже визначальне значення в успіхах учнів.

  Що ж таке здібності? У психологічній літературі є кілька понять для характеристики тих здібностей, які визначають успішність навчання, засвоєння будь-якого матеріалу: здатність, обдарованість, талановитість. Роботи з дослідження здібностей у вітчизняній психології грунтуються на методологічному філософському положенні про єдність свідомості і діяльності людини. Дане єдність виявляється в тому, що зміст внутрішнього світу людини визначається його активністю. У свою чергу, особливості внутрішнього світу - свідомості - регулюють параметри активності. Наприклад, якщо дитина навчилася малювати, то це відкриває можливість для формування у нього нового ставлення до світу - більш уважного, чуйного до гармонії і краси. А потім це відношення спонукає до нових видів активності, до нових видів діяльності: до сприйняття прекрасного.

  У роботах С.Л.Рубинштейна, Б.М.Теплова та інших проблема здібностей розглядається як прояв індивідуально-психологічних особливостей, що визначають успішність діяльності. Здібності - це завжди відміну одну людину від іншої. Про здібності зазвичай не говорять у тих випадках, коли мова йде про ті властивості людей, де проявляється наше рівність, наша схожість. Здібності - це не всякі взагалі індивідуальні, неповторні особливості людей, а тільки такі, які визначають успішність виконання якоїсь однієї діяльності або декількох. У той же час поняття «здатність» не може бути ототожнена з тими знаннями, вміннями та навичками, які є у людини.

  Успішність виконання будь-якої діяльності забезпечується, на думку Б. М. Теплова, не однієї здатністю, своєрідним їх поєднанням, причому залежно від розвитку кожної з здібностей це поєднання буде приймати інший характер. Успішність виконання діяльності визначається поєднанням здібностей, тобто обдарованістю, причому обдарованістю тільки в чомусь, в якомусь виді діяльності. Обдарованість створює тільки можливість досягнення успіху. Сам же успіх визначається і оволодінням відповідними вміннями, навичками, при цьому виконання діяльності можливе найрізноманітнішими способами. Різноманітність способів і дозволяє говорити про визначальну роль діяльності для розвитку здібностей.

  П.Я.Гальперин і його співробітники виділили, наприклад, три типи формування розумових дій, що відрізняються особливостями орієнтування в досліджуваному матеріалі. Експериментальні дослідження показують, що залежно від організації діяльності людини в ході навчання один тип навчання в більшій мірі сприяє розвитку здібностей людини, інший - меншою.

  Навчання по першому типу спостерігається там, де орієнтування людини в матеріалі пов'язана з проблемами і помилками, з поступовістю оволодіння діями. Таке навчання не забезпечує повного розвитку здібностей в тому сенсі, що будь-яка дія, сформований таким чином, не забезпечує успішної діяльності людини в умовах, що змінилися, доводиться як би заново переучуватися. Наприклад, навчившись вирішувати завдання з тригонометричними функціями, учень не навчиться вирішувати завдання з тригонометрії взагалі.

  Другий тип навчання пов'язаний з організацією такої діяльності по засвоєнню матеріалу, що з перших моментів виконання дій людина досягає успіху. Це визначається тим, що йому дається докладний і обгрунтований план і спосіб дії в якомусь класі задач, об'єднаних загальним принципом вирішення. План дії відразу забезпечує безпомилковість його виконання, тобто здатності людини проявляються більшою мірою. Але одночасно у цієї дії є специфічна особливість, свого роду обмеження здібностей: воно розгортається (здібності, відповідно, проявляються) тільки на обмеженому класі задач, для яких складено даний план.

  Третій тип орієнтування - це створення таких умов навчання, коли учень сам створює план своїх дій на основі виділення істотних закономірностей певної області явищ, тобто опановує загальними принципами побудови матеріалу. За даними експериментальних досліджень такий тип навчання має найбільше значення для розвитку здібностей людини. Тут не тільки забезпечується успішність у певному виді діяльності, але і з'являється реальна можливість використовувати принципи виділення загальних закономірностей на іншому виді матеріалу, в іншій діяльності. Тобто через організацію навчання дійсно можна розвивати здібності людини.

  У роботі Л. А. Венгер, наприклад, показано, як здатності до сприйняття різних властивостей предметів розвиваються під впливом навчання. Виділено і то зміст навчання, яке надає розвиваюче вплив: це засвоєння загальноприйнятих зразків чуттєвих властивостей і відносин предметів - сенсорних еталонів. Досконалість сприйняття залежить від того, якими еталонами володіє людина і якою мірою вміє застосовувати їх при сприйнятті реальних властивостей предметів. Оволодіння ними можна розглядати як формування здатності до сприйняття.

  Автор наводить, наприклад, такі факти: почуття ритму (як компонента музичних здібностей) розвивається протягом усього дошкільного дитинства, розвиток протікає скачками. Один стрибок - на п'ятому році життя, другий - на сьомому. Розвивається це почуття різко індивідуально. Ці факти отримані до спеціального навчання дітей музично-ритмічним еталонам.

  Дослідження показало, що почуття ритму - це структурно складна здатність, яка включає в себе: а) сприйняття відносин тривалості звуків і пауз, складових основу ритмічного малюнка; б) сприйняття акцентованих і ненаголошене елементів - основа музичного метра; в) сприйняття швидкості проходження опорних звуків , що визначають музичний темп. Така складна структура почуття ритму формується в дитинстві не відразу, а покомпонентно. За даними автора, першою з'являється здатність до сприйняття - відтворення темпу: спочатку засвоюється еталон швидкого, потім - середнього, а пізніше - повільного темпу. Потім розвивається здатність до сприйняття - відтворення музичного метра. Еталони тактового метра засвоюються як рух від дводольного до чотирьох-, а потім до тридольному метрам.

  Останньою з'являється здатність до сприйняття - відтворення ритмічного малюнка. «Навчання, засноване на послідовному засвоєнні дітьми ритмічних еталонів, - пише К. В. Тарасової, - дозволяє отримати значний зсув у розвитку почуття ритму у дитини дошкільного віку.

  При цьому найбільш ефективним на перших етапах процесу навчання є попереднє ознайомлення дітей з еталонами, відповідними окремих компонентів ритму, з наступним переходом до комплексних еталонам, а також використання зорових моделей звукових ритмічних структур ».

  Таким чином, в дослідженні неодноразово і на різному матеріалі виступили факти залежності здібностей від змісту навчання. Наприклад, у книзі Ю.А.Полуянова «Уява і здібності» (М.: Знание, 1982) наводяться переконливі факти, які показують, що через керівництво образотворчої діяльністю дитини можна вплинути на формування у нього найважливішої людської здібності - здібності до уяви. Особливість її в тому, що через розвиток уяви з'являються вищі, найбільш досконалі форми сприйняття світу: здатності бачити і мислити. Автор розглядав у своїй роботі універсальні боку уяви, які складають основу для розвитку багатьох здібностей. Насамперед, це уява як здатність будувати образи і діяти з ними. Образи суть узагальнення знань про світ, способів взаємодії з ним, ставлення людини до світу. Образи - свого роду «знаряддя» внутрішнього світу людини, побудова його пов'язане з цілим рядом здібностей. Досвід навчання дітей, як зауважує сам дослідник, звичайних, без яскраво вираженої обдарованості, дозволив йому зробити висновок про «принципової можливості розвивати здібності дітей у процесі навчання».

  До цих пір ми говорили про принципову залежності здібностей від умов навчання: успішність навчання визначається його організацією. Докази цього можна знайти і в практиці навчання дорослих. Останнім часом значний інтерес викликають роботи з інтенсивного навчання дорослих іноземним мовам; ефект від такого навчання часто перевершує всі наші найоптимістичніші уявлення про мовні здібності.

  Г. О. Китайгородська описує три основних принципи організації навчання: 1) одночасний вплив на сферу свідомого і підсвідомого, максимальна опора на емоції; 2) глобальне використання всіх засобів впливу на психіку навчають: не тільки орієнтація на зорове і слухове сприйняття, а й створення позитивних емоцій, 3) індивідуальне навчання через групове; створення такої єдності групи, яке виражається в єдності думок, підходів до діяльності викладача, до особистості останнього.

  Інтенсивне навчання проводиться в терміни від трьох до дев'яти тижнів. Більшість тих, кого навчають оволодівають навичками розмовної мови на одному або декількох іноземних мовах.

  Таким чином, здібності як умови успішності освоєння різних видів діяльності визначаються організацією самого освоєння - типом навчання. Це дозволяє виділити в самій проблемі здібностей важливий як теоретично, так і практично питання про те, що ж входить в такі умови успішності? Чи визначаються вони тільки типом навчання? Треба сказати, що питання це до теперішнього часу залишається проблематичним. У багатьох роботах можна зустріти уявлення про структуру здібностей: загальні та спеціальні. Спільними є ті, які присутні у всіх видах людської активності: здатність сприймати, мислити, запам'ятовувати, говорити, уявляти, відчувати, відчувати і так далі. Спеціальні здібності виявляються тільки в якомусь одному виді діяльності: професійні здібності, наприклад педагогічні або артистичні, інженерні або кулінарні і так далі. Найбільш докладно розглянуто особливості музичних і образотворчих здібностей. Б. М. Тепловим написаний психологічний нарис про здібності військового «Розум полководця». Але єдиної типології здібностей в психології поки немає. В одній і тій же професійної здатності багато авторів виділяють основні і допоміжні компоненти її структури. Основні - ті, без яких здійснення діяльності неможливо; допоміжні - ті, які можуть виявлятися в різних видах діяльності, не вносячи в їх протягом істотних змін. Наприклад, здатність плавно та інтонаційно правильно будувати свою промову ще не забезпечує успіху в педагогічній діяльності, тобто не входить в основні здібності. Тоді як любов до дітей, вміння спілкуватися з ними, розуміти їх невід'ємні від педагогічної діяльності.

  Можна стверджувати, що структура здібностей, їх якісні особливості визначаються особливостями діяльності, як би викликаються тими вимогами, які пред'являються суспільством до розвивається людині. У цьому сенсі здатності можна розуміти як суспільно сформовані форми діяльності, які ми освоюємо. Але так чи інакше результат засвоєння дуже різний.

  Б.М.Теплов висунув для аналізу цієї проблеми уявлення про задатки як природної, біологічної основі здібностей. До задаткам можна віднести всі анатомо-фізіологічні відмінності людей, які визначають успішність освоєння тієї чи іншої діяльності. Це можуть бути особливості будови органів чуття (підвищена, знижена або яскраво виражена виборча чутливість), кістково-мищечной системи, нервової системи. Маленькому зростанням, схильній до повноти, млявого дитині важче добре навчитися грати у волейбол, ніж високого, худенькому, рухливому. Дівчинці з плоскостопістю складніше стати балериною (або взагалі неможливо). Не кажучи вже про вроджених або набутих фізичних недоліках зовнішності і будови тіла, які накладають «природні» обмеження на можливість розвитку здібностей.

  Самі здатності виявляються у швидкості, глибині і міцності оволодіння способами або прийомами якої діяльності і виступають як регулятори, що забезпечують можливість їх придбання. Різниця в здібностях у дітей виявляється дуже рано. Часто це розходження дорослі схильні оцінювати тільки рівнем освоєння знань. Андрію чотири роки, а він вже побіжно читає, вміє писати. Ми схильні б оцінити його як більш здатного в порівнянні з Альошею, який в цьому віці не знає жодної літери. Але ... справа в тому, що Альоша умілий організатор гри, він не тільки грає сам, придумуючи різноманітні сюжети, а й пробує організувати (часто успішно) та інших хлопців. Андрій грати з іншими хлопцями практично не вміє, постійно прагне до лідерства, безцеремонно звертається з однолітками. З Андрієм багато займалися батько та матір, читали йому, показували букви, цифри - вчили. З Олексою займатися нікому - мати часто хворіє, бабуся стара. Як тут оцінити, хто більше здатен, хто менш? Може бути, кожен здатний, але тільки по-своєму, у своєму виді діяльності?

  Сьогодні створено багато стандартизованих тестів, які піддавалися всебічної перевірки та апробації. Наведемо деякі з них по книзі А.Анастази «Психологічне тестування» (М., 1982). Це тести, які дозволяють виявити творчі здібності: 1) напишіть слова, що містять зазначену букву, наприклад «О»; 2) назвіть предмети, що належать до зазначеного класу, наприклад «рідини, які горять»; 3) напишіть слова, подібні за значенням з даним словом, наприклад «важкий»; 4) напишіть пропозиції з чотирьох слів, у якому кожне слово починається з вказаної букви, наприклад «Г. .. у ... ж ... б ... »і так далі.

  Розвиток здібностей людини - це постійна взаємодія загального та спеціального розвитку, їх діалектичному взаємозв'язку. С.Л.Рубинштейн продуктом загального розвитку називав обдарованість. Ми вже зазначали раніше, що обдарованість - це своєрідне поєднання здібностей. Роботи Н.С.Лейтес 'присвячені вивченню індивідуальних випадків дитячої обдарованості. Він приходить до висновку, що схильність до праці, розумової напруги являють собою основу обдарованості. Активність і саморегуляція - передумови загальних розумових здібностей. У дослідженнях Лейтеса здатності розуміються як якості особистості, що визначають успішність діяльності. За профілем обдарованості, по поєднанню різних здібностей люди різко відрізняються один від одного. Так, наприклад, спостерігалися тривалий час учні-близнюки (з першого по шостий клас). Це були однояйцеві близнюки - два брата, Аркадій і Кирило, зовні разюче схожі один на одного. Різниця в обдарованості стало проявлятися вже з першого класу, а до шостого стало зовсім помітним. Аркадій - технік, розбирається в пристрої машини, мотоцикла, збирає радіосхеми, любить длубатися в телевізорі; чітко, охайно і дуже продумано малює схеми, постійний читач технічних журналів. Кирило - предмет насмішок брата: любитель фантастики і пригод, сам написав науково-фантастичне оповідання, любить таємничі події та перетворення, постійний учасник спочатку лялькового театру, а потім і драмгуртка; може в «особах» показати будь-якої людини, дуже спостережливий, чуйний до комічному . Те, що вони такі різні, викликає подив навіть у матері, хоча вона впевнена, що вони вже в пологовому будинку показували різний характер. Напівжартома, напівсерйозно вона говорить, що Кирило майже відразу був з нею добрий і усміхнений, а Аркадій звикав, як ніби придивлявся, розбирався, хто є хто. Жарти жартами, але відмінності в здібностях братів проявляються дуже яскраво, варто тільки прочитати їх твори - такі різні і за стилем, і за баченням світу, і по відношенню до нього.

  Природа обдарованості дуже складна і вивчена не в тій мірі, щоб можна було робити остаточні висновки. На сьогоднішній день існує багато цікавих гіпотез і про природу здібностей, і про умови їх розвитку, тобто про організацію діяльності людини.

  На наш погляд, цікавою видається гіпотеза Л.А.Венгер про психологічний механізмі здібностей як про орієнтовні діях. Він припускає, що особливість здібностей бути «побічним продуктом» навчання визначається специфікою орієнтованих дій. При освоєнні нових дій швидкість і якість їх визначаються характером орієнтування, тому про здібності і можна судити там, де йде освоєння. В основних же діях орієнтовні дії як би зливаються з виконавськими. Наприклад, коли вчимося друкувати на машинці, то спочатку орієнтування в клавішах з розташуванням букв являє собою особливу дію, яка потребує зусиль, а в міру його освоєння воно відбувається як би автоматично - дуже швидко, без видимих ??зусиль. У стереотипних, повторюваних умовах здібності не проявляються, вони проявляються саме в ситуації освоєння нової дії.

  Роботами А.Н.Леонтьева вперше було доведено, що формування орієнтовних дій може стати спеціальним завданням навчання. На думку Л. А. Венгер, погляд на здібності як на орієнтовні дії дозволить визначити специфічні особливості кожного виду діяльності і породжується нею здатності через характеристики завдань, що стоять в певних умовах, специфіку засобів і способів вирішення завдань. Само орієнтовне дія буде міняти структуру: укрупнюватися або дробитися залежно від завдань, які вирішує людина. Тоді, на думку автора, відмінність загальних і спеціальних здібностей виступає як відмінність завдань, що вирішуються різними видами орієнтованих дій. Ці загальні положення підтвердження у фактах експериментального дослідження, виконаного під керівництвом Л. А. Венгер. Деякі факти спостережень теж говорять про розвиток орієнтовних дій як особливих дій, що організують засвоєння. Наведемо два з них. Дитині чотири місяці, побачив нову для нього картинку на стіні. Картина - рельєфне різьблення до дереву. Дитина тягнеться до неї, розраховуючи, що вона знаходиться на тій же відстані, що і стіна, але вдарився пальчиком. Картина-то набагато ближче, ніж стіна. З подивом дивиться на стінку. Знову простягає руку, але вже розміряючи відстань.

  Рух руки засноване на зорової орієнтуванні, а здійснення руху вносить коректування в його виконання - розвивається здатність сприймати простір.

  Факт другий. Близько двох років, наполегливо намагається просунути палець у щілину. Щілина вузька, палець явно не потрапляє туди. Кинув це заняття, через деякий час зайнявся кришкою з декількома маленькими отворами, явно хоче просунути в них пальчик, але робить вже так: підносить пальчик до однієї,

  другий, третьої дірці, вибирає ту, що побільше, і тільки тоді починає штовхати пальчик.

  Здатність співвідносити розміри свого тіла і предмета - ось зміст орієнтування, яке визначає ці дії. І здатність ця розвивається в дії.

  У даних прикладах орієнтування спеціально не організовувалася, можна сказати, що здібності розвиваються пробами і помилками. Скільки їх треба вчинити, щоб розвинулися найважливіші людські здібності, та ж здатність говорити - навіть рідною мовою.

  У роботах Б. Г. Ананьєва є думка, що розвиток здібностей пов'язано з розвитком всієї особистості, тобто з її характером, світоглядом і так далі. Хоча цей зв'язок не завжди єдина, а може виступати і у вигляді протиріч. Інтерес представляють висловлювання Ананьєва про природу таланту. Він писав, що талант - це складне утворення активності людської особистості. Основна умова розвитку таланту - це всебічний розвиток особистості, це обов'язкова присутність таких властивостей особистості, як розвинений, самобутній характер, певна воля, ясність життєвих цілей і життєвого плану.

  Якщо користуватися термінологією Л.А.Венгер для опису здібностей, то талант, прояв будь-яких видатних здібностей - це існування особливих орієнтованих дій, які спрямовані на виділення змісту здібностей. Талановитий скрипаль має справу з музикою як і пересічний, але робить це по-своєму. Талановитий кравець має справу з матеріалом, але інакше, ніж пересічний, звичайний кравець. Це прояв особливого виду орієнтовних дій - більш складного, більш високого рівня, ніж це властиво багатьом людям, які виконують подібну дію, подібну діяльність. Свого часу С.Л.Рубинштейн писав, що вивчення видатних здібностей не можна відривати від вивчення «родових», притаманних більшості людей.

  Питання ж про природу талановитості як у вітчизняній, так і в зарубіжній психології залишається дискусійним, він впритул пов'язаний з питанням про природу здібностей. Людський спосіб життя і основа його - праця - створили і людські здібності, в кінцевому рахунку ті професійні вимоги, які пред'являються кожному з нас. У рамках суспільно-корисної діяльності виявляються і формуються людські здібності як здатності задоволення потреб і творення нових. Потреби людини визначаються культурою, в якій він живе, здібності, реалізують потреба, теж задані культурою. Постійне виробництво потреб створює нові форми їх задоволення, нові здібності. Створення радіо, телебачення породило і нові здібності - телекоментатора, диктора, оператора, звукооператора і так далі. Їхні дії в свою чергу створюють нові потреби, наприклад здатність дотримуватися норм професійної етики. Це окремий приклад того, що розвиток здібностей визначається розвитком суспільного виробництва, тих вимог і цінностей, які пред'являються до людини. У В. В. Давидова є цікава думка про те, що неправильно ставити питання про співвідношення біологічного і соціального в людині. У людині, на його думку, немає нічого біологічного, є тільки його органічне тіло. Це органічна тіло задано спадковістю, але спадковість людини відрізняється від спадковості тварини тим, що вона теж зумовлена ??соціально-економічними умовами. Яким чином? Батьки людини ведуть певну, соціально обумовлену життя, споживають певні, культурою створені речовини - їжу, ліки, алкоголь тощо. Можна сказати, що в силу цих причин безліч людей народжується органічно ненормальними. Навіть сам критерій органічної ненормальності неможливо виробити в силу суспільних причин.

  І незважаючи на все це, більшість людей відповідають суспільним вимогам. В. В. Давидов пояснює це тим, що професії так розвиваються, так змінюється їхня технологія, що вони, як правило, пред'являють все менше і менше вимог до органічних особливостям людини. Природно, що є межа вимог до таких органічним особливостям. Він пов'язаний саме з характером професії. Але тим не менш як загальна тенденція це явище існує. У цьому сенсі у людини соціально все. Він народжується з людської органікою, але без спадкових способів поведінки й діяльності. Це його істотне, визначальне відміну від інших живих істот. У людини немає визначеності, заданості дій будовою тіла, як це є у тварин. Людина в ході своєї історії у праці створив своє тіло, здатне до будь-яких дій, - універсальне тіло. Така універсальність визначається використанням тих коштів, які людина створила. Засоби - знаки культури - роблять людину універсальним, розширюють до неозорої нескінченності можливості вдосконалення її здібностей. Завдяки засобам культури людина бачить і чує через тисячі кілометрів, живе в безповітряному просторі й під водою, «бачить» крізь стіни і товщу води і землі, знає історичні закони розвитку, життя елементарних частинок ...

  Освоєння коштів культури народжує здібності, свідомість, талант.

  Ми різні вже в тому, що кожного з нас можна назвати індивідом, від латинського слова individum - неподільне. Неподільне, окрема істота, людина, що відрізняється від маси, групи, від колективу, в деякому сенсі навіть протилежний їм. Поняття індивіда в сучасній вітчизняній психології використовується там, де треба підкреслити одну важливу властивість людини - її самодіяльність, можливість діяти за власною програмою, реалізувати власні цілі, приймати власні рішення.
трусы женские хлопок
 У цьому сенсі індивід народжується там, де в житті людини проявляються перші елементи самодіяльності, тобто дуже-дуже рано, вже в перший місяць життя. Як радіє молода мати - дитина сама поклав ручку на її груди під час годування, сам потягнувся до іграшки, сам вийняв пустушку з рота, сам ... Але людина не завжди індивід, тобто не завжди його поведінка визначається власним спонуканням. У багатьох ситуаціях він повинен підпорядковувати себе певним суспільним вимогам або примусу іншої людини. Розглянемо кілька простих прикладів, де проявляється - у вигляді опору примусу - індивідуальність маленької людини. Він давно вже ситий, а його домовленостями і обманом змушують з'їсти ще одну ложечку «за тата, за маму, за котика ...» Ось коли чоловічок крутиться і відштовхує ложку, він індивід, а коли мляво і покірно відкриває ротик, а потім. .. йому погано від переїдання, тоді він втрачає свою індивідуальність.

  Схопив і тримає в руці тендітну скляну чарку, бабуся в паніці: «Віддай». Пручається, не віддає, тікає ... Він індивід. Уламали, налякали, пригрозили - віддав. Вже немає індивідуальної поведінки.

  Як біологічна особина людина - неподільний, фізіологічно цілісний організм, що перебуває в різних ситуаціях поведінки. Ми то індивіди, то ні. Бути індивідом і усвідомлювати себе індивідом - це розділення в часі явища. Дитина з народження має властивість індивідуальності, але усвідомлює її пізніше як можливість самостійного і незалежної дії. Це спочатку виражається в діях, в першу непослух, впертості, а потім в знаменитих словах «Я сам!»

  На думку В. В. Давидова, индивидному - початок волі людини, її прояв.

  У житті дорослої людини неіндівідное поведінка - підпорядкування обставинам, іншій людині, наприклад у виборі книги для читання, в думці про те, що відбувається, в оцінці речей і людей і так далі, може бути пов'язано з свідомим відмовою (тобто индивидному наміром) підкоритися цим обставинам або людині.

  Вчинок людини - ось справжнє обличчя його индивидному, вчинок як дію, яке визначається метою і самостійним рішенням людини. Можна поспівчувати засмученою жінці, син якої здійснив нешляхетний вчинок, коли вона в жаху вкотре говорить і собі і оточуючим:

  «Його ніхто не змушував, він сам, сам це придумав!» Сам - це вже ніяких виправдань і знижок, це вже прийняття рішення. Природно, що зміст індивідуальної поведінки кожного з нас визначається моральними та етичними цінностями, які стали нормою поведінки.

  Термін «індивід» близький і за звучанням, а часто і з побутового змісту терміну «індивідуальність». Під індивідуальністю звичайно розуміють неповторну своєрідність якого явища. У психології проблема індивідуальності формулюється у зв'язку з цілісною характеристикою окремої людини в самобутньому різноманітті його властивостей. Важливим є той момент у змісті поняття індивідуальність, що він характеризує своєрідність людини, його відмінність від інших людей з якихось значущих ознаками. Чим визначається значимість ознак відмінності однієї людини від іншого? Одне і те ж якість людини (наприклад, його зростання або зовнішність, або його знання та вміння) в одних обставинах життя буде мати значення, а в інших - ні. На іспиті зовнішність людини має менше значущості, ніж його знання, на спортивних змаганнях з легкої атлетики фізичні якості більш значущі, ніж уміння готувати коктейлі, а в компанії друзів воно буде мати велику значимість.

  Якщо говорити про особливості індивідуальності людини як своєрідності, то для психологічного аналізу важливий той момент, що в поведінці людини є соціальне вміння відрізняти себе від інших, бути неповторним, унікальним, несхожим на інших. У індивідуальності - як властивість людини бути неповторним - в широкому сенсі закладені основи творчості.

  Творчість - це така діяльність людини, яка породжує якісно нове, ніколи раніше на колишнє.

  Це перетворення природного і соціального світу у відповідності з цілями і потребами людини на основі об'єктивних законів дійсності. Творчість як творча діяльність неповторна за характером і результату, оригінальна і суспільно-історична. У індивідуальності людини і реалізується творчий початок. Коли дворічна Юляша поверх колготок наполегливо натягує гольфи та шкарпетки, а потім підходить до батьків «покрасуватися», вона проявляє перші проблиски цього початку. Якими засобами і способами людина буде підкреслювати свою індивідуальність, в кінцевому рахунку визначить, чи буде він нею дійсно або перетвориться в манірного, Оригінальничати людини. Смешон юний шанувальник йоги, голосно проповідує аскетизм і вегетаріанську їжу, який потихеньку від гостей просить у господині котлетку за святковим столом. Сумно стає, дивлячись на п'ятидесятирічну жінку, яка зберегла і підтримує в собі манери дванадцятирічної дівчата. Впадає в очі підкреслена розв'язність семикласника, який хоче сподобається однокласниці. Таке манерничанье, оригінальничання - сурогат справжньої індивідуальності, її фантом.

  У індивідуальності найвищою мірою виявляється спрямованість людини на себе, на своє Я. Коли ще маленька дитина вередує і вперто твердить: «Все одно буду, буду, буду», він веде себе як індивід, і в ньому виявляється індивідуальність. Людина живе серед людей, і в цьому житті не можна бути нескінченно індивідом і індивідуальністю, так як кожен повинен підкорятися вимогам розумної, раціональної дисципліни, встановлює міру індивідуалізації. Хоча дисципліна, організуюча людини в праці, може бути «залізною», яка вбиває всяку індивідуальність. Але є й свідома дисципліна, коли фіксується моральна необхідність обмеженою безмежності індивіда. Труднощі виховання багато в чому пов'язані з тим, щоб, не обмежуючи індивідуальність дитини, зробити доступними і необхідними для нього розумні, загальнозначущі норми поведінки. Карикатурою на виховання дисципліни виглядає поведінка батьків, які забороняють дитині буквально все. Одного разу довелося стати мимовільним свідком прогулянки з мамою трирічного Вадика. На протязі п'яти хвилин вона сказала йому п'ятнадцять (!) Раз «Не можна!» І «Що ти робиш?» «Не можна» було сидіти навпочіпки, сипати пісок у чуже відерце, піднімати палицю, брати брудними руками панамку, кидати камінь, засипати іграшки і так далі.

  Поняття індивідуальність - регуляція свого Я моральними та естетичними нормами - дозволяє перейти до іншого поняття, що характеризує наші відмінності, - до поняття особистості. Коли ми говоримо про поняття індивіда та індивідуальності, то виділяємо в поведінці людини дві можливості: можливість вступати на основі вольового рішення і можливість діяти творчо. У понятті «особистість» ці дві можливості виступають як необхідність. Особистість - це той рівень розвитку людини, коли він сам ставить і вирішує життєві завдання, сам усвідомлює і розвиває свої потреби. Це означає, що особистість організує свою поведінку як індивід і обов'язково володіє якістю індивідуальності - творчим началом. Але! Справжньою особистістю людина стає тоді, коли його самодіяльність і творчість спрямовані на прийняття це, завдань, норм суспільства, тобто особистість виступає як людина, для якого суспільні завдання стають значимі, важливі, це свого роду відмова від своїх індивідуальних потреб, це прийняття значення своєї життя як життя для суспільства. При цьому суспільні цілі, завдання, норми виступають для людини як його власні, потрібні йому.

  Можна погодитися з думкою відомого радянського філософа Е. В. Ильенкова, що особистість - це явище досить рідкісне. Але не можна забувати, що в індивідуальних особливостях особистості виражається в кінцевому рахунку конкретно-історичний характер суспільних відносин. Тому всі абстрактні заклики до індивідуального своєрідності як самоцілі не тільки не мають об'єктивного підстави, але й можуть принести шкоду вихованню дітей. Вони можуть підштовхнути дитину і юнака до найбільш доступним і поверхневим формам самовираження: в одязі, манерах поведінки і так далі, за якими нерідко ховається убогість інтересів і відсутність ідеалів.

  Насправді суть справи не в самій неповторності, а в тому, як вона пов'язана з проявом творчих здібностей індивіда, реалізацією його громадських орієнтації.

  Розвиток здатності взаємодіяти з іншим відображає те реальне місце в системі взаємовідносин людей, яке займає кожна людина. У ній в знятому, згорнутому і часто перетвореному вигляді проявляються реальні відносини реальних людей один до одного і до речей - до миру громадських предметів. Якісні особливості, здібності будуть відображати і стан потреби в іншому. Наприклад, здатність «бачити» в іншому тільки засіб для досягнення мети не може бути прирівняна до здатності зрозуміти своєрідність внутрішнього світу людини; потреба в іншій як носії соціальної ролі не може бути прирівняна до потреби в особистому спілкуванні з іншим.

  «Справа в тому, що в одних індивідуальних особливостях людини виражається, виявляється його особистість, а в інших виражає себе все що завгодно - найтонші особливості біохімії його організму, мода століття, просто примхи смаку, тільки не особистість». Це слова Ільєнкова.

  На мою думку, в здатності взаємодіяти з іншим як в індивідуальній особливості та буде проявлятися особистість, індивідуальність, неповторність людини.

  Ця здатність припускає не тільки пасивний облік точки зору іншого, а й ставлення до дій інших людей.

  Психологічно цю здатність можна конкретизувати через тип орієнтування поведінки (як робити? Чому робити так, а не інакше?), Через способи встановлення відносин з іншими людьми і світом громадських предметів, через аналіз властивостей взаємини з іншими.

  Можна припускати, що розвиток цієї здатності з моменту народження людини визначає найважливішу функцію «внутрішньої моделі» світу - функцію контролю за поведінкою. Підтвердження цієї гіпотези можна знайти при аналізі фактів поведінки зовсім маленьких дітей. Малюк сміливо тягнеться до щітки. Мати каже: «Не можна її чіпати, вона колюча, у неї голки». Своєю промовою вона дає ставлення дитині до цього предмета і одночасно це відношення узагальнюється словами. Через кілька днів дитина побачив іншу щітку - для миття посуду. Його поведінка вже інше - тягнеться до нового, незнайомого предмета, але рухи руки вже пробують, обережні і запитальний погляд у бік матері:

  «Мовляв, можна, не колючий?»

  У цьому і подібних фактах вже спостерігається основа для розвитку подальшої поведінки, ураховуючи не тільки безпосередні властивості ситуації, а й ставлення до них - своє, реальне і можливе, ставлення. Причому розвиток цієї сторони поведінки тісно пов'язане з появою і вдосконаленням символічної форми мислення - можливості замінити одні властивості предмета іншими. Наприклад, реальні властивості предмета звуковим позначенням, словом.

  Спілкування маленької дитини з дорослим дозволяє засвоїти основні види відносин між людьми і ставлення людей до предметів. Умовно такі види відносин можна розділити на групи позитивних і негативних відносин, або відносин можливої ??дії і відносин заборони, тобто неоднозначність мети дії, незвідність її до властивостей, заданих ситуацією.

  У предметно-маніпулятивної діяльності, спілкуючись з дорослим з приводу дій з предметами, дитина засвоює найважливіша властивість речей - їх неоднозначність: велика коробка стає маленькою поруч з величезною, паличкою можна їсти як ложкою понарошку; лінія на папері - дорога;

  мама перетворилася на лисицю, а сам син в зайчика і так далі.

  Ця неоднозначність речей проявляється при взаємодії з ними в тих випадках, коли є ставлення до їх окремим властивостями або до всієї речі в цілому. На мою думку, це наступний важливий крок у розвитку здатності взаємодіяти з іншою людиною, так як знайомство з неоднозначністю властивостей речі поряд з суспільно значущими їх властивостями відкриває нескінченність властивостей речі, нескінченність відносин та взаємодії з ними.

  Така здатність малюків оцінювати речі через їх властивості, замінювати одні властивості іншими широко використовується у фольклорі - в пісеньках і потешках, де відносини речей перевернуті: «Шумить, гримить на вулиці - Фома їде на курці», «Раптом з-під собаки гавкають ворота» тощо.

  Індивідуальність людини проявляється тим яскравіше, чим більше у нього розвинена здатність взаємодіяти з іншими, розуміти неоднозначність дії, протистояти шаблоном, стереотипу поведінки. При цьому найважливішою характеристикою індивідуальності буде дію відповідно з моральними принципами - дії по совісті. «Совість, - на думку О.Г.Дробніцкого, - становить саму високорозвинену в рамках моралі здатність особистості контролювати свою поведінку, відображати в своєму самосвідомості (самооцінка і мотивах) ті найбільш високі суспільні вимоги, які можуть бути пред'явлені до людини».

  Отже, найважливішою характеристикою індивідуальності, особистості є здатність взаємодіяти з іншими. Ця здатність проявляється у всіх ситуаціях дії людини, коли потрібно поступати довільно - ставити самому цілі і знаходити способи її досягнення.

  Зміст даної здатності включає оволодіння дитиною системою суспільно значущих засобів і способів вираження людського ставлення. До таких засобів можуть бути віднесені всі звукові і мовні засоби передачі відносини: міміка і пантоміма, спеціальні дії людини, а також всі засоби мистецтва.

  Люди, що живуть в один історичний час, повинні засвоїти певні норми і правила відносин. Ця необхідна причетність до загального - культурних умов розвитку - породжує типовість в прояві індивідуальності. Принцип типовості дозволяє розглядати людину в єдності з умовами його життя, визначальними відносини з іншими людьми і світом громадських предметів.

  Якщо говорити про розвиток індивідуальності дитини, то вона визначатиметься тим місцем, яке дитина займає в системі відносин «громадський дорослий» - «суспільний предмет». Це місце істотно змінюється навіть протягом дошкільного дитинства. У дорослому житті воно визначається ступенем соціальної активності самої людини.

  Крім того, індивідуальність, з точки зору цікавить нас здатності, проявляється як ступінь залежності нашої поведінки від об'єктивних властивостей предметної ситуації. Ці властивості мають якість, яке починає визначати індивідуальність людини. Суть даної якості в тому, що «суб'єкт усвідомлює себе через ставлення до певних сторін навколишньої дійсності, а останні набувають завдяки цьому особливе особистісне значення». Особливу особистісне значення виявляється в тому, що ці властивості починають регулювати відносини людини з іншими, набувають характеру підстави для взаємодії з іншими, стають засобом оцінки інших.

  З залежністю вашої поведінки від об'єктивних властивостей предметного світу ми стикаємося буквально з перших кроків у цьому світі. Для новонародженого, наприклад, характерно повне злиття власної активності з об'єктом: хапання виникає тільки тоді, коли предмет вкладений в руку, миготіння - коли світло потрапляє в очі. Трирічний малюк вже вибирає дію, орієнтуючись на властивості речей, вибирає цікаве. Доросла людина вибирає ще й потрібне. Але, на жаль, це далеко не завжди справжній вибір: згадайте, як притягувала вас до прилавка яскрава, несподівана річ, як мимоволі ви відзначали в натовпі людину з незвичайною зовнішністю, як набували річ тому, що вона є у всіх. Перелік таких прикладів можна продовжити - це характеризує залежність прояву індивідуальності від властивостей предметної ситуації. Рівень розвитку індивідуальності тим вище, чим менше в поведінці людини виявляється ця залежність.

  Які ж сторони дійсності, які особливості ситуації дії можуть стати засобом встановлення відносин з іншими людьми, засобами розуміння їх, засобом вияву своєї індивідуальності?

  Цікаві дані наводяться в роботах Н. І. Непомнящої, які отримані в ході експериментального дослідження. Суть останнього полягала в наступному: діти молодшого шкільного віку повинні були придумати оповідання. Перший раз за сюжетною картинці - дуже поширений в психології метод, що дозволяє виявити особливості особистості, - сюжет був досить невизначеним і можна було вигадувати «від себе». Другий раз тих же дітей просили придумати розповідь з приводу картинок із зображенням простих, всім відомих предметів, які він міг вибирати й комбінувати за своїм розсудом.

  Виявилося, що за характером відповідей всіх дітей можна було дуже чітко розділити на групи і з більшою ймовірністю прогнозувати, передбачати особливості їхньої поведінки. Діти виділяли в основному наступні сфери дійсності: побутову, навчальну, спілкування та інших людських відносин, сферу «незвичайного» (казкове зміст відповідей). Виділення тієї чи іншої сфери досить стійко і дозволяє говорити про типи відповідей. Причому процентне співвідношення різних типів відповідей змінюється протягом молодшого шкільного віку. Так, авторами виявлено, що кількість дітей, що виділяють переважно побутову, звичну їм сферу, становили майже дві третини першого класу, групу вдвічі більшу порівняно з четвертим класом. А діти, які орієнтуються у відповідях на спілкування, на ставлення людей, в першому класі складають 14%, зате в четвертому класі - 50%.

  Ці факти заслуговують на увагу, так як показують, як змінюються засоби прояву індивідуальності дитини, як змінюється матеріал, на якому розгортається здатність розуміти точку зору інших, виділяти зміст відносин інших людей до себе і своє ставлення до них. Дані експериментальні факти перегукуються, наприклад, з дослідженнями взаємин в групах дітей різного віку, де встановлюється зміна змісту відносин дітей один до одного і до інших. В.С.Мухина зауважує, що три-чотирирічні діти дають своїм одноліткам оцінки, які повторюють оцінки дорослих, але «поступово оцінки стають більш змістовними. Позитивно оцінюються діти, які знають багато ігор, діляться іграшками і так далі.

  Оцінка з боку групи особливо важлива для дітей починаючи з чотирьох-п'ятирічного віку. Вони намагаються утримуватися від вчинків, що викликають несхвалення однолітків, заслужити їх позитивне ставлення ».

  Ступінь детермінованості поведінки людини зовнішніми властивостями ситуації дії як умова прояву його індивідуальності відзначалася й у дослідженнях з психології мислення, де, зокрема, було показано, що творче нестандартне мислення виникає тільки в тому випадку, коли людина може вийти за межі безпосередньо заданої ситуації, проаналізувати її умови з іншої точки зору.

  Індивідуальність проявляється у характеристиці тих властивостей предметів об'єктивного світу, які стають засобом встановлення відносин з іншими. Ця характеристика індивідуальності широко застосовується в літературі та мистецтві, коли письменник малює словесний портрет свого героя, а художник або скульптор - зоровий образ.

  Згадайте хоча б опис зовнішності Льва Толстого, дане Горьким: «У нього дивовижні руки, - некрасиві, вузлуваті від розширених вен, і все-таки сповнені особливої ??виразності і творчої сили. Ймовірно, такі руки були у Леонардо да Вінчі. Такими руками можна зробити все. Іноді, розмовляючи, він ворушить пальцями, поступово стискає їх в кулак, потім раптом розкриє його і одночасно виголосить хороше, повноваге слово ».

  Здатність взаємодіяти з іншою людиною включає, на мою думку, виділення людиною свого ставлення до світу і людей. Своє неповторне ставлення до світу виникає тільки в умовах реального, практичної взаємодії зі світом на основі засвоєння системи відносин Інших людей до самих себе, до речей. Ставлення як прояв індивідуальності поряд з предметним змістом

  створює «внутрішню модель» світу. Можна сказати, що чим більшою мірою людина здатна виділити своє ставлення до світу, тим більше у нього можливості відбутися як особистість, як індивідуальність, так як це умова оцінки відносин інших людей. Виділення цих відносин, а отже, виділення свого ставлення сприяє багатозначності дії, подолання шаблонів, в кінцевому рахунку - творчості.

  Тепло описує момент зародження цього явища Я. Корчак: «Чому з такою самовідданої радістю гасить сірник. волочить кімнатні туфлі батька, несе лавочку бабусі? Наслідує? Ні, щось значно більше і найцінніше.

  - Я сам, - вигукує дитина тисячі разів жестом, сміхом. благанням, гнівом, сльозами »'. Дитина вже проявляє ставлення - своє ставлення до людей, до світу предметів, до можливості взаємодіяти з ними. Це відношення полягає в умінні оцінювати свої можливості, аналізувати конкретну ситуацію з урахуванням своїх можливостей, в умінні ставити мету і досягати її.

  У характері ставлення людини до зовнішнього світу і собі виявляються особливості узагальнення своєї конкретно-практичної діяльності. Що головне виділяє людина в цьому досвіді, які властивості речей - буде визначати і подальші дії людини. Узагальненню піддається все; узагальнюються руху, емоційні стани і так далі. Узагальнення дають можливість у «внутрішній моделі» передбачити свої дії і можливі властивості предметів.

  Головним засобом узагальнення є мова, де кожне слово узагальнює. У промові початківця говорити малюка вже спостерігається узагальнення як передбачення, хоча б в самій простій формі. Малюкові 2 роки 2 місяці: «Зараз ми будемо спати, потім підемо гуляти, будемо їсти і грати, і гуляти, потім знову спати».

  Дошкільник прагне до узагальнення в своїх незліченних «Чому?». У юнацькому віці винахід і руйнування універсальних законів стає улюбленим заняттям.

  Матеріал узагальнення тісно пов'язаний в будь-якому віці з особливостями провідної діяльності - тієї форми активності дитини, яка визначає його розвиток. Це можна спостерігати, наприклад, при аналізі вікових особливостей сприйняття людини людиною: «Вікові зрушення в сприйнятті людини, - пише І. С. Кон, - включають, таким чином, збільшення числа описових категорій, зростання гнучкості та визначеності в їх використанні; підвищення рівня вибірковості, послідовності, складності та системності цієї інформації, використання все більш тонких оцінок і зв'язків; зростання здатності аналізувати і пояснювати поведінку людини; з'являється турбота про точний викладі матеріалу, бажання зробити його переконливим. Ті ж тенденції характерні для самоописаний, які у підлітків і юнаків мають набагато більш особистісний і психологічний характер і одночасно сильніше підкреслюють відмінності від решти людей ».

  Матеріал, який дитина може узагальнити, навчитися узагальнювати і сам спосіб узагальнення (по істотних або випадковим ознаками), багато в чому визначається змістом його взаємодії з дорослою людиною.

  Дорослий, пропонуючи варіант узагальнення, створює можливість вибору. Вони поруч, ці два слова: індивідуальність і вибір, що містять у собі цілий світ наукових і життєвих проблем. Спробуємо перерахувати хоча б деякі з них. Ось життєві проблеми: малюк не може, як усі, відвідувати дитячий сад, плаче цілий день, хворіє; молода жінка відчуває страх перед інтимною близькістю з коханою людиною; хлопчисько до двох років навчився читати і йому нічого робити на уроках читання, але він зовсім може писати грамотно і каліграфічно; а цей молодий людина чує тільки себе - з ним неможливо говорити, стомлює співрозмовника потоком руйнівних фраз, де «я» повторюється у всіх можливих варіантах; а цей мовчун - сказати слово для нього завдання з таким числом невідомих, що він і сам не може їх порахувати, а вона ... Це все життєві проблеми, які просять про одне - помічайте нас як проблеми людини, як проблеми, які змушують бачити іншого не як подобу себе, а як несхожого ні на кого. Цією несхожістю ми і заявляємо про свою одиничності, про свою унікальність, нарешті про факт свого існування.

  А ось наукові проблеми. Виписую їх з підручника з психології, де йдеться про те, що є особлива галузь психологічної науки - психологія індивідуальних відмінностей. Але! Наука вивчає закономірності, значить, можна знайти закономірне і в індивідуальному. Тут і йдеться про структуру індивідуальності, про типи індивідуальності, обговорюється поняття темпераменту і характеру, аналізуються здібності, які поділяються на загальні та спеціальні. А ось інша наука - біологія, вона теж вивчає індивідуальні особливості життя людського організму. Її дані будуть корисні в розумінні здоров'я як індивідуального властивості людини. Філософія, етика, медицина, екологія теж аналізують індивідуальність людини, намагаючись знайти закономірне в індивідуальному.

  У побутовому житті індивідуальність людини буквально змушує рахуватися з собою, тоді як в науковому дослідженні індивідуальність піддається аналізу, і в ній скоріше будуть проступати риси закономірного, що становить предмет наукового аналізу. Чи потрібно це знання конкретній людині, яка живе побутової життям, чи потрібно йому знання про закономірний в його індивідуального життя? Хочу відповісти на це питання ствердно, привівши для переконливості приклад зі своєї роботи практичним психологом. Приклад сумний, але вимагає розуміння у світлі заявленої для обговорення проблеми: на хлопчика скаржилися всі вчителі - на уроках витає в хмарах, нічого не робить, на зауваження не реагує, уроки пропускає часто без всяких поважних причин, кривляється - міміка якась ненормальна, засмикана. Думаю, що продовжувати опис скарг не треба, вони майже з хрестоматійною точністю відтворюють картину маніфестації шизофренії в підлітковому віці, досить ще раз поглянути в підручник дитячої психіатрії, щоб переконатися в цьому. Але (!) Хвороби ще немає, ще тільки перша маніфестація, перша заявка на її можливу присутність. Я - психолог - можу зафіксувати грізні провісники хвороби за допомогою спеціальних методик. Але (!) Відразу ж переді мною постає питання про те, кому і для чого може бути потрібно знання про потенційну хвороби, отримане мною?

  Кому? Як розпорядяться цим знанням про індивідуальність хлопчика люди, які його оточують, як розпорядиться цим знанням він сам, переживає далеко не кращий момент у своєму житті, - йому здається, що всі проти нього і його ніхто не любить?

  Психологічна інформація, отримана на основі наукового знання про природу індивідуальності людини, про її структуру, кажучи науковою мовою, створює умови для прогнозу можливого розвитку людини. Іншими словами, як би надає людської невизначеності - визначеність, а ми з вами вже говорили, що у людини є властивість виправдовувати очікування. Сказати про людину, що він буде таким-то і таким-то, значить у відомому сенсі визначити його долю, вплинути на його можливі вибори, на його свободу бути самим собою ... Наукова проблема розуміння структури індивідуальності зливається з етичною проблемою впливу однієї людини на іншу. Знамените «Не нашкодь!» Стає головним критерієм роботи, достовірність наукових даних піддається не тільки перевірці на істинність, а й на доцільність використання цих даних, отриманих безособовим науковим методом в індивідуальній долі людини. Але (!) Треба приймати рішення, професійне рішення, і я говорю з вчителями про право кожної людини на помилку, оману, пошук своєї істини, про необхідність прощення і розуміння, про професійний обов'язок і їх особистих почуттях, обходячи конкретний зміст інформації про хлопчиську, якого мені щиро шкода, так як йому належить життя з власною хворобою, щоденна боротьба за власне Я. Я говорю з його мамою, вірніше, вона говорить зі мною, сподіваючись на чудо, на випадковість, хоча, виявляється, давно припускає недобре - для того є всі підстави. І ми говоримо з нею не тільки про сина, а й про неї саму, про її відповідальність за його і її життя, про її відповідальність за всю родину, за хвороби взагалі - говоримо багато, намагаючись знайти можливі варіанти розуміння ситуації ...

  Ось вам і структура індивідуальності - наукові терміни наповнюються живими звуками голосу стурбованої і винуватою жінки, а індивідуальність сидить, втягнувши голову в плечі, і боїться подивитися в очі ... Живе протягом часу, зростання, надії, цілі спіткнулося об обриси факту, що характеризує з нещадною точністю картину потенційної хвороби.

  Сталий і мінливе, постійне і змінне ... У їх переплетенні протікає психічне життя людини. Психологи давно займаються цим питанням, визначаючи ступінь стійкості різних якостей людини і зв'язок цих якостей один з одним. Дослідження зазвичай проводяться за допомогою тестів, які зручні тим, що створюють стандартні умови для дослідження якоїсь якості і легко можуть бути відтворені через будь-який час; тести обробляються кількісно, ??і сувора наука може застосовувати статистичні прийоми докази достовірності своїх даних. Ви можете перевірити деякі свої якості за допомогою методик, поміщених в кінці книги, а потім, якщо вам це буде цікаво, перевірити результати через пару років. Тоді, напевно, вірші М. Заболоцького придбають математичний сенс:

  Як світ змінюється! І як я сам змінююся! Лише ім'ям одним я називаюся, - Насправді те, що іменують мною, - Не я один. Нас багато. Я - Живий.

  Що ж з цього приводу можуть сказати наукові дані? Узагальнюючи відомі мені матеріали, можна описати такі закономірності: до числа стійких якостей особистості відносяться потреба в досягненні і творчий стиль мислення.

  А ось активність, мінливість настрою, самоконтроль, впевненість у собі залежать від освіти, професії набагато більше, ніж від віку.

  У чоловіків самими стійкими якостями виявилися такі, як пораженство, готовність примиритися з невдачею, високий рівень домагань, інтелектуальні інтереси, мінливість настрою, а у жінок - естетична реактивність, життєрадісність, бажання дійти до меж можливого.

  Різним ступенем стійкості відрізняються не тільки окремі особистісні якості, але і типи особистості. До цього ми повернемося дещо пізніше, більш докладно, а поки продовжимо перераховувати з даних досліджень наступні факти.

  Дуже постійними є такі якості чоловіків, як надійність, продуктивність, честолюбство, хороші здібності, широта інтересів, самовладання, прямота, дружелюбність, філософські інтереси, задоволеність собою. Такі люди високо цінують незалежність і об'єктивність, у них також виражені такі якості, як позитивне ставлення до себе, відчуття благополуччя, інтелектуальна ефективність і психологічна налаштованість розуму.

  Дуже стійкі і риси неврівноважених чоловіків зі слабким самоконтролем, для яких характерна імпульсивність, мінливість. Якщо підлітками вони відрізнялися бунтарством, балакучістю, любов'ю до ризикованих вчинків і відступом від прийнятого способу мислення, дратівливістю, негативізмом, агресивністю і слабкою контролируемостью, то і в дорослому стані у них спостерігається знижений самоконтроль, схильність драматизувати свої життєві ситуації, непередбачуваність, експресивність, непостійність .

  Існує й інший стійкий чоловічий тип. У підлітковому віці він відрізнявся підвищеною емоційною чутливістю, самозаглибленість, схильністю до самоаналізу. Ці хлопчики погано себе почували в невизначених ситуаціях, не вміли адаптуватися, були залежні й недовірливі, не вірили в свої успіхи; і дорослими вони залишилися настільки ж ранимими, схильними йти в себе, відчувати до себе жалість, напруженими і залежними.

  Серед жінок високою постійністю властивостей володіють ті, у кого виражена врівноваженість, товариськість, теплота, привабливість, залежність і доброзичливість. А також такі якості, як вразливість, імпульсивність, слабкий самоконтроль, залежність, дратівливість, мінливість, балакучість, бунтівливість, схильність до драматизації свого життя, жалість до себе і т.п.

  Сильно змінюються інші типи людей. Так, дуже змінюються чоловіки, у яких бурхлива юність перетворюється на спокійне, розмірене життя. Змінюються й жінки-інтелектуалки, які в юності були зайняті розумовою роботою, інтелектуальними пошуками. З часом вони стають м'якше, тепліше, комунікативні.

  Відомий психолог І. С. Кон у своїй книзі «У пошуках себе» зауважує, що стабільність багатьох особистісних рис можна вважати доведеною, хоча не можна не обмовитися, що мова йде переважно про психодинамических властивостях, так чи інакше пов'язаних з особливостями нервової системи. Які це властивості? Насамперед ті, в яких виявляються основні параметри, властиві силі, витривалості і рухливості нервових процесів. Всі вони містять в собі характеристики поведінки людини, засновані на його можливості підтримувати і викликати напругу у своїй активності, у можливості чинити опір обставинам, руйнуючим активність. Так і згадується переповнений вагон ранкової електрички Ярославль - Москва, де, незважаючи на ранковий час, мандрівників дбайливо розважали гучного естрадною музикою. Проте багато спали, не звертаючи уваги на явно посилення вплив нав'язливого музичного фону. А скільки людей можуть заснути за будь-яких обставин! Їм не заважає світло, рух навколо;

  інші ж користуються снодійними, щоб тільки на час позбутися від заважає зовнішнього роздратування. Це тільки зовнішній малюнок психодинамічних властивостей людини. У побуті найчастіше ці властивості описують одним словом - нервовий, а антонім йому є - спокійний.

  Сила і спокій йдуть поруч в розумінні й оцінці властивих людині особливостей поведінки. А ось слабкість сусідить із занепокоєнням, залежністю, необхідністю пристосовуватися, відмовлятися від себе, тоді як витривалість те саме самозбереження, а невитриманість

  сестра неврівноваженості, запальності, конформності. Рухомий людина здатна до гнучкого пристосуванню, до мінливості, тоді як інертний реагує стандартно, схильний до шаблону, повторення ... Так, здається, і напрошується питання про те, що ж краще, яке психодинамическое якість або їх поєднання? Добре, що такого питання для науки психології немає. Вона не займається оцінкою побутової цінності людських якостей, вона просто досліджує їх, констатуючи зміст, виводячи закономірності, пропонуючи методи для дослідження якості або групи якостей. Але питання про те, яка якість краще, неминуче виникає в іншій ситуації, де психолог від отримання наукових закономірностей переходить до вирішення завдань практичної психології. Це особливі завдання, зупинимося на них трохи докладніше. Практична психологія складається в нашій країні буквально на наших очах: ??вона специфічна як наука тим, що предметом практичної психології є індивідуальне життя людини. Психолог отримує можливість втручатися в життя іншої людини через отримання про нього психологічної інформації, через повідомлення цієї інформації іншим або самому людині, через використання цієї інформації психологом у спілкуванні з обстежуваним людиною. Ось тоді-то і виникає проблема оцінки того чи іншого якості особистості, так як повідомлення людині (або про нього) психологічної інформації може містити як явну, так і приховану оцінку, пов'язану з розумінням змісту психологічної інформації. Конкретний приклад: психологу треба повідомити батькам дитини, що в ході обстеження у їх єдиного сина виявлено дуже низький рівень інтелекту. Як це сказати, не викликавши у батьків посилення оцінки інтелекту їхньої дитини? Або інший варіант тієї ж проблеми - психологічне обстеження виявило, що у дорослої людини вкрай виражено така якість, як ворожість. Перед психологом питання: «Як обговорювати і обговорювати взагалі це якість з дорослою людиною?» Подібні проблеми типові для практичної психології, орієнтованої на особливий кодекс норм стосовно психолога і обстежуваного - етичний кодекс психолога, який застерігає його від використання оцінок «добре - погано» при аналізі рис, якостей та інших стійких характеристик досліджуваної особи.

  Однією з найбільш жорстких за вимогами оцінок якостей людини є ситуація експертної психологічної оцінки людини на відповідність певним вимогам. Це виглядає як ситуація. Згадую свою професійну ситуацію. З п'ятнадцяти претендентів на одне робоче місце треба було відібрати одного. Оцінка якостей відбувалася за вимогами, що пред'являються роботодавцем до претендентів і полягала в тому, щоб виявити відповідність професійних якостей вимогам, які пред'явив замовник. Повідомляти йому необхідні дані, право вибору конкретного працівника тобто його оцінку, психолог не бере на себе. Я це робила але за моїми результатами можна було побачити, і оцінити, ступінь відповідності претендентів на місце. Ось один з варіантів, коли якості людини можуть виявитися «поганими» (пишу це слово в лапках, що-б показати відносність його значення).

  Життя постійно ставить перед людиною завдання, вирішення яких вимагає орієнтації на своє Я. Це насамперед дані ситуації вибору. Ми вже говорили, що переживання можливості, невизначеність як початок народження людської активності вимагають від людини спрямованості до свого Я. Щоб діяти цілеспрямовано, має статися впізнавання свого, має з'явитися «Я хочу». І тоді з хаосу можливостей народиться поведінка - усвідомлене і цілеспрямоване, що характеризує людину.

  Було б помилкою вважати, що кожен вибір є мопальньш вибором. Ні, ні і ні ... Привабливість речі, продолтельность запам'ятовування, пошук оптимального способу вирішення творчого завдання було б неправомірно ототожнювати морально усвідомленим вибором. Психологів давно привертає загадковість вибірковості - кожному своє. І це приваблює в кожному акті людського життя. Вражає те, що в такій вибірковості є своя стійкість, дозволяють говорити про стійкість, про спрямованість вибору. В одному з експериментів перед дитиною (молодшим школярем) лежить багато картинок - більше двадцяти. Очі розбігаються, вибирай будь Але якщо повторити ситуацію вибору, то можна побачити що дитина вибирає предмети на картинках за правилом, яке сам не може сформулювати. Тільки словами: «Мені це більше подобається».

  Кому що подобається? Варіанти такі: гра, пізнання нового подобається вчитися, подобається бути з іншими. Автори назвали це особистісної ціннісні, тобто важливою сферою життя, тими відносинами, в яких він виділяє і усвідомлює своє Я.

  Іншими словами, в цьому виборі важливого для себе в навколишньому світі людина знаходить не тільки предмети з їх властивостями, але він знаходить через них і своє Я з його власними властивостями.

  Ось чому предмети, що оточують людину, починають говорити про нього. Послухаємо, як це буває.

  «Він ніколи не носив пестрядевие халата, який зустрінете ви на багатьох сільських дячка; але заходите до нього і в будні, він вас завжди прийме в балахоні з тонкого сукна, кольором застуженіе синього картопляного киселю, за яке він платив у Полтаві мало не по шести рублів за аршин », - це. В. Гоголь з «Вечорів на хуторі поблизу Диканьки».

  А це А.И.Куприн: «Більшу частину хати займала величезна облуплена пічка. Образів в передньому кутку не було. По стінах, замість звичайних мисливців із зеленими вусами і фіолетовими собаками і портретів нікому не відомих генералів, висіли пучки насушенних трав, зв'язки зморщених корінців та кухонний посуд. Ні сови, ні чорного кота я не помітив, але зате з грубки два рябих солідних шпака дивилися на мене з здивованим і недовірливому виглядом », - рядки з« Олесі ».

  Предмети говорять про людину, його якостях, а сама людина часто важко сказати про причини своєї переваги, пояснюючи його тим, що до цього тягнуло або тягне - це моє, а інше не моє; від цього завмирає серце, а то залишає байдужим, що- то зрозуміло, чому можна любити (наприклад, котиків), а про чиюсь любов (наприклад, до змій) можна думати тільки з розумінням можливого божевілля такої людини.
 Як і любов, вибірковість ставлення до предмета, до речі, до справи є однією з великих таємниць людини, так, мабуть, і всього людства.

  Пояснення знаходяться самі різні, я можу назвати кілька психологічних понять, які пробують пояснити появу вибірковості; крім поняття ціннісні особистості це могло б бути поняття апперцепції, спрямованості особистості, поняття проекції, поняття польового поведінки, а також поняття волі і ситуативності та багатьох інших. Не зупиняючись на кожному з них докладно, скажу тільки, що вони належать різним авторам, які намагалися пояснити, чому в одній і тій же ситуації люди бачать різний, діють і відчувають по-різному ... Не погоджуючись один з одним, спростовуючи і доповнюючи один одного, психологи єдині в одному - цей факт є, він володіє дивно стійкими властивостями в житті людини, його можна вивчати, а вивчивши, передбачати поведінку людини.

  У людини є це право - право бачити, чути, відчувати, думати по-своєму, проявляючи, таким чином, свою індивідуальність.

  У кожної людини є можливість і втратити свою індивідуальність, відмовившись, відрікшись від свого права на неї.

  З моменту народження дитини цим його правом володіють батьки, які вже пройшли відомий життєвий шлях. На цьому шляху і у них була можливість пережити наявність цього права людини - бути самим собою. Як вони його пережили? Відповідь на це питання буде змістом їх відносин з дитиною, в яких вони і будуть його конкретизувати через свій вплив на його внутрішній світ.

  Ступінь такого впливу може бути різною. При дуже сильному впливі можна говорити про поглинання дорослим внутрішнього світу дитини; психологи часто називають подібні відносини симбіозом. Граничним вираженням його є не тільки психічна, а й фізична залежність людини від людини. Мене вразили свого часу факти, що говорять про те, що у дитини, якого через його фізичних вад постійно носять на руках, не розвивається навіть автономна терморегуляція. Навіть ця, здавалося б, природна функція організму потенційно містить в собі вимогу незалежності, передбачає право на індивідуальність.

  Доросла людина, що зазнає вплив іншої людини або ситуації, теж може відмовитися від власної індивідуальності, будуючи поведінку кожного разу в точній відповідності з вимогами когось або чогось. Тоді його Я розсипається на безліч не відповідають один одному утворень, Я стає полі-Я, втрачається його цілісність. Зрештою людина перестає впізнавати сам себе, його поведінка стає непередбачуваним для оточуючих.

  Людина може робити вплив і сам на себе, руйнуючи власну індивідуальність нескінченної критикою себе, знеціненням, порушенням власних перспектив через відмову від зміни і розвитку, через постійне порівняння себе з іншими, через знецінення власного життя, через переоцінку ролі минулого в сьогоденні, через .. . Способів руйнування власного Я дуже багато, але всіх їх об'єднує одне досить істотне властивість - людина обмежує спосіб розуміння самого себе, що можна порівняти зі спробою зрозуміти пристрій квітки за допомогою якогось одного приладу, неважливо якого - ножа або мікроскопа, важливо, що складне тіло квітки, залежне від безлічі факторів, починає розглядатися тільки під одним кутом зору. Бідність знання забезпечена, цілісність стає важкодоступною, про неї доводиться говорити з великою часткою ймовірності.

  Думається, що аналогічна картина вибудовується і в ситуаціях, де людина вдається до того чи іншого способу руйнування власної індивідуальності, в той час як побудова та збереження індивідуальності (як своєї, так і іншого) вимагають особливої ??напруги, особливої ??енергії по прояву індивідуальності як для інших , так і для себе самого.

  Про наявність цієї роботи говорить, на мою думку, досить красномовно факт, що відзначається багатьма дослідниками міфів. У міфах слова, що позначають відносини людини, з'явилися найостаннішими, якщо орієнтуватися на хронологію лексики міфів. Детально про це є, наприклад, в роботах знаменитого дослідника міфів М.І.Стеблін-Каменського, у А.Ф.Лосєва або у В-В. Виноградова, в роботах з лексикології та психолінгвістиці. ,,. .

  Для психолога важливо, що ці слова дозволяють позначити психологічний простір індивідуальності людини, їх і називають засобами суб'єктивної модальності. «Може бути, здається, ймовірно, приблизно, мабуть тощо» - це слова, які говорять про наявність особливої ??реальності - психічної. Вони не пов'язані з вмістом об'єктивного предмета, вони, можна сказати, прямо пов'язані з утриманням почуттів, думок людини, характеризують його цілі і можливості, дозволяють виділити переживання цілісності свого Я.

  Якщо метафора висловлює суб'єктивне через властивості предметів зовнішнього світу, то кошти суб'єктивної модальності відкривають і самій людині, і що сприймає його людям можливість побачити динаміку внутрішнього світу, рух у власному психологічному просторі - шлях від «може бути» до «так», шлях від «ймовірно »до« точно », від« здається »до« очевидно ». Причому цей рух може бути в будь-якому напрямку - і від «очевидно» до «здається», і від «так» до «може бути». Такий рух у власному відношенні - один із найзагальніших способів впливу на власну індивідуальність, її прояв як для себе, так і для інших.

  Але якщо цього руху немає, якщо усе визначено або зумовлюється кимось, наприклад, сильним, які мають владу над вами або над іншим, то необхідність у суб'єктивної модальності зникає, вона створює невизначеність, вона заважає. Визначеністю легше керувати! Так, індивідуальність стає безликістю - одноманітність знищує різноспрямованість, і поступово пропадає можливість володіти динамічною індивідуальністю.

  Ви скажете, що це теоретичні домисли. На жаль, безліч конкретних психологічних досліджень показує, що до кінця підліткового віку практично всі психічні процеси людини стають деиндивидуализированное, а це означає, що можливості створення власної картини світу, власної індивідуальності значно зменшуються, постає особлива завдання - формування індивідуальності у старших підлітків, у дорослих.

  Треба сказати, що її рішення припускає психотерапевтичну роботу з повернення людині, якого навчають, варіабельності дії, відношенню до цих варіацій, коротше кажучи, показують, що шаблон, обмеження своїх дій самою ж людиною роблять його непродуктивним, а варіативність і ставлення до його цінності народжують продуктивність. Я б сказала ширше - народжують індивідуальність, дозволяють їй існувати як динамічності внутрішнього світу людини.

  Індивідуальність людини, її одиничність, його відносна незалежність від всіх і вся і в той же час гранична залежність від усього і всіх усвідомлюються нами далеко не завжди. Є особливі життєві ситуації, коли таке усвідомлення як визнання своєї індивідуальної цілісності стає неминучим - це ситуації морального вибору.

  Основна відмінність їх у тому, що моральний вибір відкрито ставить перед людиною проблему усвідомлення ним сенсу життя, своєї в першу чергу. Це усвідомлення вимагає від людини конкретного рішення, дії, диктує зміст переживання, але все конкретне спирається на ідеальне - узагальнене уявлення про людину, сенс життя.

  Моральний вибір - це конкретизація узагальненого знання, переживання, дії ... Це особливий рух від абстрактного до конкретного, від загального до приватного. У людини немає повної свободи в даному русі, але немає і повної незалежності від інших ... Людина сама приймає або не приймає моральні вимоги, сам здійснює їх або не слід їм, підкоряючись своєму моральному почуттю, морального повинності, свого ідеалу - ідеалу культури ...

  Людське в людині створюється і задається його сутнісними відносинами з іншими, тими відносинами, висловити які дуже важко, щоб не сказати банальне загальновідоме, і дуже важко - відносинами людинолюбства. Про них говорили багато філософів, психологи, поети, скажу про них словами Баха-Улли: «Будьте як пальці однієї руки, як частини одного тіла! Світло єдності так могутній, що він здатний осяяти всю землю. Святиня єдності створена: не вважайте один одного чужими. Ви плоди одного дерева і листя однієї гілки »(цитую за книгою« Філософія любові »- прекрасний двотомник, випущений в Москві в 1990 році).

  Поетичною мовою в наведеній цитаті виражено, здається, головне - всі разом і кожен на своєму місці. Але своє місце - воно тільки для тебе, ти в житті не зайвий, ти не займаєш чиєсь місце. Твоє залишається твоїм, але ти частина цілого, залишаєшся в собі і для себе цим цілим. Вважаю, що це схоже, хоча б дуже приблизно, на переживання, які виникають в ситуації морального вибору, того вибору, коли людина зустрічається одночасно і зі своєю людською сутністю, і зі своєю індивідуальністю.

  Не думаю, щоб у житті таких ситуацій було багато, та вони й не потрібні як щоденне напруження, оскільки вимагають від людини-величезних енергетичних витрат по здійсненню вибору, приносячи в той же час розширення психологічного простору власної індивідуальності, де можлива зустріч з власною сутністю .

  Ми знаємо такі ситуації, знаємо людей, які в них були, ми навіть називаємо їх по-особливому - герої.

  Герой - не тільки відміну від інших, це характеристика особливого зусилля, вчиненого людиною, зусилля, яке дозволило йому вирватися на новий рівень життя. Ось і стає героїнею літня жінка у свої сімдесят з невеликим років, освоїла гру на гармоні; от і стає героїнею інша. - Молода - жінка, яка взяла у свою сім'ю чужих дітей і піклується про них, вона їм, чужим, - мама; ось і стає героєм хлопчисько, який кинувся захищати слабкого кошеня ... Герої тільки говорять людям:

  ви можете бути краще, ви - можете ... У їхніх діях новий сенс і новий потенціал для всіх, вони надають людині нове, більш високе, значення; недарма про них говорять, що вони, герої, несуть світло ...

  Герої своїми діями, вчинками збільшують уявлення людини про його можливості, створюють, як кажуть у кібернетиці, нові ступені людської свободи. Це про них сказав Василь Бєлов в оповіданні «Бобрішін vrop»: «Герої, герої, герої ... Як часто думається про те, що мужність живе тільки під товстою, ні до чого не чутливою шкірою, а сила народжує одну жорстокість і не здатна народити добро, як ядерна бомба, яка не здатна ні на що, окрім як одного разу вибухнути. А може бути, є сила добра і є могутність, не вдаватися до жорстокості? Може бути мужність без насильства? Не можна жити, не вірячи в таку можливість. Але як важко бути людиною, що не погрубіти, якщо не стояти на одному місці, а рухатися до якоїсь мети.

  Адже варто самим ніжним ногам одне літо походити по тайзі, і ноги огрубеют, покриються товстою шкірою - шкірою, нездатною відчути розчавленого пташеня. Чи не тому ми так дивовижно навчилися виправдовуватися неможливістю рубати ліс без тріски і обмежувати боротьбу за нове всього лише руйнуванням старого? Щоб зруйнувати, завжди було потрібно менше зусиль. Ах, як люблять багато хто з нас руйнувати, як самовіддано, як наївно впевнені в тому, що увійдуть в історію. Але жоден господар не буде ламати стару хату, не збудувавши спершу нову, якщо, звичайно, він не круглий дурень; адже навіть мурахи будують спершу новий мурашник, залишаючи у спокої колишній, інакше їм ніде сховатися від дощу ».

  Шанс стати героєм є у кожного з нас, що взяли на себе працю бути людиною, тобто здійснити в собі своє індивідуальне як загальне. Не кожен з нас бере на себе цю працю, вдаючись до різних форм відходу від нього, замінюючи життя псевдожізні, зміст якої можна було б пов'язати зі значенням слова «відповідати». Це слово припускає наявність когось або чогось, що визначає активність людини, надає їй ззовні напрямок, вектор руху.

  Можна сказати, що внутрішнє напруження організовується зовнішніми впливами. Псевдожізні - це і є активність, спрямована на досягнення зовнішньої відповідності, людина організований зовнішнім ритмом, зовнішнім предметом, зовнішнім впливом, він деградує, якщо це зовнішнє пропадає. Вибір стає нестерпним.

  Напевно, ви знаєте людей, які не люблять вихідні та свята - їм нікуди подіти себе. З собою треба щось робити, невизначеність позбавляє можливості реагування, треба жити. А це важко, доводиться займатися самоорганізацією. Але на тлі псевдожізні такого не освоїти. Доводиться шукати псевдозаместітелей. Вони завжди під рукою, тільки простягни її назустріч алкоголю, наркотику, довготривалого сидіння перед екраном телевізора; тільки відправся на пошуки свого кумира - навіть в розумі (для цього не обов'язково їхати за моря) - і він з'явиться, щоб визначати твоє життя.

  Псевдожізні володіє особливою привабливою силою, так як вона не вимагає від людини зусиль з побудови внутрішнього світу. Вона замінює внутрішній світ, щирі думки і почуття помилковими, фантомними. Заміна відбувається часом непомітно, коли, відмовляючись від напруги, пов'язаного з побудовою власного Я, він віддає своє життя у володіння іншою людиною або підпорядковується владі обставин, вважаючи їх джерелом усього свого життя.

  Е. Фромм писав про псевдосчастье і псевдоудовольствіі, характеризуючи їх як стану людини, який живе у світі ілюзій, що заважають йому навіть відчувати свою суб'єктивність. З цією думкою хотілося б не тільки погодитися, але конкретизувати її безліччю прикладів з практики психологічного консультування, коли людина в тій чи іншій формі відмовлявся від свого Я, від своєї суб'єктивності.

  Ось тільки деякі найбільш поширені варіанти цього: дівчина виходить заміж, не відчуваючи ніяких почуттів, тільки тому, що вона боїться взагалі не вийти заміж; чоловік вважає, що, говорячи постійно своїй доньці про її повноті, виховує її, так як робить це люблячи; батьки на кожному кроці роблять дитині критичні зауваження в повній впевненості в їх користі; дитину відправляють в три школи відразу (загальноосвітню, спортивну, музичну) в повній впевненості в тому, що здатному дитині це життєво необхідно саме в дитинстві; чотирирічну дитину хочуть віддати в школу , так як він вже вміє читати і рахувати, а батьки «бояться втратити час для його розвитку» ...

  Так і хочеться сказати: «Люди, зупиніться, хоча б на секунду зупиніться, щоб повернутися до початку - до сенсу власної, так і чужої, життя ...» Важко зупинитися, важко зупинити ... Сила інерції, сила власної правоти, обесценивающей життя - своє та чуже, - дуже велика.

  Вона підтримується і багатьма соціальними фантомами, соціальними нормами і правилами, які вимагають від людини знецінення свого Я. Ось тільки кілька таких «правил»: колектив завжди правий; ти що - розумніший за всіх? ти хто такий? тобі що - більше всіх треба? все не як у людей ...

  Ось і виходить, що індивідуальність людини не дається йому разом з власним тілом, а набувається ним через розвиток самовідчуття, через придбання можливості самому для себе обгрунтовувати свої ж дії, свої ж почуття, свої ж думки, самому оцінювати свої можливості, розвивати їх або знищувати . Існування цієї реальності давно виражено В. Шекспіром в його знаменитому: «Бути чи не бути?». Звернений до себе, це питання дає нам - кожному з нас - право відповісти: «Бути».

  А от яким бути, як бути? Ці питання вимагають відповіді щодня, так як через них організовується простір і час життя кожної людини.

  Відбулася людську індивідуальність можна назвати особистістю, як писав Е. В. Ільєнко: «Справжня індивідуальність - особистість - тому і проявляється не в манернічестве, а в умінні робити те, що вміють робити й інші, але краще за всіх, задаючи всім новий еталон роботи. Вона народжується завжди на передньому краї розвитку загальної культури, у створенні такого продукту, який стає надбанням усіх, а тому і не вмирає разом зі своїм "органічним тілом" ».

  Відбутися як індивідуальність людині можна тільки тоді, коли його несхожість на інших є цінністю не тільки для нього самого. Цінність індивідуальності як громадського, соціального феномену далеко не очевидна, тому багато хто з нас вимагають підтвердження її цінності самими різними способами. Один з них, як ми вже говорили, це відмова від своєї індивідуальності, поява того масової людини, про який з болем, тривогою і прихованою надією писав Ортега-і-Гассет: «Демагоги зганяють (людей.Я - А. Г.) в натовпу, щоб не дати особистості можливості зайнятися самоустроенія, яке можливе лише наодинці з собою. Очорняючи служіння істині, вони пропонують нам натомість міфи. Розпалюючи пристрасті, вони домагаються того, що люди, стикаючись з жахами життя, приходять в несамовитість. Абсолютно ясно, що оскільки людина - це тварина, якій вдалося піти в себе, то людина в несамовитому стані, поступово опускаючись, сходить до тваринного рівня ... Людське життя втрачає сенс і цінність ... »м.

  Тільки тоді, коли індивідуальність людини має значення в його взаємодії з іншими людьми, тільки тоді він може розкрити свій талант, стати радістю для інших і для себе.

  Цінність індивідуальності складається з побутових відносин, в яких втілюються цінності іншої, цінність самої людини. Як це відбувається? Наприклад так:

  малюк стрибає на руках у мами і раптом ляснув її по обличчю, мама не відводить маленької руки, не зупиняє пустуна, та ще сидить поруч батько підбиває: «Так їй, так їй!» Ось і шльопає рука сина по маминій щоці.

  Точно в такій же ситуації інші дорослі поводяться поіншому. Пустун строго зупинений: «Не можна! Мамі боляче! »

  Такі зрозумілі, житейські, поширені сцени, а за ними стоїть ціла система оцінок, відносин, моральних і моральних норм. За простим дією дитини криється ставлення інших людей до нього, нетямущий малюкові, і, в кінцевому рахунку, до самих себе.

  Так відбувається в будь-якій дії. Якщо дитина зламав іграшку, то можуть початися закиди, аж до докору в невдячності. А він хотів подивитися, як влаштовано, він «більше не буде». Але не пропаде чи щось важливе після таких закидів? «Не можна» - це магічне слово. Не можна різати ножем, стукати молотком, висловлювати свою думку, читати «дорослі» книжки, дружити з дівчинкою ... а потім розчарування в дорослому житті - нічого не хоче і не вміє робити, не вміє поводитися з людьми - надто сором'язлива чи розв'язаний, не вміє ... Не навчився, не розвинулися здібності.

  Ті здібності, які дають людині сили бути самим собою. Які це здібності, чи можна їх виділити і назвати?

  Орієнтуючись на дані, які доступні мені з психологічної літератури, хотілося б сказати, що такі здібності є. Серед них, напевно, найбільше значення має здатність вставати на точку зору іншої людини, можна сказати навіть ширше - на точку зору іншого, маючи на увазі і людини, і весь світ природи і предметів, що оточують людину.

  Через розвиток цієї здатності у останнього з'являється його друге Я, діалог із самим собою. Через розвиток цієї здатності з'являється можливість бачити світ більш багатогранним, яскравим, нескінченно мінливим, що виходять за межі шаблонів і стереотипів, відомих самій людині.

  Завдяки цій здатності людина отримує можливість перевтілення в інших, він ніби отримує можливість бути універсальним, тобто він може бути всім, я значить, у нього з'являється реальний шанс знайти себе, стати самим собою.

  Можна припускати, що розвиток цієї здатності визначає побудову моделі світу, в якому живе людина. У дитинстві ця модель світу формується через спілкування і взаємодія з дорослими, які дозволяють дитині намітити основні контури такої моделі, контури добра і зла, показуючи їх у вигляді почуттів з приводу його дій, проявляючи власні почуття до нього.

  Через почуття дорослих дитина починає сприймати неоднозначність своєї дії: замахуватися на маму не можна, а відмахуватися від мухи можна тощо.

  Спілкуючись з дорослими з приводу дій з предметами, дитина засвоює найважливіша властивість речей - їх неоднозначність: велика коробка, наприклад, стає маленькою поруч з величезною, а паличкою можна їсти як ложкою понарошку, а ось лінія на папері перетворилася на дорогу. З мамою теж можуть бути перетворення - вона стала лисицею, а сама дитина перетворився на зайчика, і так далі і тому подібне.

  Така неоднозначність речей проявляється при взаємодії з ними в тих випадках, коли є ставлення до їх окремим властивостями або до всієї речі в цілому. Це наступний крок у розвитку здатності стати на точку зору іншого, знайомство з неоднозначністю властивостей речі відкриває нескінченність даних властивостей, а значить, нескінченну можливість взаємодії з ними.

  У віці від одного до трьох років у дітей розвивається почуття гумору як прояв ставлення до багатозначного використанню речі, до можливого існування іншої точки зору на цю річ. Ось малюк надів носок на руку і сміється. Намалював візерунок на руці і зі сміхом простягає мамі. Навчившись говорити, пробує жартувати, спеціально плутаючи добре відоме: «Мама Володя і син Володя». При цьому дитина задоволений своїм жартом, розуміє її призначення, відносність матеріалу, на якому побудована жарт. Трирічний жартує вже з повним знанням справи: «Я корова, я тебе буде зроблено. Як смішно! Чому ти не смієшся? »,« Ой, бабуся наділу дідову сорочку, як смішно! »Ніяково послизнувся, засміявся над собою:« Як я послизнувся! »При цьому пробує посковзнутися ще раз і ще раз. Улюбленим питанням стає питання: «А що було б, якщо ...» Що було б, якби всі люди стали табуретками? Що було, якби інших людей не було, а були тільки ми?

  Подальший розвиток здатності вставати на точку зору іншого відбувається в сюжетно-рольовій грі, де все зміст підпорядковане розвитку цієї здатності та уяви. В уяві чітко проявляється орієнтування на неоднозначність властивостей речі, подолання фіксоване ™, шаблонності властивостей; дію з предметами стає поліфункціональної, і дитина, виконуючи його, здатний вже відокремити властивості предмета від ставлення до нього. Він вже може сказати про себе: «Я - лікар, я - мама» тощо. Називаючи себе так, він вже задає для себе певні відносини з предметами, певні відносини між собою і людьми. У більш пізньому віці - молодшому шкільному - з'являється рефлексія, яка збагачує здатність вставати на точку зору іншого новими можливостями, пов'язаними з виділенням свого внутрішнього світу і впливом на нього. У внутрішньому плані дій з'являється планування, засноване на передбаченні свого майбутнього і майбутнього іншого. Це дуже важливе придбання, так як з'являється не тільки розуміння іншого в конкретній ситуації, а й у перспективі майбутньої взаємодії з ним. Це, в свою чергу, сприяє освоєнню в підлітковому віці норм моралі і моральності, так як зростання самосвідомості сприяє формуванню у людини особливого уявлення про властивості психічної реальності.

  Таким чином, розвиток здатності стати на точку зору іншого в онтогенезі пов'язано з розумінням властивостей психічної реальності, узагальненням цих властивостей про образ іншого.

  Індивідуальність людини проявляється тим більшою мірою, чим вище ступінь розвитку його здатності розуміти неоднозначність дії, це допомагає протистояти шаблоном, стереотипу поведінки. При цьому найважливішою характеристикою індивідуальності буде дію відповідно з моральними принципами - дія по совісті, яка, як відомо, передбачає апеляцію людини до самої себе, до своїх моральним почуттям, що відображає саме сутнісне для людини - його ж власну сутність. Природно, що людина повинна набувати свою сутність, щоб у нього був розвинений голос совісті.

  З жалем доводиться констатувати, що багато людей відмовляються з різних причин (або їм відмовляють у цьому інші люди) від власної сутності, відмовляються від своєї індивідуальності, проживаючи, в кінцевому подружжю не свою, а чуже життя. Треба сказати, що основне пепежіваніе, що викликається таким життям, полягає в тому, що людина відчуває в основному негативні почуття по відношенню до інших - заздрість, злість, роздратування, нетерпимість тощо.

  Людина ж, яка живе своїм життям, не відчуває на собі руйнуючої дії інших людей, він зберігає те людинолюбство, яке відрізняє зрілу особистість від особистості ущербної і неповноцінною. Можна було б сказати інакше - розвиненою індивідуальності інші люди не заважають бути самою собою, а не відбулася - завжди здається, що хтось займає її місце в життєвому просторі. Проілюструємо це віршем:

  Дано мені тіло - що мені робити з ним,

  Таким єдиним і таким моїм?

  За радість тиху дихати і жити

  Кого, скажіть, мені дякувати?

  Я і садівник, 'я ж і квітка.

  У в'язниці світу я не самотній.

  На скла вічності вже лягло

  Моє дихання, моє тепло.

  Закарбується на ньому візерунок,

  Невпізнанний віднедавна.

  Нехай миті стікає муть -

  Візерунка милого НЕ закреслити.

  О.Мандельштам, 1909р.

  Людина, що написав такі вірші, жив у цьому світі не гостем, він відчував, що це його світ, його життя, його Я. Він не тільки засвоював і привласнював, він створював світ своєї індивідуальності, створював своє Я, свій мікрокосмос.

  Кожна людина відчуває свою індивідуальність через переживання залежності впливає на нього світу, існуючого поза ним. Такий, в першу чергу, предметний світ вривається в життя кожного з нас з першої миті появи на світ.

  Для новонародженого характерно повне злиття власної активності з об'єктом, дія хапання виникає тільки тоді, коли предмет вклали в руку, а миготіння тільки тоді, коли світло потрапляє в очі. Але вже трирічна дитина може вибирати, яку дію можна здійснити з тим чи іншим предметом, орієнтуючись на його властивості. Доросла людина до підстав для вибору властивостей предмета додає ще й властивість їх корисності для здійснення дії в сьогоденні або в майбутньому. Але навіть дорослій важко встояти перед деякими властивостями предметів. У пам'яті кожного з нас є сюжети, коли ми зупинялися, немов заворожені, перед яким-небудь (абсолютно марним) предметом, він притягував, як магніт. Звичайно, пам'ятаємо і ті ситуації, коли навіть купували щось тільки тому, що це престижно, що це є у всіх ... Предмети крім їх власних властивостей мають ще й як би надчуттєві властивості - ті, що люди приписують їм в силу обставин дії з ними. Людина починає залежати від таких властивостей, вони стають для нього магічними.

  Магія предмета, його властивостей дуже велика, в психології є спеціальне поняття, що характеризує залежність людини від них, - польове поведінка, тобто поведінка, яка визначається безпосередньо сприймаються властивостями предметів.

  Але одне з найважливіших проявів індивідуальності людини полягає в можливості бути відносно незалежним від цих властивостей. Це яскраво проявляється в задачах на кмітливість. Спробуємо розглянути, як виглядає польове поведінка у вирішенні таких завдань. Ось одна з них: «Вона мені сусідка, а я їй немає. Як це можливо? »

  Якщо вирішувати цю задачу, використовуючи лише свій досвід розуміння слова «сусідка», то остання не має рішення. Але якщо розглядати її через розуміння сусідства як відносин між людьми, то рішення знаходиться відразу - я її сусід. Польове поведінка тут полягає у залежності мислення людини від тексту, в якому є слово «сусідка», яка купує магічний вплив на процес вирішення, що обмежує аналіз завдання.

  Для того щоб польове поведінка не стало головним, довлеющим, в людському житті має статися подія - зустріч зі своїм власним Я, яке несхоже на властивості предметів, яке схоже тільки на самого себе. Це - переживання, узагальнюючі наявність дистанції між зовнішнім і внутрішнім світами: тієї дистанції, яка фіксує наявність кордону між ними. Кордон виражається у феноменах відходу в себе, коли людина стає незалежний, або щодо незалежний, від магічного впливу предмета. Внутрішній світ узагальнюється людиною в понятті моє-ні-мое, переживається як відкритий або закритий для впливу інших людей, як відкритий або закритий для впливу світу зовнішнього.

  Існують спеціальні механізми, що підтримують відносну сталість Я людини і перешкоджають його руйнування. Вони називаються захисними механізмами особистості.

  Серед цих механізмів один з головних - витіснення, яке проявляється в тому, що людина ніби забуває про важкому і неприємному для нього. Це не лицемірство. Людина несвідомо витісняє зі свідомості руйнує його інформацію.

  Як і всякий механізм, витіснення може витримувати тільки певні інформаційні навантаження, і природно, що вони індивідуальні для кожної людини. Кожен має власну стійкістю, яку людина переживає як наявність Я або його деформацію. Хотілося б сказати про це словами П.Флоренского: «Розлад особистості нерідко супроводжується втратою імені його зосередженого місця. Елементи особистого життя послаблюють свої зв'язки з ім'ям ...

  Я починає предіціроваться випадковими окремими станами, що змагаються між собою і борються за присвоєння собі основної функції імені. Тепер вже ім'я не покриває сповна свого підлягає - Я, але це останнє предіціруется і тим, і іншим, і третім - і нічим певним і стійким.

  Багатьма лжеіменного намагається назвати себе роздирають між ними Я; а справжнє ім'я дається одним з багатьох, випадковим і зовнішнім придатком. Справжнє ім'я зізнається як щось зовнішнє особистості, ззовні запроваджене в її життя, що може бути, як починає здаватися особистості, довільно заміненим і навіть зовсім знятим. Нарешті, при подальшому розладі особистості воно зовсім втрачається, але разом з ним втрачається і безперервність свідомості ...

  Відновлюється особистість разом з ім'ям. Перший проблиск самосвідомості засяє у темряві як відповідь на раптово сплив питання про самого себе: "Хто я?" Щоб поставити його, необхідно вже знати, хоча б смутно, і відповідь на нього: "Я - той-то". Коли це сказано, самосвідомість зажило і особистість ожила, хоча б не цілком цілісна ».

  Витіснення, забування, здавалося б, істотного, відображає зміни, що відбуваються в Я людини. Їх можна розглядати як життя особистості.

  Інший захисний механізм особистості - его проекція чи перенесення, несвідомий перенесення власних переживань почуттів, потягів на когось іншого, приписування цьому іншому своїх почуттів, думок, переживань. Так поступає ханжа, приписуючи іншим власні прагнення, що суперечать його цілісного уявленню про себе. Через механізм проекції людина поширює свої переживання на весь світ - його радість стає безмежною, його горе затоплює весь світ, всі навколо повинні йому співпереживати.

  Проекція дозволяє людині розширювати межі свого Я практично до безкінечності, межі її безмірні, але у неї є важлива властивість - вона позбавляє людину почуття реальності іншого - не тільки людини, але і всього світу. Зрештою, це шлях до самотності, шлях до миру, в якому буде тільки Я і нікого більше. Сумна картина, чи не так?

  Як кажуть, все добре в міру, що в повному розумінні слова відноситься і до механізму проекції, хоча це дуже сильний захисний механізм, і людина іноді може прожити у своєму космосі все життя, так і не зустрівшись з реальністю.

  Але зустріч відбувається і буває це, напевно, так:

  Ти знову зі мною

  Ти знову зі мною, подруга осінь,

  Але крізь мережу нагих твоїх гілок

  Ніколи блідни НЕ стигла просинь,

  І снігів не пам'ятаю я мертвий.

  Я твоїх сумніше непотріб,

  І твоїх черней не бачив вод,

  На твоєму линяло-ветхому небі

  Жовтих хмар томит мене розлучення.

  До кінця все бачити, ціпеніючи ...

  О, як це повітря дивно нов ...

  Знаєш що ... Я думав, що болючіше

  Побачити порожніми таємниці слів.

  И.Анненский

  Зустріч з реальністю як подолання механізму проекції вимагає від людини не тільки інтелектуальних зусиль, а й особливого почуття причетності до подій, того почуття, яке дозволяє переживати відповідальність за іншого, сприймати його як цілісність, що володіє своїми неповторними властивостями.

  Рсть ще один захисний механізм особистості. Його распротпаненность змушує приділити йому належну увагу - це націоналізація, самообман, в якому представлена ??спроба людини для самого себе та інших людей обгрунтувати свої почуття і дії. Раціоналізація - це пояснення самому собі самого ж себе. Вона дає людині можливість не виглядати збитковим зі своєї ж власної точки зору, залишитися зрозумілим самому собі у важких або навіть нерозв'язних обставин. Говорячи по-іншому, саме раціоналізація допомагає не втратити своє обличчя у своїх же власних очах. Як це буває? Навіть у мові є спеціальні форми для вираження даного явища: «Що я, наймався? ..», «Скільки це можна терпіти?!», «Та це й святого з себе виведе!» Тощо.

  Займаючись раціоналізацією, людина як би окреслює для себе і для інших людей межі свого Я, переживає його обмеженість як факт існуючий, з яким треба рахуватися.

  Усі захисні механізми (а їх дуже багато) допомагають людині вирішувати його проблеми, хоча далеко не завжди адекватним способом. Але навіть якщо спосіб не є адекватним проблемі, він є адекватним самій людині, його індивідуальності, ресурсам його Я. Так, людина при вирішенні складної життєвої задачі починає користуватися способами більш раннього віку, але вже давно минулого. У кокетуванні старіючої жінки можна побачити її дитяче бажання бути красивою дівчинкою, а в ребячливость поведінці дорослого чоловіка - страх перед власним віком, спробу піти від вікової відповідальності. У психології подібна поведінка називають регресією. Суть її в тому, що людина вирішує свої завдання, свої проблеми способами, що не відповідають ні його віком, ні його статусу, ні його соціальним можливостям. Регресивне поведінку повертає людині її минуле, до якого він може ставитися так, як уміє - поважати його, ненавидіти, відкидати тощо. Регресія дозволяє виявити глибинні шари Я, пережити його як собі належне.

  Знання про захисні механізми дозволяє побачити в своїй поведінці і в поведінці іншого не тільки зовнішній малюнок - хто і що робить, - але як би відкриває завісу над змістом Я людини, визначального такий малюнок поведінки. Можна сказати, що знання захисних механізмів особистості дозволяє виявити простір Я, його організацію, його динаміку.

  Захисні механізми особистості забезпечують людині збереження деякого ідеального уявлення про себе, без існування якого неможливо їх функціонування. Я-ідеальне - це узагальнення, що виникає на основі взаємодії з іншими. Воно включає як знання про сутність людини, про його призначення, так і конкретизацію цього знання в доступних для людини формах.

  Ідеал людини, узагальнене уявлення в його сутності не є тільки абстрактною ідеєю, він постійно присутній у відносинах між людьми у вигляді системи оцінок, якими ми наділяємо різні якості людини, результати його дій, навіть його зовнішність.

  Моральний та етичний сенс різних якостей володіє роздільною й забороняє силою, він ніби окреслює можливі контури потенційно можливої ??поведінки людини, створюючи умови для конкретного втілення своєї індивідуальності.

  У цьому сенсі всі якості людини, в тому числі і вроджені, які стають предметом оцінки, ставлення інших визначають становлення індивідуальності. Тіло людини може стати у відомому сенсі соціальною проблемою, тому що викликає різні оцінки і ставлення з боку інших людей.

  Давно відомо, що присутність в групі красивою розумною дівчини чи жінки перебудовує її психологічний клімат, робить людей більш людяними. Як казав В.А.Сухомлинский: краса ніби відкриває людям очі на світ, а все погане, потворне у світлі краси стає раптом нетерпимим.

  Краса, ідеал людини - невіддільні один від одного в свідомості кожного з нас. Переживання можливого дає ідеал; наближення можливого, здійснення його переживаємо ми в присутності краси. Краса, зупинена словом, пензлем, звуками музики, рухом танцю, краса, виражена філософом у вигляді думки, краса дерева і справи ... Через неї людина наближається до вічності, до переживання не тільки того, що пролітає повз і назавжди, а й до переживання неминучості вічності, якщо ти будеш прагнути до неї як до людської сутності, втіленої в твоїй красі. Для цього треба вміти не так вже й багато - вміти бути самим собою, не заважати, а допомагати ближньому. Та що тут говорити, це давно відомо і сформульовано в біблійних заповідях. Їх важко здійснювати тому, хто намагається шукати свою сутність нестямі, розчиняючи індивідуальність у випадковому, хвилинному, минущому, приймаючи його а головне, сутнісне.

  Щоб цього не відбувалося, щоб це відбувалося не зі семи індивідуальність людини охороняють література і мистецтво, даючи можливість жити не тільки у світі зовнішніх предметів, а й у світі своєї душі, в тій реальності, яку можна назвати реальністю свідомості, реальністю буття свідомості. У ній пізнається і пізнається своє нове людська якість - якість безмежності, якщо хочете безсмертя, яка не з'являється при зустрічі з речами, предметами, обмеженими у просторі та часі і тому неминуче обмежують людини. Літературні тексти, твори мистецтва такими не є. Подивіться самі, хіба є відтінок століть на цьому тексті, а адже він написаний Сей-Сенагон в XI столітті:

  Те, що пролітає повз

  Корабель на всіх вітрилах.

  Роки людського життя.

  Весна, літо, осінь, зима.

  Те, що людина зазвичай не помічає

  Дні зловісного передвістя.

  Як потроху старіє мати.

  Те, що лякає до жаху

  Гуркіт грому посеред ночі.

  Злодій, який забрався в сусідній будинок.

  Якщо грабіжник проник в твій власний будинок,

  мимоволі втратиш голову,

  так що вже не відчуваєш страху.

  Пожежа поблизу безмірно страшний.

  Ми все-таки дуже різні. Різні, зі своїм неповторним внутрішнім світом. Ми тільки трохи спробували зазирнути в нього, знайти те конкретний зміст, яке допоможе зрозуміти наші відмінності. Здатність взаємодіяти з іншими людьми дуже складна - вона включає залежність дій людини від об'єктивних властивостей ситуації, від особливостей узагальнення, від наявності або відсутності свого ставлення (своєї точки зору) до предмета чи до подій, від організації поведінки людини в часі. Ступінь розвитку цієї здатності буде визначати особливості наших відносин з іншими людьми, з самим собою, зі світом речей, культури і навколишньою дійсністю Можна припускати, що в ній і буде, як у фокусі, проявлятися те, наскільки відбулася наша особистість, наша індивідуальність.

  Індивідуальність, одиничність, неповторність - це слова-синоніми, вони про те, що є, було і вже не буде ніколи, але водночас вони про те, що, віднесені до людини, до способу його розуміння, вони стають засобом не тільки фіксації існуючої життя , але водночас вони дають можливість подивитися в глибини життя, проаналізувати зв'язок людини з іншими людьми і зв'язок, якщо хочете зустріч, людини з самим собою, яка можлива, але зовсім не обов'язкова для кожного з нас.

  Шлях до своєї індивідуальності людина прокладає сам, він важкий, як і будь-який новий шлях, але він і можливий, як будь-який новий шлях. Ниткою Аріадни в ньому є ідеал людини. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "МИ ТАК ПОХОЖИ, АБО ІНШІ - ЦЕ ..."
  1.  Міфи і реальності підліткового віку
      Не помилюся, якщо скажу, що з усіх періодів розвитку дитини самим головоломним, важким і навіть небезпечним є підлітковий. Це той самий період, що приносить найбільший головний біль батькам і педагогам, обивателям і правоохоронним органам. Це той самий період, що породив поняття «проблема батьків і дітей» і «конфлікт поколінь». Нарешті, це той самий вік стосовно якої у
  2.  Про повіках
      Кажуть індійці: серед п'явок є такі, в єстві яких є отруйність. Тому слід уникати всіх п'явок з великою головою, і тих, які темного, чорнуватого кольору, які зеленого кольору, або з волосками, або схожі на вугра, а також тих, на яких лазоревие смуги, і тих, що схожі за забарвленням на хамелеона. Всі такі [п'явки] відрізняються ядовитостью, і застосування їх викликає
  3.  Форми інфаркту
      Крім типової, характерної для інфаркту різкою роздирає болі за грудиною, виділяють ще кілька форм інфаркту, яка може маскуватися під інші захворювання внутрішніх органів або ніяк себе не проявляти. Такі форми називають атиповими. Давайте в них Рабер. Гастрітіческій варіант інфаркту міокарда. Проявляється як виражений біль в надчеревній області і нагадує загострення
  4.  Перша допомога при ударах м'яких тканин і розривах зв'язок
      (Послідовність надання): 1. Накласти пов'язку, що давить. Давить забезпечує спокій ушкодженому суглобу, ускладнює вилив крові і лімфи в тканини. 2. Прикласти холод до ушкодженої ділянки (протягом першої доби не можна накладати тепло). Охолодження пошкодженої ділянки, що застосовується відразу ж або в перші хвилини після травми, зменшує припухлість і знижує хворобливість.
  5.  Визначення зиготности близнюків
      Дизиготні близнюки можуть бути одного або різних статей, вони схожі один на одного як брати і сестри взагалі. Монозиготні двійні завжди однієї статі, мають одну і ту ж групу крові, однаковий колір очей, волосся, шкірний рельєф пальців, форму, розташування зубів і дуже схожі один на одного. У них, як правило, однакові здібності до навчання. Обидва захворюють одними і тими ж хворобами в один і
  6.  Можливі заходи усунення дідівщини
      В даний час ланцюг причинно-наслідкових зв'язків, що забезпечують стійкість дідівщини, проста і виглядає наступним чином: Перший стабілізуючий фактор дідівщини - потурання вищого керівництва - при сущест в Росії політичний режим в принципі неустраним. Тому всі заходи по боротьбі з дідівщиною має сенс обговорювати тільки в припущенні, що до влади прийшло
  7.  Вознесіння
      Третій комплекс - відчуття піднесеним над землею. Сидячи високо на бронетехніці, солдати відчувають себе летять над дорогою, над будинками і жителями Чечні. Треба віддати належне конструкторам, завдяки дуже гарній «ходової частини» російських танків, БТРів, вони проносяться по камінню, пням, через воронки від вибухів плавно і м'яко. Солдат на броні не трясе, їх не підкидає, що не хилить в
  8.  «Психолог - це насамперед людина»
      Як аргумент цієї поширеної концепції хочеться процитувати притчу: «Багато днів поспіль йшли змагання в країні самураїв. Один за іншим відступали переможені воїни. І ось залишилися тільки найсильніші з найсильніших. З величезної кількості воїнів - тільки три. Один з них був найбільше схожий на атлета - величезний, накачаний, з лютим виразом обличчя. На питання «як
  9.  Ехінококоз.
      Збудник - Echinococcus granulosus - гідатіозний, Echinococcus multilocularis - альвеолярний, боа - в личинкової стадії. Шлях передачі - конт-побут, харч (з вовни зараж ж-них) Патогенез. Яйця потрапляють в шлунок - онкосфери - через киш стінку в кров - в печінку, далі можуть потрапити в легені, мозок і ін за 5-6 міс виростає міхур, що викликає здавлення окруж тканин - с-ми об'ємного
  10.  Снотворно-седативні засоби
      Снодійні препарати зараз зустрічаються тільки у вигляді офіційних препаратів, зазвичай таблеток. Всі снодійні ліки здатні викликати залежність і можуть виявляти властивості наркотиків. Найбільш небезпечними серед снодійних є похідні барбітурової кислоти (барбітурати) типу барбаміл, фенобарбіталу та ін Але й інші снодійні, навіть ті, які продаються в аптеках вільно
  11.  Хронологія виникнення дідівщини
      Сьогодні чомусь переважна частина молодих людей вважає армійську дідівщину чимось характерним для Cоветской Армії протягом усього часу її існування. І дуже дивуються, коли вперше чують про те, що до 1969-1970 року такого явища не було в масовому масштабі [2]. Розпитування більш старших поколінь дали дату перших згадок про появу нестатутних взаємовідносин десь близько 1970
  12.  ПОРУШЕННЯ ОСВІТИ ІМПУЛЬСУ
      Порушення автоматизму синусового вузла (Номотопние аритмії) 1. Синусова тахікардія: збільшення числа серцевих скорочень до 90-160 в хвилину (укорочення інтервалів R-R); збереження правильного синусового ритму (правильне чергування зубця Р і комплексу QRST). 2. Синусова брадикардія: зменшення числа серцевих скорочень до 59-40 в хвилину (збільшення тривалості інтервалів R-R),
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...