загрузка...
« Попередня Наступна »

Міфи і психологічні реалії

Є теми не прості, що не однозначні, до їх числа, як мені здається, відноситься тема міфу і його ролі в психології людини. У звичному розумінні міф - це стародавній переказ, символічне сказання, повчальна казка чи історія роду, мудрість предків, закодована в оповідання, яке наповнене найглибшими смислами. Згідно загальноприйнятим колективним уявленням міф - це створення уяви колективної загальнонародної або індивідуальної фантазії, узагальнено відображає дійсність у вигляді чуттєво-конкретних персоніфікацій і морського, олюднених істот, які у деяких людей переломлюються (втілюються) в свідомості як цілком реальні. Мені ж хочеться поговорити про міфи в плані їх прояву в психічному світі людини.

У підставі будь-якої цивілізації лежать міфи. Мабуть, спочатку людина потребував міфі, тому міф і виник в ході розвитку людства. Зокрема, відомо, що вже з часів палеоліту древні люди вдавалися до обрядів при похованнях, тобто у них існували свої міфи! Міф дозволяв стародавній людині «оволодіти» реальністю, боротися зі страхами перед невідомістю, перед смертю, пояснювати для себе явища, знаходити розуміння. Для древньої людини міф міг містити в собі все: сенс, історію, спосіб життя, навчання, виховання, управління спільнотою, правила і розпорядок життя, способи і техніку дій, захист. Старовинні люди жив ніби з самого міфу, відтворюючи у своїй повсякденній реальності те, що ніс у собі міф, проживаючи міф зсередини себе.

Але не тільки архаїчний людина потребує міфі. Мабуть, так влаштована людина - йому мало простої участі в життєвих подіях, він хоче пояснень, трактування того, що з ним відбувається, вираження того, що відчуває, розуміння. Адже пояснити, значить, в якійсь мірі оволодіти цим і знайти способи як це можна контролювати. Потім, людина хоче пояснити з тим, щоб дати виправдання чого-небудь, або, навпаки, засудити щось, мати якусь систему відліку, без якої людське життя немислима. Ми чекаємо роз'яснень, і саме з цією метою шукаються прийнятні способи осмислення й узагальнення видимої і сприймають реальності. Відчуття складаються в певний образ, що поєднуються образи зв'язуються один з одним, а також з передбачуваними джерелами цих образів, потім все це виливається у форму, яка дає якесь пояснення що відбувається. І з безлічі форм шикуються згодом довгі ланцюжки послідовностей різноманітних смислів, що стає підставою для формулювання і переформулювання тих чи інших міфів (узагальнених образів і уявлень). Можливо, що без міфів людське життя було б нудне, нескладна і невиразна, міф наповнює нас натхненням і життєвістю!

Відомо, що у кожної епохи - свої міфи. У ретроспективному погляді на історію людства ми можемо побачити, як панування тієї чи іншої міфології відбивалося на політичні та культурні події життя народів. Міф визначав культурні уявлення народу, способи управління, чинив вплив на соціально-економічні питання, на культурні традиції народу, проявляючись в архітектурі будівель, сільськогосподарських обрядах.

І сьогодні міф необхідний людині. Для набуття сенсу і розуміння, для опори в житті, для краси, і багато ще для чого, як мені здається, люди творять міфи. Тому люди і мислять за допомогою міфів, т.к. потребують цього. Уявімо собі народження людини.
трусы женские хлопок
Дитина народжується без будь-яких уявлень, уявлення формуються у нього за допомогою взаємодій із середовищем, завдяки впливу на нього батьків, вихователів, поступового засвоєння їх моделей життя і поведінки. Різні образи накопичуються в його пам'яті, складаючись у цілі картини, з розвитком дитини піддаючись трактуванні і осмисленню, і в результаті цієї тривалої внутрішньої роботи крок за кроком складається міфічна картина - його картина світу. Звичайно, він її ще й не усвідомлює, але вже відтворює у своїй поведінці та ставленні до навколишнього світу.

Крім батьківських впливів раннього дитинства в картину світу людини вплітаються і міфи, що панують у суспільстві. У нас засіваються насіння загальносоціальних міфів, які переплітаючись, складаються в химерні комбінації в світосприйнятті кожної людини. З них народжуються і оформляються суб'єктивні істини в людині, те, у що він безмежно вірить, чого слід по життю, усвідомлюючи це або ж не усвідомлюючи.

Міф, в силу своєї образності, цілісності, синтетичності володіє великою силою впливу на сферу несвідомого, тому влада його над людиною може бути дуже сильна і в певній мірі нездоланний. І в цьому випадку міфи, безумовно, мислять людьми (все-таки прав Леві-Стросс).

Великою мірою, не будучи усвідомлюваними, міфи можуть визначати життя і навіть долю людини. Дуже важливе питання при психологічному дослідженні особистості - який головний міф, що веде людину по життю, і чи є цей головний міф. Адже усвідомлюючи свої провідні міфи, людина тим самим знаходить певну владу над ними, а значить і здатність змінювати свою долю, або хоча б модифікувати її.

Провідний міф людини визначає дуже багато чого в його житті. Наша прихильність власним індивідуалізованим міфам впливає на нашу картину світу, на основні екзистенційні цінності, змушує нас прагнути до певних цілей, управляє нашою увагою, фіксуючи його лише на певних аспектах явищ, ігноруючи інші, впливає на наше світосприйняття. Людина бачить світ, пофарбованим якимось особливим світінням, властивим виключно його світосприйняттям.

Можна висловитися так, перефразувавши відому приказку, скажи мені, який у тебе міф, і я скажу, хто ти. Міф визначає структуру життєвого світу, матеріалізуючись в певних життєвих сюжетах людини. Так, людина може змінювати місце проживання, місце роботи, дружин, а по суті справи проживаючи в різних місцях і з різними людьми один і той же сюжет. І причина цього може полягати в накладанні цією людиною однієї і тієї ж схеми на всі свої життєві ситуації і переживання.

Міф може транслюватися і в головні життєві цінності людини, досягнення чи уникнути яких становить зміст його життя, і які визначають його стратегію і траєкторію руху. Самоідентифікація людини теж певною мірою залежить від міфологічних сюжетів, що заселяють внутрішній світ людини. Якщо говорити про стиль людини, то міф допомагає особистості оформити себе, надати зовнішню форму, певний вигляд, додає ті чи інші інтонації голосу, впливає на манери, спосіб тримати себе в просторі.

Таким чином, стає зрозумілим, наскільки потужним і життєво важливим може бути вплив того, які саме міфи живуть і мислять нами. І тому є сенс не шкодувати час на дослідження цього явища, на те, щоб відкрити себе, а саме знайти ключ до своїх життєвих сюжетів і постановкам.


При здійсненні самопізнання людина наближається до розуміння того, що їм рухає. І він може навіть прозрівати те, що лежить в основі його міфологічної картини світу, відкривати хитросплетіння своїх життєвих сюжетів, розуміти їх значення та закономірності. Можливо, осягнення символічних образів, з якими людина ідентифікується, допоможе йому розуміти свої глибинні мотиви, приховані від поверхневих очей, та й від нього самого теж.

З позиції того, що міфи живуть і мислять нами, тема розвитку може звучати як тема розвитку і трансформація міфів, що лежать в основі нашої особистості. Це, перш за все, необхідність перетворення міфів, перетворення їх якості з більш низького і грубого в якість більш високе, більш відповідне особистості людини, що сприяє його адекватному взаємодії з реальністю, а також можливості прожити своє життя в рамках тієї ж долі, але на більш високому якісному рівні. Ми сприймаємо життєвий досвід і організуємо його допомогою міфів і міфологічних структур. Таким чином, процес зміни людини пов'язаний з процесом перетворення його міфологічної системи.

Процес цей дуже складний і протяжен, фактично завдовжки в життя. Людина починає диференціювати власні міфологічні структури, що називається відокремлювати зерна від полови. Починається процес виділення фактичного і усвідомлюваного матеріалів, а також особистісних, соціальних і родових програм, ціннісних протиріч, спотворень у власному сприйнятті і розумінні світу. Настає важливий момент, коли людина вже не може перебувати в рамках загальноприйнятих міфологічних і етичних систем, а починає пошук міфології, що відповідає його внутрішнім індивідуальним запитам і потребам, яка висвітлюватиме його життя і сприяти виробленню власного почерку в житті. Це дуже важливо для відчуття людиною почуття свого «Я», для його інтегрованості в життєвий процес. Водночас, природно, враховуючи і поважаючи етику навколишньої реальності.

У тій мірі, в якій людина опановує процесом власного міфотворчості, в такій же мірі життя його стає насиченою, цікавою, творчою, наповненою змістом, тоді в його житті стає все менше і менше нудних і беззмістовних моментів , таких, які хочеться швидше прогорнути і забути.

Крім цього, за допомогою вміння створювати та ініціювати у своєму внутрішньому просторі адекватні і творчо працюють міфи, людина отримує можливість використовувати свої потенційні здібності, це доступ до внутрішніх, глибинних і творчим ресурсам людини. Це дає можливість небанально, нестереотипно проживати ситуації життя, бути нешаблоним в різноманітних ситуаціях, створювати і робити щось виразне і відповідне індивідуальності людини.

Людина в якийсь момент перестає вимагати чогось від світу, від оточуючих, а починає відчувати, що сила знаходиться в ньому самому. І він починає роботу всередині себе, він удосконалює і стоншує свій смак, починає усвідомлювати свої переживання, тому що розуміє, що від цього залежить дуже багато. І раптом відбувається перетворення світу (а фактично, це сама людина змінився)! І людина відкриває нову сторінку у своєму власному житті, починаючи творити новий міф про своє життя і про життя взагалі.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Міфи і психологічні реалії "
  1. Стасенко В.Г.. «Професія психолог у сучасному світі», 2010
    Замість введення. Загальне уявлення про професію «Психолог». Опис професії. Де затребувані психологи сьогодні? Область базових знань психолога. Основні професійно важливі якості особистості психолога. Додаткові особливості професії, а також чим відрізняється психолог від психіатра і психотерапевта. Навіщо вступають на спеціальність «Психологія»? За що психологу платять гроші?
  2. ВИСНОВОК
    Тепер варто підвести підсумки зробленого. Є така професія - ПСИХОЛОГ. Психологія покликана досліджувати і осягати найцінніше і найсокровенніше, ніж наділена людина, - його душу, складний, неповторний та унікальний внутрішній світ. Ще Аристотель стверджував, що вчення про душу - це знання про найдосконалішому, піднесеному і дивовижному. І справді, для науки немає більш складного предмета
  3. Передумови виникнення валеології
    Ставлення людини до свого здоров'я зазвичай визначалося здатністю до збереження життя, до виконання свого біологічного і соціального призначення. Зрозуміло, таке ставлення відповідало рівню знань про особливості анатомії та фізіології людини, про фактори, що викликають порушення нормального функціонування організму, і т.д. У допологовому періоді, коли людина була беззахисна перед
  4. РЕКОМЕНДОВАНІ ТЕМИ РЕФЕРАТІВ
    1. Вплив екологічних факторів на здоровий спосіб життя. Зарубін Г. П. Навколишнє середовище і здоров'я. М., 1989. С. 7-15. Брехман П.К. Валеологія - наука про здоров'я. М., 1990. С. 219-271. Петровський В.В. Популярна медична енциклопедія. М., 1989. С. 547-548. Екологічна проблема та технічні науки. М., 1980. С. 180-186. Ляхтер В.М. Економіка, техніка, екологія. М., 1985. С.
  5. Міфологія і традиційна медицина
    Коли цілителі з Шанідар або іншого доісторичного поселення, стикалися з хворобою, вони розглядали її в контексті свого загального розуміння світу, повного духів - добрих і злих. Первісні люди пояснювали хвороби (і інші зміни та лиха, навколишні їх) в надприродних термінах. Лікування здійснювалося за допомогою ліків, які, як вважали, діють надприродним шляхом.
  6. Втрата ціннісної основи як причина і наслідок кризової ситуації
    Художня література при описі переживань та емоцій, що виникають у кризових для людини ситуаціях, буквально рясніє виразами типу: «Все попливло перед його очима »;« Земля немов пішла з-під його ніг »;« Те, що було звичним і знайомим, буд-то змінило свій колір і обриси »,« Він відчув себе в подве-шенном стані »;« Світ перевернувся прямо на очах »,« Він втратив точку
  7. Смисли буття старших школярів: реальність і міфи
    Сформоване особистісно-неорієнтоване шкільне навчання, спонтанне «навчання» засобами масової інформації призвели до появі нового педагогічного суб'єкта-об'єкта, екологію якого в роки дитинства, отроцтва і юності визначають:. втома від школи і дорослих як джерел неконструктивних пропозицій і рад;. відсутність середовища конструктивного спілкування;. вузьке коло
  8. Основний зміст дисертації відображено в таких публікаціях автора
    Монографії 1. Деркач А.А., Соловйов І.О., Асєєв В.Г. Акмеологические основи оптимізації прийняття економічних та управлінських рішень. Воронеж: РАГС, 2000 - 4 д.а. 2. Соловйов І.О., Соловйова Н.В., Вішіна Г.В. Музейна педагогіка: традиційні та інноваційні процеси. Воронеж: Наукова книга, 2005 - 10,1 д.а. 3. Деркач А.А., Соловйов І.О. Акмеологическая середу розвитку
  9.  «Емпіричний аналіз межпоколенних відносин в сучасному російському суспільстві»
      У четвертому розділі аналізуються результати емпіричного дослідження ролі факторів [микросоциум (сім'я) і макросоциума, умови і місце проживання (село / місто), етнокультурні особливості], що визначають своєрідність відносин між представниками різних поколінь. Сім'я є одним з головних соціальних інститутів суспільства. Тому всі зміни, що відбуваються в сучасному суспільстві,
  10.  «Результати апробації та експериментальної перевірки програм гармонізації відносин між поколіннями»
      У п'ятому розділі представлені результати дослідження ролі психологічного знання у вирішенні проблем МПО. Під гармонізацією МПО ми розуміємо зниження напруженості, конфліктності, підвищення рівня толерантності у взаємодії суб'єктів цих відносин через підвищення їх психологічної грамотності. Результати проведеного дослідження, аналіз наукової літератури з проблеми, дані
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...