загрузка...
Патологічна фізіологія / Оториноларингологія / Організація системи охорони здоров'я / Онкологія / Неврологія і нейрохірургія / Спадкові, генні хвороби / Шкірні та венеричні хвороби / Історія медицини / Інфекційні захворювання / Імунологія та алергологія / Гематологія / Валеологія / Інтенсивна терапія, анестезіологія та реанімація , перша допомога / Гігієна і санепідконтроль / Кардіологія / Ветеринарія / Вірусологія / Внутрішні хвороби / Акушерство і гінекологія
« Попередня Наступна »

Про МЕДИЧНИХ заклинань

Бібліотека Ашурбаніпала містила збори заклинань і описи обрядових дій під загальною назвою «Коли в будинок хворого заклинатель йде ». Іноді в процесі обряду лікування робили з глини або воску статуетку, що зображала хворого або «переслідували» його привидів. Важливу роль в обрядах грали магічні кола, які лікар окреслював навколо хворого, магічні числа (3 рази, 7 крапель і т.д.), пророкування критичних днів одужання («його хвороба піде», «він видужає і буде жити») або загострення хвороби.

Якщо у лікаря не було надії на одужання хворого, він віддалявся, що не починаючи лікування, слідуючи застереженню: «Цей чоловік під небезпечним впливом, не наблизишся, до нього». Можливо, це пов'язано з першими уявленнями про заразних хворобах. Ось приклад такого несприятливого прогнозу: «Якщо людина так страждає від жовтяниці, що його хвороба дійшла до центру очей ... ця людина хвора, весь хворий, він протягне недовго і помре ». У таких випадках лікар «Не простягав своєї руки» (цей вислів згодом перейшло в грецьку медицину). У медичних заклинаннях часто згадуються імена богів. Ось заклинання проти зубного болю. Хвороби і руйнування зубів вавилоняни пояснювали наявністю хробака, який оселився і росте в зубі.

«Коли бог Ану створив Небо,

Небо створило Землю,

Земля створила річки,

Річки створили канали,

Канали створили мул,

Іл створив хробака.

І пішов черв'як, побачивши Сонця він заплакав,

Перед обличчям бога Еа прийшли його сльози:

«Що даси ти мені для моєї їжі?

Що даси ти мені для мого пиття »

« Я даю тобі дерево, яке гнило,

І плоди цього дерева ».

«Що мені гниле дерево і плоди цього дерева?

Дай мені гніздитися всередині зуба.

Його дупло дай мені в житло.

З зуба висмокчіть я його кров ».

«Так як ти сказав це, черв'як,

Те, закидати тебе бог Еа силою рук своїх.

Це буде змовою проти зубного болю.

При цьому подрібнюв листя блекоти

І заміси з деревною смолою.

Це ти засунь в зуб і тричі повтори цю змову »

Історичні паралелі:

Представлення про хробака, який поїдає хворий зуб, існувало в медицині багатьох країн протягом тисячоліть. Грецькі і римські лікарі пояснювали карієс неправильним харчуванням, псуванням ротової слизу або дією зубного хробака. Індуси і араби бачили причину зубного болю в тому, що черв'як ворушиться в дуплі зуба. Європейські лікарі стверджували в медичних трактатах XVI-XVIIстолетій, що бачили зубних хробаків своїми очима, і детально їх описували. Німецький професор медицини в XVII в. повідомляв, що йому вдавалося витягати з зуба тварин завбільшки з дощового черв'яка за допомогою шлункового соку свині. Його італійська сучасник і колега пояснював походження зубних хробаків тим, що вони розвиваються з личинок мух, що потрапляють в дупло хворого зуба разом з їжею. У російській лечебнике кінця XVIII в. можна прочитати таку рекомендацію від зубного болю: «візьми сміттю з підпілля і усей дрібно, стільки ж сажі з чела'і розведи водою не рідким і розпалюючи камінь, поклажі тут, а з хворими зубами сиди над тим паром довго, голову огорнувши, і черв'яки випадуть все в ту воду ». Пізніше традиційний образ хробака в мистецтві лікування зубів був пов'язаний з необхідністю видалити нерв хворого зуба. Ця процедура називалася «схопити хробака за ногу», «витягти хробака з хворого зуба».

У стародавніх заклинаннях часто з'єднувалися разом уявлення про походження світобудови, молитовні формули і лікувальні рецепти. В якості основи для лікувальної пасти часто згадується блекота. Її застосовували для позбавлення від зубного болю в Єгипті, Греції, Римі та країнах Європи до Нового часу. Римляни називали блекоту «зубна трава» (лат. - «herba dentaria»),

У медицині Месопотамії збереженню зубів надавали великого значення. «Якщо хто виб'ет зуб у рівного собі, то і йому слід вибити зуб» - свідчать закони Хаммурапі. До захворіли зубам і ясен прикладали пасти і розчини, які знімали біль і сприяли одужанню.

Історичні паралелі:

Звернемо увагу на першу частину заклинання (с. 58-59), де говориться про зародження життя у воді: «небо створило річки, річки створили канали, канали створили мул, мул створив хробака ». Такі уявлення були властиві древнім, культурам різних народів. Шумеро-вавилонські і єгипетські перекази оповідають про первісному стані Всесвіту у вигляді водної безодні, в якій вперше з'явилися розумні істоти з тілом риби. Міфи Стародавнього Китаю розповідають про перші жителях Землі, схожих на людей-риб. Обличчя у них були людські, а тулуба риб'ячі. Вони мали крила і тому могли пересуватися не лише у воді, але і в хмарах. У вавілонському міфі про Гіл'гамеше його предки, що мешкають в царстві мертвих, дивувалися увазі його рук, що не мають перетинок між пальцями.

Крім того, в цьому клинописному тексті заклинання відображено одне з найбільш ранніх уявлень про «самозародження» комах і дрібних тварин з вологого мулу: «мул створив хробака». Такі погляди зберігалися в медицині та біології тисячі років. Їх розділяв і Арістотель (We. до н.е.) - великий грецький філософ, якого вважають засновником біологічної науки. Ось приклад його міркувань про самозародження вугрів: «Є болотисті ставки, де вони виникають знову, коли вода і мул видалені і дощ знову наповнює ці ставки. Бо вугри відбуваються з дощових черв'яків, які утворюються самі з мулу ». У трактатах Стародавньої Індії всі живі істоти поділяються на «народжуваних з паростка» (рослини), «народжуються з яйця» (риби, земноводні, змії, птахи), «живонароджених» (ссавці) і «народжуються з поту» (комахи, черв'яки і дрібні тварини, які народжуються з «по / па землі»). Середньовічні індійські та арабські коментатори цих трактатів відзначали, що жаби народжуються прямо із землі, а мурашки здатні з'являтися на світ трьома шляхами: або з яйця, або з вологи, або із землі.

У середньовічній Європі було поширене повір'я про те, що таргани з'являються з кухонних покидьків, моль - з вовни, а леви - з каменів в пустелі. Ось рецепт європейського алхіміка XVII століття: «Якщо наповнити відкриту цебер пропотевшей нижньою білизною і додати трохи пшениці, то ... пшениця приблизно через 21 день перетвориться на миша ». Як бачимо, тут для самозародження тварин необхідно присутність рослини,

як і в наступному рецепті: «Видовбати поглиблення в цеглі, покладіть в нього стовченою трави базиліка, покладіть на першу цеглину другий так, щоб поглиблення було абсолютно прикрите, виставте обидва цегли на сонці і через кілька днів запах базиліка, діючи як закваска, видоизменит траву в справжніх скорпіонів ». Натурфілософські трактати середньовіччя і Відродження повідомляли читачам про те, що «видозмінитися» в тварин здатна не тільки стовчена трава або зерна пшениці, а й живе дерево, на гілках якого можуть виростати риби, птахи і навіть ссавці.

Проблема самозародження тварин була предметом дослідження натурфілософів, біологів і лікарів протягом століть. Франческо Реді (1626-1697) - італійський лікар, поет і вчений, член флорентійської «Академії досвіду», у своїй роботі про м'ясної мусі (1668) описав досліди по зародженню мух в гниючому м'ясі. Вони з'являлися лише в тому випадку, коли горщик з м'ясом ні затягнуть серпанком, означаючи, личинки мухи могли потрапити всередину. Реді робить висновок про те, що самозародження тварин неможливо. Здавалося, питання було вирішене. Чому ж ця проблема знову виникла в науці середини XIX століття і перетворилася на «прокляте питання», за рішення якого Паризька академія наук призначила премію?

Це було пов'язано з удосконаленням мікроскопа, розвитком мікробіології і вивченням мікробів - «невидимих ??істот», які, як виявилося, знаходяться всюди. Визнаючи самозародження абсурдним, багато біологів і лікарі того часу не сумнівалися в самозародження мікробів, для якого, на їх думку, потрібні були особливі умови і присутність «продуктивної сили». Ось один з їх доводів: «Якщо всі мікроби зароджуються від мікробів, то в повітрі цих зародків було б видимо-невидимо! Тоді повітря представляв би собою щось непрозоре, середу, нагадує туман! А може бути, він володів би щільністю твердої речовини. Але ми цього не спостерігаємо ».

Питання про самозародження мікробів розв'язався тільки в роботах Л.Пастера (1822-1895). У його музеї в Парижі знаходиться «колба Пастера» - крихке скляну споруду з химерно вигнутим носиком. Більш 100років тому в неї налили молоде вино. Воно не скисло досі, хоча носик колби НЕ запаяний: мікроби, які знаходяться в повітрі, не можуть подолати високий вигин скляної трубки і застрягають в ньому.



Закінчуючи розповідь про вирішення проблеми самозародження мікробів, доречно згадати про те, що вже за сторіччя до відкриття Пастера, в кінці XVIII ст., Вчені суперечки послужили причиною дивного винаходи. XVIIIвека недарма називають «століттям Просвітництва», інтерес до наукових проблем охопив тоді багато верстви суспільства. Слова про те, що «мікроби не заводяться в прокипяченной і запаяної в пляшечці» рідини, справили глибоке враження на кухаря на ім'я Франсуа Ап-пер. Замість скляних колб він використовував бляшанки і запаював в них варене і смажене м'ясо після кип'ятіння. Через кілька місяців Аппер розкривав бляшані банки і переконувався в тому, що їх вміст цілком придатне до вживання. Провівши багато подібних дослідів, він звернувся в Товариство заохочення мистецтв в Парижі. Була призначена комісія, члени якої повинні були з'їсти і оцінити обід з декількох страв: м'ясо з соусом, міцний бульйон, зелений горошок, боби, вишні та абрикоси. Починали їсти зі страхом: минуло 8 місяців відтоді, як ці продукти були запаяні в бляшанки. Комісія знайшла обід чудовим і визнала винаходи Аппера. Так з'явилися перші консерви. Винахідник отримав від Наполеона премію в 12 тисяч франків, побудував консервну фабрику і написав першу в світі книгу про консервуванні.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Про МЕДИЧНИХ заклинання "
  1. МИФОЛОГИЯ В МЕДИЧНИХ УЯВЛЕННЯХ
    Вавилоняне перейняли богів у шумерів. На чолі світу стояла верховна тріада богів, що уособлює три частини Всесвіту: бог неба Any; владика землі та повітря Енліль; бог водяної стихії Еа. Ану був втіленням небесного могутності і незбагненних для людини знань; Енліль втілював влада царя на землі, в світі людей і був покровителем воїнів. Еа відав глибинами вод, а саме там, на думку шумерів,
  2. Медицина Стародавнього Єгипту.
    Єгипет став місцем зародження загробного культу. Релігія говорила про те, що душа після смерті повертається в тіло і залишиться неприкаяної, якщо тіло не зберегти. Спочатку з тіла померлого видаляли нутрощі і поміщали їх в різні судини, потім тіло загортали в тканини, просочені особливими смолами. Так відбувався процес бальзамування померлих. Вперше докладно описаний Геродотом, він
  3. Лікування в стародавній Месопотамії.
    Межиріччя Тигру і Євфрату назвав Месопотамією (від грец. Mesopotamia - Межиріччя, або Дворіччя) грецький історик і географ Геродот, який відвідав ці краї в V ст. до н.е. На рубежі IV і III тисячоліть там сформувалися перші міста-держави шумерів, а в II і I тисячоліттях до н.е. процвітали Вавілонське і Ассірійське царства. Таким чином, історію і культур Межиріччя створювали три
  4. Історія технології лікарських форм.
    I. Виготовлення лікарських препаратів в давнину. У Стародавньому Єгипті та інших країнах Стародавнього Сходу засоби рослинного, тваринного і мінерального походження застосовували в наливному вигляді. Основні прийоми виготовлення лікарських препаратів були схожі з прийомами приготування їжі: подрібнення, вимочування, відварювання, сушіння та інші. Використовувалася велика кількість магічних
  5. Виникнення медицини та її розвиток до 16 століття
    Зачатки лікування і гігієнічних знань народилися зі спостережень і досвіду на самих ранніх стадіях існування людини і закріпилися в звичаях і прийомах лікування та захисту від хвороб, що склали народну медицину та гігієну. Значну роль серед запобіжних і лікувальних заходів грало використання сил природи (сонця, води, повітря), емпірично знайдених лікарських засобів рослинного і
  6. МАГІЧНІ ВЛАСТИВОСТІ ЛІКАРСЬКИХ РОСЛИН
    Магічні прийоми в медицині бувають так тісно пов'язані з лікуванням травами, що їх важко відокремити один від одного. Цей зв'язок відображена в безлічі стародавніх міфів. Згідно грецької міфології, ліки з рослин готувала Панацея - дочка Асклепія, грецького бога лікування. Однак трави набували цілющі властивості лише після того, як вона торкалася ними до каптура свого молодшого брата Телесфора
  7. Медицина Стародавнього Єгипту
    Починаючи з перших династій (3500-3000 рр.. до н.е.) в Стародавньому Єгипті існували «будинку життя», в яких поряд з математикою, астрономією, архітектурою та іншими науками вивчали «необхідне мистецтво» - медицину. Царі Персії та Хеттського держави запрошували до двору єгипетських лікарів. Згідно з переказами, в Єгипті вчилися Піфагор, Гіппократ і Гален - великі лікарі і філософи античного
  8.  МЕДИЧНІ папірусу
      В даний час відомо близько 10 папірусних сувоїв з медичними текстами. Ці тексти, а також свідчення істориків і письменників давнини, зображення на стінах гробниць і надгробних стелах дають нам уявлення про медичні знаннях древніх єгиптян. Поговоримо докладніше про двох медичних папірусах - папірусі Еберса і папірусі Сміта. Папірус Еберса Саму велику інформацію дає
  9.  ПОДІЛ МЕДИЧНИХ ПРОФЕСІЙ
      Геродот згадує у своїх записках про поділ медичних професій в Єгипті: «Медицина у них розділена, - пише він, - кожен лікар займається особливим родом хвороб: одні - очні лікарі, інші - лікарі для голови, треті - для зубів, і ще інші - для невидимих ??хвороб ». Лікування було привілеєм касти жерців. Згідно з одними джерелами, кожен жрець одночасно був і лікарем, з інших
  10.  «Сповідь-заклинання» В клинописних текстів
      Коли не допомагали ні лікарські засоби, ні заклинання, хворий звертався до богів. Для цього потрібно було посередництво жерця, особливо якщо хворим був сам цар. За уявленнями древніх вавилонян, у кожної людини був свій бог-охоронець, який міг прогнівили на людину за його гріхи і пробачити їх після покаяння. Благочестивої людини добрі духи оточували праворуч і ліворуч, спереду і
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...