загрузка...
Патологічна фізіологія / Оториноларингологія / Організація системи охорони здоров'я / Онкологія / Неврологія і нейрохірургія / Спадкові, генні хвороби / Шкірні та венеричні хвороби / Історія медицини / Інфекційні захворювання / Імунологія та алергологія / Гематологія / Валеологія / Інтенсивна терапія, анестезіологія та реанімація, перша допомога / Гігієна і санепідконтроль / Кардіологія / Ветеринарія / Вірусологія / Внутрішні хвороби / Акушерство і гінекологія
« Попередня Наступна »

МЕДИЧНІ папірусу

В даний час відомо близько 10 папірусних сувоїв з медичними текстами. Ці тексти, а також свідчення істориків і письменників давнини, зображення на стінах гробниць і надгробних стелах дають нам уявлення про медичні знаннях древніх єгиптян. Поговоримо докладніше про двох медичних папірусах - папірусі Еберса і папірусі Сміта.

Папірус Еберса

Саму велику інформацію дає великий медичний папірус Еберса (XVI століття до н.е), знайдений в 1872 р. в Фівах. Склеєний з 108 аркушів папірусу, він досягає в довжину 20,5 м і називається «Книга приготування ліків для всіх частин тіла». У тексті зустрічається безліч посилань на його божественне походження і згадок про інших стародавніх джерелах медичних знань.

Історичні паралелі:

Уявлення про те, що мистецтво лікування було даровано людям богами, було властиво багатьом культурам Давнього Сходу. Саме тому медичні школи створювалися при храмах. Єгиптяни приписували складання найдавніших медичних папірусів Имхотепу і Тоту, вавилоняни вважали, що таємниці мистецтва лікування вперше повідав людям Оанн, людина-риба, посланник бога Еа - мешканця вод. В Індії автором священних медичних текстів вважався Брахма (Брама), один з тріади вищих богів. Легенди і літописи розповідали про те, що перші медичні трактати, що відкривають секрети мистецтва лікування, падали з неба, передавалися мудрецям у формі священних (сакральних) текстів і ритуалів або були знайдені в храмах в часи перших царів. Це часто ускладнює датування древніх, античних і середньовічних медичних текстів, що дійшли до нашого часу. Наприклад, неможливо визначити час написання класичного канону тибетської медицини «Чжуд-ши». Згідно з переказами, текст його був проректи Буддою і загублений. Багато років він передавався в усній формі, а потім був знайдений в колоні одного з древніх монастирів.

Папірус Еберса містить 900 прописів ліків для лікування захворювань органів травлення, дихальних шляхів, вуха, горла, носа, очей, шкіри. Назва кожного рецепту виділено червоною фарбою, форма його, як правило, лаконічна. Спочатку варто заголовок, наприклад, «Засіб для вигнання крові з рани», потім перераховуються складові частини із зазначенням дози, наприкінці дається припис, наприклад: «варити, змішати». У папірусах згадується безліч лікарських рослин. Серед них - знайомі нам лук і алое. Лук шанували як священне рослина. Це було пов'язано не тільки з його цінними лікарськими властивостями, але і з незвичайною будовою: концентричні шари цибулини символізували устрій всесвіту. Сік алое єгиптяни використовували не тільки для лікування, але і для бальзамування померлих. В античні часи цим соком лікували рани, опіки і пухлини. Батьківщина цієї рослини - посушливі області Африки і Мадагаскару. Тут алое досягає 10 м висоти. Нижня частина його стебла поступово дерев'яніє і звільняється від листя. Цією особливістю пояснюється походження назви «алое деревовидний».

Застосування тих чи інших ліків залежало від пори року. Наприклад, одні ліки для очей рекомендувалося застосовувати тільки взимку, інше - повсякчас року. При призначенні ліків враховували і вік хворого. Так, дорослим як сечогінний засіб рекомендували ліки на основі зелених фіг, а дітям для тієї ж мети рекомендували робити припарки з папірусу, просоченого маслом. Якщо підлітку давали ліки у вигляді пігулки, то для маленької дитини його розчиняли в молоці. На полях медичних папірусів постійно зустрічаються позначки проти деяких ліків: «це ліки хороше», «мені вдавалося вилікувати», «зауваж це, так як це дійсно хороший засіб». До складу ліків входили рослини (цибуля, мак, папірус, фініки, гранат, алое, виноград), тваринні продукти (мед, молоко), мінеральні речовини (сурма, сірка, залізо, свинець, сода, алебастр, глина, селітра).

Історичні паралелі:

Серед безлічі лікарських рослин в папірусі Еберса згадується трава Діа-Діа, яка володіє знеболюючими і снодійними властивостями. Під цим ім'ям єгиптянам була відома мандрагора. Папірус Еберса містить перший в історії медицини згадка про цю рослину, сік якого єгипетські хірурги використовували для знеболювання. Мистецтво отримання снодійних і болезаспокійливих ліків з кореня мандрагори пізніше перейшло з Єгипту до Греції. Під час хірургічних операцій стародавні греки застосовували для наркозу губки, просочені гарячим соком мандрагори. Вдихаючи пари цього соку, хворий міцно засинав. Великий римський лікар Гален (IIв. н.е.) писав про те, що настоянку кореня цієї рослини ввозили в Рим щодня у великій кількості. Римський письменник Фронтініп (Iв. н.е.) писав про мандрагорові вини, за допомогою якого воїни Карфагена здобули перемогу над ворогом. Вони покинули табір і залишили на видному місці вино з мандрагори, яке занурює в глибокий сон. Повернувшись до табору, карфагенские солдати легко здолали сплячих супротивників.

В епоху середньовіччя сік мандрагори був основою наркотичного складу для полегшення страждань хворих і особливо для проведення хірургічних операцій. Ось рецепт його приготування: «Візьми опій, сік незрілої шовковиці, чорної блекоти, болиголова і листя мандрагори, змішай з соком, вичавленим з стебел плюща і насіння щавлю. Розмішай все це в мідній посудині і опусти в нього губку. Нехай рідина кипить до заходу сонця в самий жаркий літній день. Після того, як губка вбере в себе всі вміст посудини, вона готова до вживання ». Такі губки готували запас і зберігали до потрібного часу. «Коли знадобиться, - пише далі автор, - поклади її на годину в гарячу воду і тримай у ніздрів хворого доти, поки він не засне. Тоді можна приступати до операції ». Коли треба було розбудити хворого після операції, проведеної під наркозом, це робили за допомогою губки, просоченої оцтом.

Широко застосовувалися в медичних цілях частини тіла і жир тварин. Так, наприклад, мазь для росту волосся готувалася з наступних складових частин: сало газелі, зміїний жир, жир крокодила, сало бегемота. Один з розділів папірусу Еберса присвячений косметичним засобам, У ньому наводяться прописи для розгладження зморшок, видалення родимок, фарбування волосся і брів. Єгипетський лікар був майстерним в косметиці, він повинен був знати, як можна змінити колір обличчя і колір волосся, зробити тіло красивим.

У теоретичній частині папірусу Еберса викладені уявлення про причини хвороб: природних (нездорова їжа, кишкові паразити, зміни погоди і т.
трусы женские хлопок
д.) і надприродних (наприклад, вселення злого духа померлого людини в тіло хворого), дано опис серця, судин, багатьох органів і тканин. Перечис: ези основні методи обстеження хворого: огляд, обмацування і вислуховуючи: е. Особливу увагу приділено численним «мету» - судинах, які підтримують зв'язок між душею і тілом. Один з них, на думку єгиптян, йшов від z: sinma до серця. Цим пояснюється звичай занурювати мізинець в напої, прино-: пмие в жертву, який пізніше перейшов з Єгипту до інших народів Стародавнього Сходу. I гмечена зв'язок між захворюваннями очей і вух. Її пояснювали ходом кровенос-ЕИХ судин: прямуючи до скронь і вухам, вони потім слідують до очей.

Історичні паралелі: Якщо грецькі лікарі вважали вени «відбуваються» з печінки, то, на думку єгиптян, «джерелом» і «місцем збігу» всіх сусідів було серце. У папірусі Еберса порушення серцевої діяльності описано за допомогою виразів, що мають прямі асоціації з сучасними медичними уявленнями: «втеча», «уколи», «забуття». Серце вважалося осередком кровоносних судин, по яких хвороба проникала в організм і поширювалася в ньому. До судинах були звернені слова заклинателів:

«Говорю я Вам, про Судини, через які пройшла хвороба ...».

«Відкрийте Ваші гирла, про Судини ... викиньте з себе хворобу, яка в Вас »

Уявлення про роль судин у поширенні хвороби та інфекції в організмі людини 5'іо розвинене в медицині Стародавньої Греції, в Олександрійській школі епохи еллінізму і в медичних трактатах Китаю та Індії. Тибетська медицина називає судини каналами, через які в тіло приходить хвороба.

У папірусі Еберса йдеться і про лікування захворювань, що вимагають хірургічного втручання. При опіках для перев'язки ран пропонується іспольн: вать мед, ячмінь, масло і віск поряд з такими екзотичними Z.IA нас засобами, як котяча шерсть і хрящі каракатиці. Необхідною супроводом цих операцій були магічні заклинання, молитви і жертви богам.

Історичні паралелі: Заклинання і священні піснеспіви традиційно супроводжували ритуали лікування або приготування лікарських засобів в різних країнах Стародавнього світу - Єгипті, Ассирії, Вавилоні, Персії, Греції. Єгипетські міфи оповідають про те, що Гор, син Осіріса і Ізіди, верховний лікар бога сонця Ра, завжди супроводжував лікування священними висловами і магічними заклинаннями, які і забезпечували успіх.

Згідно з переказами, дружина Асклепія, давньогрецького бога лікування, співала священні пісні під час приготування ліків. Грецькі і римські джерела розповідають про лікарські засоби, застосування яких повинно було неодмінно супроводжуватися виконанням священних гімнів. Наприклад, згадка про засіб від головного болю у творі великого філософа Платона (V-IVee. до н.е.) звучить:?; Ак: «засобом цим служить лист, вживання якого проте слід з'єднувати із заклинанням або священної піснею; якщо вживання листа з'єднати з цим наспівом, то засіб це абсолютно виліковує; без цієї пісні лист залишається недійсним ».

Папірус Еберса містить одне з найдавніших описів інгаляції, яка рекомендувалася при лікуванні хвороб грудей і горла: «розтерти рослини Гем і Емем, поставити на вогонь і піднімається пар втягувати через тростинку протягом дня.» А от опис іншого методу інгаляції: «візьми сім каменів, сяють їх на вогні; візьми один з них, наклади на нього трохи цього зілля і уклади його в новий посудину з пробитим дном, встав тростинку в діру, візьми тростинку в рот так, щоб ти міг втягувати пар, і з'їж потім чогось жирного, наприклад, жирного м'яса або масла ».

Давньоєгипетські хірурги користувалися різноманітними інструментами, в тому числі кам'яними і металевими ножами, ланцетами, пінцетами, бритвами і.т.д. Вони робили такі складні операції, як ампутації кінцівок, трепанації черепа, операції на хребті. Папірус Еберса згадує про «відкриття зору в зіницях позаду очей», так називали операцію з видалення катаракти. Однак основні відомості з хірургії містяться в папірусі Сміта.

Історичні паралелі:

Згадуючи про катаракті; доречно згадати про мовні паралелях в назвах хвороб, що прийшли до нас із давньої медицини. У давньоєгипетській мові хвороба очей катаракта називалася «спад води», а в сучасному французькою, англійською та італійською мовами слово «cataracte» позначає також водоспад.

Папірус Сміта

Єгиптянам належить один з найдавніших з дійшли до нас текстів про будову людського тіла і хірургічному лікуванні (проведенні операцій), перше дійшла до нас опис мозку. Ці відомості містяться в папірусі Сміта (XVI в. До н.е.). На стрічці довжиною 4,68 м відображена анатомія і хірургія древніх єгиптян, описані 48 випадків травматичних пошкоджень черепа, мозку, шийних хребців, грудної клітки і хребта та методи їх зцілення. Лікування деяких хвороб було явно безнадійно, відомості про них мали для лікарів тільки теоретичне значення. Серед такого роду відомостей - найдавніше опис паралічу верхніх і нижніх кінцівок з втратою мови і слуху в результаті травматичного пошкодження мозку. Багато місця займає опис ран і травм, отриманих в боях, вивихів і переломів. На закривавлену свіжу рану накладали шматок сирого м'яса, потім краї її зшивали за допомогою голок і ниток. Гнійні рани присипали хлібної або деревної цвіллю.

Історичні паралелі: Використання цвілі для загоєння гнійних ран на перший погляд здається парадоксальним, проте єгипетським лікарям було відомо про її цілющий дії. Емпіричні знання стародавніх медиків отримали наукове підтвердження через тисячі років. У 20-х рр.. XX в. англійський бактеріолог Олександр Флемінг виділив з цвілі пеніцилін - антибіотик широкого протимікробної дії. У 1929 р. він опублікував дані про це відкриття, яке не привернуло уваги наукової громадськості, як і його розповідь про пеніцилін в 1936 р. на Міжнародному конгресі мікробіологів. Тільки в 1940 р. застосування пеніциліну увійшло в лікувальну практику, а в 1945 р. Флемінг за свої роботи був удостоєний Нобелівської премії.

Вивчення медичних текстів Стародавнього Єгипту часто дає підставу для цікавих зіставлень і різноманітних історичних паралелей. Наведемо ще один приклад, також пов'язаний з роботами сучасників і колег А.Флеминга. Ось рецепт «ліків від сліпоти» з папірусу Еберса: «візьми рідина з очей свині, одну частку сурми, одну частку окису свинцю, одну частку дикого меду, змішай все і приготуй порошок, який всипають у вухо хворого, після чого він одужає негайно» .
Як основний лікарського засобу тут запропонована «рідина з очей свині». Сучасні вчені знайшли в слізної рідини людини і тварин різні речовини, що містять біологічні активні компоненти, проте цілющу дію сліз було відомо вже в давнину з емпіричних спостережень. Так, у VII ст. греком Георгієм Пісідіі був створений Шестоднев, що містить різноманітні анатомічні відомості. Ось як виглядають його міркування про значення сліз в перекладі Шестоднева на російську мову, зробленому в XIVв.: Коли вони «розливаються», то «помажут очі, завдяки чому ніякої шкідливості» не вдається проникнути в око. Флемінг відкрив бактерицидну речовину лізоцим у складі слізної рідини людини в 1922 р. і довгі роки працював над проблемою виділення цієї речовини в чистому вигляді. Для досліджень йому потрібні були величезні кількості сліз, і донорами їх стали всі його співробітники і технічний персонал лабораторії. Добровольцям закопували в очі лимонний сік. Після такої процедури, за яку кожен отримував 3 пенси, сльози текли рікою. Однак Флемингу так і не вдалося виділити лізоцим. У 1937р. це зробили хіміки з Оксфорда.

  Описи різних ушкоджень голови, шиї, грудей, хребта викладені у формі «Наставлянь», що містять рекомендації з лікування цих травм: «Повчання щодо вивиху щелепи», «Повчання щодо перелому руки з зяючою раною». Для лікування переломів використовувалися шини з очерету та жорсткі пов'язки, які кріпилися за допомогою бинтів. Ці пов'язки отримували, опускаючи полотно в алебастр або спеціальні затвердевающие смоли. Крім того, лаются поради з діагностики та лікування загоюються виразок. Їх лікували прикладанням різних рослинних засобів, жирів і мінералів. Лікарю рекомендувалося спостерігати за ходом загоєння і змінювати лікування, якщо знадобиться. Рани і травми поділяються на виліковні, сумнівні і безнадійні. Залежно від того, чи був випадок сумнівним або безнадійним, лікаря рекомендувалося прийняти одне з рішень: «я буду його лікувати», «я буду боротися», «я не буду його торкатися». Ось приклад таких міркувань: «якщо ти користуєшся хворого, у якого рана на скроні, і ця рана зяє, то тоді ти повинен досліджувати його рану, якщо ти знайдеш його скроневу кістку неушкодженою, то ти повинен сказати: ця рана на скроні, і це страждання я буду лікувати ».

  У папірусі Сміта зустрічаються такі рекомендації для хірургів, які звучать дивно сучасно. «Коли перед тобою людина з пошкодженою ключицею і ти побачиш, що вона коротша і коштує не так, як інша ... скажи собі: ось хвороба, яку я стану лікувати. І тоді ти повинен укласти його навзнак, підкласти щось між лопатками і розправити йому плечі, щоб зламані кістки стали на своє місце. І ти повинен зробити з тканини два джгута і зв'язати ними руки ззаду ».

  Подібним чином і в наш час хірурги лікують пошкодження ключиці: відводять плечі назад і пов'язують ззаду руки хворого.

  Поряд з раціональними засобами хірурги використовували заклинання. Особливо часто - при лікуванні серйозних ран і травм. Так, при лікуванні рани чола, розтрощили частина черепа, папірус Сміта рекомендує вимовляти такі слова:

  Вийди ворог, який в рані,

  Виходь диявол, який в крові.

  Суперник Гора по обидві сторони рота Ізіди.

  Ця фортеця не впаде,

  Ні ворогів зсередини ..

  Я під захистом Ізіди,

  Мій рятівник - син Осіріса



  Ось приклади рекомендацій медичних папірусів з обстеження хворого: «Якщо ти оглядаєш хворого, який страждає шлунком, і виявиш, що його шлунок коливається під твоїми пальцями, як бурдюк, наповнений маслом ... - Поклади свою руку на хворого і вдар по ній ... ». «Подивися на свої плечі, на свої груди. Подивися наверх, вниз. Якщо "хворий не може це зробити, він страждає вивихом хребців шиї ...». Проте перш за все обстеження хворого було направлено на вивчення роботи серця.

  Медичні папіруси не містять вчення про пульс в такому вигляді, як, наприклад, воно було розроблено пізніше в китайській, арабській і тибетській медицині. Однак початок цих уявлень можна побачити в папірусі Сміта: «Обстеження - це подібно підрахунком деякої кількості ... Вимірювання подібно підрахунком ... робить можливим ... застосувати підрахунок у разі хвороби людини, щоб знати про роботу серця. А канали або судини від серця йдуть до всіх членів. Отже, якщо жрець богині Сохмет або будь-який інший лікар покладе свої руки або торкнеться пальцями голови, потилиці, будь ноги, він вимірює роботу серця, тому що спільно з серцем пульсує кожну посудину всіх членів ... поняття вимірювання вводиться для того, щоб знати, що відбулося ». Цікаво відзначити, що розмірковуючи про походження хвороб в результаті змін серця і кровоносних судин, автори різних медичних папірусів посилаються на «Книгу серця» - більш давній джерело, що не дійшов до нашого часу.

  Історичні паралелі: Згадки про втрачені медичних працях єгиптян містять твори багатьох авторів античного світу та епохи еллінізму. Так, Діодор Сицилійський (I в. Н.е.) писав, що в Єгипті існував зведений працю по медицині, складений знаменитими лікарями давнини. Климент Олександрійський (III в. Н.е.) вказував на те, що в Єгипті існували окремі книги, присвячені питанням анатомії, окремих хвороб, лікарських травах. Єгипетський жрець Гораполлон (Ve. н.е.) повідомляє, що керівництвом з лікування всіляких хвороб єгипетським лікарям служила книга «Амбрас», безповоротно загублена.

  Ймовірно, існуванням єдиного стародавнього джерела пояснюється те, що папіруси Еберса і Сміта, як і інші дійшли до нашого часу медичні тексти Єгипту, містять багато збігів. Ось, наприклад, фрагмент папірусу Еберса, багато в чому повторює наведене вище міркування з папірусу Сміта: «Початок таємниць лікаря - знання ходу серця, від якого йдуть судини до всіх членів, тому що всякий лікар, усякий жрець богині Сохмет, всякий заклинатель, торкаючись голови, потилиці, рук, долоні, ніг всюди стосується серця ... Судини з нього в тілі всім. Якщо їх досліджує лікар будь, жрець будь, маг будь, пальці його на голові, на потилиці, на кисті, на місці серця ... Шукає він серце по судинах його ». Можливо, єгипетські лікарі вміли рахувати пульс, використовуючи для цієї мети клепсидру - водяний годинник, відомі в Єгипті вже з середини II тисячоліття до н.е. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "МЕДИЧНІ Папірус"
  1.  Медицина Стародавнього Єгипту.
      медичних цілей. Мистецтво лікування позначалося двома ієрогліфами - скальпелем і ступкою, з'єднуючи символи хірургії та фармакології. Як і у всіх стародавніх культурах, медицина в Єгипті була пов'язана з релігією. Вважали, що причина хвороби може бути як природною, так і надприродною - виходити від богів, духів або душі померлого. З людиною, що потрапили в їх влада, відбуваються
  2.  ОСНОВНІ ДАТИ ПО ІСТОРІЇ МЕДИЦИНИ
      медичні папіруси. XII в. до н.е. - Асклепій. IX - III ст. до н.е. - Індійські Аюр-Веди. 430-370 до н.е. - Демокріт. 460-377 до н.е. - Гіппократ. 128-56 до н.е. - Асклепиад. 131-201 - К. Гален. 1020 - вихід у світ праці Абу-Алі-Ібн-Сіни (Авіценни) «Канон лікарської науки». XI в. - Перші лікарні на Русі. XI в. - Відкриття університету в Солерно. 1543 - вихід у світ
  3.  Виникнення медицини та її розвиток до 16 століття
      медичні папіруси; Хаммурапі закони; Ману закони і Аюрведа в Індії та інші) свідчать, що в стародавніх державах законодавчим шляхом були регламентовані умови діяльності лікарів аж до розмірів гонорарів за лікування та встановлення різних ступенів відповідальності за нанесення збитку хворому. Лікарі і жерці, поряд з містичними, магічними формами лікування,
  4.  РОСЛИННІ ЛІКИ І ОТРУТИ
      медичних папірусів, що зберігається в Луврі, містить застереження: «Не свідчи імені Іао під страхом покарання персиком». «Не відкривай, інакше помреш від персика», - свідчить напис на стіні храму Ізіди. Існує безліч лікарських рослин, з якими слід поводитися дуже обережно: навіть при незначному передозуванні ліки можуть стати отрутою. До таких рослин відносяться,
  5.  Медицина Стародавнього Єгипту
      медичних цілей. Мистецтво лікування позначалося двома ієрогліфами - скальпелем і ступкою, з'єднуючи символи хірургії та фармакології. Як і у всіх стародавніх культурах, медицина в Єгипті була пов'язана з релігією. У пізній період історії Єгипту професійним відзнакою єгипетських лікарів стає анк - хрестоподібна петля, символ життя. Єгиптяни вважали, що причина хвороби може бути
  6.  ПОДАННЯ ПРО пневму
      медичному папірусі: Полину - 1/3, Фініков - 1/3, Пива ГОРЬКОГО - 1/2, хлібного тесту - 1/8, Віпл - 1/3, ослячої молока - 1. Закип'ятити, процідити і приймати ПРОТЯГОМ ЧОТИРЬОХ ДНІВ. У медицині різних країн стародавнього Сходу сформувалися поняття про життєву енергію людини, подібної пневме. Її властивості залежали в основному від дихання і руху крові. Це китайська «ци» і
  7.  ПОДІЛ МЕДИЧНИХ ПРОФЕСІЙ
      медичних професій в Єгипті: «Медицина у них розділена, - пише він, - кожен лікар займається особливим родом хвороб: одні - очні лікарі, інші - лікарі для голови, треті - для зубів, і ще інші - для невидимих ??хвороб». Лікування було привілеєм касти жерців. Згідно з одними джерелами, кожен жрець одночасно був і лікарем, з інших відомо, що кожен лікар належав до касти жерців.
  8.  МЕДИЧНІ ВІДОМОСТІ НА клинописних глиняних табличках
      медичних школах, передача медичних знань у вузькому колі присвячених в тексті клинописної таблички представлена ??так: «Дай присвяченому показати свої секрети магічних знань - присвяченому; необізнаний да не побачить їх; що стосується сина, якому ти заступаєшся, - примусь його заприсягтися ... потім покажи йому ». Історичні паралелі: Передача медичних знань у різних країнах
  9.  ДОДАТОК 2 Питання до заліку
      медичні папіруси. 11) Медицина Стародавнього Китаю, поняття про причини хвороби. 12) Медицина Стародавнього Китаю, методи лікування. Гігієна в Древньому Китаї. 13) Медицина Стародавньої Індії. Уявлення про космічні першоелементів, розуміння сутності хвороби. 14) Медицина Стародавньої Індії. «Аюр Веда». 15) Медицина Тибету. «Джуд-ши». 16) Медицина
  10.  ДОДАТОК 6 ОСНОВНІ ДАТИ У ІСТОРІЇ МЕДИЦИНИ
      медичні папіруси. XII в е. - Асклепій. 1Х-Ш ст. до н.е. - Індійські Аюр-Веди. 430-370 рр.. до н.е. -Демокріт. 460-377 рр.. до н.е. - Гіппократ. близько 300 р. до н.е. - Герофил Еразістрат. 128-56 рр.. до н.е. - Асклепиад. 131-201 рр.. - Гален. 1020 - вихід у світ праці Абу Алі ібн Сіни (Авіценни) "Канон лікарської науки". XI в. - Перші лікарні на Русі.
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...