загрузка...
« Попередня Наступна »

Особистісна культура як акмеологічний феномен

Загальноприйнятими значеннями поняття «культура» є наступні: культура як сукупність матеріальних і духовних цінностей, створених людським суспільством і характеризують певний рівень розвитку суспільства.

Культура як творча діяльність у всіх сферах буття і свідомості характеризується діалектичним єдністю процесів опредметнення (створення цінностей, норм, знакових систем і т. д.) і распредмечивания (освоєння культурного спадщини) і спрямована на перетворення дійсності , на перетворення багатства людської історії у внутрішнє багатство особистості, на всемірне виявлення і розвиток сутнісних сил людини.

Культура за природою своєю мінлива.

Можна виділити три основні підходи до дослідження культури: аксіологічний, діяльнісний і особистісний.

Згідно аксіологічному підходу, культура розуміється як сукупність матеріальних і духовних цінностей, створених людством (А.А. Зварикін, Г.П. Францев, Н.Е. Чавчадзе);

Діяльнісний підхід до культури виражається в її тлумаченні як специфічного способу діяльності, як способу реалізації творчих сил і здібностей людини в конкретній діяльності, виробленої з точки зору суспільної значущості (В. Є. Давидович, І.О. Ісаєв, Ю.А. Жданов, М.С. Каган, Е.С. Маркарян).

Особливість особистісного підходу виражається в тому, що культура представляється як деяка властивість особистості, що виявляється в здатності до самоконтролю, творчої реалізації своєї діяльності, думок, почуттів (Е. Боголюбова, М.Т. Іов-чук , Н.С. Злобін).

Культурний рівень особистості характеризує в узагальненому вигляді ступінь оволодіння тим, що накопичено людством в ході історичного розвитку. Основними джерелами підвищення культурного рівня виступають освіта, виховання, самовдосконалення.

Культурно-спеціальний рівень характеризується освітніми, кваліфікаційними параметрами особистості і ступенем застосування науково-технічного потенціалу, цивілізаційних досягнень, власних напрацювань конкретного фахівця в конкретній галузі життєдіяльності, творчості.

Загальнокультурний рівень розвитку особистості характеризує ступінь активного ставлення до духовної культури, потенційну і реальну культурну діяльність, систему витрат на неї, мотивацію і вибірковість, естетичні смаки, оцінки, показники морального розвитку особистості.

Високий загальнокультурний рівень особистості і всього суспільства - фактор, що сприяє розвитку, зміцненню держави.
трусы женские хлопок


На перше місце все ж таки необхідно висунути такий загальнокультурний параметр, як цивілізована природность.

Параметр «цивілізована природність» означає, що людина усвідомлює себе складовою, невід'ємною і нероздільною частиною природи і одночасно піднімає себе над рядом природних інстинктів і природністю задоволення фізіологічних потреб у відповідності з правилами суспільного буття, моральними та етичними нормами, здоровим глуздом і науковою обгрунтованістю.

Другий загальнокультурний параметр - освіченість - формується як результат навчання

Загальнокультурний параметр «освіченість» означає рівень сформованості таких складових, як освоєння культурних досягнень людства, підготовленість до конкурують-ним видам діяльності, творчості, готовність до постійного самовдосконалення і розвитку власних знань, реалізації творчих потенцій.

Третім загальнокультурним параметром особистості виступає її правова зрілість.

Мораль - невід'ємна сторона духовного життя суспільства.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Особистісна культура як акмеологічний феномен "
  1. Шпаргалка. Акмеологія, 2009
    особистісному розвитку людини. Особистісна культура як акмеологічний феномен. Фактори розвитку особистісного акме. Внутрішні умови досягнення людиною акме. Я-концепція, її сутність. Практика розробки Акмеограмм. Порівняння двох культур (европ. і сх.) При розробці Я-концепції. Концепція самоактуалізації Маслоу і акмеологія. Конкурентоспроможна особистість. Конкурентоспроможна
  2. Предмет і понятійний апарат акмеології
    особистісному і суб'єктному розвитку доросла людина, представники цієї наукової школи зазвичай називають кульмінаціями або іноді оптимуму. І оскільки в науковій школі Б.Г. Ананьєва при висвітленні всіх складових процесу розвитку людини в онтогенезі застосовується комплексний підхід і відповідно при прослеживании змін, що відбуваються у психіці та внутрішній світ людини при переході його з
  3. Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності , потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
    особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн, реалізовував цей принцип у своїх працях. Потрібно відзначити, що реалізація цього принципу в психології ще триває, не закінчена: з великими труднощами вдається розкривати власний
  4. Типологія стилів
    особистісних диспозицій з часом уточнюється і диференціюється. Г.Олпорт виділяє в стилі індивідуальні відмінності в експресії, у виразній манері поведінки, що відображають ставлення особистості до об'єктів і суб'єктів, і "інструментальні", операціональні за своєю природою риси особистості (способи і засоби поведінки), за допомогою яких людина реалізує свої мотиви і мети. Пізніше вже більш чітко
  5. "Акме" громадянськості як вершина громадянської зрілості особистості професіонала
    особистісний зразок "носія образу держави та соціокультурного феномена в цілому." Ступінь бажаної зрілості "особистості , кажучи словами А.АДеркача, - є "багатовимірне стан людини, яка хоч і охоплює значний по тимчасовій протяжності етап його життя, але завжди реально показує, наскільки він відбувся як громадянин, як професіонал-діяч, як бідна чи багата своїми
  6. "Акме" як феномен розвитку групи, організації, спільності
    особистісних стосунках. Розвиток особистості як суб'єкта діяльності в період "дорослості", "зрілості" Б.Г. Ананьєв характеризував як фазу онтогенезу, "коли людина живе найбільш продуктивної творчої, професійної та соціально-активної життям". Отже, одним з показників зрілості особистості є система соціальних відносин, якими він пов'язаний з іншими людьми, як окремими
  7. Військова акмеологія
    особистісного розвитку та сукупного результату праці) і що випливають з нього вимог до індивідуально-психологічним і психофізіологічним якостям фахівця. Акмеограмма є узагальненою категорією по відношенню до професіограми і психограма. Вона орієнтує воїна на виявлення, продуктивний розвиток і задіяння творчого потенціалу в феноменологічної цілісності, коли він
  8. Сутність акмеологічних технологій
    особистісного спілкування, взаємодії держслужбовців. Екологічний, правовий, соціологічний аспекти - соціальну та морально-етичну нормативність. Особливості акмеологічних технологій обумовлені внутрішньою установкою суб'єкта на її розробку і впровадження. Об'єктом технологізації стають особистісні зони розвитку держслужбовців, способи і засоби життєдіяльності, професійного
  9. Особистісний аспект продуктивної професійної діяльності
    особистісні якості - О.С.] не можуть бути розкриті ні як функціональні, ні тим більше як матеріально-структурні. Вони належать до тієї категорії властивостей, які визначаються як системні "[3]. Системний же підхід, по Б.Ф.Ломова, передбачає розгляд індивіда, що володіє особистісними якостями як елемента деякої системи. Такою системою, на його думку, є суспільство:" Тільки
  10. Методичні комплекси акмеологічного тренінгу
    особистісної складової професійної діяльності, шляхом розвитку психодинамічних властивостей індивіда і формування соціальних навичок. Для впровадження психотехнологій СПТ передбачає зіткнення учнів із ситуаціями, релевантними виникають в процесі його реальної професійної діяльності, але не що можуть бути дозволеними на підставі застосування стандартних, звичайно застосовуваних
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...