ГоловнаПсихологіяВведення в професію «Психолог»
« Попередня Наступна »
П. Я. Гальперін . Введення в психологію, 2000 - перейти до змісту підручника

ЛЕНИН Про поняття матерії, «фізично і психічно»

За межами діалектичного матеріалізму уявлення про психіку будувалися і будуються на протилежності «фізичного і психічного», на дуалізм матерії і духу. Матерія, «фізичне» розглядаються як безпосередньо дане, а «психічне» - як те, що залишається за вирахуванням «фізичного». Так, вихідне уявлення про матерію визначало уявлення про «психіці».

Але в цьому стародавньому уявленні про матерії філософське поняття подменялось фізичним, а фізична було зведено до поданням про речовину як пасивному носії та переноснику сили, але не її джерелі. Тому сили розглядалися як щось нематеріальне або не зовсім матеріальне. Навіть форма матеріальних тіл вважалася не їхні власним властивістю, а результатом впливу на речовину деяких нематеріальних факторів. Причину руху і розвитку в неживій і живій природі шукали поза матерії: в космогонічних гіпотезах запитували про перші поштовху, у розвитку живих істот бачили прояв «життєвої сили», в психічної діяльності людини - прояв «душі», початку, абсолютно протилежної тілу Навіть у фізиці нового часу безперервно робилися спроби то усунути з матерії сили (Декарт і картезіанці), то, навпаки, звести саму матерію до дії сил (Лейбніц, Боскович), пізніше - до енергії (Освальд) і, таким чином, представити матерію як щось по суті нематеріальне.

В кінці минулого століття, коли почалися революційні відкриття у фізиці (сталість швидкості світла у різних напрямках по відношенню до руху землі, радіоактивність, розпад атомів і т. д.), це древнє, наочно дотикове уявлення про матерію як пасивному речовині стало руйнуватися. Його крах був з радістю підхоплено представниками войовничого ідеалізму і оголошено ними крахом матерії, спростуванням матеріалізму самою наукою. Викриття цього «спростування» було блискуче проведено В. І. Леніним5, який вказав на два джерела «змішання умів» серед природознавців: підміну філософського поняття матерії фізичним і повне незнання матеріалістичної діалектики.

Підміна філософського поняття фізичним полягає в тому, що замість характеристики об'єктивної дійсності як предмета пізнання говорять про те чи іншому будові загального носія фізичних (і тільки фізичних) явищ. У цьому неправомірному узагальненні деяких фізичних властивостей, нібито характеризують всю і всяку матерію, вже закладена основа дуалізму «фізичного і психічного», виключення з матерії інших її видів і властивостей. Природно, що в міру розвитку знань змінюються уявлення про будову основи фізичних явищ і колишні уявлення про цю основі виявляються помилковими, а це заперечення звичних уявлень про матерію деким сприймається як заперечення самої матерії.

Ленін підкреслював, що власне філософське поняття матерії характеризує її тільки як об'єктивну дійсність, існуючу в просторі і часі, незалежно від свідомості і що володіє самодвижением. Від всяких вказівок на те або іншу будівлю або властивості фізичної матерії діалектичний матеріалізм свідомо утримується, надаючи вирішення цих питань конкретній науці.

Але філософське поняття матерії означає дуже багато. Існування у просторі та часі виключає з об'єктивної дійсності всякого роду «духів», відмітною властивістю яких завжди вважалася незалежність їх існування та дії від обмежень простору і часу.

Незалежність від свідомості виключає суб'єктивно-ідеалістичне тлумачення матерії як «явища» людського, тваринного або божественного свідомості.

Саморух, що розуміється в діалектико-матеріалістичному розумінні, означає, по-перше, визнання початкового внутрішнього джерела руху і розвитку і, по-друге, розуміння розвитку як переходу кількісних змін у якісні, з утворенням все нових і нових форм природи і їх властивостей. У цьому сенсі саморух як одне з основних властивостей матерії звільняє від необхідності шукати причинний зв'язок для всього існуючого поза світом і вибудовує в єдиний еволюційний ряд якісно різні форми матерії, кожна з них відбувається з попередньої, але вже не може бути зведена до неї.

Вперше проведене Леніним чітке діалектико-матеріалістичне визначення поняття матерії вимагає (НЕ філософського, а конкретно-наукового) перегляду сполучених понять «фізичне», «ідеальне», «психічне» і насамперед тих ознак розрізнення « душі і тіла », які поза діалектичного матеріалізму і донині служать теоретичним обгрунтуванням дуалізму.

Декарту належить (в історичній ретроспективі сумнівна, а в наш час вже, безперечно, негативна) честь вказівки чітких ознак такого дуалізму. Він вважав відмітними ознаками: для тіла - «протяг», а для душі - «мислення» (в сенсі відчуття, переживання, сознаванія самого психічного процесу). Коли тіло, зведене до протягу, безпосередньо зіставляється з відчуттям, переживанням, вони виглядають настільки різнорідними, що власне позбавлені навіть підстави для порівняння. При такому зіставленні про зв'язок між ними, про перехід одного в інше не можна обмежитися визнанням: «не знаємо», але доводиться сказати «і ніколи не дізнаємося!» (Що й сказав в гучної свого часу {1882) мови Е. Дю-Буа Раймон6, втім, не сказавши цим нічого принципово нового). І поки зберігається таке розрізнення «психічного і фізичного», прірва між ними представляється абсолютної, непреодолімой7.

Але справа в тому, що зведення матеріального до тілесного, а тілесного - до протягу, з одного боку, і зведення психічного - до відчуття (своєї психічної діяльності) - з іншого, принципово помилкові.

Матерія існує в просторі і часі, але цими властивостями зовсім не вичерпується. Вже сам рух є щось принципово нове. Воно говорить про «внутрішньому протиріччі», яке припускає якесь будова і взаємодія частин, яке теж відбувається у просторі і часі, але ніяк не зводиться до них. З точки зору діалектичного та історичного матеріалізму матеріальне взагалі не обмежується фізичним і, природно, не всі форми матеріальної дійсності характеризуються фізичними заходами. Так, наприклад, виробничі відносини людей у ??всякому людському суспільстві матеріальні в самому строгому діалектико-матеріалістичному сенсі: вони існують у певному суспільстві і, разом з ним, у певному просторі та часі, але мірами довжини і часу виробничі відносини не вимірюються. Запитати про ці відносини «який вони товщини» так само безглуздо, як поставити це питання про бажання чи радості, про поняття або поданні (як це роблять представники ідеалістичного розуміння психіки). Політико-економічні характеристики речей - наприклад, товар, рента, мінова або додаткова вартість - у системі товарного виробництва так тісно пов'язані з природними властивостями речей, що починають представлятися такими ж природними їх властивостями. Знадобився геніальний аналіз К. Маркса, щоб викрити цей «товарний фетишизм» 8. Але економічні характеристики речей і справді матеріальні - вони існують у просторі і часі певного суспільства і не залежать від їхнього розуміння людьми, а, навпаки, визначають це розуміння. У товарному суспільстві ці властивості матеріальні, але не фізичні, і тому теж не вимірюються ні метрами, ні годинами; хоча мінова вартість товару визначається суспільно необхідним часом його виробництва, але саме часом його виробництва в даному суспільстві, а не астрономічним часом самим по собі.

Що стосується відчуття своєї психічної діяльності, то для сучасної психології вже не секрет, що воно є продуктом самоспостереження, а самоспостереження - продуктом суспільного виховання. У будь-якому суспільстві кожного його члена з народження вчать слідувати певним зразкам і правилам, а потім, коли вони вже засвоєні, самому стежити за цим. Внаслідок цього, коли звертаються до самоспостереження, то завжди виявляють таке «переживання себе», але зрозуміле лише в тій мірі, в якій таке самоспостереження виховувалося і вже склалося. Відомо, що в міру вправи самоспостереження вдосконалюється, і те, що раніше не випробовувалося, починає випробовуватися. Але багато чого в душевного життя так і залишається за межами самоспостереження, не помічається, хоча безсумнівно бере участь як відображення об'єктивної ситуації і поточного процесу (наприклад, в процесах мислення, «почутті мови», технічної інтуїції і т. п.).

Таким чином, навіть у людини відчуття своєї психічної діяльності зовсім не є загальною властивістю психічних процесів (хоча і становить одну з характерних особливостей його суспільної психіки). Але психіка є й у тварин, у яких ми маємо всі підстави заперечувати таке свідомість своєї психічної діяльності. Відчуття психічної діяльності - це зовсім не загальне властивість психіки, і не воно відрізняє «психічне» від «фізичного».

Коли матеріальне обмежується фізичним, то все нефізичних виявляється нематеріальним, а його очевидне наявність розглядається як «наочний доказ» ідеального буття. Але це ще одна груба помилка. Світ єдиний, і «дійсне єдність світу полягає в його матеріальності» 9. Ідеального як особливого роду буття не існує. Однак це не означає, що ідеального взагалі немає. Саме з такого неправильного висновку виникає висновок, про який В. І. Ленін писав наступне: «що в поняття матерії треба включити і думки, як повторює Діцген в" екскурсії "(стор. 214 цит. Кн.), Це плутанина, бо при такому включенні втрачає сенс гносеологічне протиставлення матерії духу, матеріалізму ідеалізму, на каковом протиставленні Діцген сам наполягає »10. Очевидно, поняття ідеального в його конкретному змісті повинно бути не відкинуте, а радикально перероблено.

Яке конкретний зміст мається на увазі, коли говорять про ідеальний? Це насамперед образ, образ якого-небудь предмета, процесу чи явленія11. Але саме образ об'єкта, а не самий об'єкт, і в цьому сенсі другий, ідеальний об'єкт. Цей інший об'єкт «ідеальний» у двох відносинах. По-перше, його риси - скільки б їх не було і в якому б складному поєднанні вони не знаходилися, - представлені в образі ізольовано, окремо від інших властивостей оригіналу або його матеріального відображення, без яких насправді не може існувати ніяка «річ». По-друге, ця ізоляція рис образу від інших рис дійсно існуючих речей, його оригіналу або його зображення виступає як очищенность образу від усього несуттєвого. Образ відкривається як предмет, представлений тільки в своїх істотних рисах; між іншим, звідси зв'язок понять «ідеальне» і «досконале». Психологічна перевага такого відображення предмета у вигляді його образу, в якому представлено лише те, що важливо для фізичного або уявного дії, очевидно. Але є й зворотний бік цієї переваги: ??образ відкривається як річ, вільна від обмежень матеріальних речей, як ідеальне буття. Це ілюзія мислення, початківця міркувати про образи, маючи лише тими уявленнями, які воно набуло в досвіді з фізичними речами.

На відміну від матеріального, яке існує незалежно від свідомості, від психіки, образ існує тільки у свідомості, тільки в психіці. Ідеальне є не вид буття, а та сукупність характеристик об'єкта, яка відкривається, є суб'єкту - спосіб явища об'єкта суб'єкту. Це відповідає відомим визначенням ідеального, даному К. Марксом: «... ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній »12. В якості такого явища суб'єкту ідеальне є лише зміст психічного відображення об'єктивного світу. Звідси і психологічне роз'яснення найважливішого положення В. І. Леніна: «Звичайно, і протилежність матерії і свідомості має абсолютне значення лише в межах дуже обмеженої області: в даному випадку в межах основного гносеологічного питання про те, що визнати первинним і що вторинним. За цими межами відносність даного протиставлення безсумнівна »13. Ленін підкреслює (слідом за наведеним вище зауваженням про Діцгене): «За цими межами оперувати з протилежністю матерії і духу, фізичного і психічного, як з абсолютною протилежністю, було б величезною помилкою» 14.

Поза матерії нічого не існує, але деякі «високоорганізовані тіла», організми мають властивість психічного відображення, в якому відбувається ідеальне явище об'єктів суб'єкту. Тільки в цьому «явищі» і існує ідеальне, і власне воно і є зміст такого «явища».
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ЛЕНИН Про поняття матерії, «фізично і психічно» "
  1. Основні питання
    1. Валеологія як наука, її цілі і зміст. 2. Поняття про здоров'я, хвороби, "третьому стані". 3. Поняття про здоровий спосіб життя. 4. Поняття про фізичне здоров'я. 5. Фактори ризику для здоров'я. Гіподинамія, її вплив на
  2. ПСИХІЧНЕ ЗДОРОВ'Я
    Людина - складна жива система. Його життєдіяльність забезпечується на трьох рівнях: біологічному, психічному і соціальному. На кожному з цих рівнів здоров'я людини має свої особливості. Здоров'я на біологічному рівні пов'язано з організмом і залежить від динамічної рівноваги функцій всіх внутрішніх органів, їх адекватного реагування на вплив навколишнього середовища. Здоров'я на
  3. Лекції. Лекції з валеології, 2011
    Валеологія як наука. Поняття про фізичне здоров'я. Поняття про психічне і соціальному здоров'ї. Вплив навколишнього середовища і спадковості на здоров'я
  4. Фізіологічні основи фізичної культури
    З самого початку розгляду питання слід визначитися з основними його поняттями - «фізична культура» і «спорт». На жаль, досить часто ці поняття поєднуються. Фізична культура - це частина загальнолюдської культури, спрямована на використання різного виду рухової активності з метою підтримки і зміцнення свого здоров'я. Спорт - це цілеспрямоване використання
  5.  Поняття про фізичне здоров'я
      Фізичне (соматичне) здоров'я відображає поточний стан органів і систем органів людського організму; рівень їх розвитку та функціональних можливостей, ступінь адаптації до різних факторів зовнішнього середовища. Воно являє основу пірамідальної системи структурної організації людини. - Фізичне здоров'я - це стан організму, при якому показники основних фізіологічних
  6.  Тема «Медико-психологічні та соціальні аспекти наркоманії»
      Визначення поняття «психоактивні речовини» (ПАР). 2. Критерії віднесення ПАР до наркотичних речовин: медичний, соціальний, юридичний. 3. Поняття «наркотики», «наркоманія», «наркотизм», «токсикоманія», «наркотичне сп'яніння», «лікарський сп'яніння». 4. Біологічні, фізіологічні, психологічні механізми дії наркотичних речовин. 5. Наркотичний стан,
  7.  Лекція 4 Екологія і здоров'я людини
      Основні питання: 1. Поняття про забруднення навколишнього середовища, його джерелах, видах. 2. Види хімічного забруднення навколишнього середовища, їх вплив на здоров'я. 3. Поняття про ендоекологічної хвороби, заходи її профілактики. 4. Біологічне забруднення і здоров'я людини. 5. Види фізичного забруднення навколишнього середовища та їх вплив на організм
  8.  ПСИХОЛОГІЯ ВИХОВАННЯ МАТРОСОВ, старшин і ОФІЦЕРІВ
      Шанобливе, любовне ставлення радянських людей до особистості військового Коряка традиційно. В образі людини, одягненого у форму матроса, старшини, офіцера, втілюється безмежна відданість Батьківщині і хвацька флотська молодецтво, пристрасна ідейна переконаність я здатність відстояти праве діло в будь-яких навіть найважчих бойових випробуваннях. Кожен, хто відслужив покладений за Законом про проходження
  9.  Реферат. Імунітет дитячого організму. Імунне ставлення матері та плоду., 2009
      Введення 1 Імунітет ............................................................................... 4 Вікові особливості імунітету дітей Критичні періоди розвитку імунобіологічної реактивності Підвищення імунітету дитини Імунне ставлення матері і плоду Висновок
  10.  . Анатомо-топографічне взаємовідношення плоду і пологових шляхів матері під час пологів
      Взаємовідносини плоду і пологових шляхів матері визначається за чотирма показниками: позиція, положення, предлежа-ня і членорасположеніе плода. Під позицією плода розуміють відношення його спини до стінок живота матері. Розрізняють верхню (правильну), нижню і бічну (неправильні) позиції. Положення плоду - відношення поздовжньої осі його тіла до поздовжньої осі матері. Правильне положення -
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека