ГоловнаПсихологіяГендерна психологія
« Попередня Наступна »
Під редакцією С. Р. Касимової. Гендер: традиції і сучасність. Збірник статей з гендерних досліджень, 2005 - перейти до змісту підручника

Культура прихованого особи і агресивна сексуальність

Ще один приклад добре показує породження жорсткої ригористической культурою інших альтернатив з проблеми жінок . Справа в тому, що жінкам в культурі «прихованого особи» зовсім не відповідає великий відсоток умиротворених і «блюдущего честь і гідність» чоловіків. З психології ми знаємо, що «заборонений плід - солодкий». У цьому сенсі чоловіки, позбавлені можливості бачити обличчя і тіла жінок, перебувають в більшому сексуальному напрузі і либидиозной енергії, ніж представники культур зі слабкими заборонами щодо жінок. Часто основу їх еротичної агресивності аж ніяк не становить «південний темперамент», на який посилаються любителі «народної етимології».

Сказане добре підтверджує наступний факт: оселилися в Європі тюрки Південного Азербайджану, які працюють і проживають в Росії тюрки Північного Азербайджану лише в одиничних випадках зберігають сексуальну агресивність, більшість же в своїй поведінці зовсім не виглядають заручниками «сексуального темпераменту південних народів »і мало відрізняються від європейців в плані зниженою зовнішньої агресивності. Можна спостерігати й інший факт пониження в товаристві зовнішньої, що впадає в очі сексуальності при зниженні недоречних заборон і табу по відношенню до жінок. Сучасні азербайджанці в плані сексуальної агресивності виглядають набагато спокійніше і спокійніше чоловіків нашої країни періоду XIX століття. З іншого боку, в Азербайджані в так званій «сфері приватних, повсякденних» практик часто можна відзначити акцентоване здивування чоловіків: перебуваючи в розкутих умовах пляжу, вони бувають вражені зниженням своєї сексуальної агресивності (але, звичайно ж, не природного темпераменту). Азербайджанець ХХ століття все ще не може усвідомити, яким чином напівголі тіла жінок на пляжі не породжують у ньому такої ж сили сексуальної мрії і агресивних бажань, як це роблять жіночі тіла на вулицях міста.


Східна культура на відміну від сучасних західних культур менш рефліксівна, тому вона ясно не усвідомлює моделей небезпек, що породжуються заборонами. Однак у кожному випадку проблема усвідомлюється, будучи «відчути» в інших термінах (наприклад, для культури «небезпека сексуально-агресивних чоловіків» і т.д.), в ході «осмислення» яких самі собою формуються способи виходу із ситуації. В Азербайджані постійно нагадувати чоловікам здравиці про «жінки-матері» спрямовані на подолання чоловічої сексуальної агресивності (часом вимовляє їх проводить над собою терапевтичний сеанс) .3 У культурах із зниженою еротичної напруженістю нагадування про те, що жінка - це ще й мати, своєю тривіальністю залишають відчуття нудною риторики. Відчувається східними людьми мудрість цих слів залишається закритою для західних людей. Ці слова набувають глибокий сенс у культурах гранично експлуатують жінок (як у наших селах).

Якщо поглянути на наш сучасний світ, то ми можемо помітити дивовижне переплетення візерунків минулого і сьогодення. Сьогодні рідко можна побачити в Азербайджані жінку з закритим обличчям. Деякі з них закриваються швидше з снобізму, ніж з правовірності. Але якщо в сьогоднішньому Азербайджані хіджаб і не кидається в очі, у свідомості азербайджанських чоловіків чадра, не будучи реальною, все ще продовжує існувати як віртуальне приховування. Багато чоловіків у взаєминах зі своїми дружинами поміщають їх в коло «віртуального хіджабу».

Жінки, звичайно ж, відчувають на собі цей віртуальний хіджаб, і він робить свій прихований вплив на їх поведінку і самооцінку. З описаної ситуацією пов'язано такий вираз: «головне не тілесний, а моральний хіджаб». Хоча цей вислів є дотепною формулою з точки зору модернізації релігійної моралі, воно в будь-якому випадку відповідає ідеї «віртуального хіджабу».


Саме в силу того, що в наше століття «віртуальний хіджаб» все ще, подібно дамокловим мечу, висить над жінкою, в деяких мусульманських суспільствах, навіть якщо відсутня реальна чадра (хіджаб), породжувана нею ситуація переважання в культурі чоловічої сексуальної агресивності продовжує царювати.

Якщо прикласти обговорювану тему до проблеми взаємовідносин Схід-Захід, то можна відзначити цікаві позиції, що розрізняють їх. Для подальшого пошуку ще раз закріпимо в пам'яті ці ідеї: ми відзначили, що надмірні заборони в одязі, поведінці і зовнішньому вигляді жінок начебто спрямовані проти чоловічої еротичної агресивності, однак, насправді, в більшості випадків результати виходять прямо протилежні. Подібні заборони перетворюються на додаткове посилення сексуальної агресивності чоловіків, стають штучним засобом зростання «агресивної енергетики» по відношенню до жінки. Така психологія викликає інтерес з точки зору її енергійную мощі. Однак є одна проблема: розвинені культури вимагають постійної витрати енергії, наприклад, на національну гідність, громадянські свободи і т. д. У суспільствах з домінуванням культури «приховування обличчя» велика частина лібідо спрямована тільки на помисли про жінку, на еротичні фантазії. Такий стан примитивизирует психологію молодих людей. По суті справи і психологія дівчат, обмежена колом безглуздих заборон, також залишається примітивною (і в їх помислах одні тільки юнаки).
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Культура прихованого особи і агресивна сексуальність "
  1. Етап 3. Групова дискусія
    Групі пропонується обговорити наступні питання. 1. Які питання повинні висвітлюватися в рамках сексуальної освіти? 2. Хто повинен здійснювати сексуальну освіту? 3. Які проблеми не варто включати в програму сексуальної освіти? 4. Позитивні і негативні сторони сексуальної освіти. 5. Чи є необхідність створювати окремі програми сексуального
  2. ЗАПИТАННЯ ДО залікові заняття з розділу «СЕКСУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА І ЗДОРОВ'Я»
    1. Що таке сексуальність? 2. Як змінюється сексуальність в різні періоди, з чим ці зміни пов'язані? 3. Дайте характеристику становлення сексуальної свідомості в дитячому та підлітковому віці. 4. Що вам відомо про статевих детерминантах? 5. Як ви можете допомогти дитині у формуванні маскулінних і фемінні рис? 6. Перерахуйте комплекси особистості, пов'язані з
  3. гіперсексуальність У СОБАК
    В основному має значення у самців. До патологічного сос-оянію відносять перебільшений сексуальний інтерес до самки з течкой (самець постійно виє, посилено маркує і виявляє не-слухняність); здійснює сексуальні наскоки на інших самців; викликає збудження свого статевого члена вилизуванням; наскакує на ноги людям, на інших тварин або предмети; проявляє психічне занепокоєння,
  4. Дослідження рівня агресивності
    Таблиця 3. Діагностика рівня агресивності по тесту А. Ассінгера в експериментальній групі {foto17} На підставі отриманих результатів дослідження можна зробити наступний висновок: Високий рівень агресивності відчувають 10 осіб, що становить 30%. Середній рівень агресивності відчувають 8 чоловік, що складає 35%. Низький рівень агресивності відчувають 2
  5. Агресивність і агресивна поведінка підлітка
    Психологічний портрет підлітка був би явно неповним, якщо в ньому буде відсутня така важлива деталь як агресія. На жаль, в останні роки відзначається значне зростання, як агресивності підлітків, так і проявів ними протиправної поведінки. За даними І.А.Горьковой за період з 1989 по 1996 р.р. зростання числа підлітків з підвищеною агресивністю серед їхніх однолітків з асоціальною
  6. Додаток
    Побудуйте власну сексуальну пентаграму, відобразивши в ній розвиток всіх п'яти гілок (А, Б, В, Г , Д) в зручному вам порядку і в тих пропорціях, в яких ви вважаєте за потрібне. Від центру відміряйте відрізки, пропорційно відображають вираженість тілесного, афективного, раціонального, соціального і духовного вимірів вашої сексуальності. {Foto72} Приклад побудови
  7. Сексуальність боїв
    На всіх війнах велика кількість Смерті пробуджує у багатьох бійців спрагу продовження Життя - не тільки особисто своїм, а й непереборне прагнення залишити Життя в своїх нащадках, продовжити свій рід у своїх дітях. У реальній обстановці це проявляється у вибухах сексуальної пристрасті під час захоплення перемогою. Бойове торжество - сексуально. Але в нашому християнському світі про це не прийнято говорити, тим більше
  8. «ВИДИМІ» ЧОЛОВІЧІ І «ПРИХОВАНІ» Жіноча молодіжна ПРОСТОРУ
    субкультурний підхід виявився самим «живучим» з усіх молодіжних теорій ХХ століття. У терміні «субкультура» підкреслювався андеграундний характер молодіжних груп та їх відмінність від панівної культури. З часом найбільш яскраві субкультурні формування придбали свої імена - Тедді Бойз (у нас - стиляги), моди, скінхеди, растамани, панки, готи, рейвери та ін Вони були відкритими, демонстративно
  9. Додаток 1
    Уявлення про сексуальність часто наповнені міфами і помилковими тлумаченнями. У змісті міфів особливо переважають теми постійної чоловічий готовності до сексуальної активності, вагінального оргазму, одночасно наступаючого піку насолоди у обох партнерів, мастурбації, фригідності жінок і т. п. Явна невідповідність між реальністю і завищеними очікуваннями здатне породжувати загострене
  10. ДІВЧИНКИ
    Прийнято вважати, що сучасним дівчатам складніше долати бар'єри дорослішання, ніж юнакам. З цим можна посперечатися. Дівчата і хлопці ростуть не в ізольованих просторах (навіть якщо мова йде про жорсткі патріархальних сім'ях), а поруч один з одним, відображаючи, відтворюючи в собі і ті, й інші риси. Саме дорослі ускладнюють процеси дорослішання. Існує стійкий стереотип
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека