ГоловнаПсихологіяГендерна психологія
« Попередня
Під редакцією С.Р. Касимової. Гендер: традиції і сучасність. Збірник статей з гендерних досліджень, 2005 - перейти до змісту підручника

Криза форми або змісту?

І всі ці процеси відбуваються в суспільстві, яке маркується як перехідний, кризовий. З точки зору Шоісматулоева Ш., кризовий суспільство характеризується різними видами невизначеного поведінки, що включають механізм посилення флуктуацій, динамічний хаос, спонтанність, зумовлені невизначеністю тієї соціальної ситуації, в якій людина живе і діє. 37 Можливо, тому, соціальний простір перехідного періоду залишається для більшості індивідів незрозумілим, лякаючим, небезпечним, воно дезорієнтує їх поведінку. У такій ситуації різко зростає залежність поведінки, установки і стратегії людини від її соціального та індивідуального традиціоналізм перед обличчям глобалізації життєвого ресурсу. Соціальний та індивідуальний життєвий ресурс індивіда пострадянського таджицького суспільства характеризується наявністю культурного капіталу, набутого протягом всього історичного розвитку, особливо останнього століття. Кожне наступне покоління вкладає в цей капітал свій досвід, набутий в проміжку історичного моменту. Суспільство як цілісна система через реально працюючі структури приймає, формує і адаптує молоде покоління. Водночас, молоде покоління, адаптуючись, може розвинути, змінити і навіть зламати сформовані структури. Ломка сформованих структур часто відбувається болісно, ??що в кінцевому підсумку виражається в ненормативної практиці поведінки індивідів, які, безперечно, погіршують моральний клімат суспільства, оскільки ці дії часто руйнують традиційний стереотип маскулінності і фемінності.

Наприклад, у традиційній культурі таджиків образ добропорядної жінки завжди асоціювався з поняттям «матері». Мати ж, в свою чергу, символізує святість і непогрішність жіночої душі.38

Тепер же трапляється, що деякі матері кидають своїх дітей і навіть убівают.39 Як зіставити «символ» і «реальність»? Звичайно ж, факти такого порядку траплялися і в радянський період, і, можливо, дорадянський (до Жовтневої революції). Тепер же вони переважають не тільки кількісної стороною, а й своїми новими якісними характеристиками, які призводять до девальвації традиційних морально-етичних норм у сфері шлюбно-сімейних, сексуальних, особистісних стосунків чоловіків і жінок. Якщо врахувати, що все це відбувається в суспільстві, де дуже сильні позиції традиціоналізму, то стає більш-менш зрозумілим той стан соціально-психологічного хаосу, яке знаходить вихід у порушенні нормативних цінностей. Якщо виходити з понять норма і / або не норма, 40 то таку поведінку можна вважати девіантною і в традиційному, і в радянському контексті. Тобто і формальні інститути влади, і неформальні (традиційні) соціальні інститути не дозволяли і не заохочували такої поведінки індивідів. Притому санкції були досить суворими і в більшості випадків застосовувалися беззастережно. У дорадянський період девіантні практики в системі гендерних відносин були надзвичайно рідкісні. У радянський період модернізація соціальних відносин здійснювалася через деінституціалізації традиційних соціальних інститутів, коли робилися спроби штучно надати характеру девіантності традиційним нормам, які маркірувалися як пережитки феодального минулого. Подібна політика радянської влади тепер пояснюється як одна з причин нових форм девіантної поведінки індивідів у системі гендерних відносин. Ця точка зору широко поширена в середовищі таджицької інтеллігенціі.41

Можливо, ідеалізація традиційних інститутів є симптом триваючого ідеологічного опору насильницькій радянізації таджицького суспільства. З іншого боку, нічого не пропонується натомість, окрім як замкнутися в рамках власної національної культури, ігноруючи всі закономірності сучасного розвитку світу.

Виходячи з цієї точки зору, можна поставити запитання: Чи вирішить повернення до «істинним» (традиційним) цінностям і нормативам всі проблеми в системі гендерних відносин? Укладена ця проблема в недотриманні запропонованих норм шаріату і традицій?

Питання це досить складне і спірне. На мій погляд, об'єктивно неможливо увійти двічі в одну й ту ж річку. Вода витікає щомиті, і кожного разу вона протікає по-новій, навіть якщо здається незмінною. Ніякі ідеологічні заклики і навіть насильницька революція не можуть повернути «ідеальні» норми відносин традиціоналізм перед обличчям глобалізації між статями. Це неможливо, оскільки сам час і простір конструюють ідеали тієї мужності і жіночності, які найбільш релевантні даному історичному моменту.

«Я не вважаю, - пише Роберт Коннелл, - що є тільки єдина формула, яка спрацює у всіх ситуаціях. Гендер - це складна структура, і чоловіки і жінки різноманітні. Те, що має значення в даний момент, може відрізнятися від того, що мало значення в минулому році або в минулому десятилітті, тому я не вважаю, що існує стандартне вирішення питання ».42

Отже, з одного боку, зміцнюються позиції світського, європеїзованого способу життя, успадкованого від радянського періоду, з іншого боку, посилюються процеси репатріархалізаціі суспільних відносин.

Таким чином, за ситуацією кризи вимальовується новий гендерний порядок, що відрізняється характеристиками, які в цілому не були властиві ні радянського, ні дорадянського періоду історії таджицького народу. Тобто цей новий порядок включає в себе і традиційні патріархатного елементи гендерних відносин, і радянські норми, і нові нетрадиційні характеристики чоловічих і жіночих ролей.
Чоловіки і жінки в рамках нового порядку займають полярні місця в залежності від переважання в них тих чи інших характеристик. У той же час формується новий тип жінок, які більшою мірою ідентифікують себе з поняттям людина, ніж зі своєю статтю. Економічна незалежність жінки, разом з «ослабленням» позиції чоловіка-добувача - ось та сила, яка руйнує вікові традиції патріархатних засад суспільства. І що найголовніше, це відбувається не під впливом примусового впливу, як це було на початку радянізації гендерної системи таджицького суспільства, а зсередини, внаслідок трансформації всієї соціальної, економічної і політичної системи суспільства. Безсумнівно, на цей процес впливає світова глобалізація, яка формує нові підходи: політичні, ідеологічні, моральні, виходячи зі своїх власних цілей і завдань. Але, який ефект вони матимуть, залежить не стільки від ступеня її впливу, стільки від сукупної особливості та здібності її сприйняття суб'єктами цих процесів.

1 Див Додіхудоев Х. Про національної філософії в зв'язку з дослідженням історії філософської думки / / Вісті Академії наук РТ. Серія: філософія та правознавство, 2002, № 1-2. - С.3.

2 Питання про домінування тієї чи іншої позиції є гостро дискусійним не тільки всередині регіону, а й за його межами.

3 Див: Липовська О. Глобалізація і гендер. Погляд зі східного боку / / Гендерні дослідження. 1999, № 3. - С. 319.

4 Див: Кадиржанов Р., Кокішева В. Соціальні проблеми гендеру в посткомуністичному світі в контексті глобалізації / / Проблеми гендеру в контексті трансформації казахстанського суспільства. - Алмати, 2001. - Сс.117-120.

5 Див: Мухамадієв Д. Гендерні проблеми і самогубства (соціально-демографічний та етнокультурний аспекти) / / Деякі аспекти гендерних досліджень в Таджикистані. Збірник матеріалів наукових семінарів. - Душанбе, 2002. -С.78-87.

6 Див: Липовська О. Глобалізація і гендер: погляд з східного боку / / Гендерні дослідження. ХЦГІ, 1999, № 3. - С.319.

7 Як показує новітня історія Близького Сходу та Південної Азії, в умовах слабкості демократичних інститутів постколоніальних країн на тлі поглиблення економічних проблем зростає число прихильників іншого шляху розвитку, заснованого на власних цінностях і традиціях, під яким мається на увазі іслам . Див: Тохтаходжаева М. Стомлені минулим. Реісламізаціі суспільства і становище жінок в Узбекистані. - Ташкент, 2001. - С.96.

8 Практику цієї ідеології наочно показав правлячий режим Талібан в Афганістані (1996-2001), який заборонив жінкам працювати, отримувати освіту. Див: Лернер Ш. Війна в Афганістані та феміністські пристрасті. Чого хочуть жінки / / Гендерні дослідження. ХЦГІ, 2001, традиціоналізм перед обличчям глобалізації № 6. - С.24-30.

9 Див: Табишаліева А. Відображення в часі. - Бішкек, 1998; Тохтаходжаева М. Стомлені минулим. Реісламізаціі суспільства і становище жінок в Узбекистані. - Ташкент, 2001.

10 У пострадянський період намічається тенденція посилення позиції мусульманської ідеології за допомогою ЗМІ, літератури, мистецтва. У цьому процесі особливо велика роль ЗМІ, які формують «ідеал» пострадянської мусульманської жінки, заснований на конструкті патріархальних норм добропорядної матері і дружини, асексуальною, слухняною, пасивної, відданою, жертовної і т.п.

11 Див: Тохтаходжаева М. Стомлені минулим. Реісламізаціі суспільства і становище жінок в Узбекистані. - Ташкент, 2001. - С.17.

12 Цей аналіз грунтується на великому емпіричному матеріалі, узагальненому мною в дисертаційній роботі. Див: Касимова С. Гендерна система в контексті соціальних змін таджицького суспільства. Автореферат дисертації. - Душанбе, 2004.

13 Див: Здравомислова Є., Тьомкіна А. Радянський Етакратіческая гендерний порядок / / Соціальна історія щорічник 2003. Жіноче та гендерна історія / / Под ред. Пушкарьової Н. - М.: РОСПЕН, 2003. - С.436-463.

14 Як і категорія «жінки».

15 Див: Гапова Е. Гендерні політики в національному дискурсі / / Гендерні дослідження № 2, 1999. - С.24-36.

16 Мається на увазі участь жінок у політичних угрупованнях «опозиціонерів - ісламістів і демократів» і прихильників «конституційного ладу».

17 В період активних збройних зіткнень в 1992 р. жінки міста Душанбе організували марші світу Душанбе-Гиссар в цілях запобігання кровопролиття і встановлення миру між протиборчими сторонами. Див: Шаріпова М. Насильство щодо жінок в Таджикистані: Контекст досліджуваного явища. - Душанбе: Депоновано в реферативному збірнику Наукового інформаційно-патентного центру Республіки Таджикистан, вип. № 1, 2002. № 13 (1447). - С.30.

18 Див: Національний план дій РТ з підвищення статусу і ролі жінок на 1998-2005 рр.. Затверджено Постановою Уряду РТ від 10 вересня 1998, № 363, Душанбе, 1998. Указ Президента РТ «Про підвищення ролі жінок у суспільстві» 3 грудня 1999 Державна програма «Основні напрями Державної політики щодо забезпечення рівних прав і можливостей чоловіків і жінок в РТ на 2001-2010 - рр.. від 8 серпня 2001

19 Див: Жеребкина І. Подвійна пастка демократії: пострадянський фемінізм між універсалізмом і локалізацією / / Гендерні дослідження. ХЦГІ, 1999, № 2. - С.37-47.

20 Це прилучення до деякої міри має штучний характер, що підігрівається фінансовою підтримкою міжнародних гуманітарних організацій, про що свідчать пріоритетні тематики і програми донорів, які пропонуються для реалізації таджицьким НУО.


21 Див: Липовська О. Глобалізація і гендер. Погляд зі східного боку / / Гендерні дослідження. 1999, № 3. - С.318-323.

22 Див: Давлятова М. Що таке фемінізм і чому ми його боїмося? Журнал «Гуфтугу» № 1, 2001. -С.12-14.

23 Див: Журнал «Сабо» за 1998-2003 рр..

24 Див: Жеребкина І. «Хто боїться фемінізму» в колишньому СРСР? / / Українська жінка в перехідний період: від соціальних рухів до політики. ХЦГІ, 1999. - З .11-82.

25 За останні роки більше 100 юнаків та дівчат пройшли навчання в Європейських та Американських навчальних закладах. Див: Усманова З. Програма підтримки вищої освіти Таджицького філії інституту відкритого суспільства - фонд сприяння у гендерному розрізі / / Сучасні проблеми гендерних досліджень в Таджикистані. - Душанбе, 2002. - С. 247-252.

26 Російський соціолог Марина Малишева стверджує, що глобалізація призводить до «деградації соціальної сфери і, як наслідок, до загострення гендерних конфліктів». Див: Малишева М. Сучасний патріархат. Соціально-економічний есе. - М.: Академія, 2001. - С.108.

27 Тобто жінка, що займається «човниковим бізнесом», повинна була виїжджати на деякий час зі свого будинку без супроводу своїх чоловіків, вступати в переговори з іншими (чужими) чоловіками, розпоряджатися сімейними та / або своїми грошима і т.п.

28 Ferree М. Фемінізм і сімейні дослідження / / Гендерні зошити. Випуск другого. - СПб: 1999. -С.86.

29 Див: Шаріпова М. Насильство щодо жінок в Таджикистані:

Контекст досліджуваного явища. - Душанбе: Депоновано в реферативному збірнику Наукового інформаційно-патентного центру РТ, вип. № 1,

2002. № 13 (1447). - С.6.

30 Ferree М. Фемінізм і сімейні дослідження / / Гендерні зошити. Випуск другого. - СПб: 1999. - С.86.

31 Наприклад, фахівці, які досліджують проблему торгівлі жінок і комерційного сексу, привели дані про те, що 1000 жінок з республіки виїхали в далеке зарубіжжя на шоп-тури. На основі цих даних було зроблено припущення, що ці жінки потенційно могли займатися проституцією, перебуваючи за кордоном. Хоча ніяких доказів їхньої провини не було наведено. Див: Ошукані мігранти з Таджикистану. Дослідження про трафік жінок і дітей. - Душанбе, 2001.

32 Так, у газеті «Ватан» журналіст з обуренням пише: «... Жінка, яка взяла на себе роль годувальника сім'ї, не відповідає образу східної жінки, яка здавна перебувала всередині сімейних турбот будинку, а все, що відбувалося поза домом, було турботою чоловіка. Жінка-челночніца навряд традиціоналізм перед обличчям глобалізації Чи сприяє іміджу Узбекистану, яка за закордонними базарах тягає тюки з вантажем, кидає надовго свою сім'ю і привчена торгувати ... ». Див: Тохтаходжаева М. Стомлені минулим. Реісламізаціі суспільства і становище жінок в Узбекистані. - Ташкент, 2001. - С.304.

  33 У таджицькому суспільстві існує стереотип, згідно з яким визнання жінки в суспільстві відбувається тільки через старшого чоловіка в будинку - батька, брата, старшого сина і, в першу чергу, чоловіка.

  34 Спостереження і вибіркові інтерв'ю з жінками, які працюють на ринках міста Москви, зроблені автором в період 2000 - 2002 рр..

  35 Деякі з них з жалем кажуть: «... Так, якщо був би живий мій чоловік», (або інший варіант прим. С.К.) «... Якби мій чоловік був би чоловіком, то, звичайно ж, я не займалася б цією справою ... ». Див: Шаріпова М. Деякі форми гендерних стереотипів, поширених в Таджикистані. - Душанбе: Депоновано в реферативному збірнику Наукового інформаційно-патентного центру Республіки Таджикистан, вип. № 1, 2002. № 16 (1450). - С.5.

  36 Так, за даними В. суковатості, на Україні широко побутує переконання, що «бізнес - це брудна річ», куди жодна «нормальна» жінка не прагне: вироблення необхідних для ведення «успішного бізнесу» якостей, в числі яких агресивність, авантюризм , дискретність діяльності, конкурентний стиль поведінки і придушення інтересів інших людей заради досягнення власних цілей, не сумісні з роллю дружини і матері ». Див: Суковата В. Жіноче підприємництво в радянській і пострадянській історії. Інший погляд. Міждисциплінарний альманах гендерних досліджень. . -2002. - С.2-10.

  37 Шоісматуллоев Ш. Соціальна структура і соціальне самовизначення покоління. Вісті Академії наук Республіки Таджикистан. Серія: філософія та правознавство № 1-2. - 2002. - С.120.

  38 Див: Пещерева Е. ягнобської етнографічні матеріали. - Душанбе, 1976.

  39 Див: Газета «Крим-інфо» за 2000-2005 рр..

  40 Див: Кудрявцев В. Правове поведінка: норма і патологія. - М.: Видавництво «Наука», 1982. - С. 288.

  41 «... Відрив таджицького суспільства від ісламських цінностей, який існував останні 70 років в атмосфері атеїзму та ідеологічних установок соціалізму, породив вкрай туманні уявлення з питань ісламської догматики і ритуалу, і як наслідок - панування помилкових стереотипів ...». Див: Шаріпова М. Насильство щодо жінок в Таджикистані: Контекст досліджуваного явища. - Душанбе: Депоновано в реферативному збірнику Наукового інформаційно-патентного центру Республіки Таджикистан, вип. № 1, 2002. № 13 (1447). - С.30.

  42см.: Коннелл Р. Сучасні підходи. Хрестоматія феміністських текстів. Переклади. - СПб.: ДБ, 2000. - С. 251-279. 
« Попередня
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Криза форми або змісту?"
  1.  Підлітковий вік (від 11 до 15 РОКІВ)
      Підлітковий вік пов'язаний з перебудовою організму дитини - статевим дозріванням. Одні діти вступають у підлітковий вік раніше, інші - пізніше, пубертатний криза може виникнути і в 11, і в 13 років. Починаючись з кризи, весь період зазвичай протікає важко і для дитини, і для близьких йому дорослих. Тому підлітковий вік іноді називають тривалим
  2.  Підлітковий вік (від 11 до 15 РОКІВ)
      Підлітковий вік пов'язаний з перебудовою організму дитини - статевим дозріванням. І хоча лінії психічного і фізіологічного розвитку не йдуть паралельно, межі цього періоду значно варіюються. Одні діти вступають у підлітковий вік раніше, інші - пізніше, пубертатний криза може виникнути і в 11, і в 13 років. Починаючись з кризи, весь період зазвичай протікає важко і для дитини,
  3.  Підлітковий вік (11 -15 років)
      Підлітковий вік пов'язаний з перебудовою організму дитини - статевим дозріванням. І хоча лінії психічного і фізіологічного розвитку не йдуть паралельно, межі цього періоду досить невизначені. Одні діти вступають у підлітковий вік раніше, інші-пізніше, пубертатний криза може виникнути і в 11, і в 13 років. Починаючись з кризи, весь період зазвичай протікає важко і для дитини,
  4.  КРИЗА ОДНОГО РОКУ
      Новоутворення кризи - автономна мова (див. вище). Криза одного року характеризується освоєнням мовного дії. Організм немовляти регулювала біологічна система, пов'язана з біоритмами. Тепер же вона увійшла в суперечність з вербальної ситуацією, заснованої на самонаказів або наказі з боку дорослих. Таким чином, дитина у віці близько року виявляється взагалі без системи,
  5.  КРИЗА ЮНАЦЬКОЇ ??ВІКУ
      Криза юнацького віку нагадує кризи 1 року (мовна регуляція поведінки) і 7 років (нормативна регуляція). У 17 років відбувається ціннісно-смислова саморегуляція поведінки. Якщо людина навчиться пояснювати, а отже, регулювати свої дії, то потреба пояснити свою поведінку волею-неволею призводить до підпорядкування цих дій новим законодавчим схемами. У молодого
  6.  Прийняття рішень і вихід з кризи
      Ця книга - про прийняття рішень та оволодінні ситуацією кризи в анестезіології. Що таке криза? Це «період підвищеної небезпеки або тривоги, результат якого визначає ймовірність виникнення важких наслідків». У нашому випадку період підвищеної небезпеки звичайно являє собою короткочасне значна подія (або ланцюг подій), чревате безсумнівною і гострої загрозою для пацієнта.
  7.  Криза семи років
      Як зазначала Л. І. Божович, свідомість свого соціального Я і виникнення на цій основі внутрішньої позиції, тобто деякого цілісного ставлення до навколишнього і самому собі, породжує відповідні потреби і прагнення, на яких виникають їх нові потреби, але вони вже зндют , чого вони хочуть і до чого прагнуть. В результаті гра, яка протягом усього шкільного віку
  8.  Вузлові питання ПО КУРСУ «Вікова психологія»
      1. Предмет і проблеми вікової психології. 2. Методи вікової психології. 3. Розвиток: поняття, області та форми. 4. Етика та принципи вивчення психічного розвитку. 5. Вік: поняття і види. 6. Розуміння вікової норми. 7. Фактори психічного розвитку. 8. Закономірності психічного розвитку. 9. Механізми психічного розвитку. 10.Функціональная
  9.  Клієнт-(РОДЖЕРОВСКАЯ) ПСИХОТЕРАПИЯ
      Клієнт-терапія приділяє увагу повної опрацюванні пацієнтом чотирьох етапів суб'єктивного переживання кризи: 1. Відчуття психологічного дискомфорту - початок усвідомлення кризи. Прикладені зусилля, щоб вийти з травмуючого стану, призводять до посилення та ускладненню кризи. 2. Посилюється і наростає відчуття ізоляції і самотності. 3. Угода, торгівля, бартер.
  10.  КРИЗА 3-х РОКІВ
      На підході до кризи присутня чітка когнітивна симптоматика: - гострий інтерес до свого зображення в дзеркалі; - дитина спантеличується своєю зовнішністю, зацікавлений тим, як він виглядає в очах інших. У дівчаток інтерес до нарядів; хлопчики починають проявляти заклопотаність своєю ефективністю, наприклад, в конструюванні. Гостро реагують на невдачу. Криза 3-х років належить до
  11.  Теорія прийняття динамічних рішень і виходу з криз
      Теорія прийняття динамічних рішень і виходу з
  12.  Принципи мобілізації ресурсів при виникненні криз в умовах анестезії
      Принципи мобілізації ресурсів при виникненні криз в умовах
  13.  КРИЗА 7-ми РОКІВ
      Це криза саморегуляції, що нагадує кризу 1 року. Дитина починає регулювати свою поведінку правилами. Раніше поступливий, він раптом починає пред'являти претензії на увагу до себе, поведінка стає химерною. З одного боку, у нього в поведінці з'являється демонстративна наївність, яка дратує, оскільки інтуїтивно сприймається оточуючими як нещирість. З іншого,
  14.  Криза отроцтва (предподростковий)
      У психологічній науці існує кілька принципових позицій розгляду періоду 9-11 років. Деякі дослідники вважають цей вік початком стабільного підліткового періоду (Л.С. Виготський), інші - частиною критичного (в цілому) підліткового віку (Л.І. Божович та ін) або закінченням дитячого віку, латентною стадією (3. Фрейд). У періодизації Д.Б. Ельконіна цей
  15.  Питання до іспиту
      1. Предмет, завдання і актуальні проблеми психології розвитку та вікової психології. Соціально-історична природа віку. 2. Методологія, методи і стратегії дослідження у віковій психології. 3. Принцип розвитку в психології і проблема детермінант психологічного розвитку людини. 4. Культурно-історична концепція вікового розвитку Виготського Л.С. Структура і динаміка
  16.  Етапи розвитку особистості
      Однак формування особистості протікає не так гладко, як може здатися на перший погляд. У онтогенезі свого розвитку людини очікують досить напружені періоди. Розглянемо цю проблему з точки зору психосоціальної концепції Е. Еріксона. Як вже зазначалося, розвиток психіки і формування психології людини (особистісних якостей) відбувається в результаті його взаємодії з навколишнім
  17.  Криза одного року
      Як зазначав Д. Б. Ельконін, в процесі розвитку у дитини з'являється щось, вибухати під впливом спілкування зсередини саме спілкування. Дитина стає на ноги. У результаті розширюється його простір, він може пересуватися в ньому, сам підповзти і взяти який-небудь предмет. Потреба в безпосередньо-емоційному спілкуванні з дорослими повинна зменшуватися. Народжується жест, який означає:
  18.  Професійні страхи - індикатори нормативного кризи професійного становлення особистості шкільного психолога
      У вітчизняних і зарубіжних дослідженнях проблема криз професійного становлення особистості тісно пов'язана з віковою періодизацією життя людини. Межі дорослості різні дослідники визначають неоднаково. РЄ. Піняєва і Н.В. Андрєєв вважають, що така різноманітність у визначенні меж розглянутого періоду може пояснюватися дією тимчасових, економічних, соціальних та
  19.  Криза першого року життя
      Емпіричний зміст кризи першого року життя пов'язане з декількома моментами. Перший - розвиток ходьби. Наприкінці першого - початку другого року життя про дитину не можна впевнено сказати, що ходить він або ходить, ходьба вже є або її ще немає, що складає суперечливе діалектичну єдність. Головне в набувала акті ходьби, по Д. Б. Ельконіна, - не тільки те, що розширюється простір
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека