ГоловнаПсихологіяВікова психологія
« Попередня Наступна »
Л.С.Виготський. Психологія розвитку людини, 2005 - перейти до змісту підручника

Конкретна психологія людини

NB Слово історія (історична психологія) у мене означає 2 речі: 1) загальний діалектичний підхід до речам - у цьому сенсі будь-яка річ має свою історію, в цьому сенсі Маркс: одна наука - історія (Архів, с. X) [1], природознавство=історія природи, природна історія, 2) історія у власному розумінні, тобто історія людини. Перша історія=діалектичний, друга - історичний матеріалізм. Вищі функції на відміну від нижчих підпорядковані історичним закономірностям у своєму розвитку (СР характер у греків і у нас). Всі своєрідність психіки людини в тому, що в ній поєднані (синтез) одна й інша історії (еволюція + історія). Те ж в дитячому розвитку (СР 2 лінії) [2].

***

Конструктивний метод має 2 сенсу: 1) вивчає не природні структури, а конструкції, 2) не аналізує, а конструює процес (contra1 метод застіженія зненацька - аналіз, тахістоскоп; contra систематичний метод вюрцбуржцев). Але пізнавальна конструкція в експерименті відповідає реальній конструкції самого процесу. Це основний принцип.

NB Бергсон (див. СБ Челпанову, 109) [3].

Інтелект і знаряддя.



У психології людини теж homo faber2.

Знаряддя нестямі, органи в собі.

Сутність інтелекту - в гарматах. Інстинкт - здатність

1 Проти (лат).

2 Людина працюючий (лат).

Використовувати і будувати організовані [4] інструменти; інтелект - інорганізованние. Свої переваги і недоліки.

Але психологічна конструктивна діяльність (воля) є щось принципово нове - синтез тієї та іншої діяльності, бо створюються за допомогою зовнішнього - неорганізованого - кошти органічні конструкції, функції в мозку, будуються інстинкти. СР Ухтомський: система неврологічних функцій - є орган. У цьому сенсі людина за допомогою інструментальної діяльності будує нові органи, але органічні.

Жане (кн. 6 с. 425 [5]) називає найбільшою ілюзією неотліченіе мови від інших реакцій (пристроїв до природи). Це помилка Уотсона: мова=руховий навик, як плавання і гра в гольф. Саме не такий: проблема вербализовать поведінки - центральна проблема всієї історії культурного розвитку дитини.

NB Ми знаємо загальний закон: раніше засіб впливу на інших, потім на себе. У цьому сенсі всі культурний розвиток проходить 3 ступені: в собі, для інших, для себе (пор. вказівний жест - спочатку просто невдале хватательное рух, спрямований на предмет і позначає дію; потім мати розуміє його як вказівку; потім дитина починає вказувати). СР Ш. Бюлер: портрет дитини з вказівним жестом [6] Це вже для себе. СР Marx: Петро і Павло [7]. Через інших ми стаємо собою. У чисто логічній формі сутність процесу культурного розвитку в цьому і полягає. Marx: про клас [8]. Особистість стає для себе тим, що вона є в собі, через те, що вона перш являють своє в собі для інших. Це є процес становлення особистості. Звідси зрозуміло, чому з необхідністю все внутрішнє у вищих функціях було зовнішнім: тобто було для інших тим, що нині є для себе. Це центр всієї проблеми внутрішнього і зовнішнього. СР проблему інтеріоризації у Жане і Кречмера (Бюлера): перенесення відбору, куштування всередину (і при цьому не помічають того, що відбір виробляє сама особистість). Чи не ця зовнішність мається на увазі у нас. Для нас сказати про процес зовнішній означає сказати соціальний [9]. Всяка вища психологічна функція була зовнішньої - значить вона була соціальної; раніше ніж стати функцією, вона була соціальним відношенням двох людей. Засоби впливу на себе - спочатку засіб впливу на інших і інших на особистість.

У загальній формі: відношення між вищими психологічними функціями було ніколи реальним ставленням між людьми. Я ставлюся до себе так, як люди ставилися до мене. Роздум - суперечка (Болдуін, Піаже); мислення - мова (розмова з собою); слово, по Жане, було командою для інших; наслідування, зміна функції привело його до відокремлення від дії (3, с. 155 і слід [10]) 1. Воно є завжди команда [11]. Тому - основний засіб оволодіння. Але звідки вольова функція слова у нас, чому слово підпорядковує собі моторні реакції? Звідки влада слова над поведінкою? З реального функції командування. За психологічної владою слова над психологічними функціями стоїть реальна влада шефа і підлеглого. Ставлення психологічних функцій генетично співвіднесені з реальними відносинами між людьми: регуляція словом, вербалізовані поведінка=влада - підпорядкування.

Звідси: речь2 центральна функція - соціального зв'язку + психологічний засіб. СР безпосереднє і опосередковане відношення з людьми. Звідси екскурс: наслідування і соціальний поділ функцій, як механізм модифікації і трансформації функцій.

Звідси приклад Леонтьєва насилу: те, що роблять наглядач і раб - з'єднується в одній людині: це механізм довільної уваги і праці.

Звідси таємниця вольового зусилля - НЕ м'язового, що не духовного - опір організму команді.

Звідси недооцінка у мене ролі шепоту, секрету та інших соціальних функцій. Я ігнорував зовнішнє відмирання мови.

Звідси у дитини крок за кроком можна простежити цю зміну в собі, для інших, для себе у функціях мови. Раніше всього слово повинно володіти глуздом (ставленням до речі) в собі (об'єктивна зв'язок, а якщо її немає - нічого немає); потім мати його функціонально використовує як слово; потім дитина.

Піаже: поява спору=поява мовного мислення. Всі форми мовного спілкування дорослого з дитиною пізніше стають психологічними функціями. Загальний закон: всяка функція в культурному розвитку дитини з'являється на сцені двічі, у двох планах - спершу соціальному, потім психологічному, спершу між людьми як категорія інтерпсихологичеських, потім - усередині дитини. Ср: la loi du decalage3 у Piaget. Це - до довільної уваги: ??пам'яті etc., Etc. Це - закон.

СР вказівка ??іншому, собі; кіготь рисі - іншому - собі.

СР лист - собі в часі і другому; читати свою записку - писати для себе - значить поставитися до себе як до іншого. Etc., Etc. Це загальний закон для всіх вищих психологічних функцій.

Звичайно перехід ззовні всередину трансформує процес.

1 Схема: спочатку людина кричить і б'ється, наслідує робить те ж, потім один кричить і не б'ється, інший б'ється і не кричить: начальник і підлеглий [виноска Виготського].

2 І закон вербалізації у Жане [виноска Виготського].

3 Закон декалажа (фр.).

За всіма вищими функціями і їх ставленням стоять генетично соціальні відносини, реальні відносини людей. Homo duplex1. Звідси принцип і метод персоніфікації в дослідженні культурного розвитку, тобто розділення функцій між людьми, персоніфікації функцій: наприклад, довільну увагу: один опановує - інший опановуємо. Поділ знову надвоє того, що злито в одному (СР сучасний праця), експериментальне розгортання вищого процесу (довільної уваги) в маленьку драму. СР Поліцера: психологія в термінах драми [12].

Слово соціальний в застосуванні до нашого предмету має багато значень: 1) саме загальне - все культурне соціально; 2) знак - поза організмом, як знаряддя, засіб соціальне; 3) всі вищі функції склалися у філогенезі не біологічного, а соціально; 4) найбрутальніше - значення - їх механізм є зліпок з соціального. Вони - перенесені в особистість, інтеріорізованние відносини соціального порядку, основа соціальної структури особистості. Їх склад, генез, функція (спосіб дії) - одним словом їх природа - соціальні. Навіть будучи в особистості перетвореними на психологічні процеси, - вони залишаються quasi-соціальними. Індивідуальне особистісне - НЕ contra, а вища форма соціальності.

Парафраз Marx'а: психологічна природа людини - сукупність суспільних відносин, перенесених всередину і стали функціями особистості і формами її структури [13]. Marx: про людину як genus; тут - про індивіда.

Культурний розвиток=соціальний розвиток не в буквальному сенсі (розвиток згорнутих задатків, а часто - ззовні; роль конструкції, згортання розвинених форм, ср довільну увагу, роль екзогенними у розвитку). Скоріше - перехід структур ззовні всередину: інше ставлення онто-і філогенезу, ніж в органічному розвитку: там філогенез укладений в потенції і повторюється в онтогенезі, тут реальна взаємодія між філо-і онтогенезом: людина як біотип непотрібен: щоб в утробі матері розвинувся людський дитинча, ембріон не взаємодіє з зрілим біотипів. У культурному розвитку це взаємодія - основна рушійна сила всього розвитку (доросла арифметика і дитяча, мова etc.).

Загальний висновок: якщо за психологічними функціями стоять генетично відносини людей, то: 1) смішно шукати особливі центри для вищих психологічних функцій або верховних функцій в корі (лобові частки - Павлов), 2) треба пояснювати їх не з внутрішніх, органічних зв'язків (регуляція), а ззовні - з

1 Людина подвійний (лат.).

2 Роде (лат.), тобто про «родової» сутності людини.

Того, що людина управляє діяльністю мозку ззовні, через стимули; 3) вони суть не природні структури, а конструкції; 4) основний принцип роботи вищих психічних функцій (особистості) - соціальне за типом взаємодія функцій, що стало на місце взаємодії людей. Найбільш повно вони можуть бути розгорнуті у формі драми. Екскурс: у конструктивній діяльності зближення стимулів відповідає зближенню мозкових процесів, двом формам нервової діяльності: 1) домінанті (каталізації) і 2) асоціації - відповідають: 1) зазначення, посилення, наголос і 2) мнемотехніка (вузлик). Зближуючи предмети (стимули), я зближаю нервові процеси (реакції); діючи зовні, я опановую (управляю) самими внутрішніми процесами. Що значать всі організації, регуляції (Басов), структури в порівнянні з цим найвищим типом оволодіння - конструктивною діяльністю. Природу довільної уваги і всякої вищої функції не можна вивести з індивідуальної психології. СР проблему Autosuggestion3 і XYZ4.

Повний перегляд неврології вищих процесів. Локалізація функцій, а не центрів.

[Листок XYZ] NB! Бергсон: пам'ять відрізняє дух від матерії. Наявність духу необхідно взагалі для всякого интенционального процесу (спрямованість на минуле); ми не вважаємо байдужим для психологічного процесу його психічну сторону з незрівняним ні з чим ставленням до предмета, але не чистий дух і, головне, - чи не цим рухова пам'ять відрізняється від недвігательной. Є перехідні форми, а між духом і матерією їх немає. Перехідна форма - мнемотехніка. Сам Бергсон зближує пам'ять духу і мнемотехнику, а Бюлер мнемотехнику з пам'яттю шимпанзе. Ось положення: спрямованість на певний єдиний раз заучування може бути, а пам'яті (спогади) немає. СР вузлик і мотив (я: [знаю, що є] три риси мнемонічних і не знаю, що [вони] значать). Ergo: спрямованість - обов'язковий супутник спогади, а самостійний компонент вищого запам'ятовування (результат указующей, опосредствующей ролі знака).

NB! До соціальної природі вищих психічних функцій

Опції слова по Жане раніше розділилися і розподілилися між людьми, потім у особистості. В індивідуальному со-

1 Автостімуляція, «вступ у володіння своїм тілом», оволодіння [виноска Виготського].

2 Між рядків олівцем вписано: «Концентрація, іррадіація - все має свої кореляти».

3 Самонавіювання (фр.).

4 Мається на увазі наступний лист рукописи з таким позначенням (див. безпосередньо нижче), мабуть, вставка.

Знанні і поведінці неможливо було б нічого подібного. Раніше з індивідуальної поведінки виводили соціальне (індивід реагує наодинці і в колективі, наслідування усуспільнює індивідуальні реакції). Ми з форм колективного життя виводимо індивідуальні функції. Розвиток йде не до соціалізації, а до індивідуалізації суспільних функцій (перетворення суспільних відносин у психологічні функції - СР мова, соціальне prins1). Вся психологія колективу в дитячому розвитку в новому світлі: запитують зазвичай, як той чи інший дитина поводиться в колективі? Ми запитуємо: як колектив створює у того чи іншого дитини вищі функції? Раніше припускали: функція є у індивіда в готовому, напівготовому або зародковому вигляді - в колективі вона вправляється, розгортається, ускладнюється, підвищується, збагачується, гальмується, пригнічується etc. Нині: функція спершу складається в колективі у вигляді відношення дітей, - потім стає психологічної функцією особистості.

Суперечка. Раніше: у кожної дитини є мислення, з їх зіткнення народжується суперечка. Нині: з суперечки народжується роздум. Те ж про всі функції [кінець листка XYZ].

До постановки основних проблем колективної психології (дитячої) на цій основі: все навпаки тому, як робиться.

СР замітку на стор XYZ.

Розрізняти:

Безпосереднє та опосередковане (через знак) ставлення до інших. Безпосередньо неможливо застосувати до себе. Опосередковано - можна. Спочатку, отже, знак поміщається між об'єктом і суб'єктом, як знаряддя. Пізніше - між мною і моєю пам'яттю. Стимул-об'єкт операції не їсти об'єкт впливу стимулу-знаряддя: це найголовніше відмінність знака від гармати. Об'єкт впливу інструментального стимулу - мозок (схема 1):

1 Так в рукопису; мабуть

,

має бути princip - початок (фр.).

Конструкція тим відрізняється від інструментальної операції (Werkzeugdenker) 1, що вона двупланна, двуоб'ектна (схема 2):



Якщо S1 і S2 в одній особі, то у операції завжди два об'єкти: мозок і об'єкт психологічної задачі (запам'ятати etc.). По суті, це обумовлено тим, що S не [є] знаряддя (тобто не фізично діє), а що завдання психологічно впливає (не на предмет, а на поведінку). Якщо об'єкт чужої мозок, то все легко. Важко, коли об'єкт - свій мозок.

  Треба відмовитися від прихованого ототожнення психологічної операції і моторної (запам'ятати=схопити).

  Таким чином, інструментальна операція є завжди соціальний вплив на себе, за допомогою засобів соціального зв'язку і розкривається в повній формі соціального відношення двох людей. Раніше ми враховували: об'єкт операції, знаряддя. А нині - і об'єкт впливу стимулу. Стимул не діє на об'єкт операції. Замикає і виконавчий механізм - воля - результат соціальних відносин: наказ, умова («один кричить, інший б'ється» - Жане). Між чим і чим вдвигается знак: між людиною та її мозком. Він підтримує операцію, спрямовану на об'єкт. Але його об'єктом є сама операція, нервовий процес. Отже, основа інструментальної операції - з'єднання Петра і Павла в одній особі. Ставлення stimul'a-об'єкта і stimul'a-засоби - [це відношення:] натурально психологічного і штучно побудованого.

  Соціогенез - ключ до вищого поведінки. Тут ми знайдемо психологічну функцію слова (а не біологічну).
 Социогенетический метод.

  Автостімуляція - окремий випадок (надзвичайно своєрідний) соціальної стимуляції: socio-personnelles - по Janet (СР функція спілкування в роздумі. - Наторп.).

  Сігніфікаціі: людина ззовні створює зв'язки, управляє моз-

  1 У рукописі, мабуть, описка і має бути: Werkzeugdenken - інструментальне мислення (нім.) - термін К. Бюлер (пор.: Собр. Соч., Т. 2, с. 103 та ін.)

  2 Суспільно-особистісної (фр.).

  гом і через мозок - тілом. Внутрішнє ставлення функцій і верств мозку, як основний регулятивний принцип в нервової діяльності, замінюється соціальними відносинами поза людиною і в людині (оволодіння чужим поведінкою), як новим регулятивним принципом. Але як взагалі можливе створення зв'язків і регулятивних відносин між центрами і функціями ззовні? Ця можливість дана в двох моментах (їх зустрічі): 1) механізм умовного рефлексу (він, по Павлову - мозковий механізм, по Ухтомскому - орган! - Конструюється ззовні) і 2) факт соціального життя, тобто зміни природи, ergo1 і природних зв'язків, та взаємодії особин іншого порядку, ніж спілкування інших предметів. Звідси - три ступені: 1) умовний рефлекс - механізм, створений ззовні, але=копія природних зв'язків, відповідає пасивному пристосуванню; 2) домашні тварини (раб?), Сама людина=домашня тварина (Турнвальдом) [15]=пасивне утворення зв'язків ззовні ; 3) активна участь в зав'язуванні зв'язків + автостімуляція, як окремий випадок соціальної стимуляції. СР instrumentum vocale, semivocale і mutum2 - Останній відповідає активному пристосуванню до природи=психології людини. Питання впирається в особистість. Павлов порівнює нервову систему з телефоном, але все своєрідність психології людини - в тому, що в ньому в одній істоті з'єднані телефон і телефоністка, тобто - апарат і управління ним людиною. Через механізм умовного рефлексу природа управляє людиною, але природні зв'язки можуть зумовити будь-які і всілякі зв'язку поведінки, крім зміни самої природи. У природних зв'язках не укладена необхідність роботи і трудової діяльності.

  Що таке телефоністка (елімінуючи механістичність порівняння і знак +)? Скажуть: душа, психея, недарма телефоністка. СР Stern: Injen. + Masch. Ine.3. Не те. Правда, не можна зрозуміти діяльність будь-якого нервового апарату без людини. Це мозок - людини. Це рука людини. У цьому суть. Наприклад, жереб, вузлик - телефонний зв'язок, замкнута телефоністкою [16].

  Ідея Павлова в тому і полягає, щоб показати, що те, що думали - робить телефоністка (душа), робить сам апарат (тіло, мозок). Так, Ergo: телефоністка - не душа. А що? Соціальна особистість людини. Людини як члена певної суспільної групи. Як певна соціальна одиниця. Як істота в собі - для інших і - для себе. СР Lichtenberg та ін Мені думається і я думаю [17]. Проблема я: як треба сказати і дитина: я (СР Піаже). Весь розвиток в тому, що розвиток функції йде від

  1 Стало бути (лат.).

  2 Знаряддя говорящее, напівнімою і німе (лат.).

  3 Інженер плюс машина (нім.).



  мені до я. СР Lйvy-Bruhl. J'en rкverai. До речі: особистість змінює роль окремих психологічних функцій, систем, верств, пластів, встановлюючи такі зв'язки, яких в біології особистості немає і не може бути. Не ставлення підкіркових центрів до кірковим, а соціальна структура особистості визначає панування тих чи інших верств. СР сон і вождь кафрів: 1) у тварин функція сну інша, 2) у нього [у вождя кафрів] через суспільне значення сновидінь (утруднення нез'ясовне etc., первістків магії, причинності, анімізму etc.) сон придбав регулятивну функцію: що він побачить у сні - то він зробить. Це реакція особистості, а не примітивна; 3) ставлення сон: майбутнє поведінка (регулятивна функція сну) зводиться генетично і функціонально до соціальної функції (маг, рада волхвів, тлумач снів, хтось, хто кидає жереб - завжди розділене на дві особи) . Потім з'єднується в одній особі. Реальна історія телефоністки (особистості) - в історії Петра і Павла (пор. Маркс: про мову і свідомості) [18] - в перенесенні соціального відношення (між людьми) у психологічне (всередині людини). Роль імені у примітиву, у дитини, у2.

  Саме основне полягає в тому, що людина не тільки розвивається, але й будує себе. Конструктивізм. Але contra інтелектуалізм (СР художня конструкція) і механізм (СР смислова конструкція).

  Завдання психології - вивчення реакцій особистості, тобто зв'язків типу сон=регулятивні механізми. Роль релігії etc. Кожній ідеології (суспільної) відповідає психологічна структура певного типу - не в сенсі суб'єктивного сприйняття і носія ідеології, але в сенсі конструкції пластів, шарів і функцій особистості. СР кафр, католик, робітник, селянин. СР мої ідеї - [ставлення] структури інтересів до соціальної регуляції поведінки. Ср.3.

  Мислить не мислення, мислить людина. Це вихідна точка зору [На полях] Фейєрбах: Деборін - Гегель, XXVI [19].

  Що таке людина? Для Гегеля - логічний суб'єкт. Для Павлова - сома, організм. Для нас - соціальна особистість=сукупність суспільних відносин, втілена в особистість (психологічні функції, побудовані за соціальною структурою). [На полях] Людина є для Гегеля завжди свідомість або самосвідомість XXXVII [20].

  1 «Я про це побачу сон» (фр.). СР вище і далі. Див також у роботі Виготського: Розвиток вищих психічних функцій. Собр. соч., т. 3, с. 69 та ін

  2 Так в рукопису - фраза обривається,

  3 У рукописі залишено вільне місце. На полях проти нього чотири знаки питання.

  Йдемо далі. Кафр міг: J'en rкverai, бо він активно бачить сон, ми говоримо: мені сниться. Ergo: буває і мені, і я у всякій функції, але це реакції примітивні (пасивно-особисті) і особистості (актівнолічние).

  Ще далі. Раз людина мислить, запитаємо: яка людина (кафр, римлянин з omen1=сон, раціоналіст Базаров, невротик Фрейда, художник etc, etc.). При одних і тих же законах мислення (СР Гефдінг: закони асоціації і думка), процес буде різний, дивлячись по тому, в якому людині він відбувається. СР НЕ природні (кора, підкірка etc.), a соціальні зв'язки мислення {його роль у даної особистості). СР роль сну. Чи не все одно - хто бачить сон, яка людина. Можна: 1) бачити сон з Я і з мене, 2) по-різному і те, і інше.

  Треба вивчати і те, й інше: основа конкретної психології - зв'язку типу: «сон Кафра» [21]. Абстрактної: зв'язки типу: сон - отреагирование (Фрейд, Вундт etc.) Готівки подразників.

  (Тут, в ідеї соціальної особистості, розкриється безсумнівно роль психіки. Чи можливий товар=надчуттєвий річ (Маркс) без психіки? Сутність психіки з позитивного боку (з негативною - недоступність іншим=внутрішнє сприйняття, непросторових) інтенціональне відношення до предмета. Деборін: мислення без вмісту порожньо. (СР Кант: порожні і сліпі. Отже, вивчаючи мислення, ми вивчаємо ставлення до предметів), [с] XXVI: [22] «Якщо під чистим мисленням розуміти вільну від усяких почуттєвих сприйнятті діяльність розуму, то чисте мислення є фікція, бо мислення, звільнене від усіх уявлень, є пусте мислення »...« Адже поняття суть ніщо інше як перероблені сприйняття та уявлення. Словом, мисленню передують відчуття, сприйняття, уявлення і т. д., а не навпаки. Так саме мислення, в сенсі вищої його здатності утворення понять, категорій, є продуктом історичного розвитку ». СР логічний пристрій промови [с] XVI - XVII [23]. Екскурс: Я є соціальне ставлення мене до себе самому.

  Далі прямо: Гете: проблему зробити постулатом (СР?? 2 проблему творчих синтезів gsttheorie3 зробила постулатом). Те ж я з особистістю. Вона первинне, що твориться разом з вищими функціями.

  Ставлення сон / майбутнє поведінка (регулятивна функція сну у Кафра) є опосередкована всією особистістю (тобто сукупністю суспільних відносин, перенесених всередину) зв'язок, а не безпосередня.

  1 Знак, прикмета, ознака (лат.).

  2 Так в рукопису.

  3 Гештальттеория (нім.).

  Вивчення цього у дитини.

  Екскурс! СР Поліцера: психологія=драма. Збіг: конкретна психологія і Дільтей (про Шекспіра) [24]. Але драма дійсно сповнена такого роду зв'язків: роль пристрасті, скупості, ревнощів у даній структурі особистості. Один характер розкладений на два у Макбета - Фрейд.

  Драма дійсно сповнена внутрішньої боротьби, неможливою в органічних системах: динаміка особистості є драма.

  у сні дружина зрадила (Отелло) - вбити

:

 трагедія. Драма завжди боротьба таких зв'язків (борг і почуття, пристрасть etc.). Інакше не може бути драми, тобто зіткнення систем. Психологія «гуманізіруется».

  Прямо. Роль середовища. Для біології: фактор фенотипічних змін. Механізми готові і в кількості змінюються. Соціальні зв'язки діють як природних (СР домашня тварина). Але це вірно лише для елементарних функцій. І вони (наприклад сприйняття структур форми etc.) Не завжди общи у всього людства. Але якщо багато в елементарних функціях є спільного, - це тому, що є у всіх соціальних груп і класів багато спільного. Не те - вищі: якщо визнати, що органи створюються ззовні, регуляція мозку ззовні, особистість=згусток суспільних відносин ... зв'язку типу «сон Кафра» ззовні, динаміка особистості=драма, то Соціогенез - єдино правильна точка зору, тобто механізми творяться в середовищі (конструкції).

  Конспект: Особистість - сукупність суспільних відносин. Вищі психічні функції створюються в колективі. Зв'язки типу: «сон Кафра». Зміст особистості. Особистість як учасник драми. Драма лічності1. Конкретна психологія. [На полях]. Функції змінюють свою роль: сон, мислення, практичний інтелект.

  Моя історія культурного розвитку - абстрактна розробка конкретної психології [25].

  Висновок: Реальна історія телефоністки та апарату: перенесення суспільних відносин всередину. Телефоністка і

  1 Що значать в ній любов, сон, мислення, мистецтво? Яка людина мислить, любить etc.? [Виноска Виготського].

  апарат - це тільки особливо складно регульована діяльність (регулятивний принцип). Особистість: особливі форми регуляції. [На полях] 12.1Х.1929 Ні постійно закріпленої ієрархії функцій

  Ergo: немає закріпленої

 волі. Хоч є природний діапазон можливостей у кожної функції, що визначає сферу її можливих ролей.

  Порівняй: природні дані актора (амплуа) визначають коло його ролей, але все ж кожна драма (=особистість) має свої ролі. Commedia del'arte: закріплені ролі, грають амплуа (Коломбіна, Арлекін etc.), Які змінюють драму, але роль одна і та ж=самій собі. Драма із закріпленими ролями=уявлення старої психології. Нова: в колі амплуа - зміна ролей. Сон в драмі (особистості) Кафра - одна роль, у невротика - інша: герой і лиходій, коханець.

  Наприклад: мислення у Спінози - пан пристрастей. У Фрейда, у артиста - слуга пристрастей. Це знають психіатри. Інакше кажучи, схематично:

[

 На полях] Оперувати функціями як далі несвідомих єдностями. СР Павлов про фізику і гальмуванні.

  Психіатри це добре знають. Вся справа в тому: хто мислить [26], яку роль, функцію в особистості виконує мислення. Аутистическое мислення від філософського відрізняється не законами мислення, а роллю (етика чи онанізм).

  Я: про психологію ролей. СР Поліцера: драма. Соціальна роль (суддя, лікар) визначає ієрархію функцій: тобто функції змінюють ієрархію в різних сферах соціального життя. Їх зіткнення=драма. СР мою схему інтересів [27]. Подібна може бути створена для окремих сфер поведінки (Lewin). Порівняй схеми (схема 3):

  Завдання: у підлітків

 і в тіен: (конкретна психологія) вивчати окремі сфери поведінки (комплекс професійний etc.), структуру та ієрархію функцій там, їх ставлення і зіткнення.

  Ідеал: ось так побудований профкомплекс у московського робочого etc.

  Порівняльний метод. Загальна патологія.

  Загальні закони сну, мислення (знята категорія) приймають своєрідну форму в різних ієрархіях особистості. Маркс: без знання відмінних рис - логістика. LIII [28].

  Басов: характер організованості. Це відрізняє науки (механіку, хімію, біологію, соціологію etc.). При цьому особливий тип організації приймається за первинне поняття: тіло, речовина, організм, соціо etc.

  Телефоністка + апарат - особливий тип організованості, первинне поняття вищої психології [29]. Розвивається не тільки апарат, а й телефоністка. Те й інше разом: все своєрідність дитячого розвитку.

  Коли я кажу, що телефоністка + апарат (особливий тип організованості) + саморегуляції: ця регуляція нітрохи не містичність і не ближче до душі, ніж регуляція вищої нервової діяльності москалів etc., Але механізм складніше: там одна частина тіла - інші; те, що регулює, і те, що зазнає регуляцію, розділене; А регулює В; але тут людина, як соціальна істота (А) регулює В (свою поведінку або діяльність мозку). Нова і своєрідна регуляція і організація процесу - я хочу тільки сказати, що без людини (=телефоністки) як цілого не можна пояснити діяльність його апарату (мозку), що людина управляє мозком, а не мозок людиною (соціо!), що без людини не можна зрозуміти його поведінку, що психологію не можна викладати в поняттях процесів, але драми. Коли Поліцера каже: працює людина, а не м'язів - цим сказано все. Це можна сказати про все поведінці людини. Три положення додатково:

  1) Різниця між душевно хворим і здоровим і між різними душевно хворими не стільки в тому, що а) у душевно хворих порушені закони психічного життя або в) є те (нові утворення), чого немає у здорових (пухлина). Скоріше - у здорових є те ж, що у хворих: марення, підозри. Веzichungswahn1, нав'язливі ідеї, страх etc. Але роль усього цього, ієрархія всієї системи різна. Т. е. на перший план висувається і регулятивні функції отримує інша функція, не та, що у нас. Не марення відрізняє душевнохворого від нас, а те, що він вірить бреду, кориться, а ми ні. СР сон Кафра.

  У всякому разі, це так про істериках, невротиках etc. В іншій ситуації заволодіває інша система: істерик з лікарем і вдома.

  2) У Фрейда: зв'язок сну з сексуальними функції не первинна, а зв'язок типу сон Кафра: у невротика сон обслуговує сексуальний потяг. Але це не загальний закон, а закон для невротика. У Кафра сон [має] інші функції. У аутиста мислення - інше. Це - закон конкретної психології (тобто приватний hic et nunc), а не загальний. Помилка Фрейда в тому, що він приймає одне за інше [30].

  3) У розвитку дитини відбувається таке зміщення систем, типу «сон Кафра». Сон у однорічної, 7, 15, 70-річної людини - не одна і та ж роль. Часто інфантильне не зникає, а втрачає свою роль, місце, значення. Наприклад, при культуризации у Кафра сон втратив би значення.
 Переміщення ролі=переміщення уваги (тобто центру структури) - порівн. Adler. Психоаналіз і Individualepsychologie засновані несвідомо на цьому.

  Загальне: Психологія гуманізіруется. Поряд з зоопсихологією виникає homopsychologie4, з науковою психологією тварин - психологія людини. У цьому сенс статті Поліцера. У цьому суть «драми». У цьому сенс психології людини. [На полях] В передмову до психології людини. Психологія тварин: [так відноситься до] психологія челове-

  1 Бред відносини (нім.).

  2 3десь і тепер (лат.).

  3 Індивідуальна психологія (нім.).

  4 Психологія людини (нім.).

  ка=[як] фітосоціологія і зоосоціологія: [відноситься до] соціологія людини. Басов: психологія людини всередині тварин невірна. Полімер - ні загальної формули психології тварин і людини. Ессе homo! 1

  Який зв'язок між трьома ідеями: телефоністка, інструментальний акт і соціальна структура особистості? - Людина впливає на себе по соціальному способу. Тут вже дано спосіб опанування поведінкою і засоби (тобто інструментальний акт). А телефоністка і є ідея особливої ??форми регуляції за цим способом.

  1) Людина впливає на людину - необхідно ззовні, за допомогою знаків.

  2) Людина впливає на себе - ззовні і за допомогою знаків, тобто по соціальному способу.

  3) Поряд з внутрішньомозкової регуляцією поведінки висувається автостімуляція, як окремий випадок соціальної стимуляції (телефоністка управляє апаратом). Не можна аналогізіровать все поводження з діяльністю апарату. Але апарат + людина ... 2

  Примітки

  1 Архів Маркса і Енгельса, т. II; див.: Маркс К. і Енгельс Ф. Соч., Т. 3, с. 16, прим.

  2 ср неодноразово повторявшуюся Виготським думка, що особливістю ситуації психічного розвитку дитини є з'єднання двох ліній: природного і культурно-історичного розвитку. Див, наприклад, у роботі «Історія розвитку вищих психічних функцій» (Повне соч., Т. 3, с. 30-34 та ін.)

  3 Виготський, мабуть, має на увазі роботу Павла Попова «Бергсон і його критики» (в сб.: Георгію Івановичу Челпанову від учасників його семінару в Києві та Москві, 1891-1916. Статті з філософії та психології. М., 1916 , с. 101 - 119). У ній знаходимо розбір книги А. Бергсона «Творча еволюція» з численними цитатами (с. 149-163 французького видання), до яких відсилає нас даний фрагмент роботи Виготського. Наприклад: «Виготовлення та використання штучних інструментів - і сьогодні центр нашого суспільного життя» (р. 150); «Людина не стільки homo sapiens, скільки homo faber» (p. 151); «У тварин знаряддя - тільки частина їх тіла. Інструментам [тут] відповідає інстинкт »(р. 152);« Інстинкт є вроджене знання про деяку речі, інтелект ж є здатність виготовляти неорганічні, тобто штучні знаряддя »(р. 163) і ін Як бачимо, тут розгорнуто обговорюється що проводиться Виготським опозиція «інстинкту» і «інтелекту». У Бергсона, однак, обговорення ведеться в чисто філософському, насамперед гносеологічному плані. Виготський ж намагається рассуж-

  1 Се людина! (Лат.).

  2 Так в рукопису.

  дати як психолог і методолог психології. Тому поряд з фразами, де він цілком слід думки Бергсона, зустрічаємо не тільки подальший розвиток цих думок, але також і корекцію їх і протиставлення ім.

  4 Говорячи в даному випадку «організовані», Виготський має на увазі, по суті, «организмические», тобто належать організму, що знаходяться всередині нього. Однак, очевидно, термін «організовані» вжито в даному контексті не випадково; це не мовна недбалість, але, можливо, бажання Виготського підкреслити момент спеціальної, штучної організації і подальшого «вращіванія» цієї організації, «проростання її в орган» у разі власне людських форм психічної діяльності, і при цьому зробити однорідним протиставлення їх формам, існуючим у тварин. Тому, мабуть, його не до кінця задовольняв зустрічається в статті Попова термін «органічний», хоча іноді він його і вживає (див. нижче).

  5 Ідентифікувати роботу Жане, яку тут і далі має на увазі Виготський, не вдалося.

  6 Див: Бюлер Ш., Тюдор-Гарт Б. і Гейцер Г. СОЦІАЛЬНО вивчення дитини першого року життя / Ред. Л. С. Виготського і А. Р.Лурія. М., 1931, табл. II, рис. 13.

  Виготський знав цю роботу з її німецькому виданню 1927

  7 Маркс К., Енгельс Ф. Соч., Т. 23, с. 62: «Лише поставившись до людини Павлу як до себе подібного, людина Петро починає ставитися до самого себе як до людини. Разом з тим і Павло як такий, у всій його павловськой тілесності, стає для нього формою прояву роду «людина».

  8 Маркс К., Енгельс Ф. Соч., Т. 4, с. 183: «Економічні умови перетворили спочатку масу народонаселення в робітників. Панування капіталу створило для цієї маси однакове становище і спільні інтереси. Таким чином, ця маса є вже класом по відношенню до капіталу, але ще не для себе самої. У боротьбі ... ця маса згуртовується, вона конституюється як клас для себе ».

  Тут формулюється надзвичайно важливе для всієї культурно-історичної теорії розуміння інтеріоризації як, перш за все, переходу від соціальних форм відносин між людьми (интерпсихическая план) до індивідуальних форм психічної діяльності (план интрапсихический), - розуміння, яке відрізняє позицію Виготського як від передували дослідників, так і від тієї трактування інтеріоризації, яка взяла гору в подальшій історії психології.

  10

  Див. прим. 5.

  Ці думки П. Жане неодноразово повторювалися і роз'яснювалися Виготським згодом (див., наприклад: Собр. Соч., С. 222-227).

  У даному випадку Виготський мав на увазі роботу Ж. Поліцера (Politzer G. Critique des fondements de la psychologie. T. 1. P., 1928). Можливо, однак, що Виготський був знайомий вже і з наступного, основний психологічною роботою Поліцера «Міфологічна психологія і психологія наукова», що вийшла в 1929 р. в першому номері «Revue de psychologie concrete» (у російській перекладі в кн.: Поліцера Ж. Вибрані філософські та психологічні праці. М., 1980, особ. с. 245-285).

  13

  «... Сутність людини не є абстракт, властивий окремому індивіду. У своїй дійсності вона є сукупність всіх суспільних відносин ». (Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 3, с. 3).

  14

  Мається на увазі повинно бути, неодноразово згадуваний Виготським випадок активного впливу людини на свою пам'ять, наведений відомим дослідником Уссурійського краю В. К. Арсеньєв (див., наприклад: Собр. Соч., Т. 3, с. 73),

  Виготський любив повторювати думка Р. Турнвальда, що першим домашнім тваринам була сама людина

  (Див., наприклад: Собр. Соч., Т. 3, с. 83). 16 Тут і далі у своєрідній метафоричній формі Виготським проводиться фундаментальна для всієї

  культурно-історичної теорії думка про те, що власне людський спосіб регуляції поведінки і

  психіки завжди з необхідністю включає якесь спеціально побудоване дію (спочатку

  розділене між людьми, а потім виконується і окремою людиною) по «виготовленням» і

  подальшого вживання особливих знакових об'єктів у функції засобів і способів оволодіння людиною

  своєї психічної діяльністю, її організації та реорганізації. Принципово важливо при цьому, що

  саме ці «сигнификативную акти» (як називав їх сам Виготський), або інакше кажучи, - особливі

  «Психотехнические дії»,-дії, за допомогою яких досягається трансформація психічного

  апарату і зміна законів його функціонування (а не сама по собі, якщо скористатися мовою К.

  Леві-Стросса, «сира» психіка), і повинні при послідовному проведенні культурно-історичного

  підходу розглядатися в якості дійсного «об'єкта» і «одиниці аналізу» в психології. Це багато в

  чому парадоксальне і для сучасної психології положення зайвий раз показує, наскільки

  радикальним і до кінця неусвідомленим і сьогодні було намічене в культурно-історичної теорії

  зміна вигляду психологічної науки. (СР відповідні місця другого розділу «Історії розвитку

  вищих психічних функцій »та інших робіт Виготського).

  Ліхтенберг Георг Крістоф (1742-1799) - німецький письменник, популяризатор науки. СР в

  «Історичному сенсі психологічної кризи» (Повне соч., Т. 1, с. 366) і в «Історії розвитку вищих

  психічних функцій »(там же, т. 3, с. 85). (В останньому випадку цитата дана з помилкою.)

  18

  «Мова так само дереві, як і свідомість; мова є практичне, що існує й для інших людей і лише тим самим, існуюче також і для мене самого, дійсна свідомість, і, подібно свідомості, мова виникає лише з потреби, з нагальної необхідності спілкування з іншими людьми »(Маркс К., Енгельс Ф. Соч., т. 3, с. 29).

  Виготський має на увазі передмову Деборина до першого тому зібрання творів Гегеля (Див.: Гегель Г. В. Ф. Собр. Соч., Т. 1. М., 1929).

  Див. прим. 19.

  Думка Виготського, яка звучить вражаюче сучасно, хоча б у світлі ідей деяких провідних постфрейдістскую напрямків у сучасній зарубіжній психології, в плані критики уявлень ортодоксального психоаналізу, починаючи з робіт засновника аналітичної психології К. Г. Юнга. Як відомо, на противагу Фрейду Юнг заперечував редукціоністскій прагнення звести ті чи інші конкретні факти психічного життя людини до деяким кінцевим граничним «причин», наполягаючи на початковості саме самих психічних структур (смислових і динамічних) зв'язків. Подібний теза відстоювали також і представники феноменологічного і екзистенціального напрямів (СР, наприклад: Сартр в його вченні про емоції. - В кн.: Психологія емоцій. Тексти. М., 1984).

  22

  Див. прим. 19.

  23

  Див. прим. 19.

  У роботі «Історичний сенс психологічної кризи» (Повне соч., Т. 1, с. 289 та ін), обговорюючи ідею «загальної психології», що розуміється як «методологія психотехніки» (у широкому сенсі останнього слова), або як « філософія практики », Виготський формулює як одну з найпринциповіших особливостей такої психології її орієнтацію на психотехніку в широкому сенсі цього слова, тобто на техніку практичної роботи з психікою, її трансформації, оволодіння нею, її розвитку. «Не Шекспір ??в поняттях, - пише Виготський, - як для Дільтея, є мета такої психології, але психотехніка - в одному слові, тобто наукова теорія, яка привела б до підпорядкування і оволодіння психікою, до штучного управління поведінкою».

  25

  Це неймовірне для сучасного читача заяву Виготського, що містить пряму оцінку Виготським своєї концепції, як вона склалася до початку тридцятих років, тобто в її зрілому і класичному вигляді, тільки як перехідною і багато в чому компромісною ще форми реалізації ідеї конкретної психології людини, що не тільки свідчить про те, наскільки вільним і критичним був він в оцінці своєї роботи (за глибиною і радикальності думки він і тут залишав далеко позаду сучасних йому і наступних, навіть самих «сміливих» своїх критиків. СР відтворені у свій час А. Н. Леонтьєвим маргіналії Виготського на одному з томів історії філософії Куно Фішера), але намічає також і той напрямок, у якому бачив Виготський «генеральну лінію» і перспективу подальшого розвитку культурно-історичної психології.

  Це напрям можна було б позначити як радикальне подолання «академізму» традиційної психології. Це має означати, насамперед, відмова від експериментальної парадигми дослідження, в рамках якої психолог по суті намагається створити за допомогою особливої ??форми інженерної діяльності - «експерименту» - штучні умови, за яких стала б можливою реалізація заданого в моделі - ідеального і «природного» , законодоцільність живе об'єкта вивчення, об'єкта, який по відношенню до реальних «об'єктам» практики, будь то практика навчання чи виховання, психотерапії або психологічного консультування («педологическая клініка»), - виявляється завжди свого роду «виродженим», штучним (лабораторним) і далеким від життя випадком. Це означає далі перехід до зовсім нового типу дослідження, яке, в силу фундаментальних особливостей свого «об'єкту», культурно-історичного та розвивається об'єкта, і (що випливають з цього) принципових вимог свого методу, - екстеріорізаціі та аналізу, - саме повинно здійснюватися в рамках організації того чи іншого психотехнического дії, або можливо навіть, - деякої регулярної системи психотехнической практики, виступаючи в якості необхідного її органу, який забезпечує проектування, реалізацію, відтворення і спрямований розвиток цієї практики. Цей проект радикальної перебудови психології залишився в подальшій історії психології по суті нереалізованим.

  26 Цю неодноразово повторювану в даному тексті Виготським думку можна знайти у багатьох сучасних психологів і психотерапевтів пост-фрейдистской орієнтації, наприклад, у представників так званого «гуманістичного» напряму, де їй надається виключно принципове значення. Однак у найбільш ясною і лаконічній формі думка цю можна зустріти, мабуть, в роботах Т. Манна. Так, у передмові до американського однотомнику Достоєвського (Див.: Манн Т. Собр. Соч., Т. 10), обговорюючи питання про те, наскільки той факт, що Достоєвський був, мабуть, психічно хворим (епілептиком), визначає особливості його літературної творчості, Т. Манн наполягає на тому, що не існує і не може існувати прямий і однозначною причинного зв'язку між нозологічної характеристикою хвороби (навіть у випадку психічної хвороби) і особливостями особистості людини, загальною лінією його психічного розвитку. Важливо, як формулює основну свою думку Т. Манн, знати не те, якою хворобою хворий чоловік, але - який людина хвора даною хворобою. Подібні ходи думки зустрічалися вже в ранніх роботах Виготського, зокрема, в роботах, присвячених аналізу проблеми характеру (див., наприклад, роботу 1928 «До питання про динаміку дитячого характеру». - Собр. Соч., Т. 5, с . 153 - 165 та ін.) СР також теза про відсутність однозначної детермінації розвитку особистісного плану людини з боку його індивідуальна властивостей в пізніх роботах А. Н. Леонтьєва (наприклад: Діяльність, свідомість, особистість. М., 1975, с. 177 та ін.)

  27 См. работу Виготського «Структура інтересів у перехідному віці і інтереси робітничого підлітка» (у кн.: Питання ідеології робочого підлітка. М., 1929, вип. 4, с. 25-68), а також відповідну главу його «Педології підлітка »(Повне соч., т. 4, с. 6-40).

  28 Розшифрувати це посилання Виготського не вдалося.

  29 Див прим. 16.

  30 Див прим. 21. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Конкретна психологія людини"
  1.  Види психологічних знань (По В.Н. Карандашева)
      Види психологічних знань Основні поняття: Життєва психологія - конкретні знання про людей, отримані, накопичені і використовуються людиною в повсякденному житті в ході історичного розвитку для здійснення впливу на певних людей. Буденна психологія - різновид життєвих знань; узагальнені знання про людей, отримані у відносно замкнутій групі
  2.  Забобони про психологів
      1. Психологія - наука, все знає про людину та її душі, а психолог, що опанувала цією наукою, - людина, «що бачить людей наскрізь». 2. Психолог - людина, від природи наділений особливими здібностями до спілкування з іншими і розуміння інших. 3. Психолог - людина, що вміє управляти поведінкою, почуттями, думками інших, спеціально цьому навчений та володіє відповідними техніками
  3.  Нікітченко Т.Г.. Особистість практичного психолога, 2011
      Особистість практичного психолога як суб'єкта професійної діяльності: - поняття «особистість». Особистість і її професійні характеристики. - Особливості особистості практичного психолога як наслідок специфіки його професії. - «Психолог - це не людина, а професія». - «Психолог - це насамперед людина». - Синдром емоційного вигоряння психолога: її причини, стадії і способи
  4.  Психологія праці та її специфіка
      У завдання фахівців з психології праці входить вивчення психологічних особливостей людей у ??зв'язку з їх професійною діяльністю; досліджуються закономірності формування трудових умінь і навичок; з'ясовується вплив виробничої обстановки на стан і ефективність діяльності людини. У вітчизняній психології коло проблем, пов'язаних з аналізом трудової діяльності,
  5.  Практична психологія
      Четвертий джерело психологічних знань - практична психологія. У її завдання входять пошук шляхів і розробка методів психологічної допомоги людям. Практична психологія вивчає не загальні закономірності психічних явищ, а індивідуальність, конкретні обставини життя людини і способи взаємодії з ним. Критерієм достовірності знань при цьому вважається практичний досвід і
  6.  Шпаргалки. Введення в професію, 2011
      Сутність психологічної допомоги людині. Проблема предмета і методу психології. Основні напрямки психології. Поняття «Практична психологічна методика». Різні підстави для класифікації методів практичної психології. Проблема оцінки ефективності психологічної допомоги. Природничонаукова і гуманітарна парадигми в психології. Цілі і завдання психологічної допомоги.
  7.  Життєва психологія
      У нашій повсякденному житті ми нерідко використовуємо слова "психологія", "психолог", "психологічний", не завжди замислюючись над їх змістом. "Ця людина - хороший психолог", - говоримо ми про когось, котрий уміє налагодити контакт з людьми. "Така вже у нього психологія", - говоримо ми іноді, намагаючись пояснити інтереси, схильності і вчинки людини, характеризуючи особливості його особистості. Іноді можна
  8.  Галузі совр.псіхологіі
      Сучасна психологія являє собою цілий комплекс наукових дисциплін, багато з яких претендують на те, щоб вважатися самостійними науками. Різні автори налічують до ста галузей психології. Ці наукові дисципліни знаходяться на різних стадіях розвитку, пов'язані з різними сферами людської практики. Ядром сучасної психології є загальна психологія, яка вивчає
  9.  Психологія у сфері соц. відносин
      Найважливішими областями наукових досліджень у соціальній психології є 1) соціальна психологія особистості, 2) соціальна психологія відносин та взаємодії, 3) соціальна психологія малих і 4) великих соціальних груп. Концепції та методи соціальної психології мають велике прикладне значення. Соціальна психологія в різноманітних прикладних питаннях стає однією з найбільш популярних
  10.  Психологія в культурі та мистецтві
      Психологічний погляд на культуру залежить від того, як ми її розуміємо. Якщо культура - це творчість, досвід буття і життєдіяльності людей у ??всьому розмаїтті своїх конкретних значень, то вона вкорінена в людських відносинах, в їх психології з притаманними їм індивідуально-особистісними можливостями. Психологія пов'язує культуру з творчістю та життям людей. Культура - це все, що створено
  11.  Література
      Ананьєв Б.Г. Вибрані психологічні праці. М., 1980. Крайг Г. Психологія розвитку. СПб., 2000. Мухіна B.C. Вікова психологія. М., 1998. Психологія людини від народження до смерті / Під ред. А. А. Реан. СПб., 2001. Фельдштейн Д.І. Психологія дорослішання. М., 1999. Ананьєв Б.Г. Вибрані психологічні праці: У 2 т. М., 1980. Бернc Р. Розвиток Я-концепції і виховання.
  12.  Сутність психологічної допомоги людині
      психопрофилактика, подразумевающая роботу з попередження дезадаптації (порушень процесу пристосування до середовища) персоналу організації або дітей в освітньому закладі, просвітницьку діяльність, створення сприятливого психологічного клімату в установі, здійснення заходів щодо попередження та зняттю психологічного перевантаження людей тощо; психодіагностика, найважливішою
  13.  Відповіді до заліку. Введеніe в професію психолог, 2012
      Поняття «професія психолог». Практична психологія та її особливості. Види професійної деят-ти психолога. Особливості професійної підготовки психолога в Росії. Комплекс професійно-психологічних знань, умінь і навичок. Реалізація функцій професійно. діяль-ти. Діяльність психолога в освіті. Психолог в економіці. «Модель фахівця» психолога. Психологія в
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека