ГоловнаПсихологіяВікова психологія
« Попередня
Кулагіна І.Ю., Колюцкий В.Н.. Вікова психологія: Повний життєвий цикл розвитку людини, 2001 - перейти до змісту підручника

Кінець життя

Пізня зрілість - останній етап життєвого шляху людини, у зв'язку з чим постає ряд питань, пов'язаних з кінцем життя, з відношенням до смерті. Чи потрібно готуватися до кінця життя? Як людина його переживає? Смерть завжди трагічна і страшна або це природний процес завершення життя? Проблема кінця життя - це власне психологічна проблема, хоча з нею тісно пов'язані проблеми філософські, релігійні.

Відношенню до смерті приділялася особлива увага у філософії з античних часів. Так, Епікур вважав, що страх смерті є одним з головних джерел страждань людини. Подолати його можна, ставлячись до нього як до простого забобону: «Приучай себе до думки, що смерть не має до нас ніякого відношення. Адже все хороше і погане полягає у відчутті, а смерть є позбавлення відчуття ... Коли ми існуємо, смерть ще не присутня, а коли смерть присутня, тоді ми не існуємо ... Люди натовпу то уникають смерті, як найбільшого з зол, то жадають її, як відпочинку від зол життя. А мудрець не ухиляється від життя, але й не боїться не-життя, тому що життя йому не заважає, а не-життя не представляється якимось злом ».

Допомогти уникнути страху смерті або пом'якшити його може віра в безсмертя душі і загробне життя. Відомий православний священик А. Мень так уявляв собі земне життя людини і її значення: «... Ми насправді беремо відрізок нашого земного буття тільки як момент розвитку ... І. ось цей наш пробіг по світу є важливим елементом нашого вічного духовного розвитку та розкриття ... Більш того, якщо тут людина не здійснив багато чого, це і означає, що у нього буде безліч можливостей в інших вимірах ... А це означає - наш розвиток не має меж, і в цьому земному плані буття зачиняються щось дуже важливе ... У цьому є ідея Людини, вселенська, космічна ідея Людини. «Я зв'язок світів». Зв'язок світів - ось що треба людині знати. Ми пов'язуємо два світу. І тому Церква вчить нас не просто безсмертя душі, яке знає безліч інших релігій ... але вчить нас про «воскресіння мертвих і життя майбутнього віку».

Віра в безсмертя душі й у загробне життя в деяких випадках дійсно може позбавити від страху смерті. Але і глибоко релігійна людина теж може боятися смерті - як самого процесу вмирання, так і своєї подальшої долі, життя в іншому світі. Як зазначав Н.А. Бердяєв, «сама ідея вічних пекельних мук перетворює життя на судовий процес, що загрожує довічною каторгою». З іншого боку, віра в загробне життя за певних обставин може і просто девальвувати земне життя, перетворити її в «перевалочний пункт», звернути всі помисли на те, що буде потім.

Страх смерті може виникнути і у людини з атеїстичним світоглядом; далеко не для всіх, як для Епікура, "не-життя не представляється якимось злом».

Ставлення людини до смерті може залежати від безлічі різних факторів, у тому числі від зовнішніх обставин. Але в основному, в головному воно, як і ставлення до життя, визначається спрямованістю його особистості і, в кінцевому рахунку, реальним змістом самого життя. Зміст же життя, тип мотивації людини не обумовлені жорстко загальними світоглядними установками, тим, чи є він матеріалістом або ідеалістом, релігійний чи ні.


Альберт Швейцер звертає увагу на те, що етика (уявлення про моральність, моральні цінності) пізнього стоїцизму (Сенека, Епіктет, Марк Аврелій) і християнства майже ідентичні, хоча загальні світоглядні позиції їх непримиренні. І незважаючи на протилежність ідеологій, на непримиренність у поглядах на загальну картину світу, Сенека згодом оголошується християнином, а життя язичницького імператора Марка Аврелія, гонителя християн, засновник церкви Августин підносить як зразок.

Мотивація людини нерідко складна і суперечлива. Найчастіше його реальне життя, його реальні етичні принципи не збігаються з його світоглядом і етичними аспектами останнього. Але саме реальний зміст життя визначає ставлення як самої людини до свого життя і до своєї смерті, так і ставлення до його життя інших людей.

Одному з авторів довелося почути на Кубі переказ про кінець життя Атуея, вождя кубинських індіанців, які намагалися протистояти іспанським конкістадорам. Атуея зрештою був схоплений завойовниками; його довго переконували, що він разом із залишками свого племені повинен прийняти християнство. На закінчення відбувся наступний діалог між Атуея і іспанським священиком:

- Ти обов'язково повинен стати християнином!

- Навіщо мені це?

- Ну, хоча б для того, щоб потрапити в рай.

- А ти сам потрапиш туди?

- Звичайно!

- Тоді я - не хочу!

Християнський священик, носій високогуманного світогляду, у своїх реальних справах (винищення не підкоряється завойовникам людей), опинився в моральному відношенні незрівнянно нижче, ніж менш цивілізований, але володів твердою етичної позицією індіанський вождь.

Опитування показують, що далеко не всі літні люди бояться смерті. При цьому найчастіше зустрічається страх не самої смерті, а попередніх їй фізичних страждань.

Якщо людина важко і безнадійно хворий, кінець життя являє собою більш-менш тривалий процес вмирання. Е. Кюблер-Росс описала його як 5 наступних один за одним стадій:

1) Заперечення (можливість смерті не визнається, зберігається надія на помилковість діагнозу).

2) Гнів (усвідомлення близької смерті призводить до фрустрації, крахові надій і планів).

3) Торг (пошуки можливостей продовжити життя, діалог з Богом або лікарем).

4) Депресія (почуття безнадійності).

5) Прийняття (смирення й очікування неминучого фіналу).

Зрозуміло, не існує універсальної послідовності стадій, не всі ці переживання властиві кожній людині. Нерідко процес вмирання взагалі може відбуватися зовсім по-іншому. Крім того, багато що залежить від умов, в яких знаходиться хворий. Американські психологи відзначають позитивну роль хоспісів, створюваних для вмираючих від СНІДу і раку.

Ще раз підкреслимо, що і характер самого процесу вмирання, відходу з життя, визначається головним чином особистістю людини. Нагадаємо, що Ілля Ілліч Обломов, людина з чисто гедоністичної спрямованістю особистості, зважаючи близького кінця «ставав все мовчазнішим і задумчивее, іноді навіть плакав. Він передчував близьку смерть і боявся її ». У людей з егоїстичної спрямованістю перед неминучою смертю часто виникає відчай, страх смерті поєднується з моральними стражданнями, показаними Л.
Н. Толстим у повісті «Смерть Івана Ілліча».

По-іншому йдуть з життя люди з духовно-моральної і сутнісної спрямованістю особистості. Навіть при наявності важкої хвороби може до кінця тривати особистісний ріст. Згадаймо М.М. Пришвіна, який умів радіти життю до своїх останніх днів. Набагато більш молодий А. П. Чехов, вмирав від туберкульозу і як лікар знав про це, в останні роки свого життя багато пише і, зазвичай мимохіть згадуючи в листах про нездоров'я, нарікає на періоди, коли через це не може працювати. Тільки у листі до І.А. Буніну у зв'язку з важким фізичним станом і самотністю в Ялті він зауважує: «поживає я непогано, так собі, відчуваю старість». Але тут же додає: «Втім, хочу одружуватися». Чудово звернення до М. Горькому: «Ви людина молода, сильний, витривалий, я б на Вашому місці в Індію покотив, чорт знає куди, я б ще два факультети пройшов. Я б, та я б - Ви смієтеся, а мені так прикро, що мені вже 40, що у мене задишка і всяка погань, котра заважає жити вільно ». А в останній місяць свого життя А.П. Чехов допрацьовує «Вишневий сад» («Мені хочеться додати ще характеристику діючих осіб»), продовжує піклуватися про чужих справах, жартує, пише сестрі: «Мене несамовито тягне в Італію».

Тільки при духовно-моральної і сутнісної спрямованості особистості людина приходить до «усвідомлення безумовного значення життя перед обличчям самої смерті» (Е. Еріксон). Він знає: те, чим він жив і що, незважаючи ні на що, залишається з ним до кінця його днів, - сама вища з усіх можливих цінностей; ніщо, ніякі страждання не можуть перекреслити її.

***

Пізня зрілість - останній відрізок життєвого шляху людини. Якщо зрілість остаточно виявляє характер, суть різних ліній онтогенезу, то пізня зрілість підводить їх підсумки. Люди з гедоністичної спрямованістю особистості, втрачаючи фізичні можливості, швидко закінчують своє існування. Для егоїстичної спрямованості властиво інтенсивне психологічне старіння, пов'язане з різким скороченням психологічного майбутнього або з його повною втратою. В останньому випадку пізня зрілість перетворюється на доживши-ня. У людей з духовно-моральної і сутнісної спрямованістю особистості основний зміст життя нерідко зберігається; зберігається і колишній психологічний вік. Якщо відбувається зміна провідної діяльності, вона не призводить до принципових змін життєвого простору.

Спрямованість особистості значною мірою визначає і сам кінець життя, процес вмирання людини. При гедоністичної спрямованості характерні відчай і страх смерті; для осіб з егоїстичної спрямованістю вони часто супроводжуються моральними стражданнями, знеціненням досягнутого, відчуттям порожнечі прожитого життя. Люди з духовно-моральної і сутнісної спрямованістю усвідомлюють вищу цінність основного змісту свого життя, яку не можуть перекреслити ні фізичні страждання, ні сама смерть.
« Попередня
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" Кінець життя "
  1. сполуки кісток плечового пояса
    кінець ключиці з'єднується з грудиною за допомогою грудино-ключичного суглоба (рис. 39). Завдяки наявності внутрішньосуглобового хрящового диска рух в суглобі відбувається навколо сагітальної осі вгору і вниз, а навколо вертикальної - вперед і назад. Таким чином, можливі невеликі кругові рухи. Акроміальний кінець ключиці з'єднується з плечовим відростком - акроміоном, утворює
  2. Таблиця для визначення вошей людини
    кінець черевця роздвоєний, в черевці часто видно дозрівають яйця. У самця задній кінець заокруглений, просвічує конічний копулятивний орган-Pediculus. 2. (3) Стегна 2 пари ніг відносно короткі, довжина перевищує ширину не більше, ніж в 1,5 рази, антени відносно короткі і щільні, третій членик антени ледь довшай своєї ширини. Гоноподій самки широкі і більш тупі на кінці. Щетинки
  3. Асоційоване / диссоциированное стан
    кінець /. 4. Пережити негативна подія (NS) в подвійній дисоціації (DS (DS)) і проаналізувати нові відчуття: - негативні відчуття (NF) - / процедура закінчена, тому що дана технологія в даному випадку непридатна /; - позитивні (PF) або нейтральні (0F) відчуття - / крок 5 /. 5. Згадати негативна подія (NS) в подвійній дисоціації (DS (DS)) 3-5 разів до закріплення позитивних (PF) або
  4. субокціпітальное пункція
    кінець її не впреться в потиличну кістку. У міру занурення голки проводиться анестезія м'яких тканин розчином новокаїну. Після того як голка упреться в кістку, її треба кілька витягти і кінець її змістити вниз в напрямку потиличної цистерни. Таке переміщення голки проводиться до тих пір, поки її кінець не опуститься нижче краю потиличної кістки. При просуванні голки всередину хірург відчуває
  5. Чому положення тіла хворого на операційному столі впливає на оксигенацію?
    Кінець операційного столу опускають (положення Тренделенбурга). Положення Трен справ енбурга викликає зсув органів черевної порожнини і діафрагми в краніальному напрямку, що призводить до зменшення ФОБ, загальної ємності і розтяжності легенів. Хоча пацієнти без супутньої патології добре переносять подібні зміни, при ожирінні і передбачуваному захворюванні легенів високий ризик виникнення
  6. Поняття про аналізатор і його функції
    кінець-рецептор, звернений у зовнішнє середовище, які через провідні нерви об'єднуються з мозковим кінцем - певною областю мозкової кори. мозкової кінець вже в корі великих півкуль розділяється на ядро, де здійснюється найбільш тонкий аналіз і синтез тих чи інших подразнень, і вторинні елементи, що розташовуються навколо основного ядра і представляють аналізаторние
  7. Знеболювання при операції витягання плоду за тазовий кінець
    Перед операцією внутрішньовенно породіллі вводять один з спазмолітичних препаратів (1 мл атропіну 0,1% розчину, но-шпа - 2,0 мл 2% розчину і т. д.). Операцію проводять під кетаміновим (каліпсоловим) наркозом на тлі інгаляції закису азоту з киснем у співвідношенні
  8. Ведення пацієнта
    кінець ліжка, ка-пельно внутрішньовенно ввести полиглюкин, желатиноль, альбумін . Планова та реабілітаційна терапія проводяться як при залізодефіцитній анемії (див.
  9. Ускладнення загальної анестезії.
    Кінець - натиснути на перстнеподібний хрящ (прийом Селлика - стискається стравохід) - регургітація - пасивне затікання вмісту шлунку в ротоглотки (без блювотних рухів). Протікає безсимптомно, але частіше, ніж блювота закінчується аспірацією. Клініку описав Мендельсон: - утруднене дихання - ціаноз - тахікардія - втрата свідомості - набряк легенів - колапс
  10. Зрілість (від 30 до 60-70 років)
    кінець періоду зрілості, відзначимо ще раз, значно коливається залежно від індивідуальних, насамперед особистісних, особливостей. В окремих випадках зрілість змінюється часом в'янення вже після 40 років, в інших, навпаки, відсувається за межі довгожительства. Для деяких людей період зрілості триває фактично до кінця життя і всупереч паспортному віком не змінюється
  11.  СКЕЛЕТ ВІЛЬНОЇ ВЕРХНЬОЇ КІНЦІВКИ
      кінець, потовщений, утворює головку плечової кістки. По краю головки проходить неглибока борозна - анатомічна шийка, біля неї розташовуються великий і малий горбки, розділені борозною. Найбільш тонка частина між голівкою плечової кістки і її тілом називається хірургічної шийкою (місце частих переломів). Нижній кінець плечової кістки розширений, утворює мищелок плечової кістки, з боків якого
  12.  Показання до застосування
      кінець електрода встановлюється в правому передсерді або правому шлуночку. Проксимальний кінець забезпечений двома універсальними клемами для підключення до будь-якого придатного зовнішньому кардіостимулятора. Тимчасова кардиостимуляция часто використовується для порятунку життя пацієнта, в тому числі як перший етап перед імплантацією постійного водія ритму. За певних обставин (наприклад у випадку
  13.  Реабілітаційна терапія
      кінець ліжка; - маса тіла повинна наближатися до ідеальної; в дієті слід обмежити сіль, гостру їжу, алкоголь; - можливі дозовані фізичні навантаження, показано плавання! Заняття іншими видами спорту можливо в умовах еластичної компресії (еластичні панчохи,
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека