ГоловнаПсихологіяАкмеологія
« Попередня Наступна »
Під ред. А.А. Бодалева, Г.А. Вайзер, Н.А. Коропової, В.Е. Чуковського. Сенс життя і АКМЕ: 10 років пошуку, 2004 - перейти до змісту підручника

Категорія сенсу життя в російської філософії кінця XIX - початку XX століть

Коли міркуєш над проблемою сенсу життя, виявляється, за влучним зауваженням Л.Н. Толстого, що йдеться зовсім не про точному знанні, а про деякому роді віри «одні вірять у те, що життя не має сенсу, а інші не вірять в це і, навпаки, вважають її виконаної сенсу». Передбачається можливим простежити, як у філософській літературі розвиваються ці альтернативні точки зору. До першої категорії представників філософського знання, які стверджують, що життя безглузде, - а це, в основному, західні філософи, - можна віднести, наприклад, німецького мислителя середини XIX століття А. Шопенгауера (1788-1860), автора роботи «Світ як воля і подання », який називає життя« маятником між нудьгою і стражданням ». Інший представник філософської думки, Н. Гартман, який написав твір про песимізм, вважав всяке щастя самообманом. Є лише ілюзії щастя, їх три: в сьогоденні, в загробному житті і в прогресі. І тому - «сон без сновидінь - відносно щасливий стан, бо це єдиний випадок повної відсутності страждань». Так звані земні блага - здоров'я, молодість, воля, багатство - є лише умови нульової точки відчуття. Гартман вбачає в житті безумство бажання і лихо буття. Безтурботність небуття - вище блаженство.

Одним з небагатьох атеїстів, які ризикнули довести своє богоотріцаніе дійсно до логічного кінця, був ще один філософ, який жив в XIX столітті, - Ф. Ніцше. Він стверджував, що людина вийшла з небуття і піде туди ж разом зі своєю жалюгідною цивілізацією і планетою. Природно, що Ніцше відкинув всі моральні принципи християнства, бо закон природи - це торжество найсильнішого.

У XX столітті розлад між атеїстичним поглядом на світ і спрагою ідеалу особливо яскраво проявився у французького філософа-екзистенціаліста А. Камю. Наполягаючи на абсурдності буття, він, тим не менш, прагнув спертися хоча б на моральну волю людини. Інші екзистенціалісти атеїстичного толку стверджували, що «абсурдність» світу виявляється при його зіткненні з людським «Я», яке, подібно одинокому вигнанцеві, марно шукає сенсу і жадає вищої гармонії. Але звідки виникають ці пошуки і ця жага? «Бога створюють люди» - таке їх звичайне твердження.

До другої категорії філософів, безумовно впевнених в наявності сенсу життя, можна віднести такого видатного представника християнського екзистенціалізму, як Н.А. Бердяєв, втім, як і інших представників російської філософської школи кінця XIX - початку XX століть: Е.Н. Трубецького, С.Л. Франка, С. Булгакова, Б.П. Вишеславцева, Л.Н. Толстого. Зупинимося на аналізі їх поглядів.

Н.А. Бердяєв стверджував, що філософія є пошук сенсу життя, а релігія - його реалізація.
Що ж говорить нам про сенс життя російська філософія?

I. Безглуздо шукати сенс життя тільки в рамках біологічного існування. Перше, в чому проявляється властиве людині шукання сенсу - мети життя, є «жорстоке страждання від навколишнього нас нісенітниці», - стверджував Е.Н. Трубецькой. Той зміст, який ми шукаємо, в повсякденному досвіді нам не дано і нам не явлений; весь цей буд-ковий досвід свідчить про протилежне - про безглуздість.

II. Кожна людина так чи інакше визначає своє ставлення до питання про пошук і наявності сенсу життя. Кожен в тій чи іншій мірі шукає сенс прекрасного, життєвого, вічного, всім доступного. І не дивно, що ми скоро розчаровуємося у відповідях на питання про сенс життя, пропонованих нам різними філософськими течіями:

. Прихильники гедонізму (грец. «гедоне» - «задоволення») заявляють: «Будемо їсти та пити, бо завтра помремо!». Але чи не викликають все насолоди і задоволення цього світу вже і тепер почуття пересиченість, нудьги, втрати самого бажання жити?

. Прихильники евдемонізма говорять нам, що сенс життя є благо (грец. «евдемонія» - «щастя, добробут»). Але в чому воно? Де таке благо, яке задовольнило б кожної людини?

. Проповідники утилітаризму (грец. «Утилити» - «користь») бачать сенс життя в досягненні користі. Але в чому ця користь - абсолютна, вічна, всім доступна?

. Послідовники матеріалізму, що визнають тільки видиму, відчутну матерію, що заперечують природу духу, вічність, приводять нас до глухого кута, до глухої стіни відчаю, безвиході, безцільності.

По відношенню до смисложиттєвим орієнтаціям російська религи озний мислитель початку XX століття професор В.Ф. Марцинковський виділяв 4 групи людей:

1) Ця група людей намагається не думати про «проклятому питанні» сенсу життя. Їх єдине бажання - піти від докучной нерозв'язною думи, забутися тими чи іншими засобами (наркотики, алкоголь тощо). У драмі ЛАндреева «Дні нашого життя» зображуються московські студенти, що належать до групи людей «п'янких». Вони одурманюють себе алкоголем і матеріалістичної ідеологією, яка виражена в словах їх пісні: «Умрешь, поховають, як і не жив на світі». Але от приходить і в їх життя годину пробудження. Наприкінці драми студентка Оля, озираючись на розбиту, легковажно проведену життя, вигукує: «Молодості, краси своєї шкода!». А герой драми студент Глуховцев, опустивши голову на стіл, беззвучно ридає.

2) Люди з другої групи - ті, хто переробляє життя зовнішніми способами - шляхом або реформ, або насильницьких заходів, переворотів, шляхом еволюції і революцій. Вони не бачать сенсу в житті такою, яка вона є, і прагнуть наказати, додати і навіть нав'язати їй свій вигаданий, надуманий, а часом і раціональний сенс.
«У Москві, в роки революції, - пише Марцинковський, - я запитував її борців:" Навіщо живе людина? "" Щоб боротися! "-Відповідали мені. "А навіщо боротися?" - "Щоб жити!" ».

3) До третьої групи відносяться люди, які, зневірившись у пошуках істинного сенсу буття, йдуть з життя.

4) Четверта група - це люди, що знайшли сенс життя. «Вони почали з того, що перестали шукати його в собі, в темній, безглуздого життя повсякденного досвіду, бо це все одно, що шукати світла в темному погребі. Вони знайшли життя осмислену, або, що те ж, знайшли Живий Сенс, прийняли Його і пішли за Ним ».

За Марцинковському, люди, які належать до перших трьох категорій, - це ті, хто намагається шукати сенс життя в області буденно-психологічної, і відчай штовхає їх на ті чи інші вчинки, керує тим чи іншим поведінкою .

III. Який же висновок роблять представники російської філософії кінця XIX - початку XX століть, вказуючи на безглуздість пошуку життєвих цілей в рамках тільки біологічної або тільки псіхофізіо-логічної житті людини? Що можна цьому протиставити?

В одній зі своїх робіт НА. Бердяєв відповідає на це питання: «Шукання істини і сенсу я протиставив буденності, безглуздою дійсності. Це був поворот до духу і звернення до духовності ». Жива життя духу і є те інтегральне, що висвітлює життя душі і тіла, наповнює буття глуздом.

Російська релігійна філософія полемізує з матеріалістичним розумінням сенсу життя, яке виражене в наступних постулатах:

. сенс життя полягає в самому факті життя, людина живе, щоб жити;

. сенс життя знаходиться десь в самому житті, полягає в чомусь земній;

. сенс життя реалізується в процесі життя, але не як вища мета, якої бажано досягти, а як шлях, по якому слід йти.

Руської релігійною філософією було виділено кілька критеріїв, за якими ми можемо судити про наявність у людини сенсу життя. Це: 1) ставлення до часу і розгляд дихотомії «життя - смерть», 2) ієрархія цілей і цінностей; 3) наповненість, цілісність буття людини, що знайшла і реалізує сенс життя.

Думаючи про життя і її чаєм сенсі, людина неминуче повинен усвідомлювати життя як єдине ціле. Він прагне до того, що можна назвати задоволенням, наповненням нашої душевної порожнечі; людина прагне саме до осмисленої, об'єктивно повної, самодовлеюще цінної життя.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Категорія сенсу життя в російської філософії кінця XIX - початку XX століть "
  1. . СПЕЦІАЛЬНІ ФОРМУВАННЯ ОХОРОНИ ЗДОРОВ'Я
    Відповідно до федеральних законів «Про оборону» і «Про мобілізаційну підготовку та мобілізацію в Російській Федерації» в країні під час оголошення мобілізації створюються спеціальні формування, призначені для виконання спеціальних завдань але забезпечення бойової діяльності Збройних Сил Російської Федерації. Для участі в медичне забезпечення особового складу Збройних Сил Російської
  2. ОРИГІНАЛЬНІ студентський реферат
    На наступній сторінці Вам представлений зразок титульного аркуша студентського реферату. При оформленні досить поставити назву навчального закладу, де Ви навчаєтесь, вписати свої ініціали, курс і факультет. Подальше оформлення згідно із запропонованими Вам рефератах. Так виглядає титульний лист реферату студента Московського міського педагогічного університету. Вибрані з сотень захищених
  3. Про передумови виникнення акмеології
    У науці іноді виникають парадоксальні ситуації, коли нагальні та актуальні проблеми, що мають очевидне фундаментальне і прикладне значення, чомусь випадають з поля зору вчених. Їх розробка здійснюється обмежено, наукова значимість явно недооцінюється. Настає час, все несподівано «прозрівають», і виникають певні запитання: як же так? чому ми цим не займалися, адже це
  4. Акмеологические дослідження художньо-творчої діяльності
    Яскравим зразком і, мабуть, найбільш складним видом прикладних акмеологічних досліджень є роботи, що розкривають феномен АКМЕ у творчості, т. к. суперечливі самі творчі особистості. Тому в такого роду дослідженнях особливо високі вимоги до професіоналізму. Сьогодні можна зустріти чимало образних ілюстративних прикладів і описів АКМЕ художньо-творчої діяльності. Це
  5. ТУБЕРКУЛЬОЗ
    Томас М. Деніел (Thomas M. Daniel) Визначення. Туберкульоз - хронічна бактеріальна інфекція, що викликається Mycobacterium tuberculosis і характеризується утворенням гранульом в уражених тканинах і вираженої клітинно-опосередкованої гіперчутливістю. Хвороба, як правило, локалізується в легенях, проте в процес можуть залучатися і інші органи. За відсутності ефективного лікування
  6. арбовірусная ІНФЕКЦІЇ
    Джей П. Санфорд (Jay P. Sanford) Більшість вірусних інфекцій людини протікає або безсимптомно, або у вигляді неспецифічних захворювань, що характеризуються лихоманкою , нездужанням, головними болями і генералізованими миалгиями. Подібність клінічної картини захворювань, викликаних різними вірусами, такими як міксовіруси (грип), ентеровіруси (поліовірус, вірус Коксакі, вірус ECHO),
  7. М
    + + + магнезія біла, те ж, що магнію карбонат основний. + + + Магнезія палена, те ж, що магнію окис. магнію карбонат основний (Magnesii subcarbonas; ФГ), магнезія біла, в'яжучий і антацидний засіб. Білий легкий порошок без запаху. Практично не розчиняється у воді, що не містить вуглекислоти, розчинний у розведених мінеральних кислотах. Застосовують зовнішньо як присипку, всередину -
  8. Н
    + + + гній, цінне органічне добриво, що складається з екскрементів тварин, рідких відходів ферм і підстилкового матеріалу (солома, торф, тирса). Н. містить велику кількість мінеральних і органічних речовин, внесення яких в грунт підвищує її поживні властивості. Залежно від методу утримання тварин та системи збирання приміщення розрізняють Н. рідкий, напіврідкий і твердий. Рідкий
  9. П
    + + + падевий токсикоз бджіл незаразна хвороба, що виникає при харчуванні бджіл (падевим медом і супроводжується загибеллю дорослих бджіл, личинок, а в зимовий час і бджолиних сімей. Токсичність падевого меду залежить від наявності в ньому неперетравних вуглеводів, алкалоїдів, глікозидів, сапонінів, дубильних речовин, мінеральних солей і токсинів, що виділяються бактеріями і грибами. Потрапляючи в середню
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека