загрузка...
« Попередня Наступна »

Категоріальний апарат дослідження вищої професійної освіти

Предметом психолого-акмеологічного дослідження став розгляд процесу конструювання світу, оскільки саме вивчення особливостей цього конструювання веде до розуміння самої людини і умов його особистісно-професійного становлення.

За позначенням складної реальності, яка стоїть за категорією «образ світу», в різних наукових теоріях використовувалися поняття, що мають своє змістовне наповнення: «картина світу» (В. І. Вернадський, В. Гейзенберг, А . Я. Гуревич, Ю.М. Лотман, М. Планк, Е.С. Яковлєва, В.Г. Казаков, Б.Г. Кузнєцов, Л.Т. Тханг, Г.В. Колманскій); «схема» ( Дж. Флейвелл, У. Найссер); «когнітивна карта навколишнього оточення» (EC Tolman); «просторова схема світу», «прагматичні поля» (Х. Ортега-і-Гассет); «міф» (А.Ф. Лосєв) ; «сценарій» (Е. Берн); "життєвий сценарій" (С.І. Некрасов, І.В. Возілкін); «модель світу» (Дж. Брунер, Д. Гордон, В.В. Іванов, В.М . Лейбин); «внутрішня модель зовнішнього світу» (О.М. Іванов); «система актуальних координат об'єкту» (Є.Ю. Артем'єва); «особистісні конструкти» (Ф. Франселла, Д. Банністер, GA Kelly); « категоріальні структури індивідуальної свідомості »(В.Ф. Петренко);« життєвий світ »(Ф.Е. Василюк, І.А. Громов, А.Ю. Мацкевич, В.Л. Семенов, В.С. Стьопін, В. В. Столін, Д.А. Леонтьєв, J. Habermans); «образ світу» (Б.І. Величковський, Г.Д. Гачев, Т.І. Григор'єва, О.І. Єлісєєв, Х-Г. Гадамер, В.П. Зінченко, Е.А. Клімов, А.Н. Леонтьєв, В.А. Лефевр, С.Д. Смирнов, Л. Франкл); «інтегральний образ реальності» (А.А. Гостєв); «уявлення світу »(В.В. Пєтухов);« метаіндівідуальний світ »(Л.Я. Дорфман).

У вітчизняній психології в рамках діяльнісної парадигми поняття «образу світу» було введено А.Н. Леонтьєвим, що отримало розвиток в роботах Є.Ю. Артем'євої і її учнів. Введення і розвиток поняття образу світу, побудова його експериментальних моделей пов'язані з найважливішою проблемою свідомості і його складових. Ключове місце у вітчизняних концепціях образу світу (Є.Ю. Артем'єва, А.Н. Леонтьєв, В.В. Пєтухов, С.Д. Смирнов, Ю.К. Стрєлков та ін) відводилося розгляду системи значень, структурам і рівням суб'єктивного досвіду, категоріям, механізмам категоризації та впорядкування інформації та предметів світу, а також сфері індивідуальних, особистісних смислів, її динаміці. А.Н. Леонтьєв розглядав образ світу як «відображення світу в свідомості людини, безпосередньо включене у взаємодію людини і світу»; таке відображення амодально, і переважно його є значення і особистісні смисли (що розуміються як «значення-для-мене"). А.Н. Леонтьєв розглядав образ світу як «відображення світу в свідомості людини, безпосередньо включене у взаємодію людини і світу»; таке відображення амодально, і переважно його є значення і особистісні смисли (що розуміються як «значення-для-мене"). С.Д. Смирнов представляє ідею первинності образу світу по відношенню до окремих чуттєвим сприйняттям. «У сприйнятті ціле передує своїй частині» (С.Д. Смирнов), і «не світ образів, а образ світу регулює і спрямовує діяльність людини» (А.А. Леонтьєв).

«Орієнтує не образ, а внесок цього образу в картину світу» (С.Д. Смирнов). У розвиток положень А.Н. Леонтьєва та С.Д. Смирнова А.В. Наришкін розглядає образ світу як багаторівневу, ієрархічну, надзвичайно динамічну систему.

По думки О.М. Краснорядцевой, про образ світу, про сенс вчинків людини не можна запитати безпосередньо. Дослідження образу світу можливо лише при вирішенні проблеми «об'єктивації», знаходження ряду конструктів, що представляють специфіку індивідуального або групового, опосередкованого бачення світу. Ці операціональні конструкти повинні бути адекватні тій діяльності, в якій зайнятий суб'єкт.

Образ світу як інтегральна структура бачення світу виявляється в системі значень актуальних діяльностей. Тобто мовою образу світу стають поняття, конструкти діяльності, в рамках якої зайнятий суб'єкт.

У нашому випадку мова йде про діяльність у професійній освіті, отже, виділення і формулювання конструктів образу світу повинні грунтуватися на виявленні відносини суб'єкта з відповідними для даної діяльності об'єктами і ситуаціями. Ці умови дозволяють експериментально побудувати парадигмальную модель образу світу (Є.Ю. Артем'єва). Змістовна модель образу світу дозволяє розкрити простір відносин суб'єкта до значущих об'єктів діяльності: людям, ситуацій. Тим самим стає можливим звернення до аналізу різних складових образу світу: категоріям, установкам, смисловий і мотиваційним сферам діяльності. Є.Ю. Артем'єва підкреслює, що професіонали (в даному випадку мова йде про професійному становленні) приймають свою професію як спосіб життя, набувають особливого бачення навколишнього світу, особливу його категоризацію, особливе ставлення до ряду об'єктів, а іноді й особливі властивості перцепції, що оптимізують і визначають взаємодії з цими об'єктами.

Однак, щоб робити висновки про більш глибокі шари образу світу,

про його ядерних структурах, необхідно ввести поняття, яке так чи інакше торкався б емоційно-потребностний рівень відносини людини до світу. Таким поняттям є поняття сенсу (Л.Д. Дьоміна, Д.В. Труевцев, П.Р. Юсупов).

У вітчизняній психології існують дві позиції щодо експериментального підходу до вивчення сенсу. Перша позиція представлена ??роботами В.Ф. Петренко, суть якої полягає в наступному: якщо відібрати спочатку особистісно значущі для суб'єкта об'єкти оцінки, об'єднання ознак опису яких можливо не по денотативним, а по коннотатівним підставах (особистісно значущим для суб'єкта), то побудовані в результаті семантичні простору можуть характеризувати особистісні смисли індивіда. Нам ближче позиція Д.А. Леонтьєва, який вважає, що підхід до дослідження смислів можливий лише в тому випадку, якщо звертатися до онтологічної планом аналізу і враховувати місце досліджуваних об'єктів у системі життєвих відносин піддослідних. На цій підставі він намагається показати, що традиційна психосемантична реконструкція систем значень не є адекватним методом дослідження смислової сфери. Д.А. Леонтьєв пропонує такі процедури, які були б здатні вловити місце об'єкта в системі життєвих відносин і, тим самим, підійти до аналізу смислової реальності суб'єкта.

Його ідеї «життєвого світу» прийшли в психологію з феноменології Е. Гуссерля - філософського напряму, який прагнув звільнити філософське знання від натуралістичних установок і досягти області власного філософського аналізу - рефлексії свідомості про свої актах і про даний в ньому змісті, вичленувати граничні характеристики, початкові основи пізнання людського існування і культури.

Теорія класифікації життєвих світів досить послідовно і широко розроблена Ф.Е. Василюком. В її основі лежить уявлення про переживання як особливої ??внутрішньої діяльності, за допомогою якої людині вдається пережити тяжкі життєві події, знайти втрачене душевну рівновагу і впоратися з критичною ситуацією. Типи виділяються на основі аналізу провідних потреб людини, взаємовідносини між ними, характеру їх суб'єктивного сприйняття, шляхів задоволення в термінах хронотропа (Ф.Е. Василюк).

Виходячи з наміченого Ф.Е. Василюком протиставлення «онтології ізольованого індивіда», Д.А. Леонтьєв вказав на можливість нового нетрадиційного підходу до проблеми потреб. У рамках онтології життєвого світу потреби розглядаються як відповідні одному з модусів життєдіяльності, об'єктивні відносини між суб'єктом і світом, що вимагають для своєї реалізації активності суб'єкта у формі його діяльності (Д.А. Леонтьєв).

Смислова сфера відіграє ключову роль в організації образу світу. Саме завдяки відчуттю сенсу, образ світу виступає джерелом суб'єктивної визначеності суб'єкта в сприйнятті навколишнього світу.

У руслі уявлень Л.С. Виготського, смисли, або, інакше, смислові зв'язки (Е. Шпрангер), слід розуміти як динамічні утворення, реально зв'язують між собою конкретні об'єкти психіки, такі як образи, значення, цілі, навички, установки, потреби, бажання, почуття, емоції ( В.К. Вілюнас, Д.А. Леонтьєв). Іншими словами, смисли - це реально функціонуючі, досить стійкі зв'язки між елементарними структурними одиницями, що відносяться як до різних блокам образу світу, так і до інших блоків емоційної, мотиваційної та інших сфер. У концепції О.М. Леонтьєва особистісний зміст визначається двояким чином: у структурі діяльності - як відношення мотиву до мети, і в структурі свідомості - як «значення значення для суб'єкта» »(Е.Е. Насіновской).

Обидва випадки - це приватні види особистісної смислового зв'язку, у другому випадку - це зв'язок між значенням-поза-мене і значенням-для-мене. Д.А. Леонтьєвим поняття особистісного сенсу представлено образом світу. Він стверджує, що життя будь-якої людини, оскільки вона до чогось спрямована, об'єктивно має сенс, який, однак, може не усвідомлювати людиною до самої смерті. Сенс життя, таким чином, можна в феноменологічному аспекті визначити як більш-менш адекватне переживання интенциональной спрямованості власного життя (Д.А. Леонтьєв). З психологічної точки зору, таким чином, головним є не усвідомлене уявлення про сенс життя, а насиченість реальному повсякденному житті реальним змістом. Саме об'єктивно склалася спрямованість життя несе в собі істинний сенс, а будь-які спроби сконструювати собі сенс життя інтелектуальним актом будуть швидко спростовані самим життям. Разом з тим життєві ситуації (або психологічні дослідження) можуть ставити перед людиною задачу на усвідомлення сенсу життя.

Д.А. Леонтьєв виділяє можливі варіанти відносин між сенсом життя і свідомістю:

1. Неусвідомлена задоволеність. Це життя, що протікає гладко і без рефлексії і приносить відчуття задоволення, що не спонукаючи до роздумів про її сенсі.

2. Неусвідомлена незадоволеність. Людина відчуває фрустрацію, порожнечу, незадоволеність, не усвідомлюючи причин цього.

3. Усвідомлена незадоволеність. Людина відчуває почуття відсутності сенсу і активно, усвідомлено і цілеспрямовано цей сенс шукає.

4. Усвідомлена задоволеність. Людина в змозі дати собі звіт в сенсі свого життя, це усвідомлене уявлення не розходиться з реальною спрямованістю життя і викликає позитивні емоції.

У рамках даного дослідження звернення до категорії сенсу життя дає можливість концентрованого подання найбільш стрижневою і узагальненої динамічної смислової системи, відповідальної за загальну спрямованість життя суб'єкта як цілого (Д.А. Леонтьєв). Саме індивідуальний сенс життя, розуміння якого служить, по А. Адлеру, ключем до розуміння всієї особистості в цілому, виступає як одна з центральних пояснювальних понять. Сенс життя первинний стосовно до сенсів окремих дій.

У цьому і полягає стратегія сучасної освіти, де на перший план висуваються творчі і продуктивні завдання, що визначають смисли і мотиви вибору учнем тих чи інших репродуктивних завдань. «Занурення» в цілісну систему діяльності передує розчленованої орієнтуванні та відпрацювання окремих елементів і операцій. Формування смислів і цілей пізнавальної діяльності випереджає тренування в способах досягнення результатів. Синтез передує аналізу, полегшуючи осмисленість системи освоюваних дій. Завдання слідують в логіці зростаючих креативних, соціальної значущості, культурної повноцінності одержуваного результату, спонукаючи до самоорганізації системи пізнавальної діяльності, до висунення нових цілей, до зміни смислових установок. Завдання розширюють зону перспективного розвитку для всіх тих, кого навчають (В.Я. Ляудіс).

Близькі до наших висновків подання Г.Н. Прозументовой та її послідовників про становлення Відкритого освітнього простору, який обумовлюється подоланням освітнього відчуження і можливо тільки при переході від функціональної редукції освітньої діяльності до побудови особистого та особистісного дії людини в освіті. Такий перехід, з її точки зору, забезпечується поступовим становленням різних форм освітньої та смислової реальності. Реальність, у відмінності від об'єктивної форми організації життя, створюється людиною і являє собою авторську форму життя, текст життя людини (М.К. Мамардашвілі). Побудова реальності передбачає вчинення людиною «смислових стрибків». Поняття освітньої та смислової реальності (Г.Н. Прозументова) вводиться для того, щоб показати зміни освіти, зумовлені впливом і присутністю людини. Створення людиною форм, що утворюють сенс освіти, - це і є фокус стратегії інноваційного розвитку, особливостями якого є:

1. виняткову увагу до процесу становлення реальних освітніх форм;

2. ставлення до процесу освіти сенсу освіти як фундаментального для реального освіти людини (осмислення ним свого особистого досвіду, породження смислів освітньої діяльності та освітньої реальності);

3. встановлення меж реального освіти в межах побудови людиною своєї освітньої (смисловий) реальності.

Особливостями освітньої реальності людини є: можливість його побудови тільки самими суб'єктами освітньої практики; виникнення і оформлення в процесі становлення та переходу до різноманітності форм освітньої реальності; перехід від однієї форми освітньої реальності до іншої не є природним, а вимагає ціннісно-смислового самовизначення і діяльності самих суб'єктів освіти.

Сенс за своєю природою пов'язаний з породженням і утворенням картини світу (В.Є. Клочко), тому процес смислообразованія,

  смислопорожденія відбувається тільки при побудові людиною місць і способів своєї присутності в світі, в освіті. Освіта як смислообразованіе (Г.Н. Прозументова) враховує, що:

  1. приватне дію, особистий освітній досвід як раз і є дія, досвід людини по породження їм сенсу освіти;

  2. сенс утворюється в процесі освітньої діяльності;

  3. динаміка змістоутворення обумовлюється переходами, перетворенням особистого досвіду в освітню діяльність та освітню реальність.

  Таким чином, уявлення про сенс життя виступає як життєве завдання, а освітня діяльність сприяє її вирішенню (В. Франкл).

  Нові орієнтири для некласичної психології особистості: від життєдіяльності до життєтворчості, від смислової регуляції до регулювання смислів, від психології «мінливої ??особистості в світі, що змінюється - до психології особистості, яка творить і змінює себе і свій життєвий світ» (Д.А. Леонтьев.), пов'язують смислове регуляцію життєдіяльності з активною життєвою позицією і з розвитком екзистенціальних механізмів свободи і відповідальності, що належать до більш високого регуляторному рівню, де усвідомленість в набагато більшій мірі характеризує індивідуальні особливості саме смислового рівня регуляції.

  Найбільш дієва позиція характеризується усвідомленістю та активністю; така людина усвідомлює протягом свого життя, здатний стати по відношенню до неї в активну позицію і керувати нею.

  Л.С. Виготський зазначав, що завдання пояснити походження і виникнення осмисленості є «труднейшей з усіх, перед якими коли-небудь стояли психологи-дослідники». Аспекти, що стосуються питань постановки «завдання на сенс» перед людиною, розглядалися також Б.С. Братусем, який представляє визначальну роль свідомості в цьому процесі (бажання даної людини замислитися над сенсом своїх вчинків, події життя, друзі, педагоги, сім'я - словом, зовнішні, навколишні його обставини). При цьому відзначаються об'єктивні внутрішні закони руху діяльності, його власна логіка, зсередини подготавливающая ситуацію осмислення себе, своїх дій і місця в житті.

  Специфічні функції смислових утворень як основних конституирующих одиниць свідомості особистості представлені (Б.С. Братусь):

  По-перше, створенням образу, ескізу майбутнього, тієї перспективи розвитку особистості, яка не випливає прямо з готівкової, сьогоднішньої ситуації. Смислові освіти є основою можливого майбутнього, яке опосередковує сьогодення, сьогоднішню діяльність людини, оскільки цілісні системи смислових утворень задають не самі по собі конкретні мотиви, а площину відносин між ними, тобто якраз той початковий план, ескіз майбутнього, який повинен предсуществовать його реального втілення.

  По-друге, найважливіша функція смислових утворень криється у тому, що будь-яка діяльність людини може оцінюватися і регулюватися з боку її успішності в досягненні тих чи інших цілей і з боку її моральної оцінки. Моральні оцінки і регуляція необхідно увазі іншу, Внеситуативно опору, особливий, відносно самостійний психологічний план, прямо не захоплений безпосереднім ходом подій.

  Усвідомленість і отрефлексірованность найбільш загальних смислових утворень дозволяють говорити про цінності особистості або про особистісні цінності, відрізняючи їх від особистісних смислів, які далеко не завжди носять усвідомлений характер. Таким чином, особистісні цінності - це усвідомлені і прийняті людиною загальні смисли його життя, емоційно-пережиті. Емоції забезпечують проходження в свідомість тих предметів світу, які мають для людини цінність і сенс. Саме загальні смислові утворення (у разі їх усвідомлення - особистісні цінності) є основними конституюють (утворюють) одиницями свідомості особистості, визначають головні і відносно постійні відносини людини до основних сфер життя - до світу, до інших людей, до самого себе.

  У психології проблема цінностей займає одне з найважливіших місць, ставши предметом її «вищої» області (В. Дільтей, Е. Шпрангер, Е. Фромм, Дж. Роттер та ін.) Найбільше значення ціннісні орієнтації особистості мають в Гумманістічеськая і екзистенціальної психології (А. Маслоу, К. Роджерс, Г. Олпорт, В. Франкл) і співзвучного їй контексту соціальної опосередкованості особистісних відносин (Б.Г. Ананьєв, Г.М. Андрєєва, А . І. Донцов, Л.І. Анциферова,

  В.С. Мухіна, Г.Г. Дилигенский, В.Г. Алексєєва та ін). Ціннісні орієнтації виражають те, що для людини є найбільш важливим і володіє для нього особистісним змістом (К.А. Абульханова-Славська, А.В. Брушлинский, Ф.Е. Василюк, Б.С. Братусь, Д.А. Леонтьєв, Г.Л. Будінайте, Т.В. Корнілова).

  Вивчення цінностей в акмеологічному ключі (див. роботи Г.А. Гусєвої, В.М. Дьячкова, Є.В. Козіївської, Е.А. Могілевкіна, Ю.В. Новосьолова, І.Д. Багаєва, Н.В. Кузьміна , Н.П. Сащенко та ін) показує їх зв'язок з сутністю, що відбувається, з постановкою проблем і завдань своєї професійної діяльності. При цьому наголошується особливе значення відповідальності особистості, що розуміється як гарантування особистістю збереження певного рівня і якості діяльності впродовж певного часу незважаючи на непередбачені труднощі, і визначальною міру і спосіб виконання зобов'язань перед собою і перед людьми, міру узгодження тих і інших, виходячи з пропонованих до особистості вимог, ступеня їх усвідомлення, а також власних ціннісно-смислових відносин (К.А. Абульханова, А.А. Деркач, Г.С. Михайлов).

  У дослідженні ми виходимо з розуміння ціннісних орієнтацій (в рамках теорії психологічних систем) як одного з вимірів багатовимірного світу людини, що перетворює його в життєвий світ як простір для реалізації актуальних потреб і можливостей людини. В.Є. Клочко говорить про те, що, завдяки переходу зі своєї надлічной, ідеальної форми, цінності виявляють себе в структурі життєвого світу як особливе внечувственное якість предметів і явищ, складових життєвий світ, що й забезпечує стійкість його в часі, стабільність, яку не можуть порушити індивідуальні смисли, що формуються у відповідь на ситуативно актуалізуються потреби. Процес переходу цінностей з індивідуальної форми в особистісну В.Є. Клочко називає персоніфікацією, включаючи в це поняття як сам процес породження життєвого світу, так і констатацію його унікальність, неповторність та, одночасно, відносної тотожності інших світів, що і дозволяє говорити про стійкість не тільки світу індивіда, але і груп, націй, країн і всього людського співтовариства.

  Вища професійна освіта, відповідне системної природі людини як явища, продовженого в світ і формуючого через цю продовженого свій життєвий простір, у якому (і через яке) відбувається його самоздійснення, тільки й може вважатися гуманістичним, ефективним, що сприяє прогресивному поступальному особистісно-професійному становленню.

  З позицій акмеологічної науки в рамках проблеми особистісно-професійного становлення необхідно виділити інтегральну потреба в самореалізації і самовдосконаленні, включає в себе потреби в рості і досягненнях, а також у творчість і успіх.

  У зв'язку з цим одним з сутнісних характеристик особистісно-професійного становлення є розвиток творчої активності самореалізації особистості як вищого рівня системної організації людини, через яке здійснюється соціальна детермінація здійснюваної в процесі утворення діяльності та поведінки.

  Самореалізація (А.А. Реан, Е.В. Галажінскій, Л.А. Коростильова) пов'язана з буттям зрілої особистості, яка розглядається в акмеології не як деякий кінцевий стан, до якого спрямована розвиток і яким воно закінчується, а навпаки, чим більше зрілої, з психологічної та соціальної точки зору, є особистість, тим більше зростає її здатність до подальшого розвитку. Період особистісної зрілості відкриває якісно нові та соціально цінні можливості її становлення (Л.І. Анциферова).

  Саме в період зрілості відбувається кардинальної важливості перехід особистості зі стадії вирішення поставлених перед нею життєвих завдань до стадії постановки нових проблем, до формулювання якісно нових завдань. Ускладнення і розвиток динамічної структури мислення зрілої особистості дозволяє їй піднятися на новий рівень активності (Л.І. Анцифірова).

  А.А. Реан виділив чотири компоненти особистісної зрілості: (базових, фундаментальних) - відповідальність, терпимість, саморозвиток і інтегральний компонент (позитивне мислення, позитивне ставлення до світу, що визначає позитивний погляд на світ). Відповідальність при цьому є необхідна складова зрілого вчинку.

  Соціальна зрілість і її складова - відповідальність - формуються лише в адекватній діяльності (А.А. Реан), який, з нашої точки зору, і є діяльність, пов'язана з професійною освітою. Враховуючи той факт, що потреба в саморозвитку, самоактуалізації є основна складова зрілої особистості, ідея саморозвитку і самоактуалізації повинна займати провідну роль в освітньому процесі, покликаному формувати акмеологічної позицію. Актуальна потреба в саморозвитку та самореалізації становить величезну цінність, будучи показником особистісної зрілості і одночасно джерелом її досягнення (А. Маслоу).

  А.А. Реан, аналізуючи процес соціалізації з точки зору вирішення питання про те, коли і за яких умов соціалізація сприяє і призводить до досягнення особистого «акме», розвитку соціальної зрілості особистості, вважає, що це процес «з невизначеним кінцем», хоча і з певною метою . Він триває безперервно протягом усього онтогенезу людини і не тільки ніколи не завершується, а й «ніколи не буває повним». Це може бути проінтерпретувати як підстава нескінченності і необмеженість саморозвитку особистості.

  Таким чином, стосовно до проблеми особистісно-професійного становлення в умовах вищої професійної освіти ми спиралися на уявлення про людину як самоорганізується психологічної системі. Згідно ТПС людина володіє власними ресурсами організації саморуху, системної детерминацией і здатністю виробляти фактори, в опорі на які система може вибудовувати стратегію саморозвитку та самореалізації (бути причиною самої себе). На підставі цього ми визначили базові конструкти, достатні для опису «багатовимірного світу людини».

  Слід обгрунтувати і провідну категорію для опису вищої професійної освіти як психолого-акмеологічного процесу - особистісно-професійне становлення.

  Поняття «професійне становлення особистості» досить широко використовується в сучасній психології (Е.А. Клімов, Т.В. Кудрявцев, Е.М. Борисова, Е.Ф. Зеєр, А.І. Щербаков, С.Г. Вершловскій, А . К. Маркова, Л.М. Мітіна та ін.)

  З точки зору Е.А. Климова, психологічний зміст активності людини в праці виступає надзвичайно важливим для розуміння професійної освіти та самоосвіти, для становлення людини як суб'єкта успішної праці, як професіонала. Близькими, а іноді ототожнюють поняття «становленню» виступають «формування» і «розвиток». Наша позиція близька до Е.А. Климову, який говорить, що термін «розвиток» може тлумачитися як завищена оцінка спонтанного зміни предмету розгляду. «Розвиток і формування», «розвиток і навчання» постають як протиставляються реальності, «... людина якось розвивається, а ми-де повинні його формувати« як треба »» (Е.А. Клімов). Термін «форми-вання», таким чином, наштовхує на думку про нав'язування людині чогось з поза (В.І. Слободчиков). Не випадково освіта, навчання розглядаються як насильство над людиною (А. Н. Подд 'яков). Термін «становлення» є більш виправданим, оскільки людина є «формувачем» самого себе. Це відповідає і звільнений методологічної позиції, що розуміє людини як самоорганізується психологічну систему (В.Є. Клочко). У нашому дослідженні цей термін використовується з урахуванням багатосторонності і складності змін, що відбуваються в умовах вищої професійної освіти.

  Таким чином, професійне становлення припускає активну якісне перетворення свого внутрішнього світу, що приводить до принципово нового ладу і способу життєдіяльності (Л.М. Мітіна, А.К. Маркова, Є.І. Рогов та ін.)

  А оскільки з середини 90-х рр.. в психологічній літературі все виразніше простежуються тенденції трансформації уявлень про професіоналізм у бік зміщення акцентів на психологічні характеристики, що зумовлюють можливість перетворення власної професійної діяльності в предмет практичного перетворення (А.А. Вербицький, В.І. Слободчиков, Є.І. Ісаєв, Н. В. Кузьміна, В.А. Петровський, Е.А. Клімов, Ю.Н. Кулюткин, А.К. Маркова, Л.М. Мітіна, Е.С. Кузьмін, Є.І. Рогов та ін), то найбільш суттєвою характеристикою виступає певна системна організація свідомості, цілісного образу світу професіонала, його способу життя, стереотипів сприйняття світу, соціального типу особистості (Е.А. Клімов).

  Найважливішою умовою, що дає людині можливість стати суб'єктом саморозвитку, є досягнення певного рівня особистісного самосвідомості, який дозволяє визначати свій спосіб життя (С.Л. Рубінштейн. Л.С. Виготський, А.Н. Леонтьєв, В.М. Мясищев, Т. В. Кудрявцев, Б.С. Братусь, А.Г. Асмолов, Д.А. Леонтьєв, В.М. Дружинін та ін.) А інтегральною характеристикою людини як самоорганізується психологічної системи, констатуючій відповідність майбутньої професійної діяльності тому образу світу, який необхідний для розуміння цінності і сенсу дій, що становлять зміст професійної діяльності, виступає професійна самосвідомість.

  Е.А. Климов виділяє структуру професійної самосвідомості, відзначає її наступні складові:

  ? свідомість своєї приналежності до професійної спільності: знання, думка про ступінь своєї відповідності професійним еталонам, про своє місце в системі професійних «ролей», на «шкалою» суспільних положень;

  ? знання людини про ступінь його покликання у професійній групі;

  ? знання про своїх сильних і слабких сторонах, шляхи самовдосконалення, ймовірних зонах успіхів і невдач, знання своїх індивідуальних способів успішної дії;

  ? уявлення про себе та свою роботу в майбутньому.

  Стосовно до діяльності в умовах вищої професійної освіти можна констатувати, що «якої якості потенціал вони (майбутні професіонали) будуть накопичувати, яку стратегію життя реалізовуватимуть, такі передумови« акме »і створять» (О.І. Жданов).

  Таким чином, джерелом професійного саморозвитку як акмеологической категорії, визначальною професіоналізм особистості, є, з нашої точки зору, перманентно відтворюється невідповідність між образом світу професіонала (розширюється і поглиблюється в ході професійної діяльності) та ціннісно-смисловим змістом професійної діяльності (граничним в ньому є ставлення до діяльності як способу самореалізації, саморуху) (О.М. Краснорядцева).

  Таким чином, розробка понятійно-категоріального апарату, що визнається більшістю вчених (Н.Г. Алексєєв, Б.Г. Ананьєв, А.А. Бодальов, О.С. Анісімов, А.С. Гусєва, А.А. Деркач) як найважливіша частина теоретичного аналізу та узагальнення емпіричних даних будь-якого дослідження, дозволяє:

  1. однозначно трактувати хід і результати дослідження;

  2. якісно, ??з високим ступенем достовірності вирішувати дослідницькі завдання;

  3. показати збагачення психолого-акмеологічної теорії і практики новими науковими знаннями, заснованими на результатах і висновках дослідження;

  4. зрозуміти світоглядну позицію автора дослідження в новому підході до досліджуваної проблеми вищої професійної освіти як психолого-акмеологічного процесу.

  Сформовані автором теретіко-методологічні основи базуються на певному понятійно-категоріальному апараті, що відбиває специфіку та зміст дослідження.

  1. Поняття «акме» розглядається з позиції «интенционально-динамічної» моделі (С.Ю. Степанов), згідно з якою головними сутнісними ознаками «акме» є прогресивна спрямованість (конструктивна інтенція), інтенсивність (лавиноподібний динамізм) становлення, принципова його незавершеність (відкритість до наступного витка розвитку). Це багатовимірна констеляція різних характеристик людини, що відрізняється більшою чи меншою варіативністю і мінливістю (А.А. Бодальов).

  2. Багатовимірний образ світу розглядається як результат відображення багатовимірного світу, який забезпечує відхід від нескінченної сукупності об'єктивних явищ, що не проникають у свідомість, і визначать як зміст свідомості в кожний момент часу, так і його ціннісно-смислову насиченість (В.Є. Клочко).

  3. Особистість - це вищий рівень системної організації людини, його особливе системне (соціальне) якість, що забезпечує гетеростаз, через яке здійснюється соціальна детермінація діяльності та поведінки.

  4. Ціннісні орієнтації розглядаються як один з вимірів багатовимірного світу людини, що перетворює його в життєвий світ як простір для реалізації актуальних потреб і можливостей людини (В.Є. Клочко). Цінності виявляють себе в структурі життєвого світу як особливе внечувственное якість предметів і явищ, складових життєвий світ, що й забезпечує стійкість його в часі, стабільність, яку не можуть порушити індивідуальні смисли, що формуються у відповідь на ситуативно актуалізуються потреби.

  5. Під смислами, або смисловими зв'язками, розуміються реально функціонуючі, досить стійкі зв'язки між елементарними структурними одиницями, що відносяться до різних блокам образу світу, як більш-менш адекватне переживання интенциональной спрямованості власного життя. Сенс об'єктів і явищ дійсності є, по суті, системною якістю, преобретать в контексті життєвого світу (Д.А. Леонтьєв).

  6. Особистісна (соціальна) зрілість розглядається не як деякий кінцевий стан, до якого направлено розвиток і яким воно закінчується, а навпаки, чим більш зрілою, з психологічної та соціальної точки зору, є особистість, тим більше зростає її здатність до подальшого розвитку. Період особистісної зрілості відкриває якісно нові та соціально цінні можливості її становлення (Л.І. Анциферова). Саме в період зрілості відбувається кардинальної важливості перехід особистості зі стадії вирішення поставлених перед нею життєвих завдань до стадії постановки нових проблем, до формулювання якісно нових завдань. Соціальна зрілість формуються лише в адекватній діяльності та її основоположною складовою виступає потреба в саморозвитку, самоактуалізації.

  7. Професіоналізм розглядається нами як перманентно відтворюється невідповідність між образом світу професіонала (розширюється і поглиблюється в ході професійної діяльності) та ціннісно-смисловим змістом професійної діяльності (граничним в ньому є ставлення до діяльності як способу самореалізації). При цьому найбільш суттєвою характеристикою професіоналізму виступає професійна самосвідомість як інтегральна характеристика людини як самоорганізується психологічної системи, констатуючій відповідність виконуваної людиною професійної діяльності тому образу світу, який необхідний для розуміння цінності і сенсу дій, що становлять зміст професійної діяльності (О.М. Краснорядцева). Загальними ознаками при цьому виступають досягнення ефективності у професійній діяльності та психологічні ознаки сформованості цієї діяльності.

  8. Професійний образ світу визначається як єдність, що інтегрує актуальні категорії сприйняття і цілі професійної діяльності у смислову структуру. Професійний образ світу розглядається як констатування відповідності оволодівання технологією перетворення знань у засіб вирішення змістовно-технологічних і суб'єктно-реалізаційних особистісно-професійних завдань образу світу, який необхідний для розуміння цінності і сенсу дій, що становлять зміст майбутньої професійної діяльності.

  9. Особистісно-професійне становлення в умовах реальної життєдіяльності людини (в умовах вищої професійної освіти) проявляється в конструюванні професійного образу світу, яке визначається вирішенням завдань на зміст і цінність виконуваної діяльності для суспільства і самого себе, як поступове перетворення мислення людини (з властивими йому індивідуальними особливостями) в професійне мислення, яке, залишаючись формою пізнання, бере участь у забезпеченні цілісності та системності складається професійної картини світу і саморозвитку власної особистості.

  10.Процесс вищої професійної освіти представляється як трансформація освітніх процесів як «безлічі індивідуальних форм розвитку і перетворення можливостей» (В.А. Гуружапов) з урахуванням наступності стадій становлення людського в людині і тих психологічних новоутворень, які з'являються в освітньому процесі, націленому на створення умов конструювання, побудови власної реальності, власного простору, що задає можливості досягнення «акме». Детермінантами якісних змін в умовах вищої професійної освіти виступають при цьому акме-умови - значимі обставини, від яких залежить прогресивне поступальний особистісно-професійне становлення, і акме-фактори - характеристики стану багатовимірного світу, що визначають оновлення, відродження, перетворення, сходження людини. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Категоріальний апарат дослідження вищої професійної освіти"
  1.  Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
      Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л.Рубинштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
  2. А
      АВТОРИТЕТ (від лат. Autoritas - влада, вплив) - 1) висока оцінка і визнання особистості (групи людей, організації) оточуючими, її ролі як неформального лідера і права на вплив через усталену систему соціально-психічних відносин; 2) високий статус особистості, що визнається групою, колективом; 3) вплив особистості на оточуючих людей без її безпосередніх дій, що надають
  3.  Теоретична значимість дослідження
      Дисертаційна робота виконана як міждисциплінарне дослідження, яке перебуває на стику акмеології і психології, що дозволило вийти до вирішення проблем сучасної вищої освіти. Показано, що в єдиному проблемному полі з поняттям особистісно-професійне становлення знаходяться категорії «акме», «цілісність людини», «багатовимірний світ особистості», «образ світу», «спосіб життя». «Акме» при
  4.  Основні наукові результати та їх наукова новизна
      У методологічному і концептуальному планах наукову новизну становить насамперед концепція психолого-акмеологічного супроводу підлітків з делінквентною поведінкою, принципи і психодіагностичні технології оцінки, прогнозу і формування розвитку та соціально-психологічної адаптації у підлітків з делінквентною поведінкою. Крім вище згаданих наукових результатів новизну
  5.  Методи дослідження
      При виявленні генези поглядів і уявлень, що відображають історико-психологічні основи еліт, застосовувався проблемно-хронологічний метод. Характеристика історико-філософських, соціально-політичних, культурологічних, психологічних ідей, що відображають найважливіші положення психологічної концепції еліт, проводилася з опорою на порівняльно-історичний метод. У пошуку та розкритті шуканого
  6.  Понятійно-ТЕРМІНАЛОГІЧЕСКІЙ АПАРАТ акмеології
      Подання базового категоріального апарату акмеології в строгій і обгрунтованою, внутрішньо несуперечливої ??системи понять і визначень дозволяє вирішувати завдання як теоретичного, так і практичного плану, пов'язаних з особистісно-професійним розвитком, використовувати більш продуктивно акмеологическое знання в системі вищої професійної освіти. Таким чином, розробка
  7.  Теоретичні та теоретико-практичні дослідження в акмеології
      Поняття особистісно-професійного становлення як складова категоріального апарату сучасної акмеології Для опису вищої професійної освіти як психолого-акмеологічного процесу слід обгрунтувати і провідну категорію - особистісно-професійне становлення. Поняття «професійне становлення особистості» досить широко використовується в сучасній психології
  8.  Компетентнісний підхід у сучасній російській освіті
      В останнє десятиліття теоретики і практики інноваційної освіти говорять про необхідність формування у фахівця не тільки певних знань і умінь, але й особливих «компетенцій», сфокусованих на здатності застосування їх на практиці, в реальному справі, при створенні нової конкурентоспроможної продукції, в різноманітних життєвих ситуаціях . В результаті виникає необхідність нового
  9.  Основні наукові результати, отримані особисто здобувачем, і їх наукова новизна
      Дисертаційна робота виконана як психолого-акмеологическое дослідження, має інтегративний характер і знаходиться на стику філософії, загальної та соціальної психології, акмеології, психології безпеки, психології управління, політології, соціології, юриспруденції, соціального управління, педагогіки та інших галузей наукового пізнання. Показано, що єдине проблемне простір з
  10.  Конкретні методологічні принципи дослідження в акмеології (суб'єкта діяльності, життєдіяльності, потенційного і актуального, операціонально-технологічний, зворотного зв'язку)
      Принцип суб'єкта діяльності. Конкретний зміст і сенс принципу особистості для акмеології розкривається порівняно з його розумінням в психології. С.Л. Рубінштейн, висунувши особистісний принцип, протиставив його психології функціоналізму, раздробляющее людини на ізольовані психічні функції, здібності і стану. В.Н. Мясищев також послідовно, як і С.Л. Рубінштейн,
  11.  Педагогічна техніка як наукова та прикладна проблема
      Однією з найбільш значущих тенденцій в осмисленні діяльності заступника командира частини з виховної роботи в сучасних умовах є актуалізація проблеми його педагогічної техніки. Під педагогічною технікою розуміється сукупність педагогічних прийомів, умінь і навичок, що використовуються офіцером-вихователем в цілях якісного вирішення педагогічних завдань, встановлення
  12.  Цілепокладання, відбір і структурування змісту навчального матеріалу як найважливіші етапи проектування технології навчання
      З оволодіння військовим викладачем основ проектування і конструювання технології навчання починається нове педагогічне мислення: чіткість дидактичних цілей, навчання в контексті майбутньої військово-професійної діяльності, структурність преподаваемого навчального матеріалу, ясність методичного мови, обгрунтованість в управлінні пізнавальною діяльністю курсантів і слухачів. У той же
  13.  ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА РОБОТИ
      Актуальність теми дослідження. В умовах модернізації військової освіти, скорочення кількості військових вузів особливу значимість набуває проблема підвищення якості військово-професійної підготовки офіцерів. Особливістю організації військової освіти є ступінь його відповідності державній політиці в галузі національної безпеки, оборони та освіти, сучасному
  14. О
      + + + Обволікаючі засоби, см. Слизові кошти. + + + Знешкодження м'яса, см. Умовно придатне м'ясо. + + + Знезараження води, звільнення води від мікроорганізмів, патогенних для тварин і людини. Методи О. в.: Хлорування, кип'ятіння, озонування, знезараження ультрафіолетовими променями, ультразвуком, струмами високої частоти і ін Найчастіше застосовують хлорування води, використовуючи
  15. П
      + + + Падевий токсикоз бджіл незаразна хвороба, що виникає при харчуванні бджіл (падевим медом і супроводжується загибеллю дорослих бджіл, личинок, а в зимовий час і бджолиних сімей. Токсичність падевого меду залежить від наявності в ньому неперетравних вуглеводів, алкалоїдів, глікозидів, сапонінів, дубильних речовин, мінеральних солей і токсинів, що виділяються бактеріями і грибами. Потрапляючи в середню
  16. Р
      + + + Рабдовіруси (Rhabdoviridae), пестівіруси, сімейства вірусів, що містять однонитчатим несегментірованной РНК лінійної форми; молекулярна маса 3,5-4,6 X 106 дальтон. Віріони пулевідной форми, їх діаметр близько 70 нм, довжиною від 140 до 230 нм, мають мембраноподобная оболонкою, формуються в цитоплазмі брунькуванням з клітинних мембран. Вірус чутливий до дії жірорастворітелей,
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...