ГоловнаПсихологіяГендерна психологія
« Попередня Наступна »
Під редакцією С.Р. Касимової. Гендер: традиції і сучасність. Збірник статей з гендерних досліджень, 2005 - перейти до змісту підручника

Життя за іншими правилами

Л. розповідає про свої російських родичів, народжених і проживали в радянський час в Північному Таджикистані. Їхні батьки, потрапивши туди за розподілом, займали високе становище. К. і Т. належать до вікової когорти 1950-х - 1960-х років народження. «Я знаю, що у К. була зв'язок до шлюбу сексуальна. Тобто вона два рази ... М. - це її другий чоловік. До цього вона там за когось виходила заміж ... у мене Т. був не перший чоловік, і я у нього була не перша жінка. І наші відносини, звичайно, почалися задовго до весілля »(50 років).

Такі сексуальні практики збігаються з практиками міського освіченого населення в Росії цього періоду. Однак інформація про них, по всій видимості, не циркулювала за межами вузького кола (єдиного міжетнічного сексуального покоління не існувало - СР теза А.Роткірх). У публічних взаємодіях некоренное населення в основному дотримувалося загальноприйнятих норм (наприклад, не віталася, хоча і допускалася, «викликає» одяг), свободи публічно не демонструвалися (вони вступали в протиріччя не тільки з національними нормами, а й з офіційними нормами радянського режиму). Інтимно-сексуальні практики не були предметом інформаційного обміну ні в суспільстві в цілому, ні між етнічними групами зокрема. Приватний сфери етнічних груп були відокремлені один від одного. Розповідає информантки про свою родичку, яка «... говорила, незважаючи на те, що з деякими таджички я працюю ну от все життя, я ніколи ... не була у них вдома, і мене ніколи до них не запросять» (50 років). 31 К.Харріс вважає, що дані групи стикалися досить рідко, аж до теперішнього часу вони живуть в різних спільнотах, взаємодіючи тільки в школах і на робочих місцях (Harris 2004: 174). Проте, середовища не були абсолютно непроникними. О. Рой, досліджуючи національне будівництво в Центральній Азії, відзначає значну сегрегірованность етнічних спільнот, проте з його точки зору, це не означало, що «два суспільства жили окремо один від одного». Існувало безліч сфер, де люди постійно взаємодіяли: на роботі, у громадській діяльності, на офіційних заходах, проживаючи поряд в одному багатоквартирному будинку і пр. «Європейська культура - це російська культура просочувала нас. І спілкування (професійне) російською, і документація »(55 років). Російська мова період радянізації був найважливішим ресурсом кар'єрного просування, матеріального благополуччя. Взаємодії в основному відбувалися в «європеїзованому» просторі, який складали етнічні росіяни, євреї, німці тощо, не прагнули до «оріенталізація» (тобто до взаємодій у національній таджицької середовищі). В результаті, корінне населення організовувало своє життя на підставі подвійних кодів, оскільки реально існувало два соціальні світу, до яких вони належали (Roy 2000: 82). Основними агентами взаємодії в публічній сфері є чоловіки, і тому саме вони були носіями подвійних норм, підтримуючи модерністські норми в публічній сфері, і традиціоналістські - в приватній (Kasymova 2002).
Однак і жінки (принаймні міські), залучені як у публічну сферу, так і в повсякденні взаємодії (наприклад, із сусідами іншої національності), знаходилися в системі подвійних норм. На рівні приватної сфери взаємодій сприяли міжнаціональні шлюби (хоча статистично вони були досить редкімі.32) Кажуть інформантів: «Частіше були шлюби, коли російська жінка виходила заміж за таджика ... Тому що російського населення чоловічої там не так багато» (50 років). Багато партійні працівники були одружені на російських ... тоді це було престижно .... на факультеті теж були випадки і зараз є »(55 років). Шлюби з російськими оцінюються як престижні та / або демографічно виправдані.

Крім того, взаємодії залежали від приналежності до певного соціального прошарку. Російська информантки розповідає, що її родина спілкувалася з європеїзованими (русифікованими) освіченими таджиками, в тому числі проживають разом з ними в «номенклатурному» будинку, багато з яких складалися в міжнаціональних шлюбах.

Отже, гендерний порядок стосовно до національного контексту може бути помисли як складається з декількох кіл або пластів. Його ядро ??становили патріархальні цінності та пронатальная жіноча сексуальність (спрямована на дітонародження). Жінка була підпорядкована вертикальним ієрархіям розширеної сім'ї (старшим і чоловікам) і горизонтальним мереж спільноти. Однак вона була і агентом радянського контракту «працююча мати», виконувала обов'язки (була частково залучена в публічну сферу, часто примусово) і користувалася правами (розлучалася, робила аборти, виховувала дітей у дитячих садах) та пільгами (наприклад, як багатодітна мати) радянської громадянки.

На периферії гендерного порядку існували значні «відхилення» від патріархальних норм, які виникли внаслідок радянської модернізації та здійснення гендерної політики емансипації. З одного боку, руйнування традиції в приватній сфері не було успішним, проте багато компоненти радянських структур та ідеології проникали в повсякденність. Виникла ідентичність радянської людини (у тому числі гендерно маркована), що дотримується деяких свобод, легітимованих комуністичною ідеологією і підтримуваних державою. Найчастіше ця ідентичність формувалася в русифікованої міжнаціональної середовищі. Радянізація як русифікація, формування русифікованої національної середовища, міжнаціональні взаємодії були другою групою факторів, що вплинули на модернізацію гендерного порядку.

Перед тим, як перейти до аналізу пострадянської трансформації гендерного порядку, мені б хотілося коротко зупинитися на одній проблемі, активно обговорюваної в західній та феміністської літературі в останні десятиліття, особливо у зв'язку з тематикою мультикультуралізму. Багато дослідників, перебуваючи «на захід» (у географічному та / або культурному сенсі) об'єкта свого дослідження, виходять з прогресивності модернізації та індивідуалізації, зокрема в області гендерних відносин.
Цілком ймовірно, я теж належу до числа тих дослідників, які найчастіше залишають осторонь питання про те, які переваги отримує жінка в системі патріархальних відносин. В даному випадку, аналізуючи гендерний порядок у радянському Таджикистані, я бачу багато таких переваг. Порівняно з російською жінкою пізньорадянського періоду, від таджицької жінки не очікувалася постійна відповідальність за матеріальне забезпечення сім'ї, вона не повинна була забезпечувати дітей, будучи самотньою матір'ю. Російська жінка виконувала «борг» перед державою - для нього народжувала дітей, працювала, займалася громадською роботою, мотив «обов'язків» і «відповідальності» був одним з центральних у її житті. Вона вибудовувала численні стратегії для того, щоб забезпечити побут в умовах тотального дефіциту. Таджицька жінки, навпаки, не повинна була вирішувати цих проблем, як і дилему балансу ролей - поєднання роботи (кар'єри) з домогосподарством (про це також пише Касимова, показуючи відмінності від російського варіанту «працююча мати». - Касимова 2004); вона не стикалася (або стикалася вкрай рідко) з феноменом «відсутніх» отців, з алкоголізмом, з «кризою маскулінності» (принаймні в явно вираженому варіанті). Для російських жінок - мотив «відсутності справжніх чоловіків» (які є добувачем, «кам'яною стіною», приймають рішення і несуть відповідальність і пр.) був і залишається центральним у наративах (зараз до цього додається ще і високий рівень економічної спроможності чоловіка, його привабливість і сексуальність).

Жінка в Таджикистані перебувала в системі фізичної та економічної безпеки, в мережах спорідненості і спільноти, була багато в чому захищена від втручання держави в життя сім'ї та непередбачуваності свого сімейного життя і життя дітей. Знаходячи влада в ході життєвого циклу, вона впливала на найважливіші події сім'ї і спільноти. Їй було забезпечено повагу та підтримка в старості. Іншими словами, патріархальна система, навіть модернізована радянською державою, - це сильна система захисту. Однак, руйнуючись в пострадянський період, вона може залишити слабких агентів без будь-яких ресурсів, якщо вони не отримують підтримку від інших агентів (наприклад, від держави, громадських рухів) або починають самостійно вибудовувати успішні життєві стратегії. Причому такими слабкими агентами можуть виявитися як жінки (що не мають достатніх ресурсів - навичок, часу - для роботи в публічній сфері та для автономного підтримки домогосподарства та материнства), так і чоловіки (що втрачають можливості заробітків за структурних змін публічної сфери).
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Життя за іншими правилами "
  1. Оформлення звіту
    правил. 4. Висновок про проект (проект відповідає чи не відповідає державним санітарно-епідеміологічним правилам і
  2. дошкільного віку (від 3 ДО 7 РОКІВ)
    життя, що, звичайно, йому ще недоступно. Крім того, не менш сильно він прагне і до самостійності. З цієї суперечності народжується рольова гра - самостійна діяльність дітей, що моделює життя
  3. Правила гігієни тіла
    життя - не раніше 3-4 тижнів. Не допускати нового наступу непланованої
  4. дошкільного віку (від 3 ДО 7 РОКІВ)
    життя, активно в ній брати участь, що, звичайно, йому ще недоступно. Крім того, не менш сильно він прагне і до самостійності. З цієї суперечності народжується рольова гра - самостійна діяльність дітей, що моделює життя
  5. Дошкільне дитинство (від 3 до 7 років)
    життя, активно в ній брати участь, що, звичайно, йому ще недоступно. Крім того, не менш сильно він прагне і до самостійності. З цієї суперечності народжується рольова гра - самостійна діяльність дітей, що моделює життя
  6. Дошкільне дитинство (від 3 до 7 років)
    життя, активно в ній брати участь, що, звичайно, йому ще недоступно. Крім того, не менш сильно він прагне і до самостійності. З цієї суперечності народжується рольова гра - самостійна діяльність дітей, що моделює життя
  7. АБОРТ І ПРАВО НА ЖИТТЯ
    АБОРТ І ПРАВО НА
  8. Лекція п'ятнадцятий. РУХ - ЖИТТЯ
    Лекція п'ятнадцята. РУХ -
  9. Етап 5. Узагальнення отриманих знань
    правил, стереотипів щодо поведінки чоловіка і жінки. Контрольні питання 1. Назвіть основні інститути соціалізації. Яку роль кожен з них грає в процесі гендерної соціалізації? 2. Який з інститутів соціалізації транслює найбільш жорсткі гендерні стереотипи? 3. Чи можна говорити про найбільш сензитивним періоді в процесі гендерної соціалізації? 4.
  10. Умови, при яких командир підрозділу може вирішити проблеми порушень статутних правил взаимоотно-шений
    правил взаємовідносин між військовослужбовцями, є: - всебічне врахування, специфіка розв'язуваних підрозділом завдань, правильне , рівномірний розподіл курсантів по групах; - знання офіцерами і прапорщиками своїх функціональних обов'язків, а також посадових обов'язків своїх підпорядкований-них; - ретельна підготовка заходів і 100% участь у них особового складу; -
  11. . Діагностика стану військової дисципліни у підрозділі, 2010
    правил взаємовідносин). Технологічна карта діагностики стану військової дисципліни у підрозділі (на прикладі виявлення порушень статутних правил взаємовідносин).
  12. СИСТЕМА РОБОТИ КОМАНДІРІВ (НАЧАЛЬНІКІВ) Щодо ПРОФІЛАКТІКІ порушеннях статутного права ВЗАЄМОВІДНОСІН
    СИСТЕМА РОБОТИ КОМАНДІРІВ (НАЧАЛЬНІКІВ) Щодо ПРОФІЛАКТІКІ порушеннях статутного права
  13. Роль психолога в совр.об-ве
    життя, він зобов'язаний йому допомогти змінити свої помилкові погляди на життя. Психолог повинен допомогти йому знайти нові погляди, погляди, краще пристосовані до навколишнього суспільству, більш придатні для досягнення щастя в житті, допомогти йому по-новому мислити, підказати йому новий образ поведінки. Нова точка зору сама по собі дуже цінна для збентежених душ, бо, усвідомивши її, вони можуть зрозуміти, що
  14. Стаття 28. Громадські об'єднання по захисту прав громадян у сфері охорони здоров'я
    правил у сфері охорони здоров'я та вирішенні питань, пов'язаних з порушенням таких норм і правил. 3. Громадські об'єднання по захисту прав громадян у сфері охорони здоров'я не має права здійснювати рекламу конкретних торгових найменувань лікарських препаратів, біологічно активних добавок, медичних виробів, спеціалізованих продуктів лікувального харчування та замінників грудного
  15. Поняття «норма», «хвороба »,« третій стан »
    життя. Третій стан - витік і причина багатьох гострих і хронічних захворювань. Це: неврастенія, дратівливість, втрата апетиту, головний біль, втома, гіпотонія і
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека