загрузка...
« Попередня Наступна »

ІСТОРІЯ РОЖЕВОЮ КАПЕЛЮХИ

Склала на колінах руки, Дивиться з мереживного німба, І тінь її прийдешньої муки

защелкнуто пасткою знімка. Як на землі свіжо і рано! Двадцяте століття, дай їй відстрочку ...

Белла Ахмадуліна



Віра - розумниця, красуня і удачніца. Посада, діти. Трохи сухувата, сама це знає. Каже, що почувається недостатньо жіночною - з тим і прийшла.

Почали ми, зрозуміло, з сім'ї верино дитинства. Папа - "хороший мужик", великий начальник, рідко буває вдома. Мама - "цінний фахівець", "все за правилами". Бабуся, на якій тримається будинок: "Я з нею страшно конфліктувала в дитинстві, особливо в юності. Встигла помиритися до її смерті, але діставала вона мене страшно. Неласкава, не співчуває, просто якийсь соляний стовп, залізяка. Це вже я потім зрозуміла, що і їй дісталося. Але вона майже ніколи і нічого не розповідала. Напевно, не могла ".

Ведуча: Віра, що для тебе важливо у цій історії? Я бачу, що ти зараз хвилюєшся.

Віра: Я хочу зустрітися не бабусею, а з її матір'ю, Вірою Андріївною. Мені здається, що на ній щось урвалося, зламалося.

Як звичайно, ми будуємо "місце зустрічі" з нічого: кілька стільців да уяву. Уява, зауважу, не одну людину (героїні), а наше спільне. Сімейні історії у нас, звичайно, дуже різні, а та, велика - одна. Отже, Віра в ролі своєї прабабусі і тезки:

Віра (з ролі Віри Андріївни): Я сиджу на веранді. Накритий стіл до чаю, теплий літній день.

Ведуча: Віра Андріївна, де ми зараз?

Віра (з ролі Віри Андріївни): Південь Росії, не знаю, як там у вас це називається, а моя батьківщина - Катеринодар, я дворянка козачих кровей. Замужем за інженером. Милий людина, трудівник. Ми не багаті, сестри влаштовані краще, але і він з хорошої сім'ї, хоч і збіднілої. Будинок у нас, звичайно, свій. Сад величезний, старі дерева. Це моє господарство, моє царство. Діти з нянею, працівники в саду, зараз будемо з Альошею пити чай і розмовляти. Дуже тихо, чутно тільки бджіл. Пахне квітами, землею, абрикосами.

Ведуча: Віра Андріївна, як Ви виглядаєте, як одягнені?

Віра (з ролі Віри Андріївни): О, я за цим дуже слідкую. У нас, знаєте, сонце спекотне, без капелюха і по саду не пройдеш. У мене велика мереживна капелюх - рожева, кидає легку тінь на обличчя. Поруч парасольку. Біле серпанкових плаття з рожевою обробкою. До чаю у нас прийнято одягатися, дітей я вчу того ж. Потрібно поважати свою сім'ю. Я сувора господиня, але я ще й красива квітуча жінка і ніколи про це не забуваю.

Ведуча: Віра Андріївна, як складеться Ваша доля далі?

Віра (з ролі Віри Андріївни): Я не переживу всього цього жаху. Мій будинок пограбують спалять, сад вирубають на дрова, чоловікові доведеться служити новій владі і переїхати на північ, не встигнувши мене оплакати. Молодшій, Анечке, буде всього вісім, їй буде дуже важко пояснити, чому ніколи - ні-ко-ли! - Не можна згадувати ні про нашому родинному зв'язку, ні про те, де ми жили. Сподіваюся, вона все забуде - для її ж блага. Вона ніжна дівчинка, ці випробування не для неї, але порода наша міцна, і я знаю, що вона витримає. Мені шкода, що я її покидаю в тяжку годину. (Звертаючись до участ ниці групи в ролі Ганнусі, майбутньої верино бабусі.)

Анечка, ma petite, кріпися, дорога. Господь милостивий, і рідні допоможуть, хто вціліє. Я любила тебе, твоїх братів і тата. Я не винна, що повинна вас покинути. Життя моє було сповнене, радісна - за що ж тобі таке, моя дівчинка?

(Я прошу Віру помінятися ролями з Анею і відповісти матері, якщо захоче.)

Віра (з ролі своєї бабусі Анни): Мама, я так Вас обожнювала! Я все життя буду пам'ятати це щастя, цей спокій, наш сад на Зеленій.

Але я ніколи нічого не скажу, як Ви веліли. Ми будемо жити дуже важко, мені доведеться піти працювати в п'ятнадцять років, з усієї родини виживемо тільки я і тато. У нас тепер інше прізвище. Я вийду заміж без особливої ??любові, теж за інженера, але і він загине на війні. У моєму житті ніколи не буде великої родини, рідних, подруг. Я буду тільки виживати і дуже багато працювати, збирати добро. У мене ніколи не буде жодної непрактичною речі, я все життя проходжу в коричневому і сірому. Але я витримаю, мама.

Не тільки в цій історії, але дуже часто і в інших, з відчайдушною, гіркої подробицею в жіночих групах "транслюються" деталі, які більше ніде не можуть бути згадані, з надією хоч на якийсь розуміння і співчуття.

Голі ноги, обмазані глиною для імітації фільдеперсових панчіх: знай наших! Докір однієї сестри, кинутий другий: "Як за сіллю йти, так мені, а ти чого у нас така ніжна?" - Він незрозумілий, якщо не знати, що "йти за сіллю" - значить крокувати через півміста з двома відрами за солоною водою , яку потім самій випаровувати на дров'яної плиті. Сестра ж, якої по хвороби не можна тягати такі тяжкості, для цього життя і правда кілька ніжна, про що їй нагадують по десять разів на дню. Сім накрохмалених нижніх спідниць - верх достатку! - В яких виходить заміж прабабуся; і у цих спідниць є своя доля: із самої останньої викроїв сорочечки для дитинки, "зайвого рота", який недоречно народиться у війну і стане батьком героїні-оповідачки ("Маленьким якраз і краще з ношеного, воно пом'якше, а вже тут таке ношене, що зовсім остання користь, більше ні на що не придатно "). Прабаба з бабкою мало не посварилися, кроїти чи ні: "А як не виживе, на що ще сорочечки? Хіба що подоткнуть по потребі, так це аж надто шикарно, що не барині ". Варварська конструкція "гігієнічного пояса" на англійських шпильках, специфічне ноу-хау для дівчаток - і ще десятки прикладів приниження, навіть катування жіночого тіла, повного нехтування його відчуттями і потребами.

Про цей бік життя наших бабусь і прабабусь говорити особливо непристойно, оскільки "особиста гігієна розкріпаченої жінки" вимагала, перш за все, працездатності, природні ж її особливості сприймалися як прикра перешкода графіком чергувань. Тим часом не від однієї літньої жінки я чула про специфічний, ні з чим не порівнянному жаху "просидіти" спідницю. Розповідали і про чудеса стійкості, коли до м'яса стерті цим самим клейончастим поясом найніжніші частини тіла не завадили героїчному відповіді на іспиті або, того хлеще, здачі норм ГТО. (Для молодих перекладаю: "Готовий до праці і оборони"). Жодної з моїх рассказчиц не прийшло в голову хоча б відпроситися в туалет і чомусь собі допомогти, полегшити свої муки. Тобто слід було не тільки зносити, але ще й мовчати: соромно. О, скільком дочкам і онукам відгукнулося це "соромно", це багаторічна наругу над жіночим тілом!

"Спіднє дівчаток тих років було придумано ворогом народу людського в цілях повного його вимирання. На короткі сорочечки надягав сирітський ліфчик з великими, в даному випадку жовтими, гудзиками. До ліфчика кріпилися дві соватися гумки, які пристібалися до коротких панчохам, впиваються в щільні Викинь ноги вже під колінами. На все це вдягали просторі штани, іменовані не по чину "трико", і вся ця збруя мала звичай упиватися, натирати червоні мітки на ніжних місцях і лопатися при різкому русі.
трусы женские хлопок
Білизна дорослих жінок в ту пору мало чим відрізнялося і повинно було, ймовірно, гарантувати цнотливість нації "*.

Будь стара брошурка типу "Гігієна дівчата" (можна "матері та дитини", різниці немає) здатна сама по собі, без будь-яких додаткових травм, викликати напад огиди до власного тіла, якщо дозволити собі перейнятися цим запахом карболки, цим духом санпропускника, військового поселення, біди. Так ось, знімаю з полиці дефіцитним колись видання "Коротка енциклопедія домашнього господарства" - зберігаю його разом з "Книгою про смачну і здорову їжу", теж дісталася в спадок від бабусі Олени Романівни. Рік видання - шістдесятий, цілком мирний вже час, навіть оптимістичне. Навмання відкриваю, випадає буква "п". Словникові статті по порядку: пронос, поплін, ураження електричним струмом і блискавкою, портьєри, посивіння волосся, післяпологовий період, допомога по тимчасовій непрацездатності, посуд, потертість, пітливість, стеля, нирки (яловичі, свинячі, баранячі), права матері і дитини. .. Я нічого не вигадую і не пропустила жодного слова. Це придумала життя, яку змусили прожити наших жінок.

Повернемося до групи, де Віра, в свою чергу, повертається "з минулого" - або з тих місць, де всі ми можемо розмовляти з померлими або зовсім не існували. У нашій роботі це робиться так: сьогодення, реальність, позначається в просторі - простіше сказати, стілець стоїть; весь світ спогадів, символів, сімейного міфу - в іншому просторі тієї ж самої робочої кімнати, окремо. Покоління розміщуються в просторі як на генеалогічному дереві, тобто більш-менш відповідають дійсності: прабабуся, бабуся, мати. Всю історію фактично розповідає героїня, але розповідає з ролей жінок свого роду, спочатку запросивши на їхні місця когось із групи. Це, як і у всякому психодраматическом дії, робиться для того, щоб після обміну ролями вона могла почути свої ж слова з боку.

У цій дії - фізичному, буквальному втіленні в прабабусю, бабусю-дівчинку чи когось іншого - є неймовірна потужність і магія. Скільки разів бувало, що героїня починала свою розповідь з твердження "я нічого про них не знаю", а увійшла в роль - і звідки що взялося. І ми, звичайно, не претендуємо на встановлення - відновлення? - Якийсь "об'єктивної" правди і справедливості: важливо тільки те, як це дію передачі законного "спадку" відчувається і розуміється самою героїнею. Це в неї в душі, у неї в пам'яті відновлюються обірвані зв'язки і відносини.

* Улицька Л. Вітряна віспа / / Бідні родичі: Повісті та оповідання. М. Вагриус, 2001.

Треба зауважити, що тема обриву родинних зв'язків, вимушеної відмови від прізвища в роботі з сімейною історією спливає часто. Страх, вина і особлива розгублена німота передаються у спадок - ніхто не знає толком, як, але передаються. Як і інші хворобливі, травматичні переживання, вони зцілюються визнанням, прийняттям, промовлянням. Є особливий сенс у тому, що про заборону говорити, відчувати і бути емоційно живий, відкритої розповідає старша жінка, прабабуся: вона єдина, хто в цій історії знає, як все було до катастрофи. Більше того, чи не вона - заради виживання сім'ї, заради порятунку - наклала вимушене закляття, чи не вона сама веліла Анечке ніколи не згадувати, не згадувати, не бути схожим на тих, на кого походити небезпечно? У символічному просторі нашої роботи, де можуть зустрітися всі чотири жінки, тільки вона має владу і право назвати все своїми іменами.

Роблячи це в ролі прабабусі Віри Андріївни, Віра скасовує свої - отримані у спадок - заборони. Побувавши в ролі бабусі Ганни Олексіївни і зустрівшись з коханою і втраченої матір'ю, Віра не тільки краще розуміє і прощає бабусю, а й отримує шанс залишити частину свого мимовільного з нею подібності там, звідки ця схожість стало: травматичний досвід втрати матері, втечі, втрати коренів насправді не Верин; відбитий, він проник в неї через покоління і став її болем, вона відпрацьовує "осколкові поранення", хоча міна вибухнула у вісімнадцятому році. І звичайно, дуже сильне зцілювальне переживання - просто побути в ролі цієї чудової жінки, посидіти під яблунею в її саду: Вірі так добре там, вона так легко і природно входить в роль своєї легендарної прабабусі, в ній і справді з'являється щось царське. Але закінчувати роботу завжди слід зі свого реального віку, з теперішнього і зі своєї власної ролі.

Ось, стало бути, Віра влаштовується у своєму теперішньому, а там, в дальньому кутку кімнати, сидять її "допоміжні особи" і з невеликими скороченнями відтворюють діалог прабабусі та бабусі. Я питаю Віру:

- Що б ти хотіла запитати, сказати, отримати?

- Я хочу, щоб прабабуся сказала мені, що я її справжня спадкоємиця і що-небудь мені дала. Але перед цим я хочу сказати мамі та бабусі ...

... Мама, ми мало з тобою спілкувалися, ти завжди була зайнята. Мені досі важко тебе пробачити, хоча я і знаю, що ти не винна. Мені тебе не вистачало, мені було погано без тебе. Ти не знаєш, як це важливо, яка це радість - грати зі своєю дитиною, втішати, розмовляти, просто чіпати. Я вчилася цього як сліпа, сама. Я настільки багатшою тебе, що мені навіть буває ніяково. Прости і ти мене.

... Бабуся, я сьогодні вперше наважилася подумати про твою гіркої, страшної життя. Серце розривається від жалю. Ти не могла бути іншою, ти і правда соляний стовп. Від тебе мені дісталася воля, працьовитість, і я дякую тобі за ці дари. І за те, що ти вижила і я взагалі існую.

... Прабабуся, ти прекрасна. Я захоплююся тобою. Невже я і твоя спадкоємиця?

(Обмін ролями, Віра в ролі Віри Андріївни :)

- Вірочка, що за питання? Ти наша, у тебе ж не тільки ім'я, а й очі, і волосся - мої. Я хочу подарувати тобі щось, дівчинка, що не могли тобі передати Анна Олексіївна і Ніна. (Віддає "розо ву капелюх" - мереживний клаптик з нашого більш ніж услов ного реквізиту.) Носи, моя красуня. Це дуже жіночно, дуже до лиця, і це твоє по праву. Живи довго і будь щаслива.

(Обмін ролями, Віра приймає подарунок і схиляється до руки Прабабусі.)

Ми закінчуємо роботу, але не зовсім. Ще потрібно вивести всіх виконавиць з ролей, після чого ми сідаємо в коло і говоримо про те, які почуття та спогади розбудила, "зачепила" Верина робота.

Таня, яка виконувала роль Прабабусі: Віра, спасибі тобі за цю роль.

Відчуття було приголомшливе - жінки в зеніті, в цвіту, на своєму місці. У мене теж є ця недоотриманий рожева капелюх, тільки зовсім інша. Моя прабаба з селян, кружевница і, як у них говорили, песельніц. А їй довелося за плугом ходити, вона руки і вбила. Прадідусь її дуже любив, берег, поки міг, але він загинув ще в Громадянську, далі вона одна піднімала дітей. Бабуся вивчилася на вчительку, і далі, як і в тебе, в моїй родині всі жінки як матері були небагато нескладні, забиті.
 І за роботою не співали вже. Це скінчилося.

  Поліна: Вірочка, а я дуже гостро згадала своїх маму, тіточок. Вони у мене якраз всі були неймовірно, шалено жінки, Пані! Але якось у них це виходило часто-густо за мій рахунок. Мені самій вже за п'ятдесят, але з самої ранньої юності що якщо станеться - "Поля, розбирайся. Поля, зроби, збігай. Поля, ти не бачиш, що мама втомилася? "Я навчилася робити уколи, клеїти шпалери, що завгодно. Ця їх крихкість, витонченість з'їли шматок мого життя. Я з жіночними жінками все життя трохи воюю, у мене до них рахунки. І спасибі тобі за це подорож, тому що я зрозуміла, що моя війна закінчена. Мої тітки зберігали ілюзію, що про них хтось подбає, божевільну ілюзію, маревну. Але й вони теж не винні. Це мені самій чомусь було важливо довести, що я їм потрібна, не будучи однією з них.

  Рита, яка виконувала роль Бабусі: Віра, я весь цей час відчувала себе дійсно соляним стовпом - як жінка Лота. Я пам'ятала своє нормальне жіноче дитинство кожну хвилину і кожну хвилину знала, що все це звалилося, згоріло, що більше ніколи ... Я наче застигла внутрішньо, обернувшись туди, назад - і рук у мене вже не було на ласку і всякі дурниці. Які у соляного стовпа руки? А як я сама, як Рита, я відчувала чомусь таке полегшення, як буває, коли тебе пробачать, знімуть з душі камінь. Може бути, це пов'язано з моїми стосунками з мамою - теж боротьба, причому я в тій боротьбі перемогла, довела. А перемоги-то не буває, ось воно що. Перемога не від хорошого життя. Я не розумію, як, але зараз відчуваю таке полегшення, буд-то сама примирилася з усіма жінками мого роду - ми різні, але ми свої. І добре, що різні.

  Того разу нас було п'ятнадцять, говорили майже всі - неможливо привести все, що було сказано, а дещо і просто незрозуміло, оскільки пов'язано з тими роботами, які передували верино. Вона ще рази два з'являлася на наших суботніх групах. Це були вже інші групи, і ніхто крім мене не міг оцінити милу маленьку деталь - блідо-рожевий пухнастий джемпер, що став на якийсь час її нової улюбленою річчю. Дуже м'який, дуже жіночний, не схожий на її колишні речі, - хоча й у сірих ділових костюмах Віра виглядала чудово.

  Протокол, навіть дослівний, не може передати найголовнішого - духу, атмосфери подібної роботи в групі. Дуже хочеться сподіватися, що хоч щось з тих сильних, часом дуже важких, але необхідних почуттів все-таки може бути виражене сухими чорними літерами. Далеко не всі, але хоч щось ...

  І я знову звертаюся до цитат з жіночої прози - не для обгрунтування, але тому, що жінки-письменниці часом так пронизливо точно висловлюють найголовніше, що краще й не скажеш. І це теж про них, наших прародительки, нашому спадщині. І, звичайно, про нас. І першою пригадується повість Марини Палей "Евгеша і Аннушка" - про двох сусідок по пітерської комуналці. У тому, що молода і талановита жінка, йому в цих бабусь з такою пильністю, з таким гарячим інтересом до подробиць їх жіночої старості, звичкам, судженням і мови, мені бачиться - з моєї психотерапевтичної "купини" - найважливіша послання. Ось вона, "жіноча історія" без гриму, ретуші і сюсюкання. Хто близько знав і любив жінок цього покоління, той зрозуміє, що тим самим мільйони їх оспівані й оплакувані, і вже хоча б тому їх страждання і страшна, покручена "червоним колесом" життя виявляється не марною - стало бути, і нам є на що сподіватися .

  "Ні, що не кажи, Аннушка була Богу угодна. Адже ось, не загинула вона в дитинстві, щоб знерухомити горем свою матір. І не вмерзли в кривавий гній на сибірському тракті. І не в лікарняному коридорі, по горло у власних випорожненнях вона згасла. І вона не озлобила своїх далеких родичів порожніми клопотами навколо розкладається плоті. Вона померла в похилому віці, на своїй житлоплощі, на власній ліжку, просто і швидко [...]

  - Вона була свята, - раптом сказала я, з цікавістю слухаючи не свій голос. - Свята, - повторила я і вдарила кулаком по перилах ганку.

  Кулаку не було боляче. Голос залишався чужим. Сльози ринули з моїх очей, які були окремо, тому що мене самої не було на тому ганку, - а там, де я була, мене корчило болем, вона вихлестивает назовні річкою, річка впадала в море, а море - в океан - земної і небесний; і річка ця відчинилися слово м. Хтось за мене - мною - вимовив слово, яке виявилося ключем, - і відчинилися двері, і я зрозуміла т а м щось таке, що відразу забула, бо завжди це знати не можна [...]

  І ось ще що. Священні чудовиська біля годівниці верховної влади! Все було зроблено вами для того, щоб навіть тінь тіні не залишили ці старої.

  А хіба по-вашому вийшло? "*

  І - буквально, безпосередньо про капелюшку ... про божевільну стару бабу в тролейбусі, зустріч з якою розриває серце, як зустріч із забутою, відправленої в небуття частиною самої себе. Крім того, що текст сам по собі блістателен - ні, можуть, можуть дещо чорні буковки! - Він так багато про що змушує подумати, так багато згадати, що я наважуюся привести великий фрагмент (шкода, неможливо тут відтворити його весь; на групах я іноді його просто читаю вголос - повірте, немає і не було кращих слухачів).

  * Палей М. Евгеша і Аннушка / / Родовище вітру: Повісті та оповідання. СПб.: Лімбус

  Прес, 1998. С. 122-124.

  "Вона була велика жінка, широка від старості, а не за природою; літнє плаття, кремове в букетик, з короткими рукавами, надіто було на нечисту нічну сорочку. Древнє, луската від старезності особа колись було білим; таким особам йдуть чорні брови, і стара це міцно пам'ятала. Широко, криво, нерівно, тремтячою від паркінсонізму рукою вона намалювала собі ці брови, як робила це, звично, без сумнівів, сімдесят років поспіль, з часів першого поцілунку. Ця жінка, стародавня як океан, пережила всі геологічні ери не здригнувшись, що не злякавшись, не змінивши, що не покинувши свій пост, подібно японському солдатові, вірному імператорської присязі.

  На голові у неї було щось на кшталт сидіння від плетеного стільця, щось, схоже на модель першого літака, побудовану піонером-двієчником, щось, що нагадує старі бинти. Там, де крізь бинти пробивалася дріт, вони проржавіли. Збоку, прикручена до дроту чорними нитками, розчавлена, але пізнавана, висіла квітуча яблунева гілка [...]

  ... Вона залишилася там, де завжди була - "у моря, де блакитна піна, де зустрічається рідко міської екіпаж", там, де "над рожевим морем вставала луна", там, де "очі сині, бездонні цвітуть на далекому березі" , там, де море шумить, як мертва, покинута своїм мешканцем ракушка, де під плескіт хвилі всім білим і ніжним, вічним, як сіль, сниться придуманий Дольний світ, населений смертними нами "*. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ІСТОРІЯ РОЖЕВОЮ КАПЕЛЮХИ"
  1.  Ослоп В Н, Садикова А Р., Шамкіна А Р.. Схема історії хвороби, 2000
      У методичному посібнику представлена ??докладна схема історії хвороби з прикладами конкретних зразків історій хвороби пацієнтів з різною патологією внутрішніх органів Посібник призначений для студентів III курсу медичних
  2.  ПЕРЕЛІК ОСНОВНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
      Заблудовський Є.П. Історія медицини. М., 1981. 2. Сорокіна Т.С. Історія медицини: навч. Для студ. Вища. Мед.учебн. завед. / Вид-е 3-е, перераб. і доп. - М.: Академія, 2004. - 560 с.: Ил. 3. Сорокіна Т.С. Історія медицини: навч. для студ. Вища. Мед.учебн. завед. / Вид-е 5-е, перераб. І доп. - М.: Академія, 2006. - 560 с.: Ил. 4. Лісіцин Ю.П. Історія медіціни.Учеб. / М.: ГЕОТАР-мед. 2004. - 400 с.:
  3.  Рожеві вугри (розацеа)
      {Foto19}
  4.  Історія хвороби. Цироз печінки алкогольної етіологіі.Умеренно активний. У стадії декомпенсації. Клас С За Чайлд-Пью. Синдром портальної гіпертензії, асцит. Жовтяниця. Печінково-клітинна недостатність, 2011
      РГМУ ім. Н. І. Пирогова. 3 курс. 2 семестр. Історія хвороби здана на
  5.  Рефеpат. Історія розвитку акушерства, 2010
      Первіснообщинний лад. Рабовласницький лад. Стародавня Греція. Середні століття - феодалізм. Період капіталізму. Розвиток акушерства в Росії. Історія кафедри акушерства і
  6.  І.М. Раздорський, С.П. Щавелєв. Нариси історії фармації Випуск перший Народження цілителя і його аптеки: стародавні цивілізації, 2006
      У навчальному посібнику узагальнено досвід викладання курсів історії фармації та управління в галузі менеджменту лікарських засобів, а також відповідних моментів філософії та культурології на фармацевтичному факультеті Курського державного медичного університету в 1990-ті - 2000-ті рр.. Виділено основні періоди і цивілізаційні типи лікарського лікування в історії людства. Зібраний
  7.  Реферат. Медицина народів Америки до і після Конкісти, 2010
      Історія Джерела з історії та медицині Розвиток емпіричних знань Розвиток медичних знань Організація медичної справи
  8.  Колесніченко І.С.. Історія ветеринарії, 2010
      Зміст: Зародження ветеринарії. Зародження ветеринарії в Росії. Ветеринарія в античному світі. Ветеринарія в епохи Середньовіччя та Відродження (V-XVII століття). Ветеринарія Росії до XVIII століття. Ветеринарія дворянської Росії (XVIII століття). Ветеринарія періоду формування передкапіталістичних відносин в Росії (1800 - 1860 рр..). Ветеринарія періоду становлення капіталізму в Росії (від
  9.  Лекції. Історія фармації: курс лекцій і збірник практичних завдань, 2009
      Курс лекцій представлений за програмою ССУЗов. Містить матеріал з курсу "Історія фармації". Методична розробка супроводжена матеріалом для практичних завдань з
  10.  Созінов А.С., Гурилева М.Е., Поспєлова Є.Ю.. Історія медицини: Методичні рекомендації до практичних занять, 2005
      Методичні вказівки покликані надати допомогу студентам КДМУ при підготовці до практичних занять по курсу історія медицини. У додатку наведені теми курсових робіт, питання до заліку, витяги з текстів історичних
  11.  Література
      «Історія медицини», Тетяна Сергіївна Сорокіна 2. «Етнографія. Північна Америка. », І.С. Гілман 3. «Символи індіанців Північної Америки.» (Symbole der Indianer Nordamerikas) 4. В.М.Тарасонов. «Символи медицини як відображення лікування древніх народів.» 5. «Популярна історія медицини», Грицак Олена 6. Е. Шарикова «Індіанці» 7. К. Керам «Перший американець. Загадки індіанців
  12. Б
      БІОГРАФІЯ (від грец. Bios - життя і grapho - пишу) - унікальна сукупність подій, обставин і фактів особистого життя людини. Ш. Бюлер назвала життєвий шлях індивідуальної історією, точно зберігши його індивідуальний характер і одночасно підкресливши його закономірність як будь-якої історії. На думку Б. Ананьєва, акмеологія при комплексному вивченні людини повинна надавати особливого значення
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...