загрузка...
« Попередня Наступна »

ІСТОРІЯ ПРО Тоніно ТІЛО

Баби дурепи, баби дури, баби скажений народ: Як побачать помідори, так і лізуть в город.

Частушка



Тоня - Тоша, як вона просила себе називати - жінка маленька, "акуратненька", з несподівано потужним, звучним голосом і несподіваною ж скутістю у рухах. Вона приїхала на тренінг аж з іншого міста: "У мене, дівчинки, така тема, що в наших краях я б не наважилася ні за що. Така, знаєте, непристойна зовсім ". Непристойним вважається і називається багато чого: пряма розмова про гроші, про секс, про владу, про місячні - та хіба мало! Так що довелося уточнювати, і ось що вийшло.

Тоша: Виявилася я, дівчатка, вільною жінкою тридцяти семи років.

Діти виросли, чоловік пішов, та воно й на краще. Гуляй - не хочу. А гуляти мені заважає тіло. Поки на мене уваги не звертають, воно мовчить, ніби як і в порядку. Як тільки який чоловік очей покладе-все. Вже нічого не хочу, нічого мені не треба, як у тій байці про кота - "ще п'ятнадцять хвилин поблядую і піду додому молоко допивати". Ось чого сказала, ви вже вибачте, з пісні слова не викинеш. І адже я не риба яка холодна - це немає, а воно мені не те що у всі тяжкі пуститися, воно пройтися з цікавим мужичком не дозволяє. Ну, тобто, пройтися як треба. Шкандибать Буратіно, срамота одна, які там шури-мури!

Ведуча: Тоша, а що б могло бути результатом роботи?

Тоша: Так якось треба б полюбити його, проклятущу, помиритися, чи що?

Ведуча: А для цього доведеться його послухати, слово йому надати - готова?

Тоша: Ну куди ж подітися - вже хай тут виговоритися. Готова! Ось чого я тріпотів, адже аж колотить! Жінка доросла, народжувала, любила, цілком ще нічого, а гірше, ніж на примірці у кравчині.

Ведуча: Ну, давай з примірки у кравчині і почнемо. Що будемо шити?

Ділове, вечірнє, спокусливе, непомітне - що?

Тоша: Ой, я згадала, як випускне в інституті шила - жах! Адже теж вже не дівчинка була ...

Ведуча: Вибирай, Антоніна, кравчиня.

Подальша сцена знайома багатьом: "У Вас занадто широкі плечі (кругла спина, вузькі стегна, великі груди, маленькі груди, коротка шия, довгі руки, повні ноги, худі ноги - взагалі все не таке) , це Вам носити не можна ". Призначення одягу - сховати дефекти. Вони препаруються детально, при нерухомості і напівроздягненої безпорадності жалюгідного Задерев'янілі тіла, з заклопотаним виразом "доброї тітоньки", яка знає, як краще. Роль дає їй право нічого не пом'якшувати і втикати свої "шпильки" куди захоче. Вона-то знає як краще, та тільки тіло попалося абсолютно невідповідний - і треба ж, ще на щось претендує, збирається увагу до себе залучати! Начебто і абсолютно не на тему: чи не про чоловіків, які не про сексуальність, але щось у цій примірці "чіпляє" і підказує: на тему, ще як на тему. Така наша Тоша нещасна, так їй хочеться втекти з цієї примірювальній, так їй вже не потрібно ніяке плаття, що й справді вона починає "шкандибать Буратіно".

Ведуча: Тоша, що говорить тіло, що відчуває?

Тоша: Мене тут немає, мені нічого не потрібно, нічого не хочеться.

Ведуча: А що насправді говорить Кравчиня? (Обмін ролями, за кравчиня каже сама Тоша.)

Тоша (у ролі Кравчихи): Ти створена не для того, щоб на тебе дивитися, тебе любити. Не в свої сани не сідай, будеш безглуздою. Твоя справа - працювати, бути корисною, тебе за корисність і тримають. Вся ця любов - дурниці суцільні, я тобі добра бажаю, а мужикам-то, ясно, чого треба. І добре, що каракатиця: тихесенько, бочком, так і проживеш. А від краси одні неприємності.

Ведуча: Хто ти насправді, Кравчиня?

Тоша (у ролі Кравчихи): Дак хто, ясно хто. Хто прошмандовка-то цієї шив, поки сопель була? Тітка я її по матері, Зінаїда. Говорила я Райку: пропадеш сама і дівку погубиш. Ні, їй все любо-овь подавай. І що вона з тієї любові поимела, кішка драная? Як після абортів валятися - так Зиночка, раз мало Богу душу не віддала, коновали наші чогось там недоскреблі, просила дівчинку не залишати, прощення просила за своє безпутність. А тоньках чого говорити кожен раз? Чим матуся так хворіє, що у тітки Зіни гостювати доводиться? І за що Райку дівка така золота - розуму не прикладу. Я, звичайно, впливати старалася, як могла. У сенсі виховання.

Ведуча: Так, тітка Зіна, Ви старалися, як могли. І не без успіхів. Скажіть, а Ви щасливі?

Тоша (у ролі Кравчихи): Яке! Скажете теж, жінка! Дурниці суцільні!

Ведуча: А чи є щось, що Тоні важливо почути від Вас, а Ви їй цього так і не сказали?

Тоша (у ролі Кравчихи): Як не бути, є. Антоніна, а ж і я перед тобою винна. Я тебе маленечко це ... налаштовувала проти матері-то, от. Ну і говорила тобі зайвого, що вже там. Ти дівчинкою симпатична була, а я все каркала, мовляв, коліна разом, жопой Не крутись, куди обтягнули! Ой, сміх і гріх, я ж тобі шила як на себе - мішок з кружавчиками, фасон "богадільня". А вийшло все навиворіт: мені в сорок вісім все дочиста вирізали по жіночій частині, а Раїса в той же рік ще й заміж вийшла. І доглядала за мною, словом не дорікнула, вона добра у нас, Райка-то. Справа минуле, заздрила я їй. Я адже старша, я за неї все життя у відповіді була, а з дорученням таким відповідальним не впоралася. Я орала, а вона любила: як же не образливо - прикро! Я виховувала, а вона відірвалася. Може, і гуляла так сильно на зло моєму вихованню. Але це справи наші, між сестрами всяке трапляється, а тобі дісталося ні за що. Тонька, племяшка, не слухай мене, дуру стару. Так верти ти чим хочеш, ти у нас ще деяких молодих поаппетітнее будеш!

Ведуча: Чи дозволяєте, значить, тітка Зіна?

Тоша (у ролі Кравчихи): Сама розбереться, розумна. Ти це, Тонь, якщо що пошити ... ну повеселей там, понарядней - я можу, я ще нитку без окулярів втягається. Мені ж теж полювання в руках гарне потримати! (Обмін ролями).

Тоша: Спасибі, тітка Зіна. Я знаю, ти нічого поганого не хотіла. Я з твоїх повчань давно повинна була вирости, як з твоїх мішків з кружавчиками. (До ведучої) Я ще хочу з мамою поговорити.

Ведуча: Вибирай кого захочеш на роль Мами, поговориш.

Тоша: Мамуля, я дуже рада, що твоє життя влаштувалася. Хто б що не говорив, ти для мене завжди була найкраща, найкрасивіша. Ти і зараз у нас цікава жінка. Ось скажи, у тебе бувало так, що на тебе чоловік увагу звернув, а тобі це не в радість? Це нормально? (Обмін ролями).

Тоша (у ролі Матері): Все нормально, що для тебе добре. Я чоловіків вибирала сама: він не мисливець, а я не качка. І у тебе очі є, інтерес-то взаємний! А ще я тобі скажу, дочко, що багато років мені перед тобою якось ніяково було - сім'ю не зберегла, що за приклад для дівчинки, місто-то маленький.
трусы женские хлопок
Не так вже я і гуляла, але молода ж була, жити хотілося, любити. Зінька, звичайно, тебе по-своєму виховувала, але я завжди знала, що ти моя дівчинка і все зрозумієш. І мужики мої завжди знали: любов любов'ю, але дочка у мене на першому місці. Додому не водила, ні-ні. Романи романами, але щоб тебе нічого не торкнулося, ні боже мій. Це як крутитися доводилося, просто сімнадцять миттєвостей весни! Ти ж нічого такого не думала, а? (Обмін ролями).

Тоша: А от і думала! Мама, ну сама поміркуй: ти по будинку носишся, марафет наводиш, вся незвісно де, очі горять - "на репетицію новорічного" вогника "". Бачила я цю твою репетицію, ще машина у нього була, "жигуль" вишневого кольору. Всі тишком, все мовчки, у тітки Зіни що візьмеш - вона гидоту якусь скаже. Ну що я повинна була думати? Я і соромилася тебе, і пишалася, і любила, і зла мого на тебе не вистачало! Я за всього цього трохи в дівках не залишилася, заміж вийшла за нудного придурка - хай, думаю, не добре, зате правильно. Ну що мовчиш, скажеш, не так?

Тоша (у ролі Матері): Тоня, я хотіла як краще! І Зіна хотіла як краще! Чим тобі допомогти-то тепер?

Тоша: Помиріться з тіток Зіною, зовсім зійдуться. Не треба мені цих ваших "справа минуле", я ще жити збираюся. Мені цей розбрат всередині ні до чого.

І ми робимо коротку сцену повного і остаточного примирення сестер - з усіма належними по-родинному "шпильками", з відвертими зізнаннями в заздрості і конкуренції, з пригадування образ і прощенням за них. Навіщо? А ось навіщо: Тоша сповнена суперечливих почуттів і до матері, і до тітки; за своїми - і дуже зрозумілим - причин вони навантажили її суперечливими, конфліктуючими установками щодо чоловіків, "пристойного" і "непристойного" поведінки, права на власну сексуальність. У цих немолодих уже жінок все склалося і сталося, і, зрозуміло, на ці життя наша робота ніяк не поширюється. А ось образи мами і тітоньки всередині самої Тоши - це інша справа. Тут можна вирішити конфлікт, зняти мучівшее її з дитинства протиріччя, отримати благословення не повторювати ні той, ні інший сценарій.

Зрозуміло, в сцені примирення в ролях то тітки, то матері працювала сама Антоніна, інакше і сенсу немає. Азартно, між іншим, працювала. З куражем, з хуліганством, з дуже великою іронією на адресу своїх стареньких - і з любов'ю. Боже, скільки в цьому буркотливістю "саміті" було любові, які потужні темпераменти зійшлися, як Тоша, стаючи то Раїсою, то Зінаїдою, на очах наповнювалася ще більшою енергією, щоб не сказати пристрастю! І зовсім це була не "битовуха" про життя в маленькому місті сексуально незадоволених жінок, хоча і ця тема була присутня, куди ж її дінеш - по правді так по правді. Але правди цієї виявилося багато більше, ніж обіцяв на початку наш "психодраматичний лубок". Бідна можливостями, неласкава життя - і не вбите нею бажання свята, краси, щастя. Неблагополучне в усіх відношеннях оточення, де роками п'ють і тупо дивляться телевізор, а ще час від часу вішаються, б'ють смертним боєм і гвалтують, та й у жінок є свої способи мучити так званих близьких - і гаряче прагнення жити інакше, раз вже не самою, то хоча б дітям створити це "інакше". Жорсткий диктат життєвої норми, коли і в тридцять п'ять "уже все" - і живе жіноче нутро, туга по почуттях і що дає ці самі почуття майже на порожньому місці, з нічого. "Особливості національної практики" фізичного приниження, щоб не сказати заперечення жінки будь-якого віку, в тому числі і через повну зневагу властивостями і потребами її тіла. І - немислима життєстійкість цього самого тіла, яке за всіма законами анатомії з фізіологією мало б уже давно перетворитися на землерийну машину, трактор, мортиру або просто непритомну тушу, а воно, чорт забирай, відчуває і сподівається відчувати ще! Багато чого там було ...

А закінчували ми так, як придумала сама Тоша у відповідь на моє запитання: "Що тобі потрібно, щоб не тільки примирити в собі ці два голоси, а й фізично прийняти своє тіло, свою чуттєвість?" Фінал вийшов фантастичний. Отже: мати і тітка збирають Тошу на свято - зрозуміло, новорічний "вогник", тільки справжній. (В їх конторі якраз недавно з'явився один цікавий розведений пан, що кидає на нашу героїню недвозначні погляди, від яких вона до цієї пори не знала куди подітися - це в реальності, як і наближаються новорічні можливості.) Ще не настав знайомий правець - "і хочеться, і колеться, і мамка не велить ", - старухи дружно заявили: все як сама захочеш, тільки як сама захочеш, буде настрій - гуляй, це твоє прекрасне тіло і твоє життя. І запропонували "на удачу в амурних справах" зібрати "дівчину" на свято за старим ритуалу - так збирали наречених один раз, а королев - частіше.

Починається все, ясна річ, з миття - і Зіна з Раєю свою "молодшеньку" парили в лазні, притому немовлятські прислів'я типу "З гусака вода, з Тонечки худорба" чергувалися з присловьями не цілком пристойного властивості . Вся група "на підхваті" подавала то віник, то репліку, нахвалюючи її фігурку, волосся, підтягнутий животик, даром, що двох народила, і інша. Потім було само вдягання - і це було красиво! Щоб у нашій психодраматичного купелі і перед дзеркалом діяти було спритнішим, Тоша і справді дещо з себе скинула - ну, не роздяглася догола, але залишилася в топіку і колготках. "У ролях" приголомшливого білизни та чарівного сукні виступали її власні, не одну відрядження бувалі речі: пристойні, зручні, немнущуюся. Тобто одягали ми її цілком по-справжньому. І кожна могла, передаючи з рук в руки практичну трикотажну спідничку, сказати свою фантазію про те, що б це могло бути і які відчуття в тілі така штучка викликає. Закінчувався ритуальний шлях кожної речі в руках Зінаїди з Раїсою, які удвох її на Тошу одягали - строго удвох, симетрично, узгоджено. А перед Тошею було ще й Дзеркало - звичайно ж, живе. І в міру того, як наша героїня разрумянівалась і відтавала, Дзеркало чуйно відстежувало всі її мимовільні жести, пози, руху: ось плечиком повела, ось зітхнула - ах ... Причісувала її Зінаїда, але причісувала навпаки: чи не забирала волосся під повойник, як у весільному ритуалі, а з малозрозумілого хвостика з шпилькою звільняла, розчісувала, розгладжувала, розкладала по плечах. А мама Рая попудрити їй носик і дала "на удачу" якусь особливо "щасливу" губну помаду. І весь цей час Тоша промовляла всі свої відчуття, абсолютно реальні в цій нереальною, казкової ситуації, "повертала" собі живе, чутлива тіло.

І ось так, на поєднанні символічної гри в "народження Венери", повного і безумовного прийняття групою і осознавания своєї жіночої тілесності ця історія для Тоши закінчилася.
Її останні - по ігровій частині роботи - слова були: "Це я. Дивляться на мене чи ні, бути жінкою добре. Я що, сама собі подобаюся, чи що? Так, подобаюся. Я вільна не тому, що незаміжня, а просто це моє тіло, мої відчуття, мої бажання і моя, блін, життя. (До групи) Ох, дівчатка, вот спасибо! Повезу себе як кришталеву вазу: обережно, мовляв, особливо цінне тіло! "Без цієї останньої" циганочки з виходом "була б не та робота і не та героїня: з пісні слова не викинеш, а вже з частівки - особливо.

  З чим же ми працювали в цій історії? На самому початку, коли жарти-примовки ще прикривали Тошіно збентеження, прозвучало кілька важливих натяків. Згадка маленького міста - натяк на "непристойність" теми: якось відразу було зрозуміло, що мова піде про секрет, таємниці "про це".

  При цьому сама інтимна частина розказувалася голосно, жваво, з матерком, а в сильне переживання героїня "влітає" при згадці примірки у кравчині. Її і правда колотить. І весь час вона умовляє себе, що доросла. Скільки їй років в цій сцені? Спочатку двадцять з невеликим, потім відразу, раптом - дванадцять-тринадцять: дерев'яні ручки-ніжки Буратіно, донька-відмінниця легковажної мами. Безпорадність і стійкість, хоч катуйте - не скажу; повне відчуження жіночого у власному тілі. І як різко вона розгортається в ролі суворої Кравчихи: смикає і крутить "Тоню", домагається одній їй зрозумілого порядку, а заодно вводить кілька важливих тем.

  По-перше, це тема тіла як об'єкта, речі: воно може працювати, бути використаним, воно має бути сховане, щоб не було "неприємностей". А відчувати воно не може, душі до нього не покладається. По-друге, стає зрозуміло, що мова піде не про відносини з чоловіками, а про щось, що їм передувало. По-третє, досить швидко стає ясно, що сексуальна таємниця - НЕ Тошіна, а скоріше навпаки: це їй чогось знати не годиться, але, як з'ясується пізніше, дещо відомо.

  Коли Кравчиня перетворюється на Тітку Зіну, її голос стає ще голосніше, майже приголомшує. У цій фігурі пригнічена чуттєвість давно перетворилася на агресію, притому образи особливо вбивчі, "жіводерскіе" - по відношенню до всього, що "по жіночій частині". Кравчиня кроїть, ушиває, окорачівает, винищує у своєму шиття всякий натяк на жіночність - чим не помічниця тим самим Коновалов, які "чогось там недоскреблі" ... Житейське тут, звичайно, є: страшненькою і всім знайоме, як стафілококова інфекція в пологових будинках. Але є й інше. При найближчому розгляді "карти" лягають цілком послідовно, і символіка їх зовсім не безпросвітна: приховували - але не приховали, карка чи - але вийшло "навиворіт"; рука чи здригнулася або що ще, але кастрація не вдалася. І Тошіни діти - показувала фотографії в перерві - це виразні Хлопчик і Дівчинка; і чи немає в тому заслуги "зануди-придурка"?

  Як міфологічний, казковий персонаж Кравчиня Тітка Зіна - якийсь зловісний гібрид Злий Мачухи і Феї-хресної, тільки споряджає вона нашу Попелюшку не так на бал, а в богадільню або відділення хірургічної гінекології. Але тітонька на проста і не цілком однозначна: разюче швидко її монолог втрачає справжню злостивість і стає буркотливим, але нешкідливим і навіть не позбавленим гумору (до речі, соковита мова "з перчиком" у Тоши явно не від мами). Мачуха-Кравчиня не зовсім справжня, свідомість своєї правоти у неї "з тріщинами", сестри - моралістка і грішниця - пов'язані набагато міцніше, ніж самі визнають. У шафі захований не так скелет, скільки черговий коханець молодшої сестри, а старша то лається, але покриває ... У цій історії разюче поєднання зовнішньої грубості, навіть брутальності - і справжнього тепла, а всі персонажі знають, розуміють і відчувають більше, ніж спочатку заявляють. Такий ось "мішок з кружавчиками" - рядно і щось зовсім інше, ніжне.

  Ритуальне вдягання останньої сцени, мабуть, і коментувати не варто. Хіба що ... Для тих, кому бачаться символи вченої, літературної природи - ось: стояння перед дзеркалом, коли за спиною бачиться постать матері, чи не нагадує символічну реконструкцію ключової події stade de miroir - "стадії дзеркала" - пана Лакана? * По тексту - дуже навіть: "При вигляді свого тіла, знову зібраного воєдино і введеного в правильні рамки, він відчуває" інтенсивне тріумфування ". Він стрибає від радості і посміхається своєї матері, яка своєю присутністю гарантує правильність виконаного. Вперше він усвідомлює своє існування. Близько до матері, але окремо від неї, він ще неявно, непевний підтверджує своє право бути іншим. Перша зустріч з самим собою є для дитини новим народженням "**.

  * Якщо пояснювати, хто і що, то, по-чесному, треба пояснювати і багато іншого. Не буду.

  ** Виключно для психоаналитически орієнтованих колег, випадково заглянули в книжку: М. Laxenaire. Group Analytic Psychotherapy According to Foulkes and Psychoanalysis According to Lacan, in M. Pines (ed.) The Evolution of Group Analysis. London, Routledge and Kegan Paul, 1983.

  У Тошіном випадку переплітаються "нові народження" самої різної природи: відділення від сценаріїв матері та тітки, прийняття свого тіла, усвідомлення себе як вільної жінки на початку нового життєвого циклу, в якомусь сенсі - "перегравання" підліткового кризи ідентичності.

  Наприкінці її роботи, коли група вже сиділа у колі і говорила про те, які почуття та спогади виникли по ходу дії, Тоша слухала з дещо блаженно-відчуженим виглядом і явно сприймала не все, що говорилося (так буває, але багато чого потім згадується) . Хтось звернув увагу на її вираз обличчя: "У відключці, наче й правда після баньки". - "Я все чую, просто маленечко подустала, от сиджу, переварюю. Чого ж ти хочеш від новонародженої? ". Повірте, не було перед цим ніякого мудрування щодо символізму, ритуалів і взагалі чого б то не було: говорилося тільки про безпосередньо виникли емоційних реакціях і про їх зв'язок з власним досвідом, із власним життям. Тим воно і дорожче. А в кінці дня, коли прощалися і формулювали результати всієї групової роботи, Тоша сказала так: "відводжу з Москви своє нове жіноче тіло і вже його-то, блін, в образу не дам. Не знаю, чи то я чогось народила, чи то мене, але точно вам скажу: все було по любові. І, дівчинки, скільки ж в нас її! "

  Вже не знаю, чи випадково в обох історіях хлюпоче вода і світиться оголене жіноче тіло: схоже, вони мають пряме відношення до любові ...

  Вона над водою клубами, Вона по воді колами.

  Але я знала тих, хто руками

  Її діставав із дна. Будь любов, будь-яка. Будь любов, будь-яка.

  Будь любов, будь-яка - І тільки вона одна. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ІСТОРІЯ ПРО Тоніно ТІЛО"
  1.  Напрями вівчарства та види вовни
      продуктивності: тонкорунное, напівтонкорунне, полугрубошерстних і грубошерстное. Тонкорунне напрямок. Найважливішими особливостями овець цього напряму є отримання максимальної кількості тонкої однорідної вовни. Це така шерсть, у якої все волокна є пуховими із середнім діаметром не більше 25 мкм, 60-80 якості. Тонку шерсть дають тонкорунні вівці, в тому числі
  2.  Ослоп В Н, Садикова А Р., Шамкіна А Р.. Схема історії хвороби, 2000
      історії хвороби з прикладами конкретних зразків історій хвороби пацієнтів з різною патологією внутрішніх органів Посібник призначений для студентів III курсу медичних
  3.  ПЕРЕЛІК ОСНОВНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
      історії медицини (для студентів медичних інститутів і училищ). Коляда В.Б., Дмитрієнко І.М., Железникова Л.І., Госсен Г.І., Салдан І.П., Дорофєєв Ю.Ю. Барнаул. 2005. - 143 с. Перелік обов'язкового мінімуму практичних умінь з історії медицини, набутих студентами за час навчання на практичних заняттях на кафедрі громадського здоров'я та
  4.  Шпаргалка. Невропатология, 2012
      пространения питань по невропатології Невропатология. Історія Філогенез нервової системи онтогенез нервової системи довгастий мозок Великі півкулі головного мозку Лобова частка Тім'яна частка скронева частка мозолисте тіло глибокі рефлекси. Дослідження екстрапірамідної системи. Дослідження чутливості дослідження вегетативної нервової системи Поняття про симптом і синдромі
  5.  Історія хвороби. Цироз печінки алкогольної етіологіі.Умеренно активний. У стадії декомпенсації. Клас С За Чайлд-Пью. Синдром портальної гіпертензії, асцит. Жовтяниця. Печінково-клітинна недостатність, 2011
      РГМУ ім. Н. І. Пирогова. 3 курс. 2 семестр. Історія хвороби здана на
  6.  ТРАВМА ВУХА, ИНОРОДНОЕ ТІЛО ВУХА
      відбутися при вибухах, стрибках у воду, при водолазних роботах. Розрив перетинки супроводжується болем, зниженням слуху, незначною кровотечею з вуха. Перша допомога: - вставити в зовнішній слуховий прохід стерильну ватяну турунду; - на вухо накласти асептичну пов'язку; - заборонити потерпілому сякатися, голосно розмовляти. Чужорідне тіло вуха При деяких
  7.  Рефеpат. Історія розвитку акушерства, 2010
      Первіснообщинний лад. Рабовласницький лад. Стародавня Греція. Середні століття - феодалізм. Період капіталізму. Розвиток акушерства в Росії. Історія кафедри акушерства і
  8.  І.М. Раздорський, С.П. Щавелєв. Нариси історії фармації Випуск перший Народження цілителя і його аптеки: стародавні цивілізації, 2006
      історії фармації та управління в галузі менеджменту лікарських засобів, а також відповідних моментів філософії та культурології на фармацевтичному факультеті Курського державного медичного університету в 1990-ті - 2000-ті рр.. Виділено основні періоди і цивілізаційні типи лікарського лікування в історії людства. Зібраний різноманітний фактичний і концептуальний матеріал про
  9.  Реферат. Медицина народів Америки до і після Конкісти, 2010
      історії та медицині Розвиток емпіричних знань Розвиток медичних знань Організація медичної справи
  10.  Колесніченко І.С.. Історія ветеринарії, 2010
      історії державної ветеринарної служби Московської області. З історії розвитку вітчизняного військового ветеринарного освіти.
  11.  Лекції. Історія фармації: курс лекцій і збірник практичних завдань, 2009
      програмі ССУЗов. Містить матеріал з курсу "Історія фармації". Методична розробка супроводжена матеріалом для практичних завдань з
  12.  Аутотренінг
      прогрівається, теплішає. Я відпочиваю. Я дуже приємно відпочиваю. Я набираюся нових сил. Відчуваю незвичайну ясність думок. Моя енергія невичерпна. У мене буде приємний настрій. Я буду працювати легко і невимушено. Буду отримувати величезне задоволення. Вже зараз я відчуваю неукратімое бажання приступити до роботи. Свідомість прояснюється. Думки швидкі й чіткі.
  13.  Історія медицини як наука і предмет викладання
      історії медицини покладена: + громадянська періодизація-статистичні дані-спеціальна періодизація-класифікація хвороб Джерелами вивчення історії медицини первісного лікування є: + предмети первісної культури + дані палеонтології + дані етнографії + папіруси + наскальні малюнки-кіно-фотодокументи Першими релігійними уявленнями
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...