ГоловнаПсихологіяГендерна психологія
« Попередня Наступна »
Михайлова Е.Л.. "Я у себе одна", або Веретено Василини, 2003 - перейти до змісту підручника

ІСТОРІЯ нелюбимі хрюшки

Виживати - значить народжуватися знову і знову.

Еріка Джонг



Коли траплялося нам на групі подовше затриматися на Василисин казці, іноді виникали зовсім несподівані питання: чому лялечку, заповідану героїні вмираючої матір'ю, потрібно було годувати: " На, лялечка, поїж, мого горя послухай "? Чому очі цієї лялечки загорялися, як дві свічки? Чи не привіт це від не одного разу згаданого черепа? Вже не в спорідненості чи вони - магічні подаруночки двох, так би мовити, матерів? Чому Баба-яга така ненажерлива - у казці це явно підкреслено, там "страви було настряпано людина на десять"? Кларисса Пінкола Естес відповідає так:

"Перш ніж куховарити на Ягу, ми повинні запитати себе: якою частиною душі харчується настільки дика богиня? [...] Ягу потрібно годувати. Якщо вона залишиться голодною, вам не поздоровиться "*.

Красиво сказано, правда? І згадується одна робота, в якій ось такого непрямого, поетичного сенсу виявилося на цілий бенкет всій групі. І хоча робота була зовсім не про ініціювання, інтуїції, дикої богині та інших піднесених предметах, але моя власна інтуїція і, смію припустити, дика богиня наполегливо підштовхують пов'язати цей бенкет і ту казкову "годівлю". І ось як це було.

Героїня, Тетяна, зголосилася попрацювати зі своїм переїданням: "Все знаю, все розумію, і все одно жру. Хочу зарізати свою внутрішню свинку ". Вже по цьому формулюванні легко припустити - і не помилитися, - що Тетяні добре знайома ідея частин: кажуть же про "внутрішній дитину", нашої дитячої частини, так що ж заважає бути і внутрішнім "левам, орлам і куріпках"? Який образ прийшов в голову - там і гаряче, там особистий мову мовця. Групи зазвичай готові слідувати в історію учасниці і на символічному, і на буквальному, і на будь-якому іншому мовою. На тему переїдання роботи бувають самі різні: в одних оживає Холодильник, в інших - Калорії, так чому б і не Хрюшка? Проте ж намір за різати це істота мене, прямо скажемо, спантеличило: я точно знаю, що розправа з власними частинами, навіть просто спроба їх ігнорувати - наприклад, не "годувати" - веде не до внутрішнього світу і цілісності, а до конфлікту, а то і до біди. Так, але героїня-то хоче саме цього! Чи все-таки не зовсім? Намагаюся це з'ясувати:

- Хочу зарізати свою внутрішню хрюшки ...

- І все-таки, де ми з нею зустрінемося? На фермі, де їх для того і тримають, щоб зарізати? Або, скажімо, в зоопарку, де звірів розглядають, вивчають і де можна зрозуміти, хто вона тобі?

- Так, мабуть, все-таки в зоопарку - треба ж хоч познайомитися.

Щодо "зарізати" я ще подумаю.

- І що ж може стати результатом твоєї роботи?

- Зрозуміти, яка вона, чого їй треба, чому вона діє проти моїх інтересів. Може, якийсь спосіб контролю знайдеться і без різанини.

* Кларисса Пінкола Естес. Біжить з вовками. Жіночий архетип в міфах і переказах. - Київ: Софія, 2000. С. 102.

Це правда: спокуса розправитися, позбутися, "зарізати" яку-небудь свою нелюбиму частина буває велике, але піддаватися йому не варто. Тетяна це відчуває. Або, можливо, розуміє. Якби вона не вибрала зоопарк, я робила б нові спроби залишити хрюшки шанс: можливо, ми дійшли б і до логічного кінця: а що б було, якщо і справді від неї позбутися? Запевняю вас, обов'язково б виявилося, що нічого хорошого. З самими похмурими, потворними, неприйнятними сторонами себе самої все одно доводиться знайомитися, миритися і домовлятися. Це, загалом-то, і є горезвісне "прийняття себе": можна так і не полюбити свою внутрішню Стерву, Ліниву лахудра, Плаксу, Снігову Королеву, але знати їх, розуміти їх потреби і чути голоси для дорослої жінки необхідно.

Між іншим, саме вони, наші нелюбимі, ретельно приховувані навіть від себе, часто можуть розповісти нам таку гостру, життєво важливу правду, яку не скажуть більш "ручні" частини або ролі. Некероване поведінка - хоча б той же переїдання - це завжди знак якогось внутрішнього розладу. Хрюшка за щось бере реванш: ввечері, коли контроль слабшає, коли втомлена і голодна Тетяна добредает до будинку. Та й сам запит був не так на тему надмірної ваги, а про щось інше. За "зрозумілими" темами завжди щось ховається. Про що ж ця історія, що ховалося на цей раз за такий знайомій багатьом скаргою: "Все знаю, все розумію, а все одно жру"? Подивимося.

- Таня, давай побачимо, хто ще є в твоєму зоопарку.

І ми познайомилися, тобто Тетяна визначила місце, вибрала на ролі людей з групи, помінялася з кожним з персонажів ролями, озвучила монологи Жирафа, Коали і Слона. (Погодьтеся, це був зоопарк з непоганою колекцією тропічних тварин.) Жираф пишався тим, що все бачить зверху і не дуже цікавиться тим, що відбувається на землі, - будь то відвідувачі, сама "власниця" зоопарку Тетяна або інші звірі. Коала взагалі не прагнув до спілкування, але попередив про свої гострих пазурах і оманливе плюшевої зовнішності. Слон, як і належить міфологічному, казково-басенному Слонові, був мудрий і великий і покартав Тані за те, що вона недостатньо прислухається до його мудрості: "Доводиться щоразу сурмити тобі прямо у вухо: бу-у!" А ось і Хрюшка, зовсім недоречна в цій екзотичній компанії, занадто звичайна, нецікава. Як і слід було очікувати, характер у Хрюшки виявився не цукор - у більшості нелюбимих частин він нелегкий, а ви як думали? Коли тебе відкидають, не чують, та ще й зарізати загрожують, у кого від такого життя покращаться манери і виникнуть теплі почуття до світу? Ось з якою хрюшки ми познайомилися: вона спочатку села лантухом, враскоряку, а потім і зовсім сіла на підлогу своєї клітки задом до всього світлу:

- Ну, свиня я. Че, не бачиш? Живу тут. Ем. Ці всі про себе уявляють. Люди ходять, витріщаються. А я от їм на зло дупою повернусь, в лайні поваляюся, хрюкну і ще більше жру. Постоять, набридне, звалять. І чорт з ними. Дратують вони мене, ось що. Чого приперлися? Так, я тупа, вперта і зла. Тріскаються все підряд - мене випусти, я і дитинку зжерти можу, мені без різниці. Нічого не хочу. Нічого не цікаво. Всі жиром запливло.

Душка, правда? І як зазвичай і буває, це далеко не вся правда. Ми - і я, і сама Таня, і група - поки ще не пройшли випробування: наближаючись до нелюбої частини, завжди ризикуєш отримати стусан, шипіння розлюченого змеюки або шматок бруду з калюжі. Це її звичний спосіб реагувати на відкидання, а нічого іншого вона і не чекає. Терпіння - і ми дізнаємося трохи більше. Тетяна дивиться на свою хрюшки у виконанні іншої учасниці і раптом спохвачується:

- Ой, є ще один звір. Це Вовчиця. Ось тут, навпроти Хрюшки. Її клітина не замкнені, вона ходить на полювання в ліс і навіть, здається, там живе. Там живе, а тут буває. Вовчиця буде ... Інна.

- А що Вовчиця говорить іншим? Поміняйся з нею ролями.

- Жираф для мене зависокий, Коала може мене цікавити тільки якщо звалиться, Слон - це взагалі не мій масштаб. (До Хрюш ке.) А за тобою я прийду. Коли-небудь, коли час настане. Я сухорлява, ділова Вовчиця. У мене в лісі в лігві вовченята, мені їх годувати треба. Я нишпорив цілими днями, мені не до тебе. Ти - корм для моїх дітей про всяк випадок, на чорний день. (Обмін ролями, Таня в ролі Хрюшки слухає Вовчицю і відповідає.)

- А я все одно нічого не відчуваю, навіть не боюся тебе. Корм так корм. Я і є корм, тупа і покірна. Я навіть чинити опір не буду, підставлю жирну шию - ось так, щоб уже мерщій. Жертва я по життю, тупа і бридка. Мені і себе-то не шкода. Так мені і треба. Я знаю, що колись ти за мною прийдеш. Корм так корм. На що я ще годжуся-то?

Таня дивиться на дивний, навіть кілька зловісний діалог своїх частин - неохайною і не викликає співчуття жертви і по-діловому байдужого хижака-агресора. І разом з нею ми бачимо, що ці два звіра явно відрізняються від перших трьох: і фон їхнього життя до нас ближче, і мови хоч і незрозумілі, але заряджені якийсь тугою, сповнені натяків ... Між ними дійсно щось є: тяжіння, підтекст, давнє знайомство. І обидві вони - самки. І явно щось значать ці дзеркальні згадки: "дитинку зжерти" - "дітей годувати". У цих двох є історія, в їх монологах з'являється час. Зараз щось "клацне", замкнеться і станеться. Обов'язково, раз повіяло не просто гноєм і кровищею, а тугою і таємницею. Сенсом ...

- Слухаючи хрюшки, я раптом згадала того веселого, безбашенного порося, яким вона була. Давно не згадувала.

- Познайомимося з ним? Стань порося. Історія Хрюшки, дія друга. Де ми?

- Ми в лісі. Я дикий порося. Жвавий, жилавий, з великою головою і худим задом. Я смугастий, щетинистий, шустрий, веселий. У мене чуйний п'ятачок, і я всюди суну свій ніс.

- Ти цікавий?

- Я не цікавий, я - допитливий!

Під час всього цього діалогу ми рачки - буквально, ризикуючи колготками - досить швидко оббігає "мир Порося" в стороні від застиглої сцени Зоопарку. Звичайно, дикий ліс, де живе дикий Порося, - це інший простір. Там є небезпеки - хижаки, мисливці, але все цікаво і різноманітно; це місце життя і розвитку, а не ув'язнення. Порося "носить" зверхньо забарвлення, отаке дитя в камуфляжі; він створений для такого лісу і способу життя. Голова в цьому образі життя явно займає не останнє місце. Звернемо увагу: "предок" Хрюшки відрізняється від неї не тільки мастю, характером і комплекцією, але і підлогою. Порося, звичайно ж, хлопчик. Спритний, собі на умі, активний і дуже цілісний, духом і тілом міцний, Ладненький. "Щасливий внутрішній дитина", як сказали б деякі мої колеги, і я погоджуся.

- Порося, що є в твоєму лісі? Куди ти сунеш свій допитливий ніс?

- Так, тут лисиці. Нора смердюча, на те й лисиці. Курку жеруть. Далі. Ведмеді знову дітей роблять. Це я вже бачив, далі. Ну, тут змії - з ними краще не зв'язуватися. Вони мені нічого зробити не можуть, але у мене з ними мало спільного. Сьогодні в моєму лісі нічого особливо нового, всі займаються своїми справами, і я теж.

- А "твої справи" - це що?

- Бачити, бігати, принюхуватися, дізнаватися, жити, рости.

- А ти боїшся вовків або, може, мисливців?

- Я обережний, у мене нюх хороший. Якщо що - утечу до своїх.

- Ким ти станеш, коли виростеш?

- Кабаном, як тато з мамою.

І Порося тут же виріс. Ми розпрямилися і ще раз обійшли "його поляну".

- Я могутній, литий звір. Нікого не чіпаю сам, але і мене ніхто не чіпає. Я все тут знаю, розумію свої кордони. Господар.

- З ким ти зустрічаєшся в цьому лісі?

- Так от з Вовчицею. Ми не вороги, ми сусіди. Привіт, сіра.

- Привіт. Ну, як у тебе справи?

- Так все шляхом. А твої як?

- Ростуть помаленьку. Я на твою територію не зазіхаю, так, повз пробігала. Дай, думаю, привітаюсь з сусідом.

- Та й я до тебе не ломлюся, мені своїх полян вистачає.

- Ну ладно, побіжу. Приємно було побачитися.

- Давай. Поки.

Я запропонувала Вовчиці і Кабанові (зрозуміло, весь їхній діалог заданий Тетяною через обмін ролями, це ж її особисті "внутрішні звірі") обмінятися якимось ритуальним жестом, яким вони, як правило, вітаються і прощаються. Ми ж всі розуміємо, що це не звичайні тварини, чому б їм не мати своїх традицій і етикету? На цю думку мене наштовхнуло те, як вони стоять під час розмови: дуже гідно, красиво, наскільки офіційно - так на дипломатичному прийомі можуть триматися "дуже важливі персони" рівного статусу. І Сікач з Вовчицею обмінюються вигадливими мушкетерськими поклонами, невідомо откудвзявшіміся в цьому "дикому, дикому лісі". Вовчиця видаляється. А я запитую у Сікача:

- Що ти скажеш Тані, господині зоопарку? Давай-но туди заглянемо. (В ролі Тані весь цей час залишалася виконавиця ролі Хрюшки - Хрюшка-то перетворилася на Поросяти, а потім і в Сікача вже після обміну ролями. Зоопарк залишився таким, яким і був - тільки Хрюшкіна клітка порожня. І ось що сказав Сікач.)

- Тут треба зламати клітини. Особливо ось цю. Не подобається вона мені. (Здогадуєтеся, яка клітина особливо не подобається сікача? Обмін ролями; Таня, вже як Таня, звертається до сікача, в якого, природно, з превеликим задоволенням перевтілюється виконавиця ролі Хрюшки):

- Покажи, як це зробити.

- Показати? Легко!

Клітку у нас позначає, природно, наш звичайний багатофункціональний стілець - сіренький такий, складаний. Сікач, граючи могутніми м'язами, - а сама Таня, треба зауважити, жінка струнка й міцна, складена прекрасно, і не як нинішні фотомоделі, а приблизно як голлівудські зірки п'ятдесятих, "все при ній" - підходить до клітки. До тієї самої, де в "першій дії" валялася в калюжі нелюбима і безпорадна Хрюшка. Грізно так підходить, але стримано; приміряється ... і ка-ак шпурне цей ненависний стілець про далеку вільну стінку! Хтось з аудиторії аж пискнув - не від страху, а від захоплення.

- Ось так, приблизно. Ще показати?

І ми повторюємо це і другий, і третій раз - та так, що стілець пару раз крутанулся в повітрі. Помінялися ролями - зрозуміло, що ламати клітку було зручніше з ролі Сікача - і Таня, вже сама від себе, каже:

- Я б хотіла, щоб вони всі разом, синхронно та злагоджено зламали всі клітини! І цю - ще разочок, тільки повільніше. І всі разом.

Що звірі і зробили. Сікач, Вовчиця, Слон, Жираф і Коала. Вже без гуркоту і великих зусиль, зате разом, синхронно і красиво. І ми здогадуємося, що мова йде про возз'єднання ізольованих частин, про перетворення "звіринця" в якусь більш природне середовище, де у кожного є свої права і кордони.

  Коли група ділилася з Тетяною почуттями, що виникали по ходу її роботи, було сказано багато важливих речей, в самій роботі залишалися "в підтексті". Наприклад, про досвід саморуйнування - скверною їжею або ідіотськими ж дієтами, трудоголічного подвигами або життям з щодня принижуючим партнером. Наприклад, про свої внутрішні Жертві і агресора - у кого ж їх немає? - І про те, звідки вони взялися саме такі; що називається, хто навчив. Про контакті зі своєю дитячою або підліткової - особливо підліткової - частиною; про небажання бути жінкою саме в цей період. Про те, що деяких з нас материнство - одобряемая, "санкціонована" суспільством роль - примиряє із нелюбимими, неприйнятними аспектами жіночого життя, немов дає дозвіл бути жінкою ... Але "чомусь" якраз в цій ролі ми часом стаємо агресивні, поїдом їмо себе та інших. Про непрості стосунки з менструальним циклом, почутті огиди й страху перед нормальним функціонуванням свого тіла - і знову про те, звідки таке немилосердне ставлення до своєї жіночої природі, де і від кого ми набралися уявлень про "брудної" тілесної сутності. Про депресію, коли хочеться повернутися спиною до всього світу. Про рятівної допитливості. Про ставлення до внутрішньої чоловічої частини - якщо буває "внутрішній дитина", то як же без "внутрішнього чоловіка"? Загалом, про важливі і різних речах.

  Як і будь-яка інша, ця робота могла повернути зовсім в іншому напрямку: якби не з'явився яскравий образ дикого Порося, я все одно запитала б, чи давно Хрюшка сидить у клітці і як вона туди потрапила; "дитяча" тематика від нас нікуди б не поділася. А може бути, ми вийшли б на пряму розмову полонянки і самої Тетяни - напевно їм знайшлося б, що сказати один одному. Коли ми розігруємо наші історії, "ключ" не стільки в теоріях і інтерпретаціях, скільки в реакціях, спонтанно виникають почуттях і асоціаціях героїні: холодно ... тепліше ... гаряче, ось воно! Могло бути п'ять інших історій, але народилася таки ця. Між іншим, неповторність процесу - частину його цінності: ми ж всі розуміємо, що в іншій групі або в інший день Тетяна розповіла б іншу казку - і в ній теж була б своя правда. Але цього разу все вийшло на одному диханні - з одишлівим важким вдихом і різким вибуховим видихом. Вся робота зайняла менше години, нас в той день чекали ще чотири.

  Може, мені б і хотілося сказати, що "з тих пір вони жили щасливо", а Таня харчується одними корисними продуктами і більше не потребує "вечірньому жоре", але ... не скажу. По-перше, я цього просто не знаю, оскільки робота з недавніх, а життя триває. А по-друге ... Сама Тетяна наприкінці дня сказала:

  - Для мене це була історія не про їжу, а про право на життя. Ось навіть так.

  Але хіба бувають історії просто про їжу? Звичайно, ні. У всякому разі, в нашій роботі. Бажання побачити більше - ось що призводить до групи самих різних жінок, це наш "спільний знаменник". Ті, хто налаштований вирішувати проблеми в тому вигляді, в якому вони виявилися, шукають інших способів. Є таблетки для зниження апетиту, є аналогічні "таблетки" для всього на світі - вони набагато популярніше, їх багато, про них легше розповідати знайомим. Обговорювати нову дієту або будь-яке інше прийняте засіб можна без особливих зусиль і майже з ким завгодно. Обговорювати свою роботу в групі, незважаючи на те, що при ній були присутні і в ній брали участь інші люди, - майже неможливо. Або нема чого. Не всі шляхи ведуть в темний ліс. Туди зазвичай відправляються або ті, хто обізнаний у таких подорожах і знайомий з їх можливостями, або ті, кому саме зараз туди чомусь дуже потрібно потрапити. До зарізу .. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ІСТОРІЯ нелюбимі хрюшки"
  1.  Ослоп В Н, Садикова А Р., Шамкіна А Р.. Схема історії хвороби, 2000
      У методичному посібнику представлена ??докладна схема історії хвороби з прикладами конкретних зразків історій хвороби пацієнтів з різною патологією внутрішніх органів Посібник призначений для студентів III курсу медичних
  2.  ПЕРЕЛІК ОСНОВНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
      Заблудовський Є.П. Історія медицини. М., 1981. 2. Сорокіна Т.С. Історія медицини: навч. Для студ. Вища. Мед.учебн. завед. / Вид-е 3-е, перераб. і доп. - М.: Академія, 2004. - 560 с.: Ил. 3. Сорокіна Т.С. Історія медицини: навч. для студ. Вища. Мед.учебн. завед. / Вид-е 5-е, перераб. І доп. - М.: Академія, 2006. - 560 с.: Ил. 4. Лісіцин Ю.П. Історія медіціни.Учеб. / М.: ГЕОТАР-мед. 2004. - 400 с.:
  3.  Історія хвороби. Цироз печінки алкогольної етіологіі.Умеренно активний. У стадії декомпенсації. Клас С За Чайлд-Пью. Синдром портальної гіпертензії, асцит. Жовтяниця. Печінково-клітинна недостатність, 2011
      РГМУ ім. Н. І. Пирогова. 3 курс. 2 семестр. Історія хвороби здана на
  4.  Рефеpат. Історія розвитку акушерства, 2010
      Первіснообщинний лад. Рабовласницький лад. Стародавня Греція. Середні століття - феодалізм. Період капіталізму. Розвиток акушерства в Росії. Історія кафедри акушерства і
  5.  І.М. Раздорський, С.П. Щавелєв. Нариси історії фармації Випуск перший Народження цілителя і його аптеки: стародавні цивілізації, 2006
      У навчальному посібнику узагальнено досвід викладання курсів історії фармації та управління в галузі менеджменту лікарських засобів, а також відповідних моментів філософії та культурології на фармацевтичному факультеті Курського державного медичного університету в 1990-ті - 2000-ті рр.. Виділено основні періоди і цивілізаційні типи лікарського лікування в історії людства. Зібраний
  6.  Реферат. Медицина народів Америки до і після Конкісти, 2010
      Історія Джерела з історії та медицині Розвиток емпіричних знань Розвиток медичних знань Організація медичної справи
  7.  Колесніченко І.С.. Історія ветеринарії, 2010
      Зміст: Зародження ветеринарії. Зародження ветеринарії в Росії. Ветеринарія в античному світі. Ветеринарія в епохи Середньовіччя та Відродження (V-XVII століття). Ветеринарія Росії до XVIII століття. Ветеринарія дворянської Росії (XVIII століття). Ветеринарія періоду формування передкапіталістичних відносин в Росії (1800 - 1860 рр..). Ветеринарія періоду становлення капіталізму в Росії (від
  8.  Лекції. Історія фармації: курс лекцій і збірник практичних завдань, 2009
      Курс лекцій представлений за програмою ССУЗов. Містить матеріал з курсу "Історія фармації". Методична розробка супроводжена матеріалом для практичних завдань з
  9.  Созінов А.С., Гурилева М.Е., Поспєлова Є.Ю.. Історія медицини: Методичні рекомендації до практичних занять, 2005
      Методичні вказівки покликані надати допомогу студентам КДМУ при підготовці до практичних занять по курсу історія медицини. У додатку наведені теми курсових робіт, питання до заліку, витяги з текстів історичних
  10.  Література
      «Історія медицини», Тетяна Сергіївна Сорокіна 2. «Етнографія. Північна Америка. », І.С. Гілман 3. «Символи індіанців Північної Америки.» (Symbole der Indianer Nordamerikas) 4. В.М.Тарасонов. «Символи медицини як відображення лікування древніх народів.» 5. «Популярна історія медицини», Грицак Олена 6. Е. Шарикова «Індіанці» 7. К. Керам «Перший американець. Загадки індіанців
  11. Б
      БІОГРАФІЯ (від грец. Bios - життя і grapho - пишу) - унікальна сукупність подій, обставин і фактів особистого життя людини. Ш. Бюлер назвала життєвий шлях індивідуальної історією, точно зберігши його індивідуальний характер і одночасно підкресливши його закономірність як будь-якої історії. На думку Б. Ананьєва, акмеологія при комплексному вивченні людини повинна надавати особливого значення
  12.  Заняття 1 Тема: ІСТОРІЯ МЕДИЦИНИ ЯК НАУКА І ПРЕДМЕТ ВИКЛАДАННЯ. ПЛАН ПРОВЕДЕННЯ ЗАНЯТЬ, РЕКОМЕНДАЦІЇ ДО ВИБОРУ ТИМ ДЛЯ ПІДГОТОВКИ ДОПОВІДЕЙ І НАПИСАННЯ КУРСОВИХ РОБІТ, ВИМОГИ ДО ЇХ НАПИСАННЯ І ОФОРМЛЕННЯ
      Цілі та завдання: 1. Знайомство з кафедрою. 2. Розкрити цілі і завдання викладання історії медицини. 3. Ознайомити студентів із загальною методикою викладання історії медицини та проведення занять, підготовки доповідей та курсових
  13.  СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
      Бергер Е.Е., Пронін А.В. Андрій Везалий і його внесок у вивчення жіночого організму / / Акушерство і гінекологія. - 2006. - № 3. - С. 63-67 2. Богоявленський Н.А. До переведення на російську мову анатомічного трактату Андрія Везалия - М.: Клінічна медицина, 1959. Т. 9. 3. Купріянов В.В. Андрій Везалий в історії анатомії та медицини - М.: Медицина, 1964. - 131с. 4. Марчукова С.М. Медицина в
  14.  Робота в ОІТАР
      «Ті з фельдшерів або медичних сестер, хто візьме на себе сміливість піти працювати в ОІТАР, повинні чітко уявляти собі, яка відповідальність лягає на їхні плечі .... Пацієнти повністю залежать від медичних працівників: від їх кваліфікації, милосердя, душевного тепла, уваги, самовідданості і відповідальності ». У Г Зарянскій. Правила поводження з трупом. Після
  15.  ЄВРОПА В СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
      Середньовіччя, особливо раннє, у багатьох асоціюється з «темним часом» в історії світової культури, а отже, медицини та хірургії. Але все ж цей час не можна викреслити з культурної історії Європи. Саме в ранньому Середньовіччі вирішувалася кардинальна завдання, що визначила майбутнє середньовічної культури, - створювалися основи справді європейської цивілізації як певної культурно-
  16.  ЛІТЕРАТУРА
      1. Кулаков В.Ф. Військова педагогіка та психологія. М.: Досконалість, 1998. 2. Лихачов Б.Г. Педагогіка (курс лекцій) М.: Прометей, 1993. 3. Барабанщиків А.В. Військова педагогіка та психологія. М.: ВПА, 1986. 4. Безрукова В.С. Педагогіка.: Екатеринбург, 1994. 5. Бєляєв В.І., Шацький С.Т. Еволюція уявлень про цілі виховання. Педагогіка, 1995. 6. Воробйова Ю.С. Біля витоків
  17.  Железникова Л.І., коляда В.Б. Коляда Є.В., Слухай Є.Ю.. Історія медицини, 2010
      У навчально-методичному посібнику представлені план лекцій, семінарів та логічна схема семінарських занять, включаючи контрольні питання, тести з історії медицини, перелік питань до заліку. Видання буде корисним при самопідготовці до занять і заліку. Дане видання перероблено і доповнено відповідно до сучасних вимог, що пред'являються до навчально-методичними посібниками. Для студентів
  18.  М. Б. Мирський. Історія медицини та хірургії, 2010
      У книзі викладені стадії розвитку хірургії (від епохи стародавніх цивілізацій до епохи Нового часу) в контексті всієї світової медицини. Навчальний посібник написано в рамках офіційно затвердженої програми викладання з курсу "Історія медицини" та призначений для студентів медичних вузів і факультетів, а також аспірантів і ординаторів для здачі кандидатського мінімуму. Навчальний посібник доповнено
© medbib.in.ua - Медична Бібліотека