загрузка...
« Попередня Наступна »

Історичне походження розгорнутої форми ігрової діяльності

Питання про виникнення рольової гри в ході історичного розвитку суспільства є одним з найважчих для дослідження. Для такого дослідження необхідні, з одного боку, дані про місце дитини в суспільстві на різних щаблях історичного розвитку, з іншого-дані про характер і зміст ігор дітей на цих же історичних етапах. Тільки з співвіднесення життя дитини в суспільстві з його іграми можна зрозуміти природу останніх.

Дані про розвиток і життя дитини та її іграх на ранніх ступенях розвитку суспільства надзвичайно бідні. Ніхто з етнографів взагалі не ставив собі завданням таке дослідження. Лише в 30-і роки нашого століття з'явилися спеціальні дослідження Маргарет Мід, присвячені дітям племен Нової Гвінеї, в яких є матеріали про спосіб життя дітей та їхніх іграх. Однак роботи цієї дослідниці були присвячені деяким спеціальних питань (про дитячий анімізмі, статевому дозріванні в умовах суспільства, що стоїть на відносно низькому ступені розвитку, і т. п.), що, природно, визначало відбір матеріалу. Дані, які розкидані по незліченних етнографічним, антропологічним і географічним описам, надзвичайно схематичні і фрагментарні. В одних є вказівки на спосіб життя дітей, але немає ніяких вказівок на їх гри; в інших, навпаки, розповідається тільки про ігри. У деяких дослідженнях настільки явно проведена колонізаторська точка зору, на догоду якій дослідники всіляко намагалися принизити рівень розумового розвитку дітей пригноблених народів, що ці дані не можуть вважатися скільки-достовірними. Співвіднесення наявних матеріалів про дітей з життям суспільства також утруднено, так як часто важко визначити, на якому ступені суспільного розвитку знаходилося в період опису те чи інше плем'я, рід, община. Труднощі посилюються ще і тим, що, перебуваючи приблизно на одному рівні суспільного розвитку, вони можуть жити в зовсім різних умовах, і ці умови, в свою чергу, безсумнівно надають вплив на життя дітей у суспільстві, їх місце серед дорослих, а тим самим і на характер їх ігор.

Відносно ранніх періодів розвитку людського суспільства М. О. непрямо пише. "Не може бути й мови про дійсний наближенні до вихідного пункту розвитку людства або, як висловлюються, до нульової точки людської культури. Тут можливі лише більш-менш допустимі гіпотези, більш чи менш вдалі наближення до прихованої він нас назавжди загадці нашого минулого "(1927, с. 5). Ще більшою мірою це відноситься до дослідження дитини та її життя в умовах первісного суспільства.

Наше завдання полягає в тому, щоб відповісти, нехай гіпотетично, хоча б на два питання. По-перше, чи завжди існувала рольова гра, або був такий період у житті суспільства, коли цієї форми гри у дітей не існувало, по-друге, з якими змінами в житті суспільства і положенням дитини в суспільстві може бути пов'язана поява рольової гри. Ми не можемо безпосередньо простежити процес виникнення рольової гри. Наявні дуже скупі дані дозволяють намітити лише в найзагальніших рисах гіпотезу про виникнення рольової гри, встановити, і то лише приблизно, історичні умови, при яких з'явилася потреба в цій своєрідній формі життя дитини в суспільстві. У нашому дослідженні ми далеко не вичерпали всіх наявних матеріалів та наводимо тільки ті з них, які достатні для формулювання нашого припущення, залишаючи осторонь всі їх різноманіття.

Питання про історичне виникненні гри тісно пов'язаний з характером виховання підростаючих поколінь у суспільствах, що стоять на нижчих рівнях розвитку виробництва і культури. Р. Алт (К. АН, 1956) на підставі обширних матеріалів вказує на наявність вихідного єдності трудової діяльності і виховання, тобто на невиділений виховання в якості спеціальної суспільної функції. На його думку, для виховання дітей на ранніх ступенях розвитку суспільства характерні такі риси: по-перше, однакове виховання всіх дітей і участь усіх членів суспільства у вихованні кожної дитини, по-друге, всебічність виховання-кожна дитина повинна вміти робити все, що вміють робити дорослі, і брати участь у всіх сторонах життя суспільства, членом якого він є, по-третє, короткочасність періоду виховання-діти вже в ранньому віці знають всі завдання, які ставить життя, вони рано стають незалежними від дорослих, їх розвиток закінчується раніше, ніж на більш пізніх щаблях суспільного розвитку.

Головним фактором, що робить формуючий вплив на розвиток дітей, Р. Алт вважає безпосередню участь дітей у житті дорослих: раннє включення дітей в продуктивну працю, пов'язане з низьким рівнем розвитку продуктивних сил; участь дітей спільно з дорослими в танцях, святах, деяких ритуалах, урочистостях та відпочинок. Вказуючи на гру як засіб виховання, Р. Алт зауважує, що там, де дитина може брати участь у роботі дорослих без особливої ??попередньої підготовки і вишколу, там він це робить. Там же, де цього немає, дитина "вростає" в світ дорослих через ігрову діяльність, яка відображає життя суспільства. (Тут вже міститься натяк на історичне виникнення гри та її зв'язок із зміною положення дитини в суспільстві). Таким чином, положення дитини в суспільстві на самих ранніх ступенях розвитку характеризується насамперед раннім включенням дітей у продуктивну працю дорослих членів суспільства. Чим на більш ранній щаблі розвитку стоїть суспільство, тим раніше включаються діти в продуктивну працю дорослих і стають самостійними виробниками.

У найбільш ранні історичні періоди життя суспільства діти жили з дорослими загальної життям. Виховна функція ще не виділялася як особлива суспільна функція, і всі члени товариства здійснювали виховання дітей, основним завданням якого було зробити дітей учасниками общественною продуктивної праці, передати їм досвід цієї праці, а основним засобом-поступове включення дітей в доступні їм форми праці дорослих. Первісні бродячі збирачі, за свідченням У Вільна (\ У. Уо1г, 1925), спільно-чоловіки, жінки та діти-переходять з місця на місце в пошуках їстівних плодів і коріння. До десяти років дівчатка стають матерями, а хлопчики-отцями і починають вести самостійний спосіб життя. Описуючи одну з найбільш примітивних груп людей на землі, М. непрямо вказує, що у народу кубу основним осередком є ??невелика сім'я, основне заняття-збиральництво плодів і коріння; основне знаряддя-ціпок, що представляє собою розщеплений стовбур бамбука з природно загостреним кінцем, службовцям для викопування коренів і бульб, єдина зброя-дерев'яне спис з наконечником з гострої тріски бамбука; начиння-шкарлупка кокосових горіхів і порожнисті стовбури бамбука. М. непрямо пише: "Діти залишаються зі своїми батьками і ходять за ними разом на пошуки їжі до 10-12 років. З цього віку як хлопчики, так і дівчата вважаються вже самостійними і здатними влаштовувати свою долю і своє майбутнє З цього моменту вони починають вперше носити пов'язку, що приховує статеві органи. Під час стоянки вони споруджують собі окрему хатину поруч з батьківської. Але їжу вони шукають вже самостійно і їдять окремо. Зв'язок між батьками і дітьми поступово слабшає, і часто незабаром діти відокремлюються і починають самостійно жити в лісі "(1927, с. 38) Вже найбільш ранніх етнографічних та географічних описах російських мандрівників є вказівки на привчання маленьких дітей до виконання трудових обов'язків і включення їх в продуктивну працю дорослих. Так, Г. Новицький у своєму описі Остяцком народу, що відноситься до 1715 г, писав: "Загально всім єдине рукоділля, стреляние звіра (вбивають), ловлений птахів, риб, ними ж себе просочити може. Сих бо хитрість і чада свої вивчає і від молодих нігтів пристосовуватися до стріляної з лука вбивати звіра, до ловлення птахів, риби (навчають їх) "(1941, с. 43).

С. П. Крашенинников, описуючи свою подорож по Камчатці (1737-1741), зауважує про Коряк: "Всього достохвальной в сем народі те, що вони дітей своїх хоча і надмірно люблять, проте іздетска до працям привчають; чого заради і містять їх не краще холопів, посилають по дрова і по воду, наказують на собі носити тяжкості, пащі оленячі табуни й інше, тощо, робити "(1949, с. 457). В. Ф. Зуєв, який відвідав обские народи в 1771-1772 рр.., Писав про дітей остяків і самоїдів: "З молодих ще років малі хлопці давно звикають нести всяку трудність, як видно з грубого їх житія, яке їх ні мало, ні в якому випадку не приводить в жаль. Вірно можна сказати, що сей народ народжений до понесених праць нестерпних і, дійсно, якби вони змалку до тому не звикали, то б батькам мало було б надії бачити синів великих собі помічників і до понесених праць дивовижних помічників. Лише хлопчик почне мало мати поняття, то мати або нянька не іншим чим тішить, як брязканням лущной тятиви, а коли ходити почне, то батько йому і цибулю готує. Я в проїзд мій через Остяцком юрти мало бачив таких хлопців, які б в просте вечірній час між грою без цибулі вешталися, але звичайно або по деревах, або в що-небудь на землі стріляють. Там городять ези біля своєї юрти, там запори; і здається, нібито їх іграшки вже майбутнє життя віщували. І абсолютно чи є подивитися на ез, через яку-небудь річку зроблений, то не можна бачити, щоб коли-небудь тут старі з важанамі сиділи, крім малих хлопців, а великі самі плавають по річках або з неводами, або з кальданамі і переметами, де вже малого або не в силах, або не розумів, поспіти можна "(1947, с. 32-33).

Відомий російський дослідник папуасів II. II. Миклухо-Маклай, багато років прожив в їх середовищі, пише про папуаських дітей: "Діти зазвичай веселі, плачуть і кричать рідко, батько, а іноді й мати поводяться з ними дуже добре, хоча мати зазвичай ставиться до дітей менш ніжно, ніж батько. Взагалі ж у папуасів любов до дітей дуже сильна. Я бачив у них навіть іграшки, що у дикунів зустрічаються не часто, саме-щось на зразок клубків, маленькі човники, які діти пускають по воді, і багато інших іграшок. Але вже рано хлопчик супроводжує батька на плантацію, в поневіряннях але лісі і в поїздках на рибну ловлю. Дитина вже в дитинстві навчиться практично своїм майбутнім занять і ще хлопчиком стає серйозним і обережним у зверненні. Мені частенько доводилося бачити комічну сцену, як маленький хлопчина років чотирьох пресерьезно розводив вогонь, носив дрова, мив посуд, допомагав батькові чистити плоди, а потім раптом схоплювався, біг до матері, що сиділа на корточках за небудь роботою, схоплював її за груди і , незважаючи на опір, приймався смоктати. Тут усюди поширений звичай годувати дітей грудьми дуже довго "(1451, с. 78).

В описах Н. Н. Миклухо-Маклая є вказівка ??на участь дітей не тільки в побутовому працю, а й у більш складних формах колективного продуктивної праці дорослих. Так, описуючи обробку грунту, він пише-"Робота проводиться таким чином: двоє, троє або більше чоловіків стають в ряд, глибоко встромляють загострені кілки (кілки - міцні, довгі палиці, загострені з одного кінця, ними работаютмужчіни, так як при роботі з цим знаряддям потрібно багато сили) в землю і потім одним помахом підіймають велику брилу землі. Якщо грунт тверда, то в одне і те ж місце встромляють кілки два рази, а потім вже піднімають землю. За чоловіками йдуть жінки, які повзуть на колінах і, тримаючи міцно в обох руках свої кілки-саб (кілки-саб-невеликі вузькі лопатки для жінок), роздрібнюють підняту чоловіками землю. За ними слідують діти різного віку і розтирають землю руками. У такому порядку чоловіки, жінки і діти обробляють всю плантацію "(1951, с. 231). З цього опису ясно, що в суспільстві папуасів існувало природне вікове статевий поділ праці, в якому брали участь всі члени суспільства, включаючи дітей, крім самих маленьких. Вказуючи на дуже поширену серед тубільців любов до повчання інших, яка дуже яскраво помітна навіть в дітях, Н. Н. Миклухо-Маклай так пояснює її походження: "Це помітно навіть в дітях: багато разів маленькі діти, років шести або семи, показували мені , як вони роблять те чи інше. Це відбувається тому, що батьки дуже рано привчають дітей до практичного життя; так що, будучи ще зовсім маленькими, вони вже придивилися і навіть навчилися більш-менш всім мистецтвам і діям дорослих, навіть і таким, які зовсім не підходять їхньому віку. Діти мало грають: гра хлопчиків полягає в метанні палиць зразок копій, у стрільбі з лука, і як тільки вони роблять невеликі успіхи, то застосовують їх у практичному житті. Я бачив хлопчиків дуже невеликих, які проводять цілі години біля моря, намагаючись потрапити з лука в яку-небудь рибу. Те ж саме відбувається і з дівчатками, і навіть більшою мірою тому, що вони раніше починають займатися господарством і робляться помічницями своїх матерів "(1951, с. 136). Ми настільки детально зупинилися на даних М. М. Миклухо-Маклая тому, що свідчення цього видного російського гуманіста для нас особливо цінні своєю безсумнівною і повної об'єктивністю. Аналогічні вказівки на раннє участь дітей у праці дорослих є і у ряду інших авторів. Так, Дж. Ванян у своїй праці з історії ацтеків пише: "Виховання починалося після відібрання від грудей, тобто на третьому році його життя. Метою виховання було якомога швидше ввести дитину в коло тих навичок і обов'язків, з яких складався ужиток дорослих. Так як все робилося за допомогою ручної праці, то діти мали можливість дуже рано долучатися до діяльності дорослих. Батьки спостерігали за навчанням синів, матері вчили дочок. Аж до шестирічного віку їх виховання обмежувалося тільки моралями та порадами, вони навчалися поводженню з домашнім начинням і виконували незначні роботи по дому ". "Подібне виховання-продовжує автор-безпосередньо вводило підростаюче покоління в побут дому" (1949, с. 87). А. Т. Брайант, який прожив серед зулусів близько півстоліття, також вказує на раннє включення дітей в продуктивну працю спільно з дорослими: "Хто вийшов з дитячого віку, тобто дорахував шести років, будь-то хлопчик чи дівчинка, однаково зобов'язаний трудитися і беззаперечно виконувати що доручається роботу; хлопчики під керівництвом батька, дівчинки - під наглядом матері "(1953, с. 123). Брайант вказує цілий ряд робіт, що є функцією дітей. "Шести-семирічні малюки виганяли вранці на луг телят і кіз, хлопці постарше-корів" (там же, с. 157). З настанням весни "жінки і діти бродили по лугах в пошуках їстівних дикорослих трав" (там же, с. 184). У період дозрівання колосових культур, коли посіви піддавалися небезпеки спустошення з боку птахів, "жінки і діти були змушені проводити весь день, від сходу і до заходу сонця, на поле, відганяючи птахів" (там же, с. 191).

  Багато радянських дослідники народів Крайньої Півночі також вказують на раннє включення дітей в працю дорослих і спеціальне привчання до праці. Так, А. Г. Базанов і Н. Г. Казанський пишуть: "З дуже ранніх років Мансійський діти втягуються в рибний промисел. Вони ледве-ледве ходять, а батьки вже беруть їх з собою в човен. А як тільки починають підростати, для них часто роблять маленькі весла, навчають керувати човном, привчають до життя річки "(1939, с. 173). В іншій своїй роботі А. Г. Базанов пише: "Вогульский дитині ще тільки встигло стукнути 5-6 років, а він уже біля юрт бігає з луком і стрілами, полює на пташок, виробляє в собі влучність. Мисливцем хоче бути. З 7 - 8 років вогульских хлопців починають поступово брати в ліс. У лісі привчають, як знаходити білку, глухаря, як поводитися з собакою, де і як ставити слопци, чиркала, капкани. Якщо тубілець вирубує для слопцов жердини, то синочок його налагоджує насторожки до слопцам, розпушує грунт, влаштовує приманку, кладе сюди пісочник, камінчики, ягоди "(1934, с. 93). Діти, навіть наймолодші, є палкими мисливцями і, приходячи до школи, мають на своєму рахунку десятки білок і бурундуків. А. Г. Базанов, описуючи рибну ловлю, дуже добре помітив основний принцип виховання в цих умовах: "Нас було четверо дорослих і така ж кількість маленьких дітлахів ... Ми вийшли на виступаючий гострим язиком піщаний мис і, вставши в два ряди, почали вибирати на поміст невід. У середині між нами стояли дітлахи. Вони також чіплялися засмаглими рученятами за краї невода і допомагали передавати його на човен ". "Мій провідник-зирянін, - продовжує А. Г. Базанов,-кому-то з хлопців крикнув:" Не штовхайтесь під ногами ". Старий вогул сердито подивився на нього, похитав головою. А потім помітив: "Не можна так, не можна. Нехай діти роблять все, що робимо ми "(там же, с. 94). Г. Старцев вказує, що "вже в 6-7 років дітей привчають правити оленями і ловити їх арканами" (1930, с. 96). С. Н. Стебницький, описуючи життя Коряцький дітей, пише: "У господарському житті особливо проявляється самостійність дітей. Існує цілий ряд господарських галузей і робіт, виконання яких лежить цілком на дітях ". "На дітях вказує С. Н. Стебницький, - лежить також заготівля дров. У будь-який мороз і негоду хлопчик повинен, запрігши залишилися вдома собак, їхати іноді кілометрів за десять за дровами ". "Дівчатка, - продовжує С. Н. Стебницький, - входять у всю цю роботу граючи. Спочатку дадуть клаптик, зазубрений тупий ніж, зламану голку, потім візьметься за справжньому не вміючи, потім набуває навиків і непомітно для самої себе втягується в вікову жіночу лямку "(1930, с. 44-45).

  Не будемо множити прикладів, бо й наведених матеріалів достатньо для того, щоб показати, що в суспільстві, що стоїть на відносно низькому ступені розвитку, при первіснообщинної організації праці, діти дуже рано включаються до продуктивну працю дорослих, приймаючи в ньому посильну участь. Відбувається це так само, як і в патріархальній селянській сім'ї, в якій, за словами К. Маркса, "різниці статі і віку, а також змінюються зі зміною пір року природні умови праці регулюють розподіл праці між членами сім'ї і робочий час кожного окремого члена. Але витрата індивідуальних робочих сил, вимірювана часом, вже з самого початку виступає тут як суспільне визначення самих робіт, так як індивідуальні робочі сили з самого початку функціонують тут лише як органи сукупної робочої сили родини ". Зайнятість матерів і раннє включення дітей в працю дорослих призводять до того, що, по-перше, в первісному суспільстві не існує різкої межі між дорослими і дітьми, і, по-друге, до того, що діти дуже рано стають справді самостійними. Це підкреслюють майже всі дослідники. Так, наприклад, С. Н. Стебницький пише: "Взагалі треба сказати, що різкого поділу на дітей і дорослих у коряків немає. Діти - рівноправні і равноуважаемие члени суспільства. За загальною бесідою їх слова вислуховуються так само уважно, як і мова дорослих ". Найбільший російський етнограф Л. Я. Штернберг також вказує на рівність дітей і дорослих у народів північно-східній Азії. "Цивілізованому людині важко собі навіть уявити, яке почуття рівності і поваги панує тут по відношенню до молоді. Підлітки 10-12 років відчувають себе абсолютно рівноправними членами суспільства. Найглибші і поважні старці з найсерйознішим увагою вислуховують їхні репліки, відповідають їм з такою ж серйозністю і ввічливістю, як своїм власним одноліткам. Ніхто не відчуває ні різниці років, їм положень "(1933, с. 52). На ранню самостійність, як характерну рису дітей, що живуть в первісному суспільстві, вказують н інші автори. Вказані характерні риси дитини, що живе в умовах первісного суспільства, його рання самостійність і відсутність різкої межі між дітьми і дорослими є природним наслідком умов життя цих дітей, їх реального місця в суспільстві.

  Чи існувала рольова гра у дітей на тій ступені розвитку суспільства, коли знаряддя праці були ще досить примітивними, розподіл праці грунтувалося на природних віково-статевих відмінностях, діти були рівноправними членами суспільства, які брали участь у спільній праці у відповідності зі своїми (К. Маркс, Ф . Енгельс. Соч., т. 23, с. 88) можливостями? Точних даних про ігри дітей на цьому рівні розвитку суспільства немає. Етнографи і мандрівники, що описували побут народів, що стоять близько до цього рівня розвитку, вказують, що діти грають мало, а якщо і грають, то в ті ж ігри, що і дорослі, і їх ігри не є рольовими. Так, Д. Льовінгстон, описуючи побут одного "з негритянських племен-бакалахарі, зауважує:" Я ніколи не бачив, щоб їхні діти грали "(1947, с. 35). Н. Н. Миклухо-Маклай також говорить про дітей папуасів, що "діти мало грають" (1951, с. 136). А. Т. Брайант, який прожив п'ятдесят років серед зулусів, у вже згадуваній роботі описує ряд ігор зулуських дітей, але серед них немає жодної рольової гри. М. Мід (М . Меаd, 1931), що описала життя дітей у суспільстві примітивних рибалок в Меланезії, на одному з островів Адміралтейського архіпелагу, розповідає, що дітям народу папуа дозволяється грати цілими днями, але їх гра нагадує гру маленьких щенят і кошенят. На думку М. Мід, ці діти не знаходять в житті дорослих таких зразків, які викликали б у них захоплення і бажання наслідувати їх. Вона підкреслює, що в громадській організації дорослих діти не знаходять цікавих зразків для своїх ігор. Лише випадково і дуже рідко, раз на місяць, нам вдавалося спостерігати наслідувальну гру, в якій діти розігрували сценки з життя дорослих, наприклад сплату викупу за наречену при вчиненні шлюбу або роздачу тютюну на поминальних обрядах. Такі ігри автор спостерігав всього 3 - 4 рази. Автор при цьому вказує на брак уяви в цих іграх. Хоча , на думку автора, у дітей є всі можливості для розігрування рольових ігор (багато вільного часу, можливість спостерігати життя дорослих, багата рослинність, що дає масу всілякого матеріалу для гри, і т. д.), вони ніколи не розігрують сцен з життя дорослих, ніколи не наслідують у своїх іграх ні поверненню дорослих з вдалого полювання, ні їх церемоній, ні їх танцям і т. п. Таким чином, як показують наведені матеріали, у дітей, що живуть в суспільстві, що стоїть на відносно низькому ступені розвитку, рольових ігор немає . Це положення не повинно приводити до висновку про низький рівень розумового розвитку дітей, про відсутність у них уяви і т. п., як стверджують деякі дослідники. Відсутність рольових ігор породжується особливим становищем дітей у суспільстві і зовсім не свідчить про низький рівень розумового розвитку. Діти, що живуть в умовах первісного суспільства, настільки відстають від своїх однолітків-дітей сучасного суспільства в розвитку рольових ігор, наскільки перевершують їх відносно самостійності, участі у трудовій діяльності дорослих і пов'язаних з цим розумових здібностей: "Загальними умовами первісного виховання і тієї самостійності, під знаком якої переважно протікає дитинство, - пише М. О. Косвенз, - слід пояснити чудову здатність до швидкого розвитку і особливу обдарованість, які проявляють діти відсталих племен і народностей в колоніальних школах. Стрибок з первісності в цивілізацію виявляється для них надзвичайно легким "( 1953, с. 140). Доступні для дитини примітивні знаряддя і форми праці дають йому можливість розвитку ранньої самостійності, породжується вимогами суспільства, безпосередньою участю в праці дорослих членів суспільства. Цілком природно, що дітей, які не експлуатують, і їх праця носить характер задоволення природно виникає , громадської за своєю природою потреби. Немає сумніву, що у виконання своїх трудових обов'язків діти вносять специфічні дитячі риси, може бути, навіть насолоджуючись самим процесом праці, і вже, в усякому разі, відчуваючи почуття задоволеності і пов'язаного з цим задоволення від діяльності, здійснюваної разом з дорослими і як дорослі. Це тим більше ймовірно, що, за свідченням більшості дослідників, виховання в первісному суспільстві, суворе за змістом, є надзвичайно м'яким по формі. Дітей не карають і всіляко підтримують у них бадьорий, веселий, життєрадісний стан. Однак захоплення самим процесом праці, радісний настрій і випробовуване почуття задоволення і задоволення не перетворюють цих, нехай самих примітивних і простих форм дитячої праці в гру. В умовах первісного суспільства, з його відносно примітивними засобами і формами праці, навіть маленькі діти, починаючи з трьох- чотирьох років, могли брати участь у нескладних формах побутової праці, в збиральництві їстівних рослин, коріння, личинок, равликів і т. п., у примітивній рибної ловлі простими кошиками або навіть руками, в полюванні на дрібних звірів і птахів, в примітивних формах землеробства . пред'являли дітям з боку суспільства вимога самостійності знаходило собі природну форму реалізації в спільному з дорослими працю. Безпосередній зв'язок дітей з усім суспільством, що здійснювалася в процесі спільної праці, виключала всякі інші форми зв'язку дитини і суспільства. На цьому ступені розвитку і при такому положенні дитини в суспільстві не було ніякої необхідності у відтворенні праці і відносин між дорослими в особливі умовах, не було необхідності у рольовій грі. Перехід до більш високих форм виробництва-землеробства і скотарства, ускладнення способів рибальства та полювання, їх перехід від пасивних до все більш активним формам супроводжувався витісненням колекціонерства і примітивних форм полювання та рибальства. Разом із зміною характеру виробництва відбувалося і новий поділ праці в суспільстві. "Розвиток виробництва,-пише М. непрямо, - що виразилося в переході до плужного землеробства, і виникнення скотарства призвели до найважливішого суспільно-економічному результату, який Енгельс назвав першим великим суспільним поділом праці, а саме розділення між хліборобами та скотарями з усіма звідси відбулися наслідками, зокрема розвитком домашнього ремесла і регулярного обміну. ??Ці глибокі зміни обумовили і той суспільно-економічний результат, який виразився в новому розподілі праці за статтю, у зміні місця чоловіка і жінки в суспільному виробництві. Поділ праці за статтю склалося і існувало, маючи, як говорить Енгельс, "чисто природне походження" вже при матріархат. Тепер воно набуло незрівнянно більш глибокий характер і більш глибоке суспільне і економічне значення . Скотарство зробилося галуззю праці, що належить чоловікові. Відбулися зміни у загальній економіці привели до виділення в якості особливої ??галузі виробництва домашнього господарства, "яке стало переважної областю праці жінки" (1951, с. 84-85). Разом із зміною характеру виробництва відбувалося, таким чином, і новий розподіл праці в суспільстві. При ускладненні засобів і способів праці і при його перерозподілі відбувалося природне зміна участі дітей у різних видах праці. Діти перестали брати безпосередню участь у складних і недоступних для них формах трудової діяльності. За молодшими дітьми залишалися тільки деякі області господарсько-побутової праці і найбільш прості форми виробничої діяльності. Хоча й на цьому ступені розвитку діти ще є рівноправними членами суспільства та учасниками діяльності дорослих в деяких сферах їх трудової діяльності, в їх положенні намічаються нові риси. Деякі з уже приводившихся нами матеріалів ( матеріали досліджень народів Крайньої Півночі) відносяться саме до цього періоду розвитку суспільства. Відносно найбільш важливих, але недоступних для дітей областей праці перед ними ставиться завдання можливо більш раннього оволодіння складними знаряддями такої праці. Виникають зменшені знаряддя праці, спеціально пристосовані до дитячих можливостям, з якими діти вправляються в умовах, що наближаються до умов реальної діяльності дорослих, але не тотожних з ними. Які ці знаряддя, залежить від того, яка галузь праці є основною в даному суспільстві. Наведемо деякі пов'язані сюди матеріали. У народів Крайньої Півночі ніж є необхідним знаряддям оленяра, рибалки. Зверненню з ножем починають вчити вже з самого раннього дитинства. Н. Г. Богораз-Тан пише. "Дитинство у чукчів проходить дуже щасливо. Дітей ні в чому не утрудняють і не залякують. Маленьким хлопчикам, як тільки вони починають чіпко вистачати речі, дають ніж, і з цього часу вони з ним не розлучаються. Я бачив одного хлопчика, що прагнув різати ножем по дереву; ніж був трохи менше його самого "(1934, с. 101)." Так само як і дорослий мисливець, - пише А. Н Рейнсон-Правдин), - кожен хлопчик має пояс, до якого на ланцюжку або на ремінці прикріплений ніж, не іграшковий, а справжнісінький, іноді навіть досить значних розмірів. Випадковий поріз лише швидше навчить дитину правильно поводитися з найнеобхіднішим в житті зброєю. Ніж потрібен хлопчикові і для їжі-відрізати шматочок м'яса, і для того, щоб зробити іграшку, вистругати стрілу, здерти шкуру з убитого звіра і т. д. Таким же обов'язковим знаряддям є для хлопчика і сокиру ... Маленький ніж , перший на життєвому шляху дитини, зазвичай буває подарунком матері, великий ніж з майстерно обробленою рукояттю він отримує від батька. За таких умов, зрозуміло, що в іграшках обских дітей дуже важко знайти ніж або сокиру, іграшки, збудовані із дощечки, які ми часто знаходимо у дітей багатьох народів цієї культури, де дитина не має раннього привчання до цього виду зброї "(1948, с. 100)." Так само йде справа і з лижами. Зовсім крихітні, "лялькові" лижі в іграшках дітей дуже рідко можна зустріти . В них немає потреби, оскільки дитина отримує лижі буквально з того віку, коли ще тільки вчиться ходити на ногах ". Далі він пише:" Дитячі лижі вважаються дорослими кращою іграшкою хлопців. Діти влаштовують лижні змагання, на лижах проводяться багато мисливські гри. Матері прикрашають лижі маленьким візерунком, під ремінь підкладають кольорове сукно, іноді навіть фарбують лижі в червоний колір. Цим підкреслюються ігрові функції лиж-іграшок. Підростаючи, хлопчик вчиться сам робити собі лижі, а готуючись до промислу, обшиває свої лижі Камис, т. е . підклеює під них шкіру з чола і ніг оленя, як це роблять старші, для полювання на далеких відстанях. З цього моменту лижі вже перестають бути іграшкою "(1948, с. 198). Нам абсолютно незрозуміло, чому А. Н. Рейнсон- Правдин відносить дитячий ніж і дитячі лижі до іграшок. Те, що ніж і лижі пристосовані до можливостей дітей-зменшені і пофарбовані, не дає підстав відносити їх до іграшок. Те, що ножем діти вирізають іграшки, а на лижах дітьми можуть розігруватися змагання, також не дає права відносити їх до іграшок. Це не іграшки, а предмети ужитку, вживанням яких дитина повинна опановувати можливо раніше і якими він опановує, практично використовуючи їх так само, як дорослі. До цих загальним для всіх народів Крайньої Півночі знаряддям, якими діти повинні опанувати можливо раніше, додаються у мисливських народів-лук і стріли, у рибалок-вудка, у оленярів-аркан. "Саморобні луки, стріли і самостріли, типу давньоруських, круглий кол не виходять з рук хлопців. Зламається один-хлопці приймаються вирізати другий, - пише С. Н. Стебницький. В вичинці їх вони досягли великої досконалості. Сюди ж треба зарахувати і так звану пращу, тобто ремінець, за допомогою якого метається камінь. Можна поручитися, що ви не зустрінете жодного Коряцький хлопчика у віці від п'яти до п'ятнадцяти років, у якого на шиї не бовталася б ця сама праща, пускати в справу при всякому зручному і незручному випадку. Ворони, сороки, куріпки, миші, зайці, баранці, горностаї-являють собою невичерпний матеріал для полювання, і треба сказати,

  У народів, основним промислом яких є рибальство діти настільки ж рано отримують в руки вудки і ловлять невеликих рибок, поступово переходячи до промисловому лову спільно з дорослими за допомогою інших, більш складних знарядь лову. Таким чином, ніж і сокиру, лижі, лук і стріли, аркани і вудки-все це в зменшеному масштабі, пристосоване до дитячим рукам, дуже рано передається у користування дитини і діти під керівництвом дорослих опановують вживанням цих знарядь. Особливий інтерес для розгляду даного нас питання має аналіз функцій ляльки, яка побутує у дітей майже всіх народів на цьому ступені суспільного розвитку.

  Цікаві матеріали з цього питання містяться в роботах радянських дослідників Крайньої Півночі. Н. Г. Богораз-Тан, описуючи ляльок чукотських дівчаток розповідає "Чукотські ляльки зображують людей, чоловіків і жінок, але всього частіше дітей, особливо грудних. Величина їх майже так само мінлива як і у культурних дітей. Зшиті вони досить схожими на дійсність і наповнені тирсою, які при кожному нещасному випадку висипаються. Ляльки ці вважаються не тільки іграшками, але почасти й покровительницами жіночого родючості. Виходячи заміж жінка забирає із собою свої ляльки і ховає їх у мішок в той кут, який доводиться під узголів'ям, для того, щоб впливом їх отримати швидше дітей. Віддати комусь ляльку не можна, тому що разом з цим буде відданий заставу родючості сім'ї. Зате коли у матері народяться дочки, вона віддає їм грати свої ляльки причому намагається розділити їх між усіма дочками. Якщо ж лялька одна, то вона віддається старшої дочки, а для решти роблять нові. Є, таким чином, ляльки, які переходять від матері до дочки протягом кількох поколінь-кожного разу у виправленому і заново відновленому вигляді "(1934, с. 49). Таким чином, Н. Г. Богораз-Тан виділяє особливу функцію ляльки-функцію охорони роду, лялька повинна була забезпечити дівчинці родючість і благополучне дітонародження в майбутньому. Виготовлення ляльок брало тому характер особливого заняття П. М. Оберталлер так описує роботу з виготовлення ляльок: "Процес виготовлення ляльок своєрідний. Зазвичай в сім'ї у кожної жінки, а з певного віку і у дівчинки є хутряна, красиво орнаментована сумка, або берестяної короб, де зберігаються клаптики обрізки шкіри, бісер і т. д. Весь цей матеріал і служить для пошивки ляльок. Ляльки шиються з великою охотою і переважно в літній час зазвичай у другу половину дня, коли дівчатка вільні від домашніх робіт. Якщо сім'я велика, то до шиє матері приєднуються і дівчатка і починають шити ляльок. Іноді до дівчаток однієї сім'ї приєднуються інші, і тоді робота стає загальною (1935, с. 46). За даними П. М. Оберталлера ляльки виготовляються переважно дівчатками різного віку, починаючи з дошкільного і закінчуючи підлітковим віком включно. У зв'язку з розглядом питання про значення ляльок серед іграшок дівчаток А. Н Рейнсон-Правдин поряд з функцією охорони роду виділяє і іншу її функцію-трудову. Через шиття нарядів ляльці дівчинка отримує надзвичайно важливі для жінок народів Крайньої Півночі навички шиття одягу. С. Н. Стебницький вказує, що привчання Коряцький дівчаток до шиття починається дуже рано: "Не треба забувати, що дівчинка у обских народів - пише А. Н. Рейнсон-Правдин, - мала коротке дитинство, кінчай до 12-13 років тим віком , в якому її видавали заміж, і що за цей короткий період дитинства вона повинна була освоїти цілий ряд умінь: вироблення оленячих постелей, Камис, замші, пташиних і звіриних шкурок, риб'ячої шкіри, пошивку одягу та взуття, плетіння циновок з трави, вичинку берестяної начиння, а в багатьох районах і ткацтво (1948, с. 281). Цілком природно, що навчання всім цим навичкам починалося дуже рано і проходило двома способами. З одного боку, як це вказує ряд авторів, дівчата рано включалися в працю своїх матерів, вони допомагали їм у приготуванні їжі, няньчилися з малюками, брали участь в чисто жіночих промислах: заготівлі ягід, горіхів, коріння, з іншого боку, виготовлення лялькового господарства, головним чином гардероба (за багатством і якістю якого майбутній чоловік судить про те наскільки майбутня дружина і мати оволоділа всіма жіночими вміннями і готова до подружнього життя), служило школою навчання навичкам шиття.

  Ляльки дітей народів Крайньої Півночі, зібрані в музеях наочно свідчать про те, якою мірою досконалості досягають дівчинки у виготовленні лялькового гардероба і отже якої досконалості досягають у виготовленні одягу, взуття, взагалі, в користуванні голкою і ножем. Таким чином лялька, будучи предметом постійної турботи з боку дівчаток, як охоронниця родових функції майбутньої жінки, з раннього дитинства служила навчання веденню господарства та шиття. Таким чином, розвиток виробництва, ускладнення знарядді праці приводили до того, що перш ніж взяти участь у спільній з дорослими найбільш важливою і відповідальною трудової діяльності діти мали опанувати цими знаряддями праці, навчитися їх використання. Цілком природно, що вік включення дітей в суспільно-продуктивну працю дорослих поступово підвищувався. Те, коли діти включалися у форми продуктивної праці дорослих, залежало, насамперед, від ступеня складності. "У приморських чукчів хлопчики значно пізніше приступають до ганьблення різних робіт, ніж у оленярів. Коли їх беруть на приморську полювання вони є швидше перешкодою, ніж допомогою. Юнак не приймає участі в серйозній полюванні до шістнадцяти-сімнадцяти років. До цього віку він може стріляти з рушниці в тюленя тільки з берега або допомагати при установці тюленьих мереж на крижаних полях так званого берегового припая "- пише Н. Г. Богораз-Тан (1934, с. 103).

  У оленярів та інших скотарських народів включення в працю дорослої скотаря відбувається трохи раніше. Г. Старцев повідомляє, що "вже з 6-7 років дітей привчають правити оленями і ловити їх арканами. З десяти років хлопчики можуть пащі цілі стада оленів, а силками і капканами вони ловлять куріпок та іншу дичину і звірків. З 13-15 років діти стають справжніми працівниками "(1930, с. 98). Ніж і сокиру, лук і стріли, аркан, вудки, голки, скребки і тому подібні знаряддя-є знаряддям, оволодіння якими необхідно для того, щоб дитина могла взяти участь у праці дорослих. Діти, звичайно, не можуть самостійно відкрити способи вживання цих знарядь праці, і дорослі навчають їх цьому, показують способи дій з ними, вказують на характер вправ, контролюють і оцінюють їхні успіхи в оволодінні цими необхідні знаряддя. Тут немає школи з її системою, організацією і програмою. Дорослі ставлять перед дітьми завдання оволодіння цими необхідні знаряддя. Діти прагнуть навчитися стріляти з лука, накидати аркан, володіти ножем і сокирою, голкою і скребком і т. п. так само, як це роблять їхні батьки, матері, старші сестри і брати. Звичайно, таке навчання не носило характеру систематичного навчання "усіх предметів", але це було спеціальне навчання, викликана потребами суспільства. Може бути, діти вносили в процес оволодіння цими знаряддями діяльності дорослих деякі ігрові моменти-захоплення процесом діяльності, радість від своїх успіхів і досягнень і т. д., але це аж ніяк не перетворювало цю діяльність, спрямовану на оволодіння способами дій із знаряддями праці, в гру, а зменшені знаряддя-в іграшки, як це думає А. Н. Рейнсон-Правдин. На відміну від процесу оволодіння знаряддями праці, що відбувається за прямої участі дитини в продуктивній праці дорослих, тут цей процес виділений в особливу діяльність, здійснювану в умовах, відмінних від тих, в яких відбувається продуктивна праця. Маленький ненец, майбутній оленяр, вчиться володіти арканом не в стаді оленів, безпосередньо беручи участь в його охороні. Маленький евенк, майбутній мисливець, вчиться володіти луком і стрілами не в лісі, беручи участь у справжній полюванні разом з дорослими. Діти вчаться накидати аркан або стріляти з лука спочатку на нерухомому предметі, потім поступово переходять на стрілянину по рухомих цілях і лише після цього переходять до полювання на птахів і звірків або до заарканіванію собак або телят. Поступово змінюються знаряддя, перетворюючись з зменшених, пристосованих до дитячих силам, в такі, якими користуються дорослі, а умови вправ все більше наближаються до умов продуктивної праці. Опановуючи способами використання знарядь праці і набуваючи при цьому необхідні для участі у праці дорослих здібності, діти поступово включаються в продуктивну працю дорослих. Можна припускати, що в цих вправах з зменшеними знаряддями є деякі елементи ігрової ситуації. По-перше, це деяка умовність ситуації, в якій відбувається вправу. Пеньок, що стирчить в тундрі, не справжнє тінь; а мета, до якої стріляє хлопчик, не справжнє птах або звір. Ці умовності поступово замінюються справжніми об'єктами полювання або лову. По-друге, здійснюючи дію з зменшеним знаряддям праці, дитина виробляє дію, схожу з тим, яке виробляє дорослий, і, отже, є підстави припускати, що він порівнює, а може бути, і ототожнює себе з дорослим мисливцем або оленярі, зі своїм батьком чи старшим братом.

  Таким чином, в цих вправах можуть містяться елементи рольової гри. У зв'язку з цим хотілося б зауважити, що взагалі всяка дія з предметом, яким опановує дитина за зразком, пропонованого дорослими, двояко за своєю природою. З одного боку, воно має свою операційно-технічну сторону, що містить орієнтацію на властивості предмета і умови здійснення дії, з іншого боку, воно є-суспільно вироблений спосіб здійснення дії, носієм якого є дорослий, і тим самим призводить до ототожнення дитини з дорослим. Вимоги, які ставить перед дітьми суспільство щодо оволодіння вживанням необходимейших знарядь праці і тісно пов'язаними з цим здібностями, необхідними майбутньому мисливцеві, скотарю, рибалці або хліборобові, призводять до цілої системи вправ. Саме на цій основі створиться грунт для різного роду змаганні. У змісті цих змагань між дорослими і дітьми немає ніякої принципової різниці. На тотожність ігор дорослих і дітей, маючи на увазі саме змагання або спортивні рухливі ігри з правилами, вказує цілий ряд авторів.

  Так, наприклад, Н. І. Карузін каже: "Діти грають ті ж ігри, як і дорослі" (1890, с. 33). Г. Старцев, описуючи побут самоїдів, наводить приклади таких загальних і однакових ігор: "Улюблена гра-це перегонки. Дорослі жінки і чоловіки стають в ряд і повинні бігти відстань часто більше 1 кілометра до домовленого місця. Хто перший прибіжить, той вважається виграв, і про нього говорять як про хороше бігуні. Дітям він особливо служить улюбленою темою в розмові, і вони самі, наслідуючи дорослим, влаштовують такі ж бігу ". "Змагання в стрільбі, - продовжує Г. Старцев, - також є грою, і в ній беруть участь чоловіки і жінки. Влучний стрілець в пошані. Діти наслідують дорослим, але вправляються за допомогою лука і стріл ". Г. Старцев вказує на широке розповсюдження гри в оленя, в якій беруть участь дорослі і діти. Один з учасників повинен ловити інших за допомогою аркана (див.: 1930, с.141 та ін.) На широке поширення таких ігор-вправ вказує Е. С. Рубцова: "Сувора природа Чукотки, а також важка зимова охота на льоду при вкрай примітивних засобах полювання вимагали від ескімосів виключної витривалості. Старше покоління строго наполягало на тому, щоб молодь тренувалася у розвитку сили, швидкості бігу, витривалості та спритності. Деякі фізичні вправи, розвиваючі силу і спритність, починали виконувати вже діти дошкільного віку. Зазвичай батько або вихователь (прийомний батько) показував хлопчикам небудь тренувальний прийом. Коли опановували одним прийомом, їх навчали наступним. Деякі тренувальні прийоми виконували і дівчинки. У довгі зимові вечори діти тренувалися в приміщенні. Для розвитку швидкості бігу влітку у вільні від морського промислу дні ескімоси влаштовують змагання з бігу (по колу), в яких беруть участь як дорослі, так і діти. Зазвичай діти вправляються окремо від дорослих. Взимку бігають не по колу, а по прямій лінії і між встановленими для цієї мети кордонами. Переможцем вважається той, хто найостаннішим залишиться на біговій доріжці.

  Мені доводилося спостерігати, як діти тренуються в розвитку сили. Опишемо тут один випадок. Група дітей зібралася в передній частині яранги. Там лежав великий, дуже важкий камінь. Учас1нікі тренування вишикувалися в одну лінію і стали по черзі носити цей камінь від однієї стіни до іншої. Кожен з них носив камінь взад і вперед до знемоги. Після того як всі діти виконали це, вони стали по черзі носити цей же камінь. навколо яранги, а потім по прямій лінії до певного місця. Оскільки головним заняттям ескімосів є полювання, то старші дуже рано починають привчати дітей до стрільби з рушниці. Нерідкі випадки, коли восьмиліття хлопчики стріляють дуже влучно "(1954, с. 251). "Хто був на Крайній Півночі і спостерігав за побутом і життям населяють його народів, той не міг не помітити великого інтересу як дорослого населення, так і дітей до різних спортивних вправ і масовим ігор", - пише Л. Г. Базанов. Описуючи свято "День оленя", - цей автор пише: "На святі мисливці і оленярі, дорослі і діти, змагаються в бігу, боротьбі, метанні тинзея, киданні на дальність сокири, попаданні диском в оленячі роги, в накиданні на роги тинзея" ( 1934, с. 12).

  Виділення з цілісної трудової діяльності окремих її сторін і якостей (сила, спритність, витривалість, влучність і т. п.), що забезпечують успішність виконання не одного якого-небудь її виду, а цілого ряду виробничих процесів, було важливим кроком для всього справи виховання підростаючих поколінь. Можна припускати, що на цій основі виділилися особливі вправи, спрямовані спеціально на формування таких якостей. У наше завдання не входить розгляд питання про історичне виникнення спортивних ігор і змагань, так само як ми абсолютно не торкаємося і питання про зв'язок змісту цих ігор з промисловою діяльністю, характерною для того чи іншого народу або племені. Для нас важливо лише вказати на зв'язок між оволодінням дітьми деякими знаряддями праці та змаганнями в умінні їх використання. Останні надбудовуються над оволодінням знаряддями праці як своєрідний, багато разів повторюється іспит, в якому успіхи в оволодінні тим або іншим знаряддям праці та формуванні пов'язаних з цим фізичних і розумових здібностей піддаються громадській оцінці та перевірці.

  Як ми вже відзначали, на самих ранніх ступенях розвитку людського суспільства раннє включення дітей в працю дорослих призводить до розвитку самостійності дітей, реалізує прямим шляхом суспільна вимога самостійності. На наступному щаблі розвитку, у зв'язку з ускладненням засобів праці і тісно пов'язаних з ними виробничих відносин, віз пікає особлива діяльність з оволодіння дітьми знаряддями праці дорослих. Протягом усього розвитку первіснообщинного ладу дорослі не мали можливості приділяти багато часу спеціальним виховання та навчання своїх дітей. Вимога можливо більш ранньої самостійності залишається основною вимогою, яке пред'являє суспільство дітям. Так, Л. Т. Брайант вказує "Матерям доводилося виконувати найважчі обов'язки, і няньчитися з дітьми у них не вистачало часу. З чотирьох років, а то й раніше дівчатка і хлопчики, особливо останні, були надані самим собі. У краалі і на прилеглій ділянці малюки гралися на волі і дбали про себе самі "(1953, с. 127). Таких вказівок на надання з дуже раннього віку дітям повної самостійності під времяпрепровождении і навіть в турботах про власний прожиток в етнографічній літературі дуже багато. Збройні зменшеними знаряддями праці, якими користуються і дорослі, надані самим собі, діти весь свій вільний час проводять у вправах з цими знаряддями, поступово переходячи і їх вживання в умовах, що наближаються до умов праці дорослих. Маргарет Мід розповідає, що спостерігалися нею діти цілими днями були надані самим собі і вміли про себе піклуватися. Вони мають свої байдарки, весла, луки і стріли. Цілими днями бродять вони по березі лагуни групами, старші та молодші разом, змагаються в киданні дротиків, у стрільбі з луків, у плаванні, веслуванні, затівають бійки і т. п. Хлопчики постарше часто відправляються на рибну ловлю серед очеретяних заростей. навчаючи цього заняття маленьких хлопчиків, супроводжуючих їх (див. М. Меаd, 1931, с. 77 - 78).

  Н. Міллер розповідає про свої спостереження на Маркизських островах-як тільки дитина стає здатним обходитися без чужої допомоги, він залишає своїх батьків і на обраному за власним смаком місці будує собі хатину з гілок і листя (см. Н. Міллер, 1928, с. 123 - 124). Е. А. Аркін наводить повідомлення Дисплейний, що "на березі Нігера він часто бачив дітей у віці 6 - 8 років, які, залишивши батьківський дім, жили самостійно будували самі собі хатини, полювали і ловили рибу і навіть виконували деякі грубі форми культу ( 1935, с. 59).

  Узагальнюючи наявні по цьому питанню етнографічні матеріали, М. О. непрямо пише: "З надзвичайно раннього віку діти, особливо хлопчики, стають значною мірою самостійними, вже з 3 - 4 років хлопчики більшу частину часу проводять зі своїми однолітками, починають по- своєму полювати, ставлять пастки на птахів, вміють вже керувати човном і т. п. У 6 - 8 років вони часто живуть майже зовсім самостійно, нерідко в окремій хатині, ведуть більш складну полювання, ловлять рибу і пр.

  У полюванні діти проявляють чудову витримку і винахідливість. Ось два приклади полювання маленьких бенкетів Конго: лежачи на спині, вони тримають на долоні витягнутої руки трохи зерен і годинами терпляче чекають, поки птах не прилетить подзьобати, щоб у той же момент затиснути її в руці. Інший приклад: до гілки дерева на якій мають звичай гратися мавпи, прив'язується мотузка, кінець її тримає один з причаїлися внизу хлопчиків. Вловивши момент, коли та мавпа збирається стрибнути на прив'язану гілку, хлопчик відсмикує її вниз, і мавпа падає на землю, де її добивають маленькі мисливці "(1953, с. 149).

  Вимога самостійності, що пред'являється дітям з боку суспільства на цьому ступені розвитку, реалізується не шляхом участі в продуктивній праці поряд і разом з дорослими, а шляхом самостійного життя хоча і відокремленої від дорослих, але за своїм змістом тотожною з нею і що полягає спочатку у проведенні самостійних вправ із зменшеними знаряддями праці, а потім і в прямому їх використанні в умовах, максимально зближених з тими, в яких вживають їх і дорослі. Тому всі автори вказують на те, що така самостійна життя поширена головним чином серед хлопчиків. Це побічно говорить про те, що мабуть йдеться про товариства перейшли до патріархату, коли на долю жінки залишилася вся домашня робота в якій дівчата могли брати безпосередню участь і тим самим навчатися всім жіночим роботам. Самостійність дівчаток виховувалася, таким чином, шляхом безпосередньої участі у праці їхніх матерів, більш примітивному по применявшимся знаряддям і тому більш доступному. Хлопчики ті не могли брати безпосередньої участі у праці отців, і тому саме до них в першу чергу і адресувалося вимога самостійно, шляхом вправ освоювати знаряддя праці, застосовувані їх батьками. Самостійне життя дітей у цей період полягала в самостійному оволодінні засобами праці. Дорослі виготовляли дітям зменшені знаряддя праці і показували їм способи їх вживання. Діти ж самостійно вправлялися і в ході вправ досконало опановували знаряддями.

  Можна припускати що саме до цього періоду життя суспільства відноситься і виникнення побутуючих і донині у багатьох народів, що стоять на відносно низьких рівнях розвитку, ініціації, що є одночасно і початковою школою, та іспитом самостійності і вмінням користуватися знаряддями праці, і прилученням до дорослим членам суспільства.

  Приводившиеся нами дані про відсутність рольових ігор у дітей, що ростуть в суспільствах більш ранніх ступенів розвитку, відносяться і до цього періоду. І тут у дітей рольова гра в її розгорнутій формі зовсім не зустрічається або зустрічається дуже рідко. У ній немає суспільної необхідності. Діти входять в життя суспільства під керівництвом дорослих або самостійно, вправи у вживанні знарядь праці дорослих якщо і приймають характер ігор, то ігор спортивних або ігор змагань, але не рольових. Відтворення діяльності дорослих в спеціально створюваних ігрових умовах не має тут ще жодного сенсу в силу тотожності знарядь, якими користуються діти з знаряддями дорослих і поступового наближення умов їх використання до реальних умов праці. Діти хоча і не беруть участь спільно з дорослими у праці, але ведуть такий же спосіб життя, як і вони, лише в кілька полегшених, але абсолютно реальних умовах. На цьому етапі розвитку суспільства все ж зустрічаються, хоча й дуже рідко,. вже і власне рольові ігри.

  Так, наприклад, І. Н. Карузін, описуючи життя дикунів пише, що діти грають ті ж ігри, як і дорослі, крім того, у них існують ще дві гри, обидві наслідувальні. Одна з них полягає в наслідуванні вінчання: хлопчик бере дівчинку і ходить з нею разом навколо столу або навколо якого-небудь стовпа (якщо гра відбувається на повітрі), а інші стоять по сторонах, причому вміють співати співають слова: "поклав єси, наклав єси ". Потім кладуть на голову хрестоподібно дві палички замість вінців, палички після того як діти обійдуть три рази, знімають і наречену закривають хусткою. Хлопчик веде дівчинку куди-небудь убік і цілує її. Потім їх підводять до столу і садять на почесне місце, наречена сидить все ще вкрита хусткою, нахиливши голову, молодий її обіймає, посидівши трохи за столом, або приступають до вінчання другий нари, або, природно, наречені лягають разом спати. Гра ця грається дітьми 5 - 6 років переважно перед чиєю-небудь весіллям і завжди потайки від батьків, оскільки останні забороняють дітям цю гру (див. Н. Н. Карузін, 1890, с. 339).

  Н. Міллер у вже згадуваній роботі наводить опис декількох ігор, які можна зарахувати до рольових. Так, іноді, шестирічні діти будують будиночки з палиць і грають, як-ніби займаючись домашнім господарством. Дуже рідко вони збираються для полюбовного гри, вибираючи пари, будують будинки, виплачуючи жартома викуп за наречену і навіть, наслідуючи батькам, лягають разом, щока з щокою. Автор вказує, що у маленьких дівчаток немає ляльок і немає звички грати в "немовлят". Запропоновані дітям дерев'яні лялечки були прийняті тільки хлопчиками, які стали грати з ними-колисати їх, наспівуючи колискові пісні за прикладом своїх батьків, які дуже ніжні зі своїми дітьми.

  Описуючи ці ігри, М. Мід неодноразово підкреслює, що такі ігри зустрічаються надзвичайно рідко, і їй вдалося спостерігати лише поодинокі випадки таких ігор. Важливо відзначити, що серед описаних немає ігор, що зображують трудове життя дорослих, а переважають ігри, в яких відтворюються ті сторони побуту і стосунків між дорослими, які недоступні для безпосередньої участі дітей і є для них забороненими.

  Можна припускати, що виникають на цьому ступені розвитку рольові ігри є особливим способом проникнення в недоступні для безпосередньої участі сфери життя і відносини дорослих.

  На пізніх стадіях первіснообщинного ладу відбувався подальший розвиток продуктивних сил, ускладнення знарядь праці і тісно пов'язане з цим подальший поділ праці. Ускладнення знарядь праці і пов'язаних з ними виробничі відносин повинно було позначитися на становищі дітей у суспільстві. Діти поступово ніби витіснялися з найскладніших і найбільш відповідальних областей діяльності дорослих. Залишався все більш вузьке коло областей трудової діяльності, в яких вони могли брати участь разом і поряд з дорослими. Разом з тим ускладнення знарядь праці призводило до того, що діти не могли опановувати ними шляхом вправ із зменшеними їх формами. Знаряддя праці при його зменшенні втрачало свої основні функції, зберігаючи лише зовнішню схожість із знаряддями праці, якими користувалися дорослі. Так, наприклад, якщо зменшений лук не втрачав своєї основної функції-з нього можна було випустити стрілу і потрапити в предмет, то зменшене рушницю ставало лише зображенням рушниці, з нього не можна було стріляти, а можна було лише зображати стрілянину (вогнепальна зброя проникало іноді в суспільства, що стояли на рівні первіснообщинного ладу, в ході колонізації або в процесі обміну з європейцями). При мотичним землеробство маленька мотика була все ж мотикою, якій дитина могла розпушувати невеликі грудки землі; вона скидалася на мотику батька чи матері не тільки формою, а й функцією. При переході до плужного землеробства маленький плуг, скільки б він не був схожий на справжній усіма своїми деталями, втрачав основні функції: в нього не можна запрягти бика і їм не можна орати. Гра в ляльки, поширена в нашому суспільстві, головним чином, серед дівчаток, завжди наводилася як приклад прояву в грі інстинкту материнства. Наведені факти спростовують цю точку зору і показують, що ця класична гра дівчаток зовсім не є проявом материнського інстинкту, а відтворює існуючі в даному суспільстві суспільні відносини, зокрема, суспільний поділ праці по догляду за дітьми.

  Можливо, що саме на цій стадії розвитку суспільства виникає іграшка у власному розумінні слова, як предмет, лише зображає знаряддя праці і предмети побуту із життя дорослих. В етнографічній літературі є дуже багато вказівці на характер рольових ігор у цей період. Ми наведемо лише описи деяких з них, запозичуючи ці матеріали з роботи Н. Міллера (N.Мi1ег, 1928). Діти Західної Африки, пише Н. Міллер, роблять з піску подоби бананових полів. Вони викопують ямки в піску і роблять вигляд, що садять в кожну з них банан. У Південній Африці вони будують маленькі будинки, в яких і залишаються протягом усього дня. Дівчатка кладуть маленькі легкі камінчики між двома великими і твердими і розтирають їх, як товчуть борошно. Хлопчики, озброєні маленькими луками і стрілами, грають у війну, підкрадаючись і нападаючи. Діти іншого народу будують ціле село з будинками в 40 - 50 см висоти, розпалюють перед ними багаття, на яких смажать виловлену ними рибу. Раптово один з них кричить: "Вже ніч!", І все моментально вкладаються спати. Потім хтось із них імітує крик півня, і все знову прокидаються, і гра продовжується.

  У народів Нової Гвінеї дівчинки будують тимчасові притулки зі старого листя. Біля них вони ставлять плити з мініатюрними горщиками з глини. Камінчик зображує маленьку дитину. Його кладуть на морський берег, купають, а потім тримають під вогнем для просушки і прикладають до материнських грудей, н він засинає. Ми не будемо множити прикладів. Вже й з наведених прикладів ясно, що це рольові ігри, в яких діти відтворюють не тільки області недоступного для них праці дорослих, але й ті області побутової праці, в яких діти не беруть безпосередньої участі.

  Неможливо точно визначити історичний момент, коли вперше виникає рольова гра. Він може бути різний у різних народів залежно від умов їх існування та форм переходу суспільства з одного ступеня на іншу, вищу. Для нас важливо встановити наступне. На ранніх етапах розвитку людського суспільства, коли продуктивні сили перебували ще на примітивному рівні і суспільство не могло прогодувати своїх дітей, а знаряддя праці дозволяли безпосередньо, без будь-якої спеціальної підготовки включати дітей у працю дорослих, не було ні спеціальних вправ в оволодінні знаряддями праці, ні тим більше рольової гри. Діти входили в життя дорослих, опановували знаряддями праці і всіма відносинами, беручи безпосередню участь у праці дорослих.

  На більш високого ступеня розвитку включення дітей в найбільш важливі галузі трудової діяльності вимагало спеціальної підготовки у формі оволодіння найпростішими знаряддями праці. Таке оволодіння знаряддями праці починалося в дуже ранньому віці і проходило на зменшених за своїми формами гарматах. З'явилися спеціальні вправи з цими зменшеними знаряддями праці. Дорослі показували дітям зразки дій з ними і стежили за ходом оволодіння цими діями. І діти, і дорослі ставилися до цих вправ надзвичайно серйозно, так як бачили безпосередній зв'язок цих вправ з реальною трудовою діяльністю.

  Після періоду оволодіння цими знаряддями, різного залежно від складності, діти включалися в продуктивну працю дорослих. Лише дуже умовно ці вправи можуть бути названі іграми. Подальший розвиток виробництва, ускладнення знарядь праці, поява елементів домашнього ремесла, виникнення на цій основі більш складних форм поділу праці та нових виробничих відносин призводить до того, що можливість включення дітей у продуктивну працю ще більш ускладнюється. Вправи з зменшеними знаряддями праці стають безглуздими і оволодіння ускладнилися знаряддями відсувається на більш пізні віку. На цьому етапі розвитку виникають одночасно два зміни в характері виховання і процесі формування дитини як члена суспільства. Перше з них полягає в тому, що з'ясовуються деякі загальні здібності, необхідні для оволодіння будь-якими знаряддями (розвиток зорово-рухових координацій, дрібних і точних рухів, спритності і т. п.), і суспільство створює для вправи цих якостей особливі предмети. Це або деградовані, спрощені і втратили свої первинні функції зменшені знаряддя праці, що служили на попередньому етан для прямої тренування або навіть спеціальні предмети виготовлені дорослими для дітей. Вправи з цими предметами, які не можуть бути названі іграшками, зсуваються в більш ранній вік. Звичайно, дорослі показують дітям способи дій з цими іграшками. Друга зміна полягає в появі символічної іграшки. При її допомозі діти відтворюють ті сфери життя і виробництва, в які вони ще не включені, але до яких прагнуть.

  Таким чином, можна сформулювати найважливіше для теорії рольової гри положення: рольова гра виникає з ході історичного розвитку суспільства в результаті зміни місця дитини в системі суспільних відносин. Вона, отже, соціальна за своїм походженням, за своєю природою. Її виникнення пов'язане не з дією яких-або внутрішніх, вроджених інстинктивних сил, а з цілком певними соціальними умовами життя дитини в суспільстві.

  Разом з виникненням рольової гри виникає і новий період у розвитку дитини, який по праву може бути названий періодом рольових ігор та який в сучасній дитячій психології та педагогіці носить назву дошкільного періоду розвитку. Ми вже наводили факти, досить переконливо показують що ускладнення знарядь праці з неминучістю призвело до того, що включення дітей в продуктивну працю дорослих відсувається в часі. Дитинство подовжується. Важливо при цьому підкреслити, що це подовження відбувається не шляхом надстраіванія новою періоду розвитку над вже наявними, а шляхом своєрідного вклинювання нового періоду розвитку, що приводить до зрушення в часі вгору періоду оволодіння знаряддями виробництва. Виникає такий стан, при якому дитину не можна вчити оволодінню знаряддями праці в силу їх складності, а також в силу того, що виникло поділ праці створює можливості вибору майбутньої діяльності, не обумовленої однозначно діяльністю батьків. З'являється своєрідний період, коли діти надаються самим собі. Виникають дитячі спільноти, в яких діти живуть хоча і звільнені від турбот про власний прожиток, але органічно пов'язані з життям суспільства. У цих дитячих співтовариствах і починає панувати гра.

  Аналіз процесу виникнення рольової гри привів нас до одного з центральних питань сучасної дитячої психології до питання про історичне походження періодів дитинства і змісту психічного розвитку в кожному з цих періодів. Питання це виходить далеко за межі змісту даної книги. Ми можемо тільки в самій загальній формі висловити припущення, що періоди дитячого розвитку, мабуть, мають свою історію: історично виникали і змінювалися процеси психічного розвитку, що відбуваються в окремі часові відрізки дитинства. Рольова гра, як ми це вже вказували, має своєрідну ігровий технікою: заміщенням одною предмета іншим і умовними діями з цими предметами. Ми не знаємо досить точно, як діти опановували цією технікою на тих ступенях розвитку суспільства, коли гра виникала як особлива форма життя дітей. Цілком очевидно, що ця своєрідна ігрова техніка не могла бути результатом самодіяльної творчої винахідливості дітей. Швидше за все вони запозичили цю техніку з драматичного мистецтва дорослих, досить високо розвинутого на цьому ступені розвитку суспільства. Обрядові драматизовані танці, в яких умовне образотворче дія була широко представлено, побутували в цих суспільствах, і діти були або прямими учасниками, або глядачами цих танців.

  Є тому всі підстави припускати, що ігрова техніка була сприйнята дітьми з первісних форм драматичного мистецтва. В етнографічній літературі є вказівка ??на те, що дорослі керували цими іграми. Правда, ці вказівки відносяться тільки до ігор у війну, але можна припускати, що зразки та інших видів колективної діяльності пропонувалися дорослими. Викладена нами гіпотеза про історичне виникненні рольової гри і про засвоєння її форми має основне значення для критики біологізаторскіх концепцій дитячої гри. Наведені факти досить ясно показують, що гра соціальна за своїм походженням. З іншого боку, ця гіпотеза має для нас евристичне значення, вказуючи напрямок, в якому слід вести пошуки джерел рольової гри в ході індивідуального розвитку сучасних дітей. 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Історичне походження розгорнутої форми ігрової діяльності"
  1.  Ігрові технології навчання
      Гра являє собою складний соціо-культурний феномен, якому присвячено безліч філософсько-культурологічних, психолого-акмеологічних та педагогічних досліджень. До теперішнього часу є достатньо опрацьована система класифікації методів активізації навчання, їх визначень і ознак. Розвиток ігрових методів навчання відбувається з урахуванням взаємозв'язку індивідуального
  2. Г
      ГЕНЕЗИС (від грец. Genesis - походження) - походження, виникнення та подальший розвиток якогось явища, що призвело до певного стану, якості цього явища. Розрізняють філо-і онтогенез психіки. Професійний розвиток особистості, процес формування її акме є конкретним проявом Г. геніальними (від лат. Genius - дух) виняткову якість найбільш
  3.  Ігрові методи проведення навчальних занять у вищій військовій школі
      Ігрові методи проведення навчальних занять у вищій військовій
  4.  Етапність і рівні навчання
      Володіння навчальним матеріалом можливе на різних рівнях. За системою В.Беспалько, вже початковий рівень "готовності" до навчання створює психологічну установку на навчання та забезпечує саму можливість інтенсивного навчання. Така готовність необхідна і викладачам і учням. Для забезпечення рівня "готовності" необхідно освоїти в ігрових формах прийоми псіхосаморегуляціі стану та
  5.  Етапність і рівні навчання
      Володіння навчальним матеріалом можливе на різних рівнях. За системою В. Беспалько, вже початковий рівень "готовності" до навчання створює психологічну установку на навчання та забезпечує саму можливість інтенсивного навчання. Така готовність необхідна і викладачам і учням. Для забезпечення рівня "готовності" необхідно освоїти в ігрових формах прийоми псіхосаморегуляціі стану та
  6.  Акмеологические технології в процесі навчання
      Акмеологические технології навчання мають на увазі інтенсифікацію процесу навчання, що грунтується на створенні в навчальному процесі психофізіологічних умов для комплексної активізації резервних можливостей особистості учня, які приховані в звичайному житті і недоступні для використання через існуючі психологічних бар'єрів. Однак іноді людина може спонтанно долати їх в
  7.  Акмеологические технології в процесі навчання
      Акмеологические технології навчання мають на увазі інтенсифікацію процесу навчання, що грунтується на створенні в навчальному процесі психофізіологічних умов для комплексної активізації резервних можливостей особистості учня, які приховані в звичайному житті і недоступні для використання через існуючі психологічних бар'єрів. Однак іноді людина може спонтанно долати їх в
  8.  Проблема історичного походження вікових періодів. Дитинство як культурно-історичний феномен
      Уявлення про предмет вікової психології протягом розвитку науки поглиблювалося. Підкреслимо, однак, що й сам об'єкт вивчення - зміст і структура життєвого циклу людини - схильний історичним змінам. У цьому сенсі висловлювався Л.С. Виготський, критикуючи розуміння «вічно дитячого» і висунувши натомість цього положення про «історично дитячому». Хід психічного
  9.  Гігієнічні вимоги до обладнання дитячих установ.
      При всіх типах ДУ передбачається земельну ділянку, у складі якого виділяється зона ігровий території і господарська зона, з розмежуванням відповідних технологічних процесів. Зона ігровий території повинна включати в себе: 1) групові майданчики, індивідуальні для кожної дитячої групи; 2) площа озеленення; 3) загальну фізкультурну майданчик. Ігрові майданчики
  10.  Список літератури
      Сиркин А.М. - «Володимир Микитович Виноградов на лекції і на обході», Історичний вісник Московської Медичної Академії ім І. М. Сєченова Том4, Москва, 1996р. 2.Маколкін В.І. «Спогади про вчителя-академіка В.Н. Виноградові », Історичний вісник Московської Медичної Академії ім І. М. Сєченова Том4, Москва, 1996р. 3. Маколкін В.І. «Роль Факультетської терапевтичної клініки ММА ім.
  11.  Гігієна спортивних ігор
      Найбільші фізіологічні зрушення дають футбол, хокей і баскетбол. Основні гігієнічні вимоги до спортивних споруд. Температура повітря в спортивному залі повинна знаходитися в межах +15 ... +16 ° С; відносна вологість повітря - 30-60%; припливно-витяжна вентиляція повинна забезпечувати 2-3-кратний обмін повітря за годину; рівень освітленості вертикальної і горизонтальної площин -
  12.  Галузі психології
      Сучасна психологія являє собою широко розгорнуту область знань, що включає ряд окремих дисциплін і наукових напрямів. Психіка багатовимірна. Її історичне і соціальний розвиток призвело до необхідності інтегрувати багато науки, які прямо або побічно розглядали питання життєдіяльності людини. За С.Л.Рубинштейну галузі умовно можна розділити на основні (базові)
  13.  Протизгортальна система (ПСС)
      ПСС - сукупність фізіологічних механізмів, спрямованих на збереження рідкого стану крові, що перешкоджають гемокоагуляції. ПСС включає цілий ряд речовин, званих антикоагулянтами, які бувають природного і штучного походження. Штучні антикоагулянти. {Foto6} Антикоагулянти природного походження.
  14.  ВИДИ діяльності молодших школярів
      З надходженням дитини в школу його розвиток починає визначатися навчальною діяльністю, яка стає провідною. Ця діяльність визначає характер інших видів діяльності: ігрової, трудової та спілкування. Кожен з чотирьох названих видів діяльності має свої особливості в молодшому шкільному віці. Навчальна діяльність. Вчення в молодшому шкільному віці тільки починається, і тому про
  15.  Теми семінарських занять
      1-й семінар. Новорожденность і дитинство. 1 тема. Новорожденность. Вроджені форми психіки (безумовні рефлекси, смакова і нюхова чутливість, рухова активність, зорова чутливість). 2 тема. Новорожденность. Психічне життя новонародженого (дозрівання мозку, цикл неспання, слухове і зорове зосередження, «комплекс пожвавлення»). 3 тема.
  16.  Життя і діяльність
      Надбанням вітчизняній психології став діяльнісний підхід, згідно з яким психіка розвивається в результаті діяльності (життєдіяльності). Під діяльністю розуміється активніше взаємодія індивіда з середовищем, спрямоване на задоволення його потреб. Цей підхід має на увазі, таким чином, нерозривний зв'язок індивіда з середовищем і його активна взаємодія з нею як
загрузка...

© medbib.in.ua - Медична Бібліотека
загрузка...